KR8a0115

重修臺灣縣志卷六

　　祠宇志

　　　　壇　廟　祠　(附寺宇)

　　　　（秩祀有典，以報功也．我朝河嶽懷柔，遍於島嶼，明禋昭假，皇乎備矣．夫通祀既行，義祀爰舉．御災捍患，固民命之攸依；樽俎荔蕉，亦人間之美報．第無文咸秩元祀，宗功不揭其旨，則馨香之奉，豈必夫婦與知耶？謹臚郡邑祀族，詳考所由，擇其言之雅馴者，繫於編中；若梵宮禪剎，亦附見焉．雖果報之言，儒者弗道；而神道設教，或亦未可盡廢也．志祠宇．）

　　　　壇

　　社稷壇　在大東門內永康里(按社稷之祀，自京師以及府州縣皆有之．通典云：顓頊祀共工氏子句龍為后土；后土，社也．烈山氏子柱為稷；稷，田正也．唐、虞、夏因之，此社稷所由始．商湯因旱遷社，以后稷代柱；欲遷句龍，無可繼者，故止．然王肅謂：社祭句龍，稷祭后稷，皆人鬼，非地神．而陳氏禮書又謂：社祭五土之祇，稷祭五穀之神．鄭康成亦謂：社為五土總神，稷為原隰之神．句龍有平水土功，故配社；后稷有插種功，故配稷．二說不同．漢元始中，以夏禹配官社，后稷配官稷．唐、宋及元又

以句龍配社，周棄配稷．配祀之制，初無定論．至社稷分合之義，書召誥言：社於新邑．孔註曰：社稷共牢．周禮封人掌設王之壇壝．註云：不言稷者，舉社則稷從之．陳氏禮書曰：稷非土無以生，土非稷無以見．生生之效，故祭社必及稷．山堂考索曰：社為九土之尊，稷為五穀之長．稷生於土，則社稷固不可分也．明洪武元年，頒壇制於天下；郡邑俱設於本城西北，右社左稷．社主用石長二尺五寸、廣尺五寸，上微銳，立於壇上，半在土中，近南北向．稷不用主．十一年，定共壇合祭，社稷皆設木主，丹漆之．祭畢藏於神庫，社主仍用石埋土中，微露其末)．壇制坐南向北，高三尺、方廣二丈五尺．四出陛，各三級(國朝順治初，定每歲春秋仲月上戊日祭，設神牌，紅質金字．雍正二年奏准，府稱府社之神，府稷之神；縣稱縣社之神，縣稷之神．祭畢奉藏於城隍廟)．康熙五十年，巡道陳璸建．壇下餘地各二丈餘，繚以垣(邑附郭，不別為壇)．

　　風、雲、雷、雨、出川、城隍同壇　在社稷壇之右(按風師、雨師，見於周官，後世皆有祭．至唐天寶中，始增雷師於雨師之次．宋元因之．然唐制各以時別祭．明洪武初，乃增雲師於風師之次，合祭於太歲月將壇．嘉靖十年，別建太歲月將壇，命王國、府、州、縣，亦祀風雲雷雨師．唐山川與雨師、雷師合祀．宋山川與社稷合祀．元以風雨雷師祔社稷，而別祀山川．明洪武二年，以天下山川城隍祔祭嶽鎮海瀆壇．十八年，

定王國祭山川，儀同社稷，但無埋瘞之文．凡嶽鎮海瀆及他山川所在，令有司歲二祭．國朝順治初，定風、雲、雷、雨、山川、城隍，共為一壇)．制高二尺五寸、方廣二丈五尺．坐北向南．四出陛：南向五級，東西北各三級(每歲春秋仲月致祭．設神牌，赤質金字．雍正二年奏准，風、雲、雷、雨之神居中，本府本縣境內山川之神居左，本府本縣城隍之神居右．祭畢奉各神牌藏於城隍廟)．康熙五十年，巡道陳璸建(邑附郭，不別為壇)．

　　先農壇　在東郊外長興里(按漢鄭元謂：王社在耤田之中．唐祝欽明云：先農即社．宋陳祥道謂：社自社，先農自先農．耤田所祭，乃先農，非社也．至享先農與躬耕同日，禮無明文．惟周語曰：農正陳耤禮．而韋昭註云：祭其神，為農祈也．至漢以耤田之日祀先農，其禮始著．由晉迄明，相沿不廢．國朝雍正四年，覆准令各省府州縣擇地，照九卿所耕耤田四畝九分之數，設先農壇，率屬員、耆老、農夫恭祭畢，行九推之禮．五年，題准耤田壇位規制頒行)．雍正五年，知縣張廷琰奉旨建(邑附郭，不別為壇)．制高二尺一寸、方廣二丈五尺．坐北向南．四出陛各三級．壇前耤田四畝九分．壇後立廟，奉先農之神(神牌高二尺四寸、廣六寸．趺高五寸、廣九寸五分．紅質金字)．左右夾室(左貯祭器、農具．右貯耤田所收米粟，以供各祭祀粢盛)．東西配房(東為庖湢所．西住勤謹農夫二人，免其差徭，酌給口糧，於地丁糧內動支．令看守壇宇，灌

溉耤田．地方官不時省視，查其力作收穫，將每年所收米粟及用過粢盛數目，造冊報布政司，送戶部查核)．

　　厲壇　在小北門外(郡厲壇也．邑附郭，不別為壇．按厲壇祭死而無後及為物所害者．春秋傳曰：鬼有所歸，乃不為厲．祭法：王祭泰厲，諸侯祭八厲，大夫祭族厲，士喪禮疾病禱於厲．鄭注謂：漢時，民間皆秋祠厲．則此祀達於上下矣．然後世皆不舉行．明洪武三年，定制京都祭泰厲，設壇元武湖中；王國祭國厲；府州祭郡厲；縣祭邑厲：皆設壇城北．里社則祭鄉厲．後定郡邑鄉厲祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日．國朝因之)．壇制方廣一丈五尺、高二尺．前出陛三級．繚以周垣，開門南向．乾隆十五年，知縣魯鼎梅修．

　　　　（(附)鄉厲壇二：一曰大眾壇，在大南門外．康熙五十五年，里民眾建(前堂供厲鬼，後堂奉佛．其右立萬緣堂，寄貯遺骸，男東女西．仍設同歸所，以瘞枯骨)．一曰萬善壇，在安平鎮一鯤身(建年未詳)．乾隆十五年，水師協鎮沈耀增建(壇前建庵奉佛，庵西南隅蓋瓦屋五間，周繚以垣)．）

　　　　廟

　　府城隍廟　在東安坊郡署之右(按城隍之祀，諸家言創始者不一．唐李陽冰縉雲城

隍記謂：祀典無有，惟吳越間有之．宋趙與時謂：成都城隍祠，太和中李德裕所建．先是，張說亦有祭荊州城隍文，杜牧有祭黃州城隍文．則不獨吳越為然．又蕪湖城隍廟，建於吳赤烏二年．高齊慕容儷、梁武陵王祀城隍，皆書於史；則不獨唐而已．又按魏書，明帝熙平二年，詔州鎮城隍令各嚴錮齋會聚眾、糾執妖喧．則北魏時亦薰灼矣．宋以來，其祠遍天下；或賜廟額，或頒封爵，至或傅會姓名，各主一人以為祀．如鎮江、太平、寧國諸郡邑之祀紀信、龍且，江右郡邑之率祀灌嬰，豈以秦燔夷城郭，彼帥眾平定，因董築焉，故祀之以酬功歟？元學士王惲汴梁路城隍祠記則謂：秦功臣馮尚見夢於漢高帝，曰：奉天帝令，與王知領城隍事．雖惝怳莫可詰，然秦漢間已祀城隍，從可知矣．而南陽王鴻儒謂：周禮八蜡之祭有水庸．庸，城也．水，隍也．此為祀城隍之始，其或然歟？至於祀典之可稽者，明洪武初以祭山川之明日致祭，禮同社稷．二年，禮臣議引張說祭城隍文曰：城隍是保，甿庶是依．謂前代崇祀之意有在，宜祔祭於嶽瀆山川之壇．乃命加以封爵，京都為承天鑒國司民昇福明靈王；興王之地，俱封為王；其餘府為鑒察司民城隍、威靈公、秩正二品；州為靈佑侯、秩三品；縣為顯佑伯、秩四品；俱稱鑒察司民城隍．袞章冕旒皆有差．其制詞有「神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命」之語．三年，詔去封號，止稱某府州縣城隍之神．又命各廟屏去他神；定廟制高廣，視官署廳堂造木為主．毀塑像，舁置水中，取其泥塗．壁繪以雲山．而各廟仍多塑像者

，意當時未盡奉詔，抑毀之而復塑歟？嘉靖九年，罷山川壇從祀．歲以仲秋祭旗纛日祭於廟．凡聖誕節及五月十一日神誕，皆遣官行禮．國有大災，則告廟．在各府州縣者，守令主之．先是，宏治元年，禮臣周宏謨等言：城隍非人鬼也，安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節令之祀宜罷．詔仍舊．國朝順治初，定制與風雲雷雨山川共為一壇．雍正二年，奏准安設神位在風雲雷雨之右，每歲春秋仲月，府州縣就壇致祭．其在京都者，每年二次祭於廟，萬壽聖節遣官致祭，歲以為常．凡府州縣守土官入境，必告於廟，而後履任．朔望日則行香．其厲祭及祈禱水旱，悉先牒告云)；偽時建，康熙間修．

　　　　（(附)安平鎮城隍廟　乾隆十四年，水師協鎮沈廷耀建．）

　　縣城隍廟　在鎮北坊．康熙五十年，知縣張宏建．乾隆十六年，知縣魯鼎梅修．

　　　　（臺灣自置邑以來，垂三十年矣．而主此邑之神，其位麗於郡廟．朔望瞻謁，於禮未稱．長民者率三歲一遷，因仍舊規，莫之或問也．我國家敬禮百神，所在各有專祀．顧茲邑之神獨缺，失其宜矣．余來令於茲，有志興建，而簿書鞅掌，力未之逮．辛卯夏，以秩滿將代，乃捐俸鳩工、擇爽塏之地，而卜築焉．越明年春落成．堂廡墻垣，宏傑壯麗，過者起敬，是足以妥神靈而肅觀瞻矣．夫先王之典，有功於民者則祀之．神主此邑，保障一方，誠有大功於民者也．令甲所載祀之，安可或緩哉？因書創建之由，勒之於石．）

　　關帝廟　在鎮北坊．崇祀關聖大帝(元英宗稱為義勇武安王．明洪武都金陵，建廟於雞籠山之陽，稱漢前將軍壽亭侯．嘉靖十年，訂其誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯；以四孟朔日、歲暮除日，應天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭．萬曆甲寅十月，命太監李恩齎九旒冠、玉帶、龍袍、金牌，敕封為帝，頒行天下．而太常祭祀則仍舊稱．史官焦竑曰：稱漢前將軍者侯志也．天啟元年，太常少卿李宗延謂三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君．按之職掌，初無憑證，請考核訂正．四年，太常題請祭始稱帝．國朝順治元年，定每歲五月十三日致祭．九年，敕封忠義神武關聖大帝．祭文曰：惟帝純心取義，亮節成仁．允文允武，乃聖乃神．功高當世，德被生民．兩儀正氣，歷代明禋．英靈丕著，封號聿新．敬修歲事，顯佑千春)．偽時建，寧靖王書匾曰：「古今一人」．康熙二十九年，巡道王效宗修．五十三年，巡道陳璸重修．五十六年，里人鳩眾改建(雍正三年，敕封三代公爵：曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公．製神牌供奉後殿．除五月致祭外，春秋二次舉祭．五年題准，前殿祭品用牛、羊、豕各一，果品五．後殿不用牛，餘照前殿例)．乾隆三年，巡道尹士俍倡修．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>舊志府志載各坊里之廟：一在西定坊港口，俗呼小關帝廟；偽時建，康熙五十八年里眾重修．一在道署左．康熙間，道標營眾建；雍正三年，巡道吳昌祚修，並撥鳳山縣大港社田租粟六十石，以供香燈；乾隆十七年，巡道金溶鼎新改建．一在安平鎮．一在土墼埕保，今圮．一在永康

里許厝甲．一在保舍甲．一在新豐里．俱偽時建．一在長興里，偽時建．康熙五十九年重修．一在保大東里，康熙五十六年建．一在澎湖媽宮西，康熙三十六年澎協副將尚宣建．</font>

　　天后廟　在西定坊(天后林姓，世居莆田之湄洲嶼．父名愿，五代時官至都巡檢．即邵州刺史忠烈蘊之元孫也．配王氏，連育五女，僅一男，曰洪毅．周顯德己未六月望日，禱於大士：願再得佳兒．是夜，王氏夢大士予藥一丸，云：『爾家敦善，上帝錫佑，服此當有慈濟之貺』．王氏吞之．寤，遂有娠．越明年，為宋太祖建隆元年庚申三月二十三日．方夕，見紅光一道，從西北射室中，異氣氤氳．俄而后誕，名曰九娘．自始生至彌月，不聞啼聲，故又名默娘．八歲，就塾讀書，輒解奧義．喜焚香禮佛．十三歲時有老道士元通者，往來其家．謂曰：若具佛性，應得度人正果．遂授以要典秘法．十六歲，觀井得符，能布席海上濟人．雍熙四年丁亥秋九月九日昇化．或云二月十九日．年二十有八．是後，常衣朱衣，乘雲遊島嶼間．里人祠之，有禱輒應．宣和癸卯，給事中路允迪使高麗，中流震風，八舟七溺；獨路所乘，神降於檣，安流以濟．使還，奏聞．特賜順濟廟號．紹興己卯，莆江口海寇猖獗，神駕風掃之去．乾道丙戌，復降於白湖，掘泉飲疫者．累封靈慧、昭應崇福夫人．淳熙甲辰，加封善利．紹熙間，特封靈惠妃．慶元戊午，師平大溪寇．神以霧障之，此明彼暗，悉殲焉．開禧丙寅，解淮甸圍．莆民艱食米，船阻於朔風，神反風即至．景定辛酉，海寇肆虐，醉臥廊廡間，神縱火焚之．

又令風沙晝晦，跨淺而敗．累封助順、顯衛、英烈、協正，善慶等號．元以海漕得神祐，賜額靈濟．明永樂時，內官甘泉、鄭和有暹羅西洋之役，各上靈蹟．七年，封為護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟天妃，立廟南京．以正月十五日、二月二十三日舉祭．或遣使外國，必祭告．嘉靖間，給事中陳侃使琉球還，奏請福州神祠春秋祀典．國朝康熙十九年，總督姚啟聖、巡撫吳興祚因蕩平海島，神靈顯應，奏准敕封．制曰：國家懷柔百神，式隆祀典；海岳之祭，罔有弗虔．若乃明祗效靈，示天心之助順；滄波協應，表地紀之安流．聿宏震疊之威，克贊聲靈之濯．豈繄人力，實藉神庥．不有褒稱，曷稱偉伐？惟神鍾奇海徼，綏奠閩邦；有宋以來，聿昭靈異．頃者，島氛不靖，天討用張；粵自禡牙，逮乎奏凱．歷波濤之重險，如枕席以過師．潮汐無虞，烝徒競奮．風忽轉，士氣倍增．殲鯨鯢於崇朝，成貔貅之三捷．神威有赫，顯號宜加．特封為護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟天妃．載諸祀典．嗚呼！坎德合符，永著安瀾之績；離方作鎮，益彰重潤之休．特遣禮官往修祀事，惟神鑒之．二十二年，我師征澎湖，恍有神兵導引．及屯兵媽宮澳，靖海將軍侯施琅謁廟，見神衣袍半濕，臉汗未乾，始悟實邀神助．又澳中有井泉，止可供數百口．是日駐師萬數，忽湧甘泉，汲之不竭．及克塽歸降，琅率舟師抵鹿耳門，復見神兵導引，海潮驟漲．表上其異．特遣禮部致祭，並敕建神祠於其原籍．勒文紀功．隨又加封天后．五十九年，翰林海寶冊封琉球，還，奏言默祐封舟．奉旨春

秋致祭，編入祀典．六十年，臺匪竊發，天后顯靈，鹿耳門水驟漲數尺，舟師揚帆並進，七日克復全臺．雍正四年，巡臺御史禪濟布疏聞．御賜「神昭海表」之額，懸於今廟及廈門、湄洲三處．十一年，又准總督郝玉麟、巡撫趙國麟奏，賜「錫福安瀾」匾額於福州南臺神祠，並令有江海各省一體葺祠致祭．今莆田林氏婦人將赴田或採捕者，以其兒置廟中，祝曰：姑好看兒去．終日兒不啼不饑，不出閾．暮各攜歸．神之篤厚宗人如此．沿海船戶俱各虔供香火，英靈不可思議．遇有危難，輒呼媽祖．媽祖即天后也．洋中風雨晦冥，慘黑如墨，往往於檣端見神燈示祐，舟輒無恙云)．康熙二十三年，靖海侯施琅建(偽時為寧靖王府)．諸羅縣知縣季麒光置園二十一甲(坐安定里，年收租粟一百二十五石)，以供香燈(乾隆五年十一月，鎮標左營遊擊石良臣於後殿左右建二廳，以左廳祀總鎮張玉麒)．

　　澎湖天后廟　在媽宮澳．澳以后得名．即康熙二十二年，靖海將軍侯施琅征克澎湖，入廟，見神衣半濕處．澳水故多鹹，又時方六月苦旱，琅禱於后，甘泉湧出，軍無渴患．既定臺灣，馳疏奏聞．特遣禮部郎中雅虎致祭，其文曰：『國家茂膺景命，懷柔百神；祀典具陳，罔不祇肅．若乃天庥滋至，地紀為之效靈；國威用張，海若於焉助順．屬三軍之奏凱，當重譯之安瀾．神所憑依，禮宜昭報．維神昭靈海表，綏奠閩疆．昔藉明威，克襄偉績；業隆顯號，禋享有加．比者慮窮島之未平，命大師以致討．時方憂旱

，井澤為枯；神實降祥，泉源驟湧．因之軍聲雷動，直搗荒陬；艦陣風行，竟趨巨險．靈旗下颭，助成破竹之功；陰甲排空，遂壯橫戈之勢．至於中山殊域，冊使遙臨，伏波不興，片帆飛渡，凡茲冥祐，豈曰人謀？是用遣官敬修祀事．溪毛可薦，黍稷維馨．神其祐我邦家，永著朝宗之戴；眷茲億兆，益宏利濟之功』．

　　　　（按天后廟祀，所在皆是．即澎湖各澳，已不勝載．舊志錄其附郭者曰水仔尾，俗呼小媽祖廟．若西郭外海邊礱米街、船廠、磚仔橋等廟，俱未詳其建年．鹿耳門廟，則康熙五十八年文武各官捐建；董事經歷王士勷．縣署之左天后廟，乾隆十五年知縣魯鼎梅倡建；董事盧璣，閩縣人．）

　　旗纛廟(未有特建)　奉於營署，祭則迎之(旗，謂牙旗．黃帝出軍訣曰：『牙旗者，將軍之精，一軍之形候．』凡始豎牙，必祭以剛日．纛，謂旗頭也．太白陰經曰：『大將中營建纛，牛尾為之』．唐、宋及元皆有旗纛之祭．明洪武元年，建廟京師，祭以春驚蟄、秋霜降日．後停春祭，止霜降日祭於教場．王國祭旗纛，則武員戎服行禮．天下衛所於公署後立廟．國朝因之)．

　　火神廟　在小南門外(即法華寺前殿)．康熙四十七年，鳳山縣知縣宋永清建．仍置園一所(在港西里大湖莊)，以奉香燈(並記)．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>粵稽燧人氏作鑽燧，別五木以改火，教民取火，以灼以，以熟臊胜，以燔黍捭豚；然後人無腥之疾，人民益夥．於是炎帝以火紀官，而為火師．陶唐氏有火正曰祝融．周禮夏官司爟，

掌行火之政，令四時變國火以救時．後世天下郡邑，皆奉神而崇祀焉．予宰斯土，見祭爟之義不講；居民廛舍，屢遭回祿．斯固出納之遺時，抑亦司之之神未有寧宇也．因與同寅李諸羅集諸紳衿，捐輸建廟；其不足者，予悉肩之．擇爽塏地於府治東南，得僧舍；易其制而高大之，固以磚甓，施以舟，命工肖像，致時享焉．夫大禹陳謨，養民之政，惟修六府；武王訪道，箕疇之告，首列五行．火也者，生民之所利賴也．至或鬱為虐災，則恃為政者修德以弭之．媿余不德，不敢望子產之善政，使言不驗．第以火之為功至大，而司火之神載於祀典，則建廟以祀之，不可不亟；祀之之禮，不可不備且虔也．廟既成，因敘而記之．</font>

　　龍神廟　在寧南坊(郡邑龍神之祀，詳載前明會典．國朝雍正二年，敕封四海龍王之神：東曰顯仁、南曰昭明、西曰正恆、北曰崇禮．俱遣官賚送香帛祭文，交該地方官致祭)．康熙五十五年，巡道梁文科建(並記)．乾隆四年，知府劉良璧修．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>龍王為海瀆之神，建廟崇祀，所以保障海邦，非第為祈禱甘霖也．余觀察閩中，歲乙未，移調臺灣．下車以來，見夫陰陽和、時雨降、民歌樂土、室慶盈寧、熙熙，聖朝德教之所被者遠矣．越明年，雨澤偶愆，齊禱於城隍之壇，乞靈於元帝之宮；問所謂龍王廟者，蓋缺焉．是豈龍王之神，遍於寰宇之內，獨見遺於海東之疆乎？又豈臺地之人，盡誠敬於他神，獨不隆享祀於龍王乎？蓋莫為之倡，雖靈弗彰也．因相度東安坊有廢廟址，廓而闢之．中為大殿，深三丈八尺、廣三丈二尺；塑龍王像居其中，繪風伯雨師於兩旁．殿之外為亭，深一丈八尺．亭之前為大門，深二丈三尺五寸、廣各與殿均．後有僧舍，西有廚房．命僧居之，以奉祀焉．廟建於丙申秋九

月，成於冬十月．從茲海波不揚，雨暘時若；臺之人食其德而報其功，當永永無極也已．是為記．</font>

　　風神廟　在大西門外接官亭後(風伯祀典，詳見風雲雷雨壇．邑處海外，舟楫往來，安危禍福，惟神司之．故春秋詣壇合祭之外，建廟專祀)．乾隆四年，巡道鄂善倡建．

　　田祖廟　在鎮北坊．康熙五十五年，巡道梁文科建(並記)．

　　　　（洪荒之世，茹毛飲血．至神農氏始為耒耜以教民，而稼穡之事興．稷教播種，示民五穀，皆本神農之法以推之．三代以來，社稷並立，秩諸祀典．田祖有神，詠於詩歌，由來尚矣．聖天子軫念民依，重農務本，特祀先農，典禮攸隆．臺地孤懸海島，沐生息休養之恩，三十餘年，風雨時若，品類蕃昌．予蒞是土，念豐登之慶，實藉甘霖；乃命經歷王士勷董建龍神廟，為民請福．復念民之粒食，出自田祖，不可使祀典久稽；遂於鎮北坊建田祖廟，與民報功．仍命王經歷董其事焉．廟址長十三丈五尺，寬三丈餘．正殿之前建露亭，為朔望講約所．左右立齋房三間，使僧人居之．既落成，因書而勒諸石．又偽時建田祖廟二：一在廣儲西里，康熙五十四年，里眾易茅以瓦；五十九年，增建露亭於廟前．一在保大西里．）

　　嶽帝廟　在東安坊．祀東嶽泰山之神(泰山，五嶽首也．廟在泰安州山下，明時每歲南郊及山川壇俱行合祭之禮．京城朝陽門外，有元東嶽廟，因而不廢．祭以三月二十八日．國朝順治八年題准，萬壽聖節，遣官致祭．其泰安州廟，每歲春秋二祭，泰安州

主之．凡恭遇慶賀大禮，必遣官致祭．康熙二十八年並乾隆十三年，聖駕東巡至於岱宗，躬祀尤為盛典云．按神居東震，以生為德，郡邑故通祀之)．偽時建，康熙間修．乾隆十六年，舉人許志剛、貢生陳國瑤等倡捐重建．

　　真武廟　在東安坊．祀北極佑聖真君(宋真宗避諱，改為真武．靖康初，加號佑聖助順靈應真君．明御製碑謂：太祖平定天下，陰佑為多．建廟南京，以三月三日、九月九日，用素羞、遣太常官致祭．及太宗靖難，以神有顯相功，永樂十三年於京城艮隅並武當山重建廟宇，兩京歲時朔望各遣祭，而武當山又專官督祀事．憲宗嘗範金為像．正德二年，改京城真武廟為靈明顯佑宮．國朝順治八年題准，每年恭逢萬壽聖節，遣官致祭．康熙二十二年，覆准遣祭．雞公山真武之神，仍令該地方官春秋二祭．按真君乃元武七宿，故作龜蛇於其下．龜蛇者，元武象也．而圖志云：真武為淨樂王太子，修煉武當山，功成飛昇，奉上帝命鎮北方；披髮跣足，建皂纛元旗．此道家傅會之說．後人據神異傳，謂真君仗劍，追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之．天關，龜也；地軸，蛇也．邑之形勝，有安平鎮七鯤身為天關，鹿耳門北線尾為地軸，酷肖龜蛇．鄭氏踞臺，因多建真武廟，以為此邦之鎮云)．偽時建(寧靖王書匾曰：「威靈赫奕」)．康熙二十四年，知府蔣毓英重修．四十八年，里眾重建．地址高聳，規制巍．雍正八年，知縣唐孝本勘斷廟左車路曠地一所，起蓋店屋，年納地稅銀四兩，另前後左右店屋共二十

間，各納地稅，以供香燈．

　　　　（舊志載：真武廟，一在鎮北坊，俗呼小上帝廟，偽時建；康熙三十七年，總鎮張玉麒來臺，在洋遭風，夢神披髮跣足，自檣而降，因重新之．一在洲仔尾綱寮，一在下洲仔甲，一在廣儲東里，一在仁和里下灣，一在崇德里，一在大目降莊：俱偽時所建者．一在仁德里嵌頂，康熙二十九年建．一在歸仁南里，康熙四十六年建．一在保大東里，康熙五十五年建．一在澎湖天后廟之東，康熙二十九年澎湖左營守備趙廣建；五十六年，左營遊擊陳國璸修．）

　　馬王廟　在東安坊(按周官春祭馬祖，天駟星也；夏祭先牧始養馬者；秋祭馬社始乘馬者；冬祭馬步，乃神之災害馬者．隋用周制，祭以四仲之月．唐宋因之．明洪武二年，定春秋二仲月甲戊庚日，遣官致祭．五年，並諸神為一壇，歲止春祭．國朝因之)．偽時建．

　　藥王廟　在西定坊．祀藥王韋慈藏(按元成宗時，立三皇廟於府、州、縣，春秋通祀，以醫藥主之．明洪武初，仍元制，定三月三日、九月九日通祀三皇──太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏．二年，命以勾芒、祝融、風后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區、伯高、岐伯、少俞、高陽十大名醫從祀．四年，詔曰：『三皇繼天立極，開萬世教化之原，汨於藥師可乎？天下郡縣，毋得褻祀』．故止祀藥王韋慈藏．其在京師者，嘉靖間建廟於太醫院北，名景惠殿，中奉三皇及四配．其

從祀：東廡則僦貸季、天師岐伯、鬼臾區、伯高、俞跗、少師、桐君、太乙雷公、馬師皇、伊尹、神應王扁鵲、倉公淳于意、張機十三人；西廡則華陀、王叔和、皇甫謐、抱朴子葛洪、巢元方、真人孫思邈、藥王韋慈藏、啟元子王冰、錢乙、朱肱、李杲、劉完素、朱彥修十四人(？)．國朝順治元年，增少俞於東廡俞跗之次為十四人．定每歲春冬仲月上甲日祀先醫．遣禮部堂官致祭三皇，太醫院官分獻兩廡)．康熙五十七年，道標千總姚廣建．

　　倉神廟　在鎮北坊赤嵌樓後(按明時南京有太倉神廟，祭以仲春秋望日)．雍正十年，知縣林興泗建．乾隆十五年，知縣魯鼎梅修．

　　水仙廟　在西定坊港口．祀大禹王，配以伍員、屈原、王勃、李白(按鴟夷之浮，汨羅之沉，忠魂千古；王勃省親交趾，溺於南海，歿而為神；雖李白表墓謝山，前人經訂釆石之訛，第騎鯨仙去，其說習傳久矣．今海舶或遭狂颶，危不可保，時有划水仙一法，靈感不可思議．其法：在船諸人，各披髮蹲舷間，執食箸作撥棹勢，假口為鉦鼓聲，如五日競渡狀．雖檣傾柁折，亦可破浪穿風，疾飛倚岸，屢有徵驗；非甚危急，不敢輕試云)．康熙五十四年，泉漳諸商人建．壯麗工巧，甲於群廟．乾隆六年重修．有大小店凡若干間(碑記立於西，偏之覺津亭)，年收租銀以奉香燈，另有廟在安平鎮渡口．又一在澎湖媽宮前海邊．康熙三十五年右營遊擊薛奎建．

　　五帝廟　在寧南坊(五帝者，五行帝也；志傳皆有之．依五行之色以肖像．今邑廟所祀，乃五顯靈官．明紀載：太祖都金陵，即都中建五顯靈順廟，祭以四月八日、九月二十八日．天下之祀五通神，率由於此．又蘇州志云：『五顯乃婺源土神，累封至王爵，冠以顯字，故曰五顯』．又，唐王瑜夜夢紅光燭天，五神自天而下，以顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德為號．而觚賸所記，則云明太祖夜夢隨征將士求祀者甚眾，因命五人為一社．嗣是民間稍有驚怪，輒曰五通．與明紀所載，略有異同．又通志載：福州五顯廟，舊名五通廟，即此．其云亦名龍官廟，則靈官之訛也．龍官別有其神，姓龐名琯，諱之，故稱龍官．嘗灑硯水作雨濟旱．宋度宗時，現形驅癘殄，冠封祐文侯)．

　　吳真人廟　在西定坊新街(神名本同安縣白礁人，母夢吞白龜而娠．生於宋太平興國四年，不茹葷，不受室，精岐黃術，以藥方濟人，廉恕不苟取．景祐二年卒，里人祠之，有禱輒應．部使者請廟額，敕賜「慈濟」．慶元間復敕為「忠顯」．開禧二年，封英惠侯)．偽時建．乾隆五年，候選州同知王紹堂倡修．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>按真人廟宇，漳泉間所在多有，荷蘭踞臺，與漳泉人貿易時，已建廟廣儲東里矣．嗣是鄭氏及諸將士皆漳泉人，故廟祀真人甚盛．或稱保生大帝廟，或稱大道公廟，或稱真君廟，或稱開山宮，通志作慈濟宮，皆是也．舊志所載，除廣儲東里外，其在西定坊者，尚有北線尾廟．其在鎮北坊者二：觀音亭邊，偽時建；水仔尾，康熙三十五年建．在永康里者一，石頭坑．在武定里者

一，廟後古榕，蔭可數畝．在歸仁北里者一，舊社口，偽時建．在文賢里一圖者三：山頭社、大甲社、月眉池．在文賢里二圖者一．俱里眾所建．在大目降莊者一，偽時建．又府志載，在安平鎮者三；在澎湖者一，奎壁嶼．</font>

　　臨水廟　在寧南坊(神名進姑，福州人，陳昌女．唐大歷二年生，秉靈通幻．嫁劉杞，孕數月，會大旱，因脫胎祈雨．尋卒，年僅二十有四．訣云：吾死後必為神，救人產難．建寧陳清叟子婦，懷孕十七月不產；神見形療之，產蛇數斗，其婦獲安．古田縣臨水鄉有白蛇洞，巨蛇吐氣為疫癘．一日，鄉人見朱衣人仗劍索蛇斬之．詰其姓名，曰：我江南下渡陳昌女也．遂不見．乃立廟於洞上．凡禁魅、卻魃、祝釐、祈嗣，有禱必應．宋淳祐間，封崇福昭惠慈濟夫人，賜額「順懿」；復加封天仙聖母青靈普化碧霞元君)．

　　三山國王廟　在小北門內鎮北坊水仔尾．廟祀粵潮州巾山、明山、獨山之神(三山在揭陽縣界．原廟在巾山之麓，賜額「明貺」．潮之諸邑，皆有祠祀．粵人來臺者，咸奉其香火，故建廟云)．雍正七年，知縣楊允璽、左營遊擊林夢熊率粵東諸商民建．

　　　　　附明貺廟記(明太子少保禮部尚書潮陽盛端明撰)

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>潮有明貺三山之神，其來尚矣．考夫潮之揭陽，於漢為郡，後改為邑，邑三百里有獨山，越四十里有奇，曰玉．玉之右，有眾石湍激，西惠東潮，以石為界．渡水為明山，西接梅洲，亦以石為界．又三十里，有巾山，地名霖田．三山鼎峙，英靈所鍾．當隋失其甲子二月下旬五

日，有神三人出巾山，自稱昆季，受命於帝，分鎮三山，托靈玉之右，廟食於此．其地前有古楓樹，後有石穴．降神之日，上生蓮花，絳白色，其大盈尺．鄉民陳姓者，白晝見此三人乘馬而來，招為從者；未幾，陳與神俱化去．眾異之，即巾山之麓，置祠合祭．既降，神以人言封陳為將軍，靈日益著；人遂尊為化王，以為界石之神．唐元和十四年，昌黎韓公刺潮州，霪雨害稼，眾禱於神而響答；爰命屬官以少牢致祭，祝以文曰：『霪雨既霽，蠶穀以成；織女耕男，欣欣衎衎．其神之保庇於人，敢不明受其賜也』．宋藝祖開基，劉鋹拒命，王師南討，潮守王侍監赴禱於神，果雷電風雨，鋹兵大北；南海以平．迨太宗征太原，次於城下，忽睹金田神人揮戈馳馬，師乃大捷；渠魁劉繼元以降．凱旋之頃，有旗見城上雲中，曰：「潮州三山神」．因命韓指揮舍人詔封巾山為清化威德報國王、明山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王，賜廟額曰「明貺」．敕本部增廣廟宇，歲時展祭．明道中，復加靈廣字．蓋肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋，數百年來，赫赫若前日事．嗚呼，神之豐功盛烈，庇於國於民亦大矣哉！潮之諸邑，在在有廟，莫不祗祀．水旱疾疫，有禱必應．未惟神之靈，故能格人之誠；惟人之誠，故能格神之靈．神人交孚，其幾有如此．謹書之，俾海內人士、歲時拜祠下者，有所考而無憾於誠焉．</font>

　　精忠廟　在東安坊鎮標右營內．祀宋岳鄂王．

　　聖公廟　在永康里中樓仔街(神姓倪，忘其名．生長海濱，熟識港道，為海舶總管．歿而為神，舟人咸敬祀之)．康熙三十年，巡道高拱乾建．又一在大東門內彌陀寺左．一在西定坊，曰總管宮，偽時建．一在鎮北坊總爺街．

　　將軍廟　在澎湖將軍澳．神之姓名、事蹟無考．舊有此廟，因以名澳．豈隋開皇中，遣虎賁陳稜略地至此，因祀之歟？又有大王廟三：一在八罩嶼，一在龍門港，一在通梁澳．俱莫詳所自始．

　　　　（又舊志府志載，邑治東安坊有開山王廟，今圮．長興里有王公廟．俱偽時所建．茲查各坊里社廟，以王公大人稱者甚夥：東安坊則山川臺、坑仔底，西定坊則王宮港、草仔、海防署前，寧南坊則馬兵營、打石街，鎮北坊則普濟殿、三老爺宮、以及安平鎮、青鯤身、北線尾、喜櫥仔、永豐里、紅毛寮、中路、南潭等處，廟宇大小不一，概號曰代天府．神像俱雄而毅；或黝、或赭、或白而晢；詰其姓名，莫有知者．所傳王誕之辰，必推頭家數人，沿門醵資演戲展祭．每三年即大歛財，延道流、設王醮二三晝夜，謂之送瘟．造木為船，糊紙像三儀仗，儼如王者．盛陳優觴，跪進酒食，名為請王．愚民爭投告牒畢，乃奉各紙像置船中；競柴米．凡百器用、兵械、財寶，以紙或綢為之，無一不具．推船入水順流揚帆而去則已，或洄泊岸側，其鄉必更設醮造船以禳．每費累數百金，少亦不下百金．雖窮村僻壤；罔敢吝，以為禍福立至．噫，此誣神惑民之甚者也！）

　　　　祠

　　朱文公祠　在府儒學明倫堂左(建修本末詳「學校」內)．康熙五十一年，巡道陳璸建(有記，見「學校」內)．置田二十八甲一分(坐南路港莊)，載租穀一百六十八石六斗(一、每年祠內香燈用穀十石．一、春秋二祭供品各用穀二十石．一、誕辰忌

辰供品各用穀五石．一、祠內肄業優生四人，每人給穀二十石．以上共用穀一百四十石．年存穀二十八石六斗，為修理祠宇之用)．

　　　　　纂本傳

　　　　（文公名熹，字元晦，一字仲晦．世居徽之婺源紫陽山下．父韋齊公松，甫冠擢進士，第為延平尤溪縣尉．以宋高宗建炎四年庚戌九月十五日甲申午時生文公於尤溪鄭氏寓舍，即今南溪書院．年十四，韋齋公歿；從遺言葬於崇安五夫里．築室里第之旁，奉母夫人遷而居焉．受業於劉勉之；勉之因韋齋公屬以後事，誨之如子，以女妻之．紹興十七年丁卯，文公年十八，舉建州鄉貢．十八年戊辰，登王佐榜進士第五甲第九十人．二十年春，如婺源展墓．二十三年，授泉州同安主簿．累遷煥章閣待制侍讀，領鴻慶宮祠．初居崇安，繼移建陽之考亭，復結草堂於廬之雲谷，匾以「晦庵」，亦號「雲谷老人」．既又創「竹林精舍」，更號「滄洲病叟」．最後因筮遇遯之同人，更名「遯翁」．寧宗慶元六年庚申三月初九日甲子卒，年七十有一．諡曰文．特贈寶謨閣直學士．理宗寶慶二年，贈太師，追封信國公．紹定三年，改封徽國公．淳祐元年，從祀孔廟，又敕立建安書院祀之．元順宗至正二十二年，改封齊國公．明景泰間，建祠於紫霞洲，錄其嫡裔世襲五經博士，以奉祠事．嘉靖九年，定從祀牌位，稱先儒朱子．崇禎十五年，改稱先賢，位七十子之次．國朝康熙五十一年諭：朱子發明聖道，軌於至正，特加優崇升配大成殿十哲之次．御書「大儒世澤」匾及對聯懸於考亭書院．元吳澂贊曰：義理元微，繭絲牛毛；心胸開豁，海闊天高．豪傑之才，聖賢之學．景星慶雲，泰山喬嶽．）

　　文廟土地祠　府儒學祀於明倫堂東廊內，縣儒學暫祀於崇聖祠右鄉賢祠內．歲以祭文廟畢舉祭，學官主之．國朝順治元年，定每月朔望日有司官於文廟行香後親詣崇聖祠行禮，次詣土地祠行禮如儀．

　　　　（又文武各衙門左，俱有土地祠．朔望日本衙門行香祭，則本官主之．其居民所祀土王曰福德祠．在東安坊者六：嶺頂、番薯崎、觀音亭邊、諸羅倉邊、嶽帝廟右、龍川井．在西定坊者四：南巷口、新街尾、海防廳邊、佛頭港．在寧南坊者五：打石街、安海街、磚仔橋、大南門邊、大埔尾．在鎮北坊者六：禾寮港街、總爺街、熟皮、赤嵌樓左、粗糠崎、林投井．在永康里者二：彌陀寺右、燒嵌．他如大南門外仙草寮、小北門外柴頭港及安平鎮新豐里、長興里、土庫、歸仁北里、舊社街，在在有祠．每歲二月二日、八月十五日沿戶鳩資演劇，張燈慶讚，亦春祈秋報之意．）

　　名宦祠　一在府儒學廟門左；一在縣儒學崇聖祠左．內祀：太子少保兵部尚書福建總督范承謨、太子少保兵部尚書福建總督姚啟聖、太子少保靖海將軍靖海侯福建水師提督施琅、江西觀察使前臺灣府知府蔣毓英、廣東分巡肇高廉羅道前臺灣府知府靳治揚、福建巡撫贈禮部尚書前分巡臺廈道臺灣縣知縣陳璸、臺灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世驃、南澳鎮總兵官藍廷珍、分巡臺廈道陳大輦共十人(各有傳，見「宦績」)．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>按禮曰：聖王之制，祭祀也．法施於民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能御大災、捍大患則祀之．非此族也，不在祀典．我朝監古定制，直省郡邑，名宦立祠學宮之內；凡有

善政遺惠、能使人不忘者，咸得與焉．夫膠庠之地，是非之公所自出，非若民間一黍一蹄，可得私而援之也．臺郡學祠，列祀諸公，炳炳麟麟，稽諸祭法，協乎公心；而邑庠之祠尚虛．編輯志乘，博採輿評，猶有德同功同而未致其　蠁者，為悉登諸宦績傳，俾將來得有所考而補其所當祀，以慰輿人之忱云．</font>

　　鄉賢祠　一在府儒學廟門右；一在縣儒學崇聖祠右．內祀闕．

　　　　（按古者，鄉先生沒，則祭於社．周禮：『建國之學校，而合國之子弟焉．凡有道者、有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗』．今祀鄉賢於學，義本諸此．宋黃灝云：『立祀於學者，不以功德名位諸．不在六藝之科者，不在列；不知君臣、父子、夫婦、朋友之義者，不在列；不知正心、誠意、修身、謹獨之學者，不在列』．近世郡邑所祀，固未能一一盡如其指，要以道德為主，勳業次之，武功文藝，又當別論焉．國朝康熙間，請祀鄉賢，皆由學臣批准；雍正時，則咨請禮部聽可否．今上加意詳慎，例用奏請覆允，乃得入祀．前此臺灣版圖新闢，宮牆乍啟，宜莫與分俎豆之光．七十年來，沐浴聖教，久道化成，當有德業聞望，足為梓桑矜式者接踵而出，胡乃猶留此瞽宗之一席耶？）

　　忠義祠　在縣儒學廟門左．內祀康熙六十年臺變殉難臺灣鎮總兵官歐陽凱、臺協水師副將許雲、鎮標左營遊擊孫文元、水師左營遊擊游崇功、鎮標左營守備胡忠義、中營千總蔣子龍、水師中營千總林文煌、右營千總趙奇奉、中營把總李茂吉、鎮標中營把總林彥、汀州鎮中營把總石琳暨文煌之弟文甲，共十二人(傳見「宦績」)．

　　　　（同時殉難，有南路營守備馬定國、把總林富、鎮標左營千總陳元、右營領旗王奇生，俱入祀鳳山縣忠義祠．北路營參將羅萬倉、革職把總江先達，俱入祀諸羅縣忠義祠．按傳有云：『謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之』．古今天經地義，所不得而逃焉者也．又云：『死王事者加二等』．諸公忠誠奮發，血戰捐軀，朝廷特沛殊恩，予卹贈廕，春秋祠祀，千載猶生矣．）

　　忠義孝悌祠　在縣儒學廟門右(以上各祠建立本末，俱詳五卷「學校」中)，祀贈儒林郎侯瑞珍(傳見「人物」)．

　　　　（按忠義孝悌，生人之本，天地之常經也．惟盡乎職分所當為，即可表里閭而共式，詎必尚矯激之行、為人之所難為乎？若割股捨身，事出一偏，行違中庸，既非功令所許，其率循常道以祗恭稱者，或以弗事粉飾，隱而未彰；或以無他瑰奇，置而弗道；遂使湮沒草莽間，良足惜焉．茲於祠祀之外，擇夫允協鄉評者，別為立傳．亦慎其選而勿敢濫云．）

　　節孝祠　在東安坊．祀歷年旌表節婦．乾隆十六年，邑廩生侯世輝捐資重葺．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>雍正元年，上諭：『禮部致治之要，首在風化．移風易俗，莫先於鼓勵良善．使人人知彝倫天則之為重，忠孝廉節之宜敦，古帝王勞來匡直，所以納民於軌物者，舍是無由也．朝廷每遇覃恩詔，內必有旌表孝義貞節之條；實係鉅典．邇來直省大吏，往往視為具文，其未廣諮遠訪．祗將有力之家，囑託賂遺者，漫憑郡縣監司之申詳，即為題請建坊；而山村僻壤、窮氓耕織之人，或菽水養親、天性篤孝，或柏舟矢志，之死靡他，鄉鄰嗟嘆為可欽，而姓氏不傳於城邑；幽光湮鬱、潛德銷沉者，何可勝數！爾部即著傳諭督撫、學政諸臣，嗣後務期各屬搜羅、虛公核詢，

確據本人鄉評實蹟，題奏旌獎．勿以匹夫匹婦，而輕為阻抑；勿以富家巨族，而濫為表揚；以副朕成俗化民、實心彰善至意．特諭』．是年恩詔，內開：『旌表節義，乃彰善大典，每見直省地方有力之家，尚能上達；而鄉村貧窶之人，則多湮沒無聞，深可憫惻．著督撫、學臣及有司遍加採訪，務使寒苦守節之家，同霑恩澤．至節婦年踰四十而身故，計其守節已歷十五年以上者，亦應酌量旌獎．著該部議奏．雍正二年，諭：『旌表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立．恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感．著於學宮內建忠義孝悌祠一所，立石碑一通；於學宮附近處購買基址，建節孝祠一所，立大碑坊一座．其石碑牌坊，將前後忠孝節義之人，俱標姓氏於其上．已故者，則設牌位於祠中．春秋祭祀，以闡幽光，而垂永久．其動用銀兩，造冊報部．欽此』．仰惟世宗皇帝御極之初，首重倫常、崇教化，絲綸所沛，於忠孝節義三致意焉．為其有關於世道人心也．由是海隅義烈，咸沐殊榮．唐李習之碑高愍女云：『賞一女子而天下勸，斯固王化之大端矣』．考定制：節孝者祀之，弗及烈婦．而邑祠所祀，烈婦較多．則推恩於常格以外也．夫婦人守志，從一而終，理之正也；身遭強暴，捐軀全節，變而不失其正也．若舅姑無恙，嗣續宜圖，乃慷慨一決，從夫九原，此賢智之過矣．故凡守志者，當思為節婦．生則有褒旌之榮，沒則有祠祀之典．而節婦之家，尤當開導勸諭，俾知一死之未足塞責，庶無負朝廷建詞勵俗之至意乎！

　　　　按郡邑祠，名宦以官序；堂屬同時並在者，堂官南向，幕屬東西向．鄉賢以年序；父子兄弟並在者，父兄南向，子弟東西向．師弟子亦然．忠義孝悌祠及節孝祠，姑媳母子並在者，俱倣此

．或以神案作三級，分高下為序．其名宦、鄉賢等神主，舊皆稱某公；今先師、先賢已釐去王公侯伯之稱，先賢稱某子，先儒稱某氏．則諸祠神主擬皆稱氏為當．其節孝祠碑牌神主，並當遵旨標題姓氏，不宜書名．</font>

　　奎光閣(一名文昌閣)　在朱文公祠後(建修年月姓氏，見五卷「學校」中)．祀梓潼帝君(張姓，名亞子．居蜀七曲山．仕晉．戰歿．廟在保寧府梓潼縣，距縣治三十里許．唐、宋累封至英顯王．道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君．天下學校，因有祠祀．明景泰中，即京師舊廟闢而新之，歲以二月三日生辰遣祭．宏治元，禮部尚書周洪謨等議：梓潼顯靈於蜀，廟食其地為宜，請敕天下學校罷毀其祠．而學校仍多祠祀者．以紫微垣文昌六星次在斗魁之上，均為文明之府，故與魁星並祀云)．

　　　　（(附)敬聖樓　在大南門外，祀梓潼帝君．雍正四年，拔貢生施世榜建．）

　　魁星堂　在西定坊(斗首四星為魁．後漢志：魁方杓曲步天歌，北斗之宿七星明．第一主帝號樞精，第二第三璇璣呈，第四曰權第五衡，開陽搖光六七名．凡祀魁星者，以字象形)．雍正四年，巡道吳昌祚建．乾隆五年，巡臺御史楊二酉祀魁星於大南門樓、祀文昌於小南門樓．

　　　　　海防同知攝縣事郝記

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>國家重離四照，光被八荒；雖屬層洋海嶠，聲教所莫外也．太原楊公以巡臺兼督學政，於海疆士子，加意振興．既請建設書院為毓英地，復以文昌閣在郡庠東側，位置非宜，乃商之觀察劉

公，相度形勝，祀文昌於小南門樓，位居乎巽；祀魁星於大南門樓，位居乎離．與郡庠相拱而相對，以應文明之兆．捐俸塑像，俾余董其事．擇日偕巡察舒公暨道府率師生釋菜焉．繼自今地鍾祥，神靈擁護；臺之多士，綵筆高題，朱衣暗點．將璧合珠聯，引星辰而直上，依日月之末光．列憲高處五雲三台之座，拭目俟之矣．因書以為左券．</font>

　　施侯祠　在寧南坊．祀太子少保靖海將軍靖海侯施琅．

　　　　　碑記(闕名)

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>古之勳立天壤，澤洽人心，是皆勒燕圖麟、流徽汗簡、千載為光者也．臺灣自闢鴻濛以來，王化未敷，鄭氏逋播於斯，凡歷三世．波濤弗靖，聖天子時廑南顧之憂．二十有二年，特簡靖海將軍侯施公，招懷閩閫閾之士．民交慶曰：維桑與梓，有長城矣．迨夫誓師銅陵，首戒妄殺；六月揚帆，風恬浪息．直搗澎島，克奏膚功．雖曰天命，詎非精誠所感哉？至若陣傷俘護，悉為療藥，縱使還家．蔡人吾民，出自真摯，故臺人始齊心而納焉．降藩既授，兵不血刃；元黃壺漿，歡呼動地．其視晉公之平淮西、武惠之下江南，又殆過之．然臺去內地千里，戶不啻十萬，或欲一朝議棄，無論萬家鳩鵠，買棹無資；即令囊空歸井，饑寒慘迫輾轉，不堪憐乎？況為南疆抗咽，鹿耳險於孟門．墟其地保無逋逃淵藪貽將來憂者．是以力請於朝，籍為郡縣．此有功於朝廷甚大，有德於斯民甚厚．迨勾當事畢，奏凱旋師，題留總鎮吳公諱英者，暫駐師壓；而又念弁目之新附未輯也，兆庶之棄業虧課也，則又委參將陳君諱遠致者加意鈴束之，殫心招徠之．是侯之心，無一息可紓臺民於懷抱；而東海陬壤，無一人不頌覆幬於如天也．今荊棘遐甸，遍藝桑麻，詩書陶淑，爭榮桃李，極之戴髮負齒之倫，莫不共沾教化繄誰之功．臺之人士，感於十年之後，

久而愈深，群謀勒石，以效袞思．歷疏所由，遠丐余言．余固末然啞鐘矣，安能贅？亦即以所詔余者代述，使鐫刻之，俟天後時太史之張大其事，而流方奕世云．</font>

　　吳將軍祠　在東安坊．祀太子少保威略將軍福建水師提督吳英．欽賜御書匾額：「作萬人敵」；對聯：「但使虎貔常赫濯，不教山海有塵」．摹懸祠中．

　　蔣公祠　在鎮北坊真武廟後．祀江西觀察使前臺灣府知府蔣毓英．

　　　　　知縣王兆陞序并詩

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>臺疆初闢，帝簡名賢；瀛海方澄，天畀良牧．惟公鍾松山、杏山之秀，播召父、賈父之恩．不賞不怒，番黎盡戴慈雲；克寬克仁，士庶久遊化日．歌去思而共銘口版，荷涵蓋而莫寫心丹．是以作繡買絲，每瞻仰而如依慈母；范金鑄像．一飲食而必禱神君．展也益郡風流，允矣桐鄉俎豆．陞素叨廈庇，深沐甄陶．方欣御李於東寧，倏悵遷鶯於彭蠡．謳思彌篤，圖繪難傳．今者幸藉餘輝，得叨京秩，亦將揚帆以西返，不禁景範而增懷．恭寫俚，用貞文石云．

　　　　昔日東寧今豫章，德兼威惠政非常．穎川有鳥皆成鳳，召國無花不作棠．處處絃歌膏澤厚，年年豆姓名香．仁人積慶知方邵，袞繡升朝佐我皇．

　　　　西來紫氣傍雲明，夫子聲華信莫京．岡嶺已因名德峻，鄱湖更為使君清．歸鴻附驥登臨遠，蔦草緣松霄漢榮．每過舊遊吟畫錦，幾回翹首不勝情．</font>

　　高公祠　在鎮北坊關帝廟左．祀浙江按察使前分巡臺廈道高拱乾．

　　　　　翰林院左春坊左中允陳遷鶴記

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>臺灣既平之十有三年，重譯入貢，沿海晏安．會兩浙大廉使需人，而我臺廈巡憲高公祖適當報最疏上；天子素知公名，以其保釐東土著偉績也；遂特調公．夫兩浙，殷繁之區也；廉使，風紀之長也．前此拜是官者，旋即開府而去．聖主用人，不輕許可．然則公之行也，其膺節鉞也必矣．公以門廕起家廣德州牧，擢秋官員外郎，施轉戶部正郎，奉敕監督臨清關．事竣，出守江西瑞州府；丁內艱，起補泉州太守；舉卓異，即蒙督撫兩中丞會薦於朝，以康熙三十一年秋，來巡赤嵌．公才兼文武，歷中外二十餘年矣．在州則蘇民困，在關則除商累．或以折獄稱旨，以或治賦見推．有守有為之疏，屢達天聽．筠州之碑，已與碧落並峙．其在溫陵也，遷徙之後，桑田屢變，糧累數萬家．公奉委清丈，裹糗糧、躬隴畝，力請豁除歲科，革納卷積弊；泉之士民，勒石存焉．及其巡臺也，植士類，興學校，繫蠹豪；苞苴有禁，薦剡有禁，販番婦有禁，踞官地而阻葬埋有禁．臺廈腴地，多種蔗；公諭令植穀．繼而糖價果賤，車戶告憊；公復蠲其餉，准與開除番社舊有文武花紅，商人餉輸官，勢不能不掊取於番黎；公出示嚴禁，諭番自徵．雕題斷髮之倫，始知有化日光天之樂．加之臺內山諸社，茹鮮衣皮，從昔至今，屢為民患者，聞公名皆不憚山谿險遠，俯伏公轅，稟奉朝廷正朔．蓋公以憲副而兼學政，得士心易，得民心難，而得番心與從不受教化之番心尤難．非以實心行實政，寬猛相濟，有過化存神之德，未由臻此．然且以力不從心為歉．今公轅轍難留，桂船西渡；臺之士民，欲立碑以誌公德，徵言於余．余，公舊部民也；知公最悉，而於公之德究不能鋪揚一二，聊以素所聞於臺者，約略述之，以垂不朽．閩浙接

壤，公施澤於閩，如同咫尺；況由此而建牙移節，再臨南國．歌甘棠者，且復拜車下矣．吾士民其可以相慰矣．是為記．</font>

　　靳公祠　在東安坊．祀廣東分巡肇高廉羅道前臺灣府知府靳治揚．

　　衛公祠　在東安坊府城隍廟左．

　　　　　巡道陳璸記

　　　　（夫子稱子產有君子之道四，而悉數之，曰恭、曰敬、曰惠義．持此以求後世之為治者，雖兩漢之循吏，未易概許也．若前太守衛公，其本斯道以為治者乎！公相國文清公之猶子，少司馬公之賢嗣也．號稱貴介，而抑遜自持，不異寒素．庶務必躬親；夜秉燭治官書，漏下不輟．愛民如子．甫下車，首革水丁以安流移，嚴禁派．歲時，屬員或餽尊酒隻雞，未嘗輕受．數年中，從不票取一夫一役．郡邑民番，得以息肩、遂休養生息之樂者，繄公賜也．其有豪強梗法、弗化於訓者，則懲之不少假．是恭也、敬也、惠與義也，公殆兼而有之矣．公以壬午冬十月蒞臺，至丙戌秋九月秩滿，奉特旨陞廣東都轉運使去．臺之士民，戀公弗忍舍，相率建祠，附府城隍廟左，意蓋欲以神道事公也．祠規制甚狹，稱公儉德．韓昌黎詩云：『猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王』；斯祠之謂矣．小子璸，舊為臺令，公屬也，知公甚悉．茲復謬持使節東來，拜公祠下；因本諸父老意，述公政之犖犖大者．有此四德，以備他日風謠之採，且以繫臺人甘棠之思於永永也．公名臺揆，號南村，山西曲沃人．）

　　吳公祠　在西定坊關帝廟右．祀山東按察使前分巡臺灣道吳昌祚．

　　五忠祠　在安平鎮水師協署之左．雍正五年，協鎮陳倫炯建．營員春秋舉祭．閤營買置店屋五間，坐效忠里右營守備署後，收稅以供祭費．內祀水師副將許雲、遊擊游崇功、千總林文煌、趙奇奉、把總李茂吉五人，俱駐安平鎮．辛丑之變，率水師入援府治殉難．游崇功時出哨北路外洋，自笨港回帆應援，死事尤烈云．

　　　　（附祀：吳國珍、康德、吳明、連捷、孫晏、李敏、張連、孫承、莊奕、羅仲、左應陞、任時茂、黃福、鄭笑、譚龍、張山、方榮、謝興、林巧、金全、葉福、蔡勇、湯增、錢養、李隨、張全勝、李如、周惠、沈玉、周德、王子龍、陳德、張禮、林得、高能、鄭官保、黃春、王明、林宗、邱明、董伏智、周印、黃宗、鄭敬、吳進、吳仲朝、謝二、彭真、劉涵、柯鳳、謝得祿、林良、黃開、陳廷、張由、崔攀桂、陳惠、王順、鄭勇、張照、林酉、劉弼、林祈、潘聖、林成，共六十五人；俱臺變殉難兵丁．又，陳宗、林志、蘇郡、林賜、陳旭五人，俱雍正元年十二月間因公墮海兵丁．）

　　游將軍祠　在小北門外厲壇後．祀水師左營遊擊游崇功．乾隆十五年，知縣魯鼎梅修．

　　　　　寺　宇(附)

　　萬壽寺(一名萬壽亭)　在小東門外永康里北．康熙五十年，巡道陳璸倡捐建亭二

層，前為門，後為祝聖堂(先是，祝聖在府儒學明倫堂內)．五十五年，諸羅縣知縣周鍾瑄置香燈田五十甲(坐彰化赤塗崎莊)，載租穀一百石．五十六年，巡道梁文科於門外增建兩廡，周繚以垣，東西立敷文、振武門，其右為射圃．復改堂為軒，於軒後再建祝聖堂，旁附僧舍．六十年，颶風悉圮．雍正元年，文武各官重建．五年，巡道吳昌祚、總鎮林亮，撥前總鎮歐陽凱官莊園二十六甲(坐諸羅西港仔)，年納餉半張，供本寺香燈．乾隆十六年，知縣魯鼎梅申文武各憲會商，以該處距城東門外約三里許，曠野荒郊，風雨飄蕩，旋修旋剝；每逢萬壽聖節、元旦、冬至，閤屬員弁，俱於四鼓出城，聯班慶賀，各衙署、倉庫、營盤，殊費彈壓；而郡庠明倫堂業經更新鼎建，規制寬敞，內庭有奎光閣，峻聳輝煌，堪以安奉龍牌．詳准：嗣後凡遇令節大典，俱就明倫堂行禮．

　　海會寺(一名開元寺)　在永康里(按諸寺俱奉三世尊，乃釋迦牟尼文佛，生西方中天竺國．宗其教者，以本性為法身，德業為報身，並真身為三；其實一人耳)．偽鄭氏建，為北園別館(詳見古蹟)．康熙二十九年，巡道王效宗、總鎮王化行改建為寺(並記)．有田五十甲(坐寺後洲仔莊)，園六甲零(坐寺後)．又檨園一所，供本寺香燈．乾隆十五年，巡道書成修．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>蓋聞二儀效靈，人天永載無窮之運；萬物資始，凡聖統成有象之緣．法藉運而後興，道因緣而乃遇．故內典流於中夏，妙諦通乎遐陬．花雨香風，眼前解脫；招提蘭若，方外聲聞；有由來

矣．顧茲臺灣版圖新闢，德教覃敷，神人胥慶，典章無闕．惟少一梵剎，福祐海天．附郭大橋頭有廢舍一所，宏敞幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝煙暮靄．諸同人瞻仰於斯，僉曰：是三寶地，何不就此立寺、招僧迦以修勝果，亦盛世之無疆福田也．時兵巡王公，同聲許可．會有僧志中者，自齠齔之年，皈依沙門，秉靈慧沉靜之聰，函松風水月之味，從江右雲遊，來聞其事，願募緣成之．於是同人各捐俸資，補葺門楹，重整垣宇，粧塑佛像；始於庚午八月七日，成於明年四月八日，名曰海會寺．道場丕建，法筵宏開．瞻妙相之莊嚴，雷音寺見於東土；聽法華之朗誦，祗樹園來自西天．噫，善哉！從茲絕島重洋，齊生見像作福之想；雕題鑿齒，同沾聞聲脫化之恩．斯亦大運之興歟？抑余更有說焉，沙門者，弱門也．佛法雖大，王法衛之．此何以故？道無形而方微，法非象而不顯．參陰陽以立極，顯其象者也；備體用而修真，精於徵者也．是以入世制之以王法，出世超之以佛法．顯微之旨，殊途同歸．故凡天下梵剎，皆賴士夫護持．後之遊於此、宦於此者，肯一瞻禮，悉皆龍華會上人；少存菩提心，即見金剛力．其造福於海邦，豈有量哉！</font>

　　　　　巡臺御史張湄詩

　　　　（歌罷蠻姬易梵腔，層樓煙際晚鐘撞．吟詩賭奕人稀到，閒煞孤僧白菊．）

　　　　　巡臺御史錢琦詩

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>草莽英雄地，樓臺歌舞春；荒迷斷礎，淨業懺前因．潮長龍歸缽，亭空鳥喚人．自今依慧

日，無復海揚塵．</font>

　　　　　知縣魯鼎梅序

　　　　（一葦東來，波萬狀．臺陽巋然，立海若中，恍瀛洲與方丈夾蓬萊而駢羅也．郡城東去二里許，有海會寺，清奧宏敞，歲久漸頹．前觀察書公葺其門庭，而殿廡未就，亭榭荒涼．乃者勸農之役，旌旄雲集，臨風弔往，矢懷若一，屬某以一言修之．夫渤海三山，相傳為人世所莫能至，故有銀闕金宮之稱．設果有之，亦幻境耳．茲寺之景象清華，加以整頓，不更有真致乎？吏情未覺滄州遠，感而遂興，是在同志者．因為序．）

　　　　　舉人陳輝詩

　　　　（翠竹斜榕小徑通，招提舊日館娃宮．曇花冷對粧樓月，貝葉寒生舞殿風．野色蒼茫留院落，溪點淡到簾櫳．尋春莫問懽娛事，霸業興亡總是空．）

　　　　　生員盧九圍詩

　　　　（月戶雲扉半草萊，猶誇當日起樓臺．寒枝莫辨金環處，貝闕誰留玉帶來．織水真機魚活潑，縈花幻夢蝶徘徊．高僧自證無生訣，懶向他年論劫灰．）

　　竹溪寺　在永康里．康熙三十二年建．顏曰「小西天」．徑曲境幽，清溪環抱，有竹木花果之勝．香燈田(坐尖山莊)計一十二甲．

　　　　　巡臺御史張湄詩

　　　　（竹溪小寺遠塵，青壁臨流薜荔懸．高望美人何處所，漫憑東海說西天．）

　　　　　海防同知齊體物詩

　　　　（梵宮偏得上名山，屼作蠻州第一觀．澗引遠泉穿竹響，鶴從朝磬候僧餐；夜深佛火搖鮫室，雨裏檳榔綴法壇．不是許珣多愛寺，須知司馬是閒官．）

　　　　　鳳山令宋永清詩

　　　　（春來梅柳芳菲，散步清溪到翠微：盤石水藤迷野徑，辭枝風葉擁禪扉；踏開覺路香生履，振落天花色染衣；更上一層迴首處，故山遙望寸心違．）

　　　　　廩生張士箱詩

　　　　（寺門高結接林坰，砌下編籬作短屏．菜甲初舒頻染綠，鞭未斸尚留青．延賓摘果陳兼品，供佛拈花插滿瓶．欲訪芳同六逸，空餘溪水繞長庭．）

　　　　　廩生黃名臣詩

　　　　（竹陰堪坐客，野日映清流；山靜人煙遠，鍾鳴佛殿幽．牟尼空世界，古寺閉清秋；疑是三摩地，還看石點頭．）

　　　　　生員蔣仕登詩

　　　　（返照入溪渚，長林樹欲曛．晚鍾催曉月，宿鳥度歸雲．遠近蟬聲亂，微茫野色分．初秋迎爽氣，徙倚有餘欣．）

　　　　　生員張大璋詩

　　　　（金風初薦爽，流火伏陰來．雨過泉聲咽，山明樹色開．薜蘿隨綠水，楊柳拂蒼苔．千里難窮處，向誰問釣臺．）

　　　　　生員盧九圍詩

　　　　（千竿綠竹一灣溪，掩映禪房遶曲隄．煙濕翠園花隱隱，雲深碧澗草萋萋．無營祗覺幽懷曠，自在惟聞好鳥啼．清磬數聲人去也，詠歸還過畫橋西．）

　　　　　生員陳廷藩詩

　　　　（古寺白雲裏，寒蟬滿樹吟．溪迴初渡月，花落忽驚禽．棋局延清畫，琴張寄素心．欲歸山雨重，尊酒且漫斟．）

　　黃檗寺　在大北門外(唐沙門正幹，莆田人，吳姓．從六祖曹溪得法，歸至福州黃檗山，曰：吾受記於師，逢苦即住，其在此乎！遂即山建寺，是為黃檗初祖)．康熙二十七年，左營守備孟大志建．三十一年，火．三十二年，僧募眾重建，竹木花果甚盛．

　　法華寺　在永康里，舊為夢蝶園；明舉人李茂春所築茅亭(別見「古蹟」)．康熙二十三年，改今寺．知府蔣毓英撥寺後曠地二甲有奇，充為香燈．四十七年，鳳山縣知縣宋永清增建前堂為火神廟，仍置香燈園一所(坐港西里大湖莊)．堂後設鐘鼓二樓，結茅亭於鼓樓後，匾曰「息機」．四圍遍蒔花果．

　　　　　海防同知孫元衡詩

　　　　（綠野軒車得偶停，滄溟蹤跡幾浮萍．香飄古寺曇花見，秋到閒園蝶夢醒．自有醉翁能載酒，不妨喜雨更名亭．應芟惡竹斜添檻，收取岡山百丈青．）

　　　　　貢生陳文達詩

　　　　（鄉晨趨野寺，泉籟共幽清．法雨敲僊唄，煙濕磬聲．蟲吟物外想，蝶夢幻中生．頓覺無塵，道心處處明．）

　　　　　貢生會源昌詩

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>路轉幽篁裡，逶迤匝淺苔．莿桐將合抱，香檨未成胎．樓聳懸鐘鼓，庭荒闢草萊．燒檀飄戶外，啼鳥傍林隈．離德昭金殿，禪心悟劫灰．雖多收敗葉，漸欲變枯荄．觀射亭猶在，息機人未回．無心溪水去，有意野雲來．殘蕊風輕剪，寒爐火欲煤．村煙空處渡，野色望中開．誰展揮毫

手？同傾瀹茗杯．猶遲辭丈室，相顧兩無猜．</font>

　　　　　生員王名標詩

　　　　（野寺鐘初起，香臺竹半遮．松陰堪繫馬，徑曲不容車．吠客穿籬犬，窺人隱樹鴉．老僧談妙諦，古佛坐蓮花．何處尋夢蝶？還來問法華．樓高雲未散，山靜日將斜．園木生佳果，齋廚煮素茶．徘徊憐景色，歸路繞煙霞．）

　　彌陀寺　在大東門內永康里．偽時建，歲久傾圮．康熙五十七年，監生董大彩鼎建中堂．五十八年，武彝僧一募建西堂及僧房，監生陳仕俊倡建西堂．有寺田(坐鳳山縣嘉祥里阿嗹甲，尾園一所)載租穀七十二石．又園一所(坐寺後)，里人黃士甫、曾亨觀捐置．

　　　　　澎協遊擊張駥詩

　　　　（參差搖竹影，勝地造香林，不覺塵方淨，能生興轉深．佛壇著妙相，午磐清音．佳境應難得，還同坐夕陰．）

　　　　　巡臺御史張湄詩

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>宦跡重溟外，遊情半日閒．妙香禪室靜，灌木鳥音蠻．種葉常書偈，留雲早掩關．稍聞烹水

法，容我坐苔斑．　何必遠城郭？已空車馬塵．因心川共逝，觸指月如輪．客愧乘槎使，僧兼賣卜人．他時期再訪，幽夢或通津．</font>

　　觀音宮　一在東安坊，曰清水寺，康熙間建．一在寧南坊，曰準提室，偽時建；康熙四十六年，道標守備婁廣修．又一曰觀音堂，偽時建；祀五帝，後改．一在西定坊道署東南隅，雍正二年巡道吳昌祚建．一在鎮北坊，偽時建；康熙三十二年重修，並建後堂．又一曰竹林寺，多蒔花果．一在永康里北路頭，康熙五十四年里人李二建．一在廣儲東里，偽時建．一在廣儲西里，康熙四十四年海防同知洪一棟建．一在大目降莊，康

熙間里眾建．一在澎湖媽宮西，康熙三十五年澎協右營遊擊薛奎建．一在大東門外，雍正間里眾建．一在大西門外風神廟後，乾隆十一年商民建；祔祀知府方邦基．一在羅漢門，雍正十一年縣丞葉文炳建；乾隆十七年修．

　　　　　知縣魯鼎梅序

　　　　（羅漢門舊有亭，祀觀音，境頗幽寂，而地當衝要；列憲巡方至，止，必憩於斯．歲月漸深，風雨摧殘，僧人募重修之，乞序於余．余惟大地名山，寶剎琳宮，金碧輝煌，以及一邱一壑，禪室僧，恆河沙數；大抵皆緇流托缽，求諸施者為之耳．斯亭也，基匪宏敞，費匪繁鉅；損有餘之錙銖，成無量之善舉，不亦可乎．貨惡其棄於地也，力惡其不出於身也；與其輕擲於歌舞酒食之場，毋寧為此．若夫福田勝果之說，僧自能為諸善信言之，不多贅．）

　　　　　巡臺御史書山詩

　　　　（秀色園林夕照明，浮嵐卷盡竹煙清．去來小蝶花間舞，斷續秋蟬葉底鳴．幾處平臺涼影淡，數層敞榭翠濤傾．耽幽衲子應間坐，讀罷楞嚴詩又成．）

　　　　　彰化令費應豫詩

　　　　（馬首從東轉，禪扉一逕荒；柳陰垂古井，花氣近迴廊．擘荔頻傾碧，烹茶淺泛黃．山僧無俗韻，盡日檢醫方．）

　　廣慈庵　在東安坊，康熙三十一年建．環植修竹，前對小，境最幽雅．香燈田(在諸羅犁頭標大道公營)載租穀六十五石，諸羅縣知縣張撥給．

　　玉皇太子宮(一名四舍廟)　在鎮北坊(歲四月八日佛誕，僧童舁佛像，奏鼓作歌，沿門索施，名為洗佛．是日禁止屠宰)．偽時建．康熙二十七年，總鎮楊文魁重修．一在西定坊草仔，名上太子宮．一在土墼埕尾，名下太子宮．一在長興里．俱偽時建．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>論曰：禮有專祀、有義祀；專祀所以明國家之典，義祀所以即人心之安．故報德崇功，春秋罔懈；勸忠教孝，風化攸關．臺之壇壝廟祠，載在令甲者，斑斑可考也．若夫道侈猶龍、佛稱如

象，屬文教之未敷，乃法輪之蚤轉．我朝百神懷柔，因而不廢；彙敘而備陳之，庶民義為昭、神道不瀆．覽是編者，或有取焉．</font>