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使署閒情卷三

　　白麓六十七居魯甫輯

　　雜　著(一)

　　　請採買米穀按豐歉酌量價值疏　　

書山、張眉

　　穀價以豐歉為低昂，採買視歲時為損益；未有守以前之成例，而不務變通者也。

　　臺灣雖素稱產米之區，而生齒日繁、地不加廣，兼之比歲雨暘不時，收成歉薄，蓋藏空虛。荷蒙皇上聖明遠照，洞悉情形於重洋萬里之外，歷奉俞旨，臺民無不感激。惟是內地臣工身未親履其境，徒執傳聞之豐裕，未曉今昔之不同；即如御史陳大玠生長泉州，尚疑臺郡有歧視漳、泉之見。殊不知臺灣固為東南數省之藩籬、八閩全省之門戶，而於漳、泉所繫，尤非淺鮮也；臺郡寧謐則漳、泉安，漳、泉安而全閩俱安矣。夫地以民為本，民以食為天。臺灣四面俱海，其舟楫相通者，惟泉廈耳。而泉廈又山多地少，仰藉臺穀。是臺灣之米有出無入，猝有水旱，非同他郡有鄰省通融、商賈接濟也。臣等蒙皇上畀以巡視重任，豈不知「春秋」嚴遏糴之戒？況同隸閩省版圖，原無分於此疆彼界；而於海口之米穀，不得不責成官吏嚴其出入者，實由事勢使然也。若任其運載透越

，則臺穀指日可竭，而地方不能寧謐；日後之漳、泉，亦無從而仰藉矣。此臣工之籍隸漳、泉者，亦宜為久遠計，而毋徒務爭目前之利為汲汲也。

　　蓋臺地之所出，每歲止有此數，而流民漸多，已耗臺穀之半；復有兵米、眷米及撥運福、興、漳、泉平糶之穀以及商船定例所帶之米，通計不下八、九十萬。此即歲歲豐收，亦斷難望其如從前之價值平減也。是以臣張湄同前任滿御史臣舒輅有「請建府倉以裕民食」之請，工科給事中楊二酉有「充實臺倉」之奏，臣等於上年十月，亦有「請禁透越私渡」之摺。即近今閩省督、撫二臣議覆科道楊二酉等條奏，亦以臺倉之積貯不充，則內地之轉輸易竭；海外設有緩急，他處難以接濟為慮。但督、撫所議：令臺灣四縣貯粟四十萬石，恐一時買足，為數太多、為期太迫；應定三年之限，照數購買。而部臣以採買倉穀定例，年歲豐稔應全數採買，並無預限三年之期議覆。臣等伏思臺灣上年收成實止七分，既非豐稔，似不得全數採買。且楊二酉原奏，請充實臺倉，然後買運內地。該督、撫等以內地兵糈民食無從措辦，關係非小，仍請照舊撥運。部議既准其奏，而本處貯穀又不寬其限期，未免米價更昂，轉於民食有礙。是不若督、撫所請三年之議為得也。再，楊二酉所稱內地發買穀價僅三錢六分或三錢不等，裝運腳費俱從此出；在從前穀賤之年原足敷用，今則不免賠累。嗣後，必依時價、運費發買為得。該督、撫亦議請以後按年歲豐歉酌量增減，所見相同。而部臣拘於成例，謂從前並無以年歲不齊稍議

加增；又臺灣素稱產米，迥與內地不同；倏增倏減，恐啟浮冒捏飾之端，宜仍循舊例。是猶以從前之臺灣，視今日之臺灣也。臣等查上年臺灣於收成之際，米價每石尚至一兩五錢不等，則穀價亦在七錢上下。續又准閩省水陸提督及金門鎮等各移咨督、撫赴臺採買兵米，俱不下數千餘石。目下各屬米價自一兩七、八錢至二兩不等，則與從前大相懸殊可知。原議之穀價，即不論裝運腳費，已不抵時值之半；倘仍不議增，必致因循歲月，互相觀望，採買無期。若勒以嚴限，迫之使趨，非縣令受賠償之累，即閭閻罹短價之苦。小民終歲勤動，至秋成而賤買之，既失皇上愛民重農之意；若使有司賠墊，勢必那移虧空，亦非皇上體恤臣下之心。況賢愚不等，或思因他事取償，是其累仍歸於民也。至因倏增倏減，恐啟浮冒捏飾之端；則終歲晴雨、穀價低昂，各屬每十日必通報督撫、提鎮，而臣等現駐其地，貴賤俱循例奏聞，倘有不實，定即指參，何能浮冒？夫浮冒之弊小、累民之事大，即果不能盡絕，猶當權其重輕；況本無從捏飾乎？

　　臣等仰荷恩命巡視臺疆，身處局中，不敢以既經部覆之案瞻顧隱默，有負委任之至意；謹將現在穀價情形，據實奏明。伏祈皇上天恩，准照閩省督、撫所議，俾得按年歲豐歉酌量價值，及時採買；庶於海外地方，實有裨益。

　　至將來閩省提、鎮等採買臺穀，亦乞敕諭令其預為咨商臺地官員，俟果有盈餘，然後委員赴買。臣等仰體聖心，自必隨時斟酌變通，使中外有無相濟；斷不敢稍存爾我畛

域之私，違協恭和衷之道也。

　　　請查核案件疏　　

書山、熊學鵬

　　臺灣為海疆重地，巡視有稽察、撫綏之責；國家設立滿、漢巡臺御史各一員，原欲其留心體察、彈壓地方，以佐督、撫耳目之所不及，固邊圉而收實效也。

　　臣等任以來，凡遇地方官辦理未協之處，無不剖晰開陳，囑其改正。惟是向來臺地各官所經理案牘，有報知或不報知。其不報知者，迨經該處民人告發查詢，始將緣由聲明；更復任意延捺，有遲至經年並數年不覆不結者。查例載：地方官辦理事務，非不定有限期；無如臺郡懸居海外，恃有重洋間隔，督、撫相去遙遠，呼應不靈，而巡察又向不稽查，是以因循玩愒。今若逐案參處，則參之不可勝參；若僅摘出一、二事題參示懲，則掛一漏萬，亦於政體未合。夫案牘久懸，則事端百出，無辜待質者拖累難堪，逞刁健訟者奸謀得遂。此廢事之患，實所以生事也。伏思臣等奉命巡臺，自應查核整頓，毋致廢弛。應請嗣後臺灣地方官所辦案情，按月將已結、未結分晰造冊，申送巡察查核。其依定限完結各案及實有情節不能限內完結者，毋庸具題；倘並無難結情節、任意遲延及隱匿不行造送者，一經查出，臣等繕本題參，交部察議。

　　再，查臺地民人每將地方官已結各案，屢次向巡察控告不休。此等刁風，亦不可長

。嗣後遇有控告，查原案判斷明晰者，嚴行批飭不准。其另稱冤抑有關民生風化者，臣等酌量輕重，分別批發提訊。如所控是實，應即時改正者，飭令地方官改正；應知會督、撫者，知會督、撫；應奏聞者，奏聞。如所控涉虛，將此健訟之棍徒，交地方官照「誣告律」嚴加治罪，以儆不法。庶可以息事寧人，於臺疆似有裨益。

　　　　　(附)鄭克塽歸降第一表

　　　　論域中有常尊，歷代紹百王為得統；觀天意有攸屬，興朝宅九土以受符。誠五德之推移，為萬彙所瞻仰者也。伏念先世，自矢愚忠；追懷前代之恩，未沾盛朝之澤。是以臣祖鄭成功，篳路以闢東土；臣父經，韋而雜文身。寧敢負固重險，自擬夜郎；抑亦保全遺黎，孤棲海角而已。迨至先人弛擔，子承祧；常思畏天之威，莫求縮地之術。茲蓋伏遇皇帝陛下，高覆厚載，仁育義懷。底定中邦，如旭日升而普照；掃擴六宇，雖浮雲翳而乍消。苟修文德以來遠人，寧事勝心而焚海內！

　　　　乃者舳艫西下，自揣履蹈之獲愆；念此血氣東來，無非霜露之所墜。顏行何敢再逆，革心以表後誠。昔也威未見德，無怪鳥駭於虞機；今也悟已知迷，敢後麟遊於仁圃。伏願視天地萬物為一體，合象胥寄棘為大同！遠柔而邇能，形民固無心於醉飽；貳討而服舍，依魚自適性於淵泓。夫且問黃耇之海波，豈特誓丹誠以皦日焉

已哉！

　　　　　(附)鄭克塽歸降第二表

　　　　臣生自海邦，懵無識；謬繼創垂之事，有乖傾向之誠。邇者樓船西來，旌旗東指；簞壺緩迎於周旅，干羽煩舞於虞階。自省重愆，致勞薄伐；仰睹聖靈之赫濯，信知天命有攸歸。逆者亡、順者昌，乃覆載待物之廣大；貳而討、服而舍，諒聖主與人之甚寬。用遵往時之成命，爰邀此日之殊恩；冀守宗祧以勿失，永作屏翰於東方。業已修表具奏外，及接提督臣施琅來書，以復居故土，不敢主張。臣思既傾心而向化，何難納土以輸誠。茲特繕具本章，並延平王印一顆、冊一副及武平侯臣劉國軒印一顆、忠誠伯馮錫範印一顆，敬遣副使劉國昌、馮錫韓赴軍前繳奏；謹籍土地、人民，待命境上。數千里之封疆，悉歸土宇；百餘萬之戶口，並屬版圖。遵海而南，永息波濤之警；普天之下，均沾雨露之濡。實聖德之漸被無方，斯遐陬之襁負恐後。

　　　　獨念臣全家骨肉，強半孺呱；本係南人，不諳北土。合無乞就近閩地方，撥賜田莊廬屋，俾免流移之苦，且獲養贍之資；則蒙高厚之生成，當誓丹青以啣結。至於明室宗親，格外優待；通邦士庶，軫念緩柔；文武諸官，加恩遷擢；前附將領，

一體垂仁；夙昔仇怨，盡與蠲除；籍沒產業，俱行賜復：尤期廣推寬大之仁，明布維新之令。使夫群情允洽，共鼓舞於春風；萬彙熙恬，同詠遊於化日。斯又微臣無厭之請，徼望朝廷不次之恩者也。

　　　防海議　　

廩生　董夢龍(臺灣人)

　　八閩形勢斜閃，環大海周二千餘里，涯港犬牙交錯，鷺、銅、浯、壇諸島星羅置，外達臺灣；浩漫谷王，連天無際。濱海罪人逋竄，時跳梁於蒼波碧浪中，為沿海民居患。自癸亥大師平臺，聲教通於海外，不揚波者將四十載。歲辛丑，蜂螫乍驚，旋就誅滅。今天子英明，庶政咸熙，六宇海晏河清，無鯨鱷之慮。當事者未雨綢繆，思所以預防其後。生敢不惴其愚而敬陳之。

　　從來海中小醜出沒無常，非有叢莽可倚伏、巢穴可竊據，難聚而易散者也。但彼汎乎中流，偵商舶所向，逆而截之，其勢易；我上下旁午，偵賊所向，環而攻之，其勢難。故釜中之魚得延其息，以荼毒商民，廑當事之憂。防之之法，則查驗於水口也、巡哨於海中也、聯保甲於腹裏之村社也。此三者，寧非防海之要圖而不可易者哉？然而行之而無其效或以滋擾者，其弊不在於法，而在於奉法之人也。

　　夫法弊則救之以法、人弊則救之以人，非法之弊而不求於人欲求於海，猶琴瑟之膠

柱而易其絃也。何則？水陸塘汛，沿海何啻百數。船隻出入，例各牌掛號，其查驗非不嚴也。何以揚帆而出者時驚萑苻於海外乎？弊在汛防以查驗為具文。或情面、或通賂遺、或罷軟不任職；飛舸越渡若罔聞知，逐月具申苟且塞責，則查驗以文而不以實也。若添設汛塘、精選弁目，星道鱗接，遊徼往來，奸宄動作聲息周知，賞臧罰否，改毋賄成；則盜出入之路絕，雖有阿溪阿刺之技力，何能舍舟而徒以飛渡此津哉？海洋浩蕩無垠，賊無所伏；水師各營連絡巡哨逐月更代，鳴鼓鮮旗，海中之哨非不動也。何以畫艗搖曳於前而怪蜮含沙於後？弊在哨弁以遊巡為具文。兵非素鍊、將無勇略，登舟而眩悶者十五、遇賊而膽落者十八。奉令出哨，輒藉行樂，作河上之逍遙；限滿棹回，潦草報命。無怪乎賊無戒心而肆行罔忌也。若拔能弁率慣海之士卒，嚴逗遛之罪、優擒斬之功，偵賊必經之海道，以商舶誘之、哨船薄之、火器乘之，彼欲入港則不敢，外洋又有風濤之懼，進退皆窮，其能效鮫人之水中居乎？吾知其不能也。十家為甲、十甲為總，逐年造冊，知縣親到查驗，保甲非不行也。然鄉民入冊者十無二、三，縣官只按冊點名，其匿者不問也；即入冊者家遣一人聽點，其丁壯幾何不問也。約保徇私、房族長隱庇，即有伏奸隱匪，寢息自若也。若嚴立章條，丁口必實造、出入必實報，欺隱而發覺者連坐族房長及約保，雖有敗類匪徒，當不能容於其族而自露矣。其誰肯此罪人以自取戾哉！

　　國法於人，人保於法；古之人非虛語也。夫因其已然之法而實力舉行，無更改之勞而坐收其效，輈燧不起，山海敉寧，晏如也。然此手足之疥癬耳，其要尤在司牧之經理，撫其人民、修其禮教，克詰其戎兵，以無忘武備；絕奸徒之睥睨，不萌僥倖之心，當事者亦有成算而無煩尸祝之越俎矣乎！

　　　飭零星散戶歸併大莊檄　　

莊年

　　時屆深秋，草枯水涸，正生番出沒之時。邊界巡防，極宜嚴密。所有各屬地方墾種農民，三眾五舍，零星散處，逼近內山，與生番地界相鄰者，尤當先事預防，以免戕賊。除已經示禁，並通行遴員遍查，著鄉保、通事押令搬歸附近大莊，暫度秋冬；俟明歲春融，仍聽前往佈種。倘有抗違，即係愍不畏死之徒，立刻差拏，重責逐水；鄉保、通事受賄縱者，加等究處。務限十日內盡數查押歸莊，該管廳、縣即將押歸人數開明姓名、丁口及莊社地名，逐一造冊送查。其零星散戶既盡押歸大莊，則莊民相聚較昔愈眾，易於巡防，更宜守望相助。地方各官應督率鄉保、通事以及丁壯人等，凡有村落莊社民番聚居之所，俱著設立高峻瞭望一、二處，安設梆鑼，派撥司守；晝則沿山偵探、夜則輪替交更，梭織巡邏，毋稍懈忽！遇有生番猝至，即行擊梆鳴鑼，并力齊心向前抵御。一莊有警，各莊皆應。庶兇番虐焰無從肆逞，莊社民番得免荼毒矣。

　　　觀風示　　

張湄

　　化成久道，光昭天下文明；教訖遐方，漸被海隅日出。環瀛列島，三山之雲霧常蒸；包乾絡坤，五色之波瀾若繪。土宇固到今而增廓，賢才豈擇地而始生！惟茲臺灣，南紀分星，東寧錫宇。木岡、竹塹，交呈美秀之材；鹿耳、鯤身，盡挾飛鳴之勢。花敷晴嶼，迎筆彩以長生；月靜夜潮，聽書聲之間作。蓋家絃戶誦，文風差擬中華；而日盛月新，番社半為講塾。則可知多士之繡口錦心，已非復曩時之雕題黑齒矣。

　　本院昔居館職，較甲乙於石渠；典試滇南，掄英才於金碧。雖未能沐一而握三，亦庶幾拔十而得五。茲者，重膺恩命，巡視茲邦。秉政而兼衡文，殊自慚乎冰鑑；下車而先學校，竊有慕夫絃歌。今幸月次居離、斗維建午，蕤賓應律、鶉首司晨。麥隴風薰，雊雉偕流鶯競響；榕陰晝永，雕龍與繡虎爭奇。快睹綠艾之翻階，喜見青錢之入選。爰擇某日，命題試藝。或推宿望於詞壇，或蜚英聲於藝苑。或觀光國學，業窺四庫之瑟琴；或流寓圃田，遠彙八方之杞梓。近城則躬親校課，合屬則委檄分題。當此夏日方長、涼颸披拂，既不苦風簾之促晷，又何煩凍管以呵寒。況值科試將臨，正宜及鋒而試。老儒宿學，預以覘其先聲；童子何知，亦得觀其賈勇。文光爛熳，須奪豔於榴花；秀穎新芬，勿輸香於荷。

　　本院追思弱歲，肯負初心？玉尺金緘，頗諳甘苦；西園東壁，雅嗜丹鉛。有美必收，不使隋珠之漫擲；奇文欣賞，寧同和璧之暗投？務期生童畢至，文武咸臨；克盡一日之長，以慰生平之望。孰含華？孰佩實？識國士於韘角(隹薉)；為腹心、為干城，採奇謀於樽俎。在本院不憚揮暑以臨，爾多士其各備卷以待。致足樂也，跂予望之！

　　　觀風示　　

范咸

　　文運光華，值久道化成之候；聲名洋溢，正蠻陬蔚起之時。海上睹三山，雲煙縹緲；寰中窺六合，星象昭回。一道德以同風，合車書而並軌。欲齊民志，先闢藝林。粵若臺灣，僻處海嶠。昔年未沾聲教，半屬雕題；今日欣聽弦歌，無煩重譯。采芹采藻，聖朝不遺追琢之章；鼓瑟鼓簧，嘉會特設承筐之席。文明聿啟，學校斯崇。

　　本院起家玉筍，通籍金門。持節湘南，燒尾曾傳衣；校文河外，絳帷獨擁皋比。茲奉命以巡方，更採風而問俗。高山流水，未能對知己以無慚；黃卷青燈，竊自矢初心之不負。由文藝以徵器識，自有遙情；因風俗而寄詠歸，匪徒攬勝。爰擇某日，大集諸生，試覘夙學。近則親臨授課，遠則馳檄分題。酌雅秉經，戒浮華以歸典則；鏤心刻腎，毋勦襲以致雷同。體各用其所長，取不拘夫一格。睹榴花之如火，競吐光芒；際薰風之自南，坐調琴瑟。將見文心繡虎，魚躍龍驚；筆陣迴瀾，波飛泉湧。庶蓬瀛可接，不

愧為沐日浴月之鄉；京國非遙，期廁於珥筆簪毫之客。是所望也，慎無忽焉！

　　　通飭慎婚姻重廉恥示　　

六十七

　　婚姻為人倫之始。「易經」有曰：『有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣』。又曰：『女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也』。是以夫婦之道，為人倫所首重。自古婚禮，有通媒、行聘、納采、問名等禮，所以重其事，見不可苟合也。

　　本院蒞臺以來，深察民情，其禮義不愆者固多，而習俗未免淫泆。婚姻不遵禮法，有一女而兩許、有既定而後悔者，每披閱文卷，不勝髮指。本院有觀風整俗之責，常思大加整飭，以為懲勸。現據臺防廳審詳李某控告連某一案，查李某自幼聘定張某之女為妻，於十年九月完娶；詎於十月歸寧，張某復將其女改嫁連某。在張某固屬老而無恥，而其女到案，輒敢供稱李某不肖，不肯相從。古云：『夫為婦之天』。又云：『妻者，齊也；一與之齊，終身不改』。今張某之女自恃少艾，敢於嫌夫別嫁，全無廉恥；深可痛恨！除傳齊耆老人等，將張氏同連某二人，本院親提於城隍廟重懲示儆，仍將連某枷號遊城外，合通行飭知。為此，示仰合屬民人知悉：嗣後有女之家，務於幼時即行嚴加教訓，謹守閨門禮法。其定婚時憑媒作合，一絲為定，終身不改。倘有再敢蕩檢踰閑，棄篾禮法者，除將無恥之男女重懲外，其主婚之父兄照律治罪，必不寬恕。現今聖朝首重

貞節，凡婦女持正守志者，率加旌表。爾等雖居海外，當知秉禮守義，為聲教之所不遺；萬勿狃於惡習，恬不知改。各宜凜遵，毋違！

　　　署鳳山學月課示　　

陳繩

　　竊照地開麟鳳十洲，化溥菁莪三島。欣逢聖世重熙累洽以來，特念臺疆荒服遐陬之遠，多方樂育，加意栽培。應試棘闈，溢數於鷙群之外，以求一鶚；掄才桂苑，廣搜於鮫室之中，必拔雙珠。多士雲蒸，人文霞舉。

　　矧茲鳳邑，尤屬名區。軿海澄鮮，白玥丹瑚同煥采；龜峰嵂崒，赤文綠字早呈奇。浩氣從天漢而來，雄光騰女牛直上。輪囷勃窣，楩楠杞梓連山；璀燦陸離，球璧琳瑯滿眼。海培風自昔，鳳岡翽羽從今。際茲鶴露清湛，應計修翎養翮；鯉風起，正思奮鬣揚鬐。當如董子下帷，莫似樂羊廢紡；勿負周歲三百六旬之數，務殫一月四十五日之功。招搖旋即指冬，文史須求足用；果其探驪珠而在手，必自執牛耳以登壇。從此科試屆期，預料蝥弧必奪；秋闈轉瞬，定知鵬翼高摶。

　　本學技愧雕龍，識慚窺豹！沆瀣一氣，快臭味之交投；砥礪同門，欣學之相半。石可攻玉，或堪資於磨礱；青出於藍，尚益加乎漚練。情殷倒屣，望切盍簪。為此示知闔學文武生童，訂於本月某日早集月課。倒傾巫峽三江，言泉溢湧；直奮莊馗九軌，思

路風馳。詞義高騫，瀟洒漁陽鸚鵡；情文裴亹，紛披都尉鴛鴦。斯玉圃之珣玕琪，悉覘鰓理；藝苑之杶括柏，共見菁蔥。掞藻擒華，預卜先資拜獻；彯纓綰組，將勸駕馳驅矣！

　　　諸羅學月課示

　　竊照明體達用之學，務本潛修；興賢毓才之方，尤先董勸。伏逢聖朝，樂育廣暨，教養兼隆；既本仁義為漸摩，復以詩書為牖迪。爰釐文體，預黜浮誇。世宗憲皇帝特諭以清真雅正為歸，我皇上復訓以布帛菽粟之理。固已薄海咸昭陶淑，寰區悉就訓行。在泮無鴞，魚魚雅雅；附天有鳳，炳炳麟麟矣。

　　際茲羅山勝地，素稱閩海名疆。玉嶂標奇攢簇，琳瑯球璧；筆峰聳秀焜煌，翰墨圖書。快奮翮以圖南，鯤身水湧；矗乘風而破浪，虎尾波騰。國學、鄉黌，各擅濟時之彥；文經、武緯，廣儲經世之才。掣碧海之鯨鯤，固多詞伯；掇蘭苕之翡翠，亦有神童。歕欱日月之華，吹吷斗牛之氣。言泉勃發，看濤鼓溟；思路揚，共睹風摶鵬路。適逢桃花浪暖，榆火煙新。繞座柳風，快見筆飛鸚鵡；盈區穀雨，正好鋒銛鵜。探淵源於守溪、荊川，法隨机轉；潏灝於韓潮、蘇海，氣舉言浮。識必通方，非求刻楮；文以載道，匪飾虛車。毋粉澤而冰脂，毋餿陳而豆雜。毋學軋茁，毋效塗鴉。昂昂若百

丈松，清標磊落；朗朗如千間屋，大地光明。至若詩正而葩，賦麗以則；步四唐而追七子，儷「三都」而躡「兩京」。皆足黼黻休明，鋪揚景鑠；獨扛龍文百斛鼎，橫掃筆陣萬人軍。突兀詞壇，羽巾遂帛巾亶交映；勃窣理窟，天心月咸穿。庶白瑚一年、黃瑚三年、赤瑚四年，既有差於氣候；而驪珠九色、蟲珠七色、蚌珠五色，自各剖其精華。敢言辨色之不同，雲英多青、雲液多白；倍喜搜奇之甚廣，玉雙成、玉十成區。

　　本學學類拘墟，識同啟。載披裴說行卷，彌慚許劭月評。詎曰扣鍾，惟期學相半；庶幾振鐸，勿負文行為先。尚其盍簪，集茲鼓篋。爰是摳衣堂下，欣聞戶外屢綦；不必裹飯山頭，且共盤中木粟。情殷好我，望切跂予！

　　　與周撫軍書　　

范咸

　　接讀來教，承以臺郡採買一事，縷開示，備紉老先生念切全閩蒼生，言之剴切周詳，深為欽佩。侍等昨所以致書於老先生者，亦見上年採買十萬石而積欠之穀，遂至虛懸；若今年復另採買，則積欠愈多。竊以買補積欠，其應運內地補倉者，原有一十一萬四千八百零四石之數。另行採買者，運赴內地補倉也；買補積欠者，亦運赴內地補倉也。故以為不若停採買，而先儘買補。今接閱大教，云臺郡積欠散歸各郡縣倉，或碾支兵糧、或補給兵役；此則侍等之所不知也。至於積年存價未買之故，實因時價不敷而然。

今老先生深體下情，奏奉俞允以四錢五分為率，將來買補自易。然侍等之所慮者，又不在買補，而在起運。來諭云：『臺、廈商船均係漳、泉赤子，亦應稍效微勞。夫臺、廈之船戶多係殷實，搭運官穀，較客貨獲利稍減何害』？不知各縣運穀，皆由小港，大船既不能入，勢不得不多用小船分運至鹿耳門交卸大船。鹿耳門風水十日不順，則十日無大船進口；半月、一月不順，則半月、一月無大船進口：此至尋常之事。小船枵腹守候，交卸無期；一遇風浪擊碎，責以賠補，頗有怨咨。故敢以聞之仁人君子。夫以為累民，採買與積欠本無擇也。但前書所云果濟實用，有所不恤耳。

　　向來議巡方者，每謂在臺祗知言臺，而侍等心實不然。所食者大君之祿，所辦者大君之事，寧分此疆彼界？若謂為遏糴或年歲不豐，則不得已為固本之計。今臺灣昨歲有收，本年風雨以時，可望大有；亦何為而遏糴哉？侍等於八月十二日曾具奏云：『一面札商督、撫，一面嚴飭該府、縣即時上緊採買穀石。應運內地者，陸續撥運，以完歷年積欠；其餘存貯臺倉，以備緩急，民食自屬無虞。將來內地或再須接濟，俟督、撫咨文到日，即與臺灣道等籌酌；除臺地來春青黃不接之際，應預留米穀，毋致民食缺乏外，其餘儘其所有，於海船向例帶米六十石之外，少寬二、三十石許其通融帶往，便於漳、泉等府自足接濟』等語。老先生覽此，可以知侍等之非遏糴矣。將來俟奉到硃批日，謹將原摺送閱，以見侍等之心。

　　總之，老先生不信海上米穀之竟無偷越，故以少弛禁令之說為萬不可行。而侍等身在其地，深知臺、廈兩廳若稽查嚴密，自無偷漏之虞；猶之老先生在內地，則於內地之事尤為真知灼見，不致心懷兩岐也。若如來示所云搬運臺穀，不幾成一漏卮；侍等果欲遏糴，又何為出此下策乎！侍等職任，原以備老先生耳目之所不及；故前有所見，不敢不以奉告。在老先生膺封疆重寄，權全省大勢，果不容不另行採買；則侍等斷無不飭道、府遵行，決不自軌己見，膠柱鼓瑟以掣老先生之肘也。

　　　與雅觀察書

　　上元之夕，接讀老先生論「志書」一札，並閱「雜記」中駁正數條；足徵宏議卓識且皆係愛我金玉之言。侍等反覆捧誦，不勝狂喜。朋友責善，本宜如是；不識老先生何以間入世俗之言，以為有所干怒得罪也。

　　夫著書立說，古人所難。況侍等以無本之學，公然執筆，始固亦自疑之。是以立心不欲造作一字，非徵之文、即徵之獻，正未嘗不有若心在也。昔太史公作「史記」，班氏譏之；其後，范氏又非「班史」。蓋文章得失，不易免於訾議，自古而然。而侍等之心卻虛，以多得一質證，即多去一班駁；惟有引以為己幸耳！然亦正有不得不略為相質者。來諭云：『郡志與日下舊聞，稍有不同』；是也。不知海外之志，與內郡不同。內

郡之志，不知幾經前人訂正；且其風土人物，皆為人所熟聞。若海外一草一木與內地迥異，多中土人所未經聞見；據近人著作所載，頗極詭異。若皆以為非乎？則侍等數年中所親見聞者，原不盡誣；若皆以為是乎？則侍等耳目中所尚未及見者，又不知凡幾。故侍等愚見：於正文每一條下，各載以「附考」，明列出處。此固向來志書體例所未有，而侍等毅然為之者，亦以作海外之志不得不然；已於「凡例」中詳言之矣。來示中「年號」一段，自是侍等失檢點處。初意以引用他人之書，誓不妄加增改；故「附考」中所錄，悉仍其舊。然此卻大有關係，隨遵諭一一改正。至於「偽鄭逸事」，係平臺後一幕友郁姓者所作；「雜記」中已載其名，非明季人也。所載之事雖不盡實，然自古史家所見異辭、所聞異辭，即左氏尚不免於浮誇之誚。今既列於「雜記」「附考」中，似可不改。蓋「雜記」乃志之餘，如「外紀」、「外篇」之類；而「雜記」中之「附考」，則又是「外篇」之外矣。夫偽鄭是賊，正不謂其非賊也。其有一長不遽削者，亦見作賊尚須如是；不如是，雖作賊亦不可耳。彼石勒獨非賊乎？其聽人讀「漢書」一段，正史猶載之；何嫌於志書之「雜記」哉！總之，凡事非目見耳聞，未可臆斷其有無；侍等所以徵引頗繁者，正欲後人有所參考折衷於是，而非徒誇新奇可喜也。

　　夫言不盡不快、義不辨不明，老先生若以粗直為嫌，將視侍等為非讀書人矣。不惟此「志」而已，即侍等行政待人或有謬誤，尤望老先生不輕棄我等，賜以訓詞，尤拜惠

於無既，何幸之甚！所言是否，併望教我！臨穎禱切。

　　　道南統緒論　　

范學洙

　　道之在天壤也，固合東西朔南而無間者也。然而道以人傳、人以地異，其統緒相承，未始不昭昭可考也。杏壇設教，道興於東；孟氏鄒人也，道亦東焉。乃漢鄭元師、馬融有道東之說，融蓋以道自任也。然馬與鄭雖有闡發「六經」之旨，要未能醇而無疵；道統之屬，君子不之許焉。

　　吾閩龜山楊氏遊二程之門，學成而歸；明道目送之曰：『吾道南矣』。夫二程之學，雖遠宗孔、孟，實得力乎周子。周子者，繼千六百年之絕緒而開來學於無既也。太極一圖，人謂其傳自种穆；抑知周子之學，非种穆所能髣者。胡氏以為創自周子，信然也。至如通書，特暢其說耳。道之所該，一圖盡之矣。其曰主靜，即夫子存誠之謂也。惟靜故誠，天理人欲之幾，於此焉判；希聖希天，舍主靜何以哉？程子既見周子，始豁然大悟；其示學者，惟以居敬、窮理為要。蓋居敬，則私無所入；窮理，則私不能混。周子之教，得程子而益明矣。二程高弟在南方者，有楊、游、謝三人；而惟楊獨得其宗。維時南方人士，事龜山者甚眾；而稱最者，惟羅仲素。迨後，李延平得其教以授朱子，蓋承周、程之統而衍龜山之派也。至於朱子，則集周、程、楊、李之大成，而為道統

之會歸也。天人性命之徵、義利公私之辨，析之至精、訓之至悉；向非龜山得二程之宗，則正學之興，胡為而盛於南哉！而朱子之門，有真、蔡、黃、陳諸君子相與倡明其旨，以教南方；所以南之正學，猶代有傳人焉。明自中葉以後，人自為教、家自為說，與「集註」或「問」角勝者，日以猖狂；於是有晉江蔡虛齋著為「蒙引」，字分句釋，發明「集註」或「問」之蘊，而異說以息。是朱子而下，虛齋之功亦云鉅矣！間有一二失之穿鑿，不過為從事制義者求新鮮耳；而未嘗不衷之於正也。嗣後有次崖之存疑、紫峰之淺說相繼而起，雖皆為羽翼「集註」之功，而要皆得虛齋之啟發者也。若虛齋者，其殆道南一脈之遺緒乎？然。總之，道為天下之大共。東海、西海有聖人焉，此心此理同也；南海、北海有聖人焉，此心此理同也。「四子」「六經」，猶吾道之譜牒也；能宗其說，即為吾道之孫曾也。聖人之訓具在，詩書之旨長存；學者能體而行之，則一脈相聯，人人可承，又何東西朔南之或間哉！而不然者，以剽竊為著述、以支離為得解，徒事空言，不能體諸實行，而猥曰道學之宗派，程子有知，能無麾之門牆之外哉？

　　　臺灣風土論　　

董夢龍

　　臺之山，自閩入海，潛伏三百餘里，突出洶波中干雲霄而上，矗立千仞。其最高而

極北，曰雞籠山。由是迤南，重岡迴巒，峻絕蒼蒙，莫可名狀。山以東，土番雜處，種類不一；各有部落，而無大君長，不受貢職。性嗜殺好酒，時出沒殺人，人跡不到。其群萃而居，受貢職者，皆在山之西。文身椎髻，穿耳以為飾。其嗜酒、喜殺、好利、畏婦、無廉恥，大抵同於內山番。而受吾鈐制，有所畏而不敢肆。

　　其地東西不能千里，而南北倍之；狹而長，蜿蜒若蛇形。南有打鼓山之阨，北有三林、蛟港之限。當府治者，為南北要衝。海口界以鹿耳、鯤身之險，實舟楫往來之門戶。

　　古為海外荒區，王化不及。明永樂間，宦者鄭和始至其地。萬曆時，盜林道乾據焉。其後，鄭芝龍誘倭奴居之，而荷蘭復以計取於倭。最後，乃為偽鄭所據；始置州縣、立宮室，民頗安集。安平，其所都也；城大如斗，築自荷蘭。據水口要害，鄭仍居之。蓋天開草昧，必有英雄為之驅除也。

　　地四平，脆沙無土。田肥美，耕者力少功倍，民以殷富。而四民雜處，無土著。奢移相尚，美衣玉食，無醇厚敦朴之意。相期以詐，相陵以力。好鬼好巫，婦女好遊，桑間濮上之風熾焉。

　　開闢以來，置郡縣學，設博士弟子員，當途加意培植；以至於今，而文人才士未有應地靈而起者，豈天地秘鬱之氣，一朝難以遽闢，而川原精華不鍾於人而鍾於物也？然

珍禽奇獸、異花怪木，何地蔑有；而臺寧以綠鳩、文豹、檳榔、楠楩之產，遂奪山川之秀耶？則地靈固將有待耶？

　　雖然，以臺之淫風流行，而烈女、節婦，所在輩出。自偽鄭時，有阮氏、鄭氏殉其夫死，志行可嘉；偽世子婦陳氏，死尤烈。自是以來，有雷氏、林氏、李氏、鄭氏、黃氏、莊氏，後先輝映。而方妻黃氏，姑夫交迫以淫，義不受辱死，尤籍籍人口。何女子之不染於土風，而無待於教化也！

　　至於流寓之士，若沈公文開、王忠孝諸人，清風高節，亦可激勵貪懦；而寧靖王之甘心玉碎、陳丑之傷親自沈，愚孝愚忠，各行其志，皆足以不朽。則僻地之或以人重，又未可知也。

　　要之，一代人之興，必有碩德重望，以培養人才為心，涵育數十年之久，而後克變其從前鄙陋之習。昔閩自唐以前，僻陋不啻於臺；自常袞觀察，而文人鬱起。至宋南渡，理學淵源上承洙泗之傳，海濱稱鄒魯焉。然則今之臺，雖未有聞，而安知振興有人，而山川佳鬱之氣蓄極積久，不大洩其精奇，挺生石彥以昭國家文明之盛哉！

　　　文　論　　

盧芳型

　　『作詩必此詩，定知非詩人』；此千古文字金鍼也。文字不佳，止為依題作文，而

去題愈遠；且欲以己之文，摹他人之文，而去文又愈遠耳。

　　神全於中、境赴於外，觸耳成聲、遇目成色、出口成語、落腕成章，極瀟散灑落之致，天下樂事莫過於是。而又迎機不同、領趣各別，石邊花下、驢背樹巔，止可自怡，不堪持贈；且如麗姬焚燭、遠山磨墨，此何與文章事？而興會關生，奇妙足傳。崔延伯欲戰，輒召田僧超為壯歌；壯氣足於中，而後歌得以助之。不然，隱魯陽之戈、舐樊噲之盾，其可以療怯乎哉？

　　世間無處非文章，而在吾有物可以挹之。舞劍悟書、擊竹悟道、見兔悟卦，彼所得豈在劍與竹、與兔哉？積極而通，非一朝之故也。

　　　「半石居詩」序　　

嚴炳勳(臺灣人)

　　詩之作也，寫人之性情而已。其人而憂憤無聊者，詩必沉而鬱；其人而高曠豁達者，詩必閒而超；其人而風情肆發者，詩必麗而逸；其人而慷慨剛方者，詩必雄而邁：自古迄今，如一轍也。然而杜也沉鬱、李也超邁、偓也麗逸、軾也雄放，各如其人以成家，兼者往往難之。

　　今讀吾友曾君曰唯「半石居」之集，何畢備厥美而不可以一方概耶！蓋其賦性超脫，既不以濁俗棼其心；而自命奇偉，復不屑步趨於儕伍。雖磊磊落落，有毅然不可屈之

概，而感時物之變遷、傷情態之錯迕，亦自有扼腕而不能平者以寄於胸臆。是故發之於詩也，隨其境之所投，而即因其詩以見性：有時而見其沈以鬱者矣，吾知其必有所以觸其憂憤焉者；而當其寫高曠之致則否。有時而見其麗以逸者矣，吾知其必有所以動其風情焉者；而當其寫剛方之概則否。其為人也不拘於一定，則其為詩也亦不拘於一律；宜乎一集之載幽鬱者忽而超閒，逸麗者忽而雄邁。卷頁雖少，已畢收古人之美而萃於其中也已。

　　　孫湘南「赤崁集」序　　

汪灝

　　昔人云；文人之筆，多得山水之助；涉境愈險，則文筆愈奇。韓之潮、柳之柳、蘇之儋耳，是其徵矣。雖然，亦顧所謂文人者何如耳。使神志不超曠、睹記不淹洽、才情不肆溢滂沛，即至方壺員嶠、人跡罕履之地，風景自異，而其靈幻神奇必不傳也。何也？有其助，無其筆也。

　　臺灣入版圖者幾三十載，剖符至者踵相接。其山川、風土、人物，人遇之而無色，公遇之而成聲。鼓吹譎、刻畫詭異，使讀者縮海外於眉睫；恐怖胡盧，迭至交攻，不可自已。則皆其心無窒礙、學有根柢，八斗之才、萬古之情所群萃焉而出者也；故人謂斯集得山水之助。余謂赤崁不遇慧業文人，將終天地而不顯其譎、不肖其詭異，其得

助於文人者又不可量其幾多矣！或曰：移此以概韓、柳、蘇公，其說將無同乎？余曰：所遇又不同也。蓋韓、柳、蘇三公皆謫於潮、於柳、於儋耳，其所為詩，大抵皆感激憤發之所為作也。我公捧毛義之檄、叱王尊之馭，俯仰上下，靡所怨尤。雖集中感懷、放懷諸什時有微情，要亦才人志士不屑一世之所寄託，而其曠窅靈襟、排奡變調，正未有纖毫介於性情也。此其所以異於韓、柳、蘇三公而自鳴一家，而各成千古者歟！

　　　黃侍御「臺海使槎錄」序　　

翰林　魯曾煜(紹興人)

　　「小雅」「皇華」之詩，言使臣遍咨於忠信之人，「左傳」所謂五善、「國語」所謂九德是也。自漢以後，使者遂例有篹述。考之鄭樵「藝文略」，凡朝聘得三十七部、行役得三十部、蠻夷得四十七部，不為不夥；然未有海外澒濘之壤、人物俶詭之鄉，元元本本、堂堂正正，視之如指螺掌壑，當下可信，則「臺海使槎錄」洵為第一等書矣。

　　煜聞先生之言曰：『余之訂是編也，凡禽魚、草木之細，必驗其形焉、別其色焉、辨其族焉、察其性焉，詢之耆老、詰之醫師，毫釐之疑靡所不耀，而後即安』。嗟乎！么名物，先生猶廩廩焉若是；而況島嶼之險易、城堡之堅脆、番俗之馴悍、政刑之張弛、戎伍之疏密、禮樂之異同，有關精神命脈之大者乎！抑禹跡未經，儒者從略，先生必務詳審精密，況墨丈尋常之間習賭習聞，肯蹈澹虛怳惚，如象罔之索珠、狼目荒之金

已乎？則甚矣，先生之志之勤而學之篤也。「詩」曰：『駪駪征夫，每懷靡及』；先生有焉。「皇華」于原于隰，無不光明；使臣于遠于近，無不周遍：先生是書儩之矣。達奚通之「海南諸番行記」，曾何足云。

　　煜陋不足以知先生，唯因先生之言而推廣之如此。

　　　「瀛壖百詠」序　　

張湄

　　臺灣，古毘舍耶國也；始見於馬貴與「文獻通考」。至明季，莆田周嬰「遠游編」載「東番記」一篇，稱其地為臺員，蓋閩音之也；臺灣之名入中土，實自茲始。萬曆間，海寇顏思齊踞有其地，俘掠海濱；臺灣之有中土民，自茲始。思齊死，紅夷乘其敝取之。我朝順治辛丑，鄭成功攻降荷蘭，據其土城，改名東都；尋改為東寧。康熙癸亥，大兵蕩平島寇，鄭逆歸誠；臺灣之入版圖，自茲始。五紀以來，地辟民聚，居然一大都會。昔之鮫窟鹿場，今皆廬宇矣；昔之荒榛埜莽，今皆黍黍余矣；昔之亡命遺俘，今皆長子而稱地著矣；昔之雕題鑿齒、劗髮文身，今皆躬禮樂而口詩書矣。

　　余奉使持節是邦，自廈抵臺，自郡治訖南、北二路，即志乘所載、合之巡歷所經，凡歲時、習俗、山川、草木、禽魚之類，苟有可紀，輒賦四句，投之奚囊。經歲累百篇，同人慫恿付梓。顧惟舷次社寮率意漫與，既無故實可徵，亦不得以文言竄易；徒拾蠻

語，曷足稱詩？迺復屑屑加之詁釋，豈好為無鹽增陋哉！誠欲使覽者一手卷而如身履其地，庶幾後之于役君子，或等余為識塗之馬未可知也。

　　若夫祗承聖謨，寓化導於拊循，俾中外同風，和氣洋溢；使臣之職，固有其大者，甚無取乎此也。

　　　「重修臺灣府志」序　　

莊年

　　地理之有志也，自「禹貢」始。禹別冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為九州。至殷，則有幽、營而無青、梁；至周，則無徐、梁而有幽、并。其見於「爾雅」、「周禮」者近是。然皆備列揚州。閩，揚州域。「禹貢」曰：『淮海惟揚州』；「爾雅」曰：『江南曰揚州』。則「夏書」之所謂『東漸于海』、「王制」之所謂『自東河至于東海』，即殷制。是臺地實洪荒渺昧、芒芴火閃煜而在其中。更考「周禮」「職方」：『東南曰揚州』。雖具區三江五湖具載而未及海，然已明言七閩。臺淡水距閩省水程四百餘里，其間關潼、白形勢蜿蜒，則臺之隸閩，斷可識矣。臺始見於隋；洎明，荷蘭據其地，鄭逆角逐之，立郡邑。我朝天威震讋，艛艓南指，遂納款面向，附疆索焉。

　　伏荷列聖仁綏義撫，先之以噢咻拊畜，以馴化其歷來獷鷙之習；俾黠者騖於工商、樸者安於隴畝、秀者澤於詩書彬雅之中，漸躋於聲名文物，而易其狉獉咮噙之弇陋。然

則臺之初闢，固不可以無志。而其在荒服無可沿考，則其為志也較難。曩之觀察茲地者，嘗留心斯舉。康熙間，高公爰創輯之；繼乾隆辛酉，劉公省齋復增補成書，可謂明且備矣。屆茲化理淪浹，又歷年所；時物漸臻，風氣益廓。巡方六、范二公廑念海邦文獻，網羅薈，遐搜舊典、周訪新知，因而按部就班，釐為綱十二、目九十有二；繁者汰之、缺者補之、袪其泛、遴其要。而又不徑從簡略，使後人失所依考；而又不隨流附會，使旁觀循其模稜。意匠心裁，洋洋乎蔚為瀛島巨觀已。

　　且夫鹿耳鯤身，臺之門奧；南則沙馬、猴林，北則雞籠、鹿子：篁巒插漢，與鯨濤拍天角險；椎髻文身，與冠裳舄屢交錯。天與山海際、地與民番混。在閩則為鎖鑰，在江、浙、甌、粵則為屏籓。雖僻介邊徼，其帶礪攸關，實視中區為險要。吁！是志也，其徒侈詞華之莊雅、體制之醇備、考核之精詳乎！蓋其用意宏深矣。嘗試按而考之，舉凡廟謨之淵邃、奏疏之剴切、文武乂安之籌策、水陸防捍之隘衝，以及興文講武、通商輯番之周畫，無不撏撦參覈，規之詳而慮之遠。今夫雲雷草昧，君子以經綸。臺之啟疆雖已距六十餘載，誠有如文翁化蜀、昌黎治潮暨武侯之定猺蠻、伏波之撫交趾，迄今猶衣其德弗衰、服其教而畏其神弗輟。則茲土也，潮、惠、漳、泉之叢處，而誘以土物心臧；生熟番之呿呿于于，而潛率之就甄陶而樂化育，游惰向業。四民交勵、五士迭興，萑蒲弭、訟獄息，刑措兵偃，職官人物炳炳烺烺而風俗齊美，斯山川、草木、鳥獸、蟲

魚皆繪文明熙皞之象矣。則是志之所以導揚郅治、襄贊鴻謨，繫苞桑而固磐石者，其有「豳風」「無逸」之思乎！夫豈等「山經」、「水注」侈乘槎之瑰奇、資操觚之博贍已哉！

　　余猥廁鉛槧之末，愧無能為役；爰書諸簡端，而特闡之。

　　　觀風示

　　鵬程九萬，垂輪直徙南溟；鯤擊三千，鼓鬣化於北海。綃如霧薄，織來鮫女室中；珠似月明，探向驪龍頷下。珊瑚璀璨，會須鐵網之羅；玳瑁光華，端賴金刀之削。通犀翠羽，應逢愛寶羅含；火齊木難，定遇求珍季野。況此文章奇色，尤為邦國菁英。自臺陽向化以來，久沐聖朝文教；由書院創興而後，群歸盛世儒林。璧水泮池，弟子員翩翩鳳藻；棘闈瑣院，賢書士濟濟鴻儀。堪羨雕題鑿齒之區，悉變說禮敦詩之俗。帶圍巒迥，兆徵紆紫拖青；筆架峰高，祥啟揮毫落紙。蓮池、柳仔，映將棫茂芹香；鳳彈、雞籠，助爾筆鶱墨舞。夜覽沙崑漁火，如羅星斗胸中；曉看鹿耳春潮，應湧波瀾腕下。崖巔燄燄，光芒李、杜雄文；渤澥滔滔，灝瀚韓、蘇偉議。未經造就，曩時雖屬遐荒；既渥甄陶，近日盡成爾雅。秉此山川閒氣，詎無翰墨名流？郡學群英，當擅雕龍繡虎；邑庠佳士，自工滴粉搓酥。玉韞櫝中，端合沽求善價；桐焦爨下，終教聽遇知音。芥必投針，水能合乳。

　　本署道身承祖德，傳家笏滿床頭；世受國恩，舉族珂鳴里內。十餘年赤縣，謬邀上憲卓薦之榮；兩閱月黃堂，即受聖主超遷之命。雖未題名榜，實曾待詔公車。倘使運斤，頗解斲成輪奐；若教操縵，洵能辨別宮商。矧此東寧，昨歲業經佐郡；復來南服，茲時濫廁監司。民俗熟諳，士風素仰。爰擇某日，命題試藝。際此霜染楓林，襯操觚之采色；風高雁字，映潑墨之葆光。蜃氣樓高，竊比文心之結搆；月眉潭碧，渾如賦體之清妍。翠管生香，遠勝甘蕉花放；金荃呈豔，強如番錦織成。書藝經文，本先民之玉律；墨裁元度，傳場屋之金針。目前搴小敵之旗，來歲奪巍科之錦。他若髫而志學，幼即能文。當後生可畏之年，頡頏驥子；擅國士無雙之目，儔匹童烏。惟余選出青錢，願爾製成黃絹。求賢報國，勿令滄海有遺珠；以人事君，肯使名山多抱璞！敢冀諸君之寵賁，以慰本道之積忱。

　　　「婆娑洋集」序　　

六十七

　　乾隆甲子，余奉使巡視臺疆。越次年乙丑，武林九池范公以名進士為宮庶，復改柏府；奉天子命，衣繡仗斧而至，協同蒞事。甫下車通謁，開誠披愫，一襟瑩白，朗如映玉；余退而欽之。自此，晨夕過從。東西兩廳事僅隔垣，林木覆簷，青翠交映；每當蟾明燭灺，相與商榷時事，如權度數計，而鑑照了了，豁心目間。或汲古論文，貫弗瀜浹

，超超朗詣，無少格磔鉤拒態。迄今一載矣，傾囷倒廩，余深受規益焉。

　　今夫天下有真德性，始有真經濟；有真經濟，自有真文章。惟公器養沖容、德局宏粹，故布之於政，釐然具舉；無矯無隨、無激無弛，優柔平中，如豪雨之滋黍苗，灌澤涵潤，驛驛其達，無不敷析而充腴，洵稱大雅三十一人之材乎！及讀其近搆「婆娑洋集」自出都抵臺共若干首，名言絡繹。舉島海之蠙珠、魚比玉，雥集賅存於行間；覺蠻天笥嶺，光熊熊然晃淵耀谷，磅鬱勃而莫之或掩。昔韓昌黎送殷員外使回鶻，曰：『士不通經，果不足用』。今集中所詠，語語悉該體要；則勿謂其風雅也，而實政事也。讀大嶝、澎湖、鹿耳諸什，則大易設險守國之義也；讀草木、蟲魚等什，則包匭青茅、納錫大龜之意也；讀吊輓五妃諸什，則柏舟髧髦之志也；讀臺江雜詠諸什，則修教不易俗、齊政不易宜之務也。本實心以為惠政，即風雅而為治術；原原本本，弸中彪外。吾見化理昭融，裸人協順。肆好其風，吉甫因之作頌；柔嘉維則，山甫於以永懷。豈徒矜風雲月露，以潤詞壇之景色已耶！

　　公居衷虛谷，不樂襮揚，欲棄為筐篋中物。夫玉之在山、金之在礦，終不可以藏也。余故特表而出之，弁以鄙言，付諸剞劂。其曰「婆娑洋」者，蓋取「名山藏」所云『乾坤東港華嚴婆娑洋世界』也。