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　　　打貓北堡

　　打貓北堡在嘉義城之北端二十里，東以大莆林街與東下堡頭家分界，西以陳井莊與臺中縣打貓北堡游厝莊分界，南以三疊溪莊與打貓南堡三疊溪分界，北以大湖莊與臺中縣打貓北堡興化店溪分界．堡內東西相距六里，南北相距六里．

　　　　積　方

　　堡內一街，十四莊．其中田園甲則均附載嘉義首堡冊內．

　　大莆林街　七十七番戶、二百八十七丁口．

　　大湖莊　五十八番戶、二百一十二丁口．

　　竹仔腳莊　八番戶、四十九丁口．

　　甘蔗崙莊　一百零三番戶、三百八十三丁口．

　　水汴頭莊　二十八番戶、九十七丁口．

　　徘仔路莊　九十八番戶、三百丁口．

　　陳井莊　八十七番戶、三百五十四丁口．

　　菜園莊　七十八番戶、三百五十丁口．

　　湖底莊　三十番戶、一百三十一丁口．

　　早知莊　三十四番戶、一百四十二丁口．

　　新厝莊　十三番戶、四十八丁口．

　　菜莊　七番戶、二十九丁口．

　　瓦莊　八番戶、三十八丁口．

　　下埤頭莊　二百九十番戶、五百二十四丁口．

　　水尾莊　四十二番戶、一百七十一丁口．

　　以上合計九百六十一番戶．

　　以上合計三千一百一十五丁口．

　　　　沿　革

　　打貓北堡原隸嘉義縣．光緒二十四年(明治三十一年)改屬臺南縣打貓辦務署管．

　　　　水　利

　　鹿堀溝埤源從東頂堡寄厘岸溪，由水閂，直注該埤．業佃合築．引水入圳，灌溉田園二百餘甲．

　　　　義　塚

　　一在大蒲林街東門外，一所，方長二里，係公建民園．一在大莆林街外南端，橫直一里，係富戶薛大有開墾之，喜助為塚地．

　　　　橋　梁

　　鹿堀溝橋，在大蒲林街之北端，係前年殷戶薛大有唱首捐金建造，架木板為橋，以便行旅．

　　　　津　渡

　　一在大莆林街外南端，相距一里，名曰三疊溪渡．夏間流漲，以竹筏為之，往來其間，以載行人．

　　　　祠　宇

　　開漳聖王廟　在大莆林街外，崇祀開漳聖王，道光甲子年、富戶薛大有唱首捐金，紳民公建．

　　三山國王廟　在大莆林街中，崇祀三山國王，道光元年捐民財建立．

　　福德祠　在大莆林街，崇祀福德正神，道光丁亥年紳民公建．

　　祖師廟　在大湖莊，崇祀達摩祖師，乾隆元年鄉民捐金建造．

　　上帝爺廟　在下埤頭莊，崇祀北極上帝，道光丁亥年捐民財建造．

　　聖母廟　在甘蔗崙莊，崇祀天上聖母，道光二年鄉民捐金建造．

　　保生大帝廟　在下埤頭莊，崇祀保生大帝，同治甲子年捐民財建造．

　　　　營　汛

　　大莆林街汛，隸舊例嘉義營，屬驛員一名．

　　　　驛　路

　　大蒲林街驛站一所，舊例嘉義，屬驛員一名、驛吏四名．

　　　　街　市

　　大莆林街，在打貓街之北，相距八里．乾隆五十一年，林爽文亂，街民結壘自固，屢挫賊鋒，相持數月，未嘗少懈．附近鄉民莊，賣買者會於此焉．因之，成市．即今東頂堡梅坑等處．土產糖、米、干、火炭、子等件．來街銷售，轉易煤油、花金、絲、白鹽、布疋諸雜貨．他如大榔堡、北港等處，多運布疋、氣油、絲、花金、白

鹽各款貨物，於此交易，轉運糖、米、乾、火炭、子、雜物，以付海市出口．百物駢集，六時成市，貿易之盛，亦可謂嘉邑之一市鎮云．

　　　　喪　祭

　　父母病危，移出堂上，曰「搬舖」．待其氣絕，子婦披髮不結，焚香哭泣，燒銀紙，點長明火，照冥路，終夜不滅．

　　屍最忌貓．俗云貓跳過屍，即刻屍起，如生人行走，遇人緊抱不脫．若衝閾則倒，故終夜守舖，近在屍側，一盡子孝心，二防不測．

　　將殮時，先沐浴，故子孫往長流潔淨之水，投錢取水於新缽，曰「買水」．浴罷，即著明衣，以菜飯祭屍，每品子孫用箸箝少許，唱明某物，進奉屍口，曰「辭生」．

　　辭生後，仍扶屍就床，以帛蓋首至足，以綢緞為袍襖衣衾，互密屍跡不露為要．其棺槨尺寸厚薄，隨貧富酌量，各盡人子之心可也．

　　屍在舖，親戚往弔，曰「探舖」．子孫哭泣迎接，女兒、姪兒自外歸來，半途即泣，曰「泣路頭」．

　　屍扶置棺內，曰「入木」．若母死，必待外家舅妗齊到省視，方敢蓋棺．外家至，子孫媳婦匍匐出門迎接．其封釘禮儀，不拘厚薄，稱家有無，備送可也．

　　俗少停棺．既殯即葬．曰「出山」．親戚朋友牲醴奠祭，曰「上路」．以紅羽白布壓之，發粿菜謝之，取發達長久之義．此貧家之喪葬然也．若富家，則停棺擇日，具禮儀請官紳點主，並題銘旌，親戚朋友題贈聯軸，漢席豬羊奠祭，則謝以金，並五色緞、紅白布等物．再擇吉日，舉家子孫媳婦到墓巡視，曰「巡灰」，亦曰「完墳」．

　　臨喪不同，在人開用，貧家延僧誦經，開大小冥路，或一人登壇，或三人登壇，皆鼓樂弄響．若五人登壇，為午夜，亦不外經懺拜誦已也．若富家做功德，或一天為一朝，或三天為三朝，立法先一夜排場，明早起鼓，諸僧會誦經懺，夜以繼日．既畢，然後普祭陰魂，陳設牲醴粿粽菜果米飯甚多，親友亦以牲醴品物助祭，須謝以金．祭畢，仍將原物送還．

　　安置靈座之後，日夜子孫媳婦祭哭，連至七七過後，即做百日．民家不須百日足，士家減一日不可．即將百日糕粿謝紙份，曰「答紙」．每月朔望日，以菜飯祭哭，至小祥，大祥以外始除服．此父母三年之喪，自天子至於庶民一也．民家苟禮，士家守制，生事、葬祭、事親之始終具矣．俗少大宗在家奠祭祖先，自忌辰以外，一年八節皆祭．元旦、清明、三月節、端午、中元、重陽、冬至、除夕諸節，各以牲醴品饈祭之，多寡酌用．

　　　　雜　俗

　　蓋習俗之變遷，隨風化為轉移．故東西各殊，南北亦異．大莆林等處，其地屬北，其人多強．語云北方風氣剛勁，故以果敢之力勝人為強是也．然富者潤屋，堂高數仞，榱題數尺，飲食起居之際，食前方丈，般樂飲酒，駕言出遊，後車數十乘，從者數百人，驅聘田臘，得志者靡所不為也．至若敦品之士，而德可潤身，心廣體胖，從容自得，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤．疏食飲水，所以不願人之文繡也．竹籬茅舍，所以不願人之膏梁也．且農夫之稼，如茨、如梁、如坁、如京，乃求千斯倉，乃求萬斯箱．自不致饑者弗食，勞者弗息．將終歲勤動，皆得以養父母、兄弟、妻子也．亦有行貨曰「商」，居貨曰「賈」．今之市者，以其所有，易其所無者，通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布，擴而充之，則萬商雲集，四時行焉，百物生焉，貨財殖焉．所可紀者，男尚奢華，女嬌飾(？)．街衢莊社演戲，鼓樂喧天，人聲動地．檳榔茶，男女好嚼，或以此請客，或置酒款待，殺雞為黍而食之．所以別野人也．更可稱者，婦女勤習刺紡織之餘，多以裱紙做鞋為業，必有事焉，或請道以禳災，或延僧以祈福，安符作法，進錢補運，是邪說惑人，莫此為甚．此其大略也．若夫潤澤之善，推其所為而已矣．