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使署閒情卷四

　　白麓六十七居魯甫輯

　　雜　著(二)

　　　「重修臺灣府志」序　　

福建巡撫　陳大受(祁陽人)

　　海內郡國以千百計，其山川險隘、風土人物與夫往古事蹟，載於史策、稗官、野乘，為類甚繁。作志者薈萃成編，其取材也既博、其修飾也易工。若乃遐荒外島，自昔未通聲教之地如臺灣者，溯前則無稽，居今則難略；作者於此，蓋不勝視止行遲焉。

　　我國家聲靈赫濯，海隅日出罔不率俾。臺灣自入版圖，垂今餘六十年，卉服文身之域、茹毛飲血之儔，咸襲冠帶、安耕鑿，俗易風移，駸駸乎有中土之習；大化涵濡，於是為深且厚矣。郡之有志，自高、劉二君始。比歲給諫六公、侍御范公奉命巡視其地，宣布聖天子德意，撫綏民番，輯寧海疆；政理既已浹和，爰取舊志而重修之，勒成若干卷，屬序於余。余惟東南環海之區，元、明以前，率為逋逃藪；故事多荒略，而其地亦莫可考。澎湖之名，僅見於「隋史」；臺灣，則明季始稱其名，然不過為日本、荷蘭停泊互市之地。既無歷代廢興沿革、是非得失之概可資考鏡，亦無文人詞客游歷尋覽之蹟

可以感慨流連，故述之者恆患不文；間有一、二紀載之涉於奇誕，人往往視若「齊諧」之志、「山海」之圖，用廣異聞而已。今觀是書體例嚴密、力大思精，凡旌別淑慝、區畫井疆、戒飭武備諸大政，靡不條分縷晰而詳著之，可謂識其大者矣。而山川之夷險、水土之美惡、番俗之淳頑、物產之豐嗇，纖悉不遺；該治典贍，斐然可觀。以是上諸蘭臺，誠足資廟堂之採訪；且使守土之吏得而習之，土俗民風瞭然心目，所以承流宣化、奉職效官者，悉於是乎在。則是書豈徒作哉！

　　抑余聞之，臺地幅員廣遠，東番各社禾黍芃芃，比戶殷富，苦於野番間阻，不得列為王民。邇年以來，聖澤覃敷，野番輸誠歸化者絡繹不絕，傀儡諸山兇番終於革面革心。則臺地將東漸於海，而聲教所訖，必有踵事而增修之者。是又有俟於後之君子！

　　　「靖海紀」跋　　

禮部尚書　蔡世遠(漳浦人)

　　平南之役，聖天子授鉞推轂於我大將軍施公，而公果以膚功奏。其知人善任，誠千古帝王命將之盛軌哉！顧嘗思之古今克奏膚功者，皆其謀能素定，熟識情形，深知彼己；是以弗戰則已，戰則動出萬全，功成一鼓。今讀公平南始末奏章如「密陳專征」諸疏，可謂成算在胸，瞭若指掌矣。然皆不越其始所預策。方康熙六年，公以「蕩平機宜」請也，有云：『據澎湖以扼其吭，賊膽必寒；先宣朝廷德意，如大憝勢窮，革心歸命，

則姑從寬網，亟與安插，臺灣可不勞而定』。此謀定於十餘年之前，乃今一一如取左券；雖淮陰築壇之對、營平金城之圖、王朴平邊之策，曷以加茲！初，公之畫是謀也，或且難之；而天子獨排眾議，悉心委任，竟使公伸其十餘年前素預之謨。公何幸遇特達之聖主，得以勝任愉快，而建不世之奇勳也！然此，猶以武功言之也。

　　若夫公之文德，則尤近古以來，名臣宿將所未易彷彿一、二者，世遠竊讀公之疏而知之也。公諸疏，凡條上便宜，著著皆符廟算、著著各奏成效；而一念悱惻，曲體皇上好生之仁，遂使窮島萬靈，重蘇於筆下。蓋其揆之心者明，故其抒之筆也達；是固非記室、參軍操翰幃幄者所能贊其一詞也。昔武侯弱冠馳驅，躬在行間。斗鈐之下，親校簿書，而前、後出師二表探喉而出，遂為古今奏疏第一；忠肝智膽，照耀史策。千載下讀者，至為感激流涕。是皆至性之餘，溢為文章；故無人巧安排之跡，而有天工自然之妙。以視公疏，真堪頡頏矣。公軍旅稍暇，輒磨盾賦詩，不廢文事；謂公獨以武功著乎哉？

　　語曰：『天下危，注意將；天下安，注意相』。今海內昇平，方敷文德之化；以公文事、武備兩者兼優，為將、為相無往不宜，又何安與危之可分？則出為舟楫、入為鹽梅，天子之注意於公，當有加無已也；而受福者，不獨吾閩矣！

　　　張侍御「瀛壖百詠」跋　　

臺灣道　劉良璧(衡陽人)

　　昔賢稱東坡賦物詩，為不可方物；即至難摩之狀與甚難顯之情，興劇揮毫，無不隨形立肖。豈其得力於海外遊耶？抑其本領大有過人者而地以人傳耶？

　　侍御柳漁張公，以武林名進士登玉堂、歷諫垣，奉天子命巡視臺灣，兼司學政。下車之後，目睹海外情形，所與僚屬持籌者防微杜漸，保障天南，惓惓以地方為念；而加意作人，手集先正大家名文三百篇置海東書院，為諸生楷模。其校士也，冰壺朗鑑，釐頂冒、拔真才，得課藝數十篇付之開雕，顏曰「珊枝集」；固已膾炙人口，紙貴臺陽矣。未幾，檢點奚囊，得絕句百首，加以詁釋；皆其自廈而澎、而臺、而南北兩路所賦也。溯版圖入我中國上下六十餘年，山川景物歷歷如繪；令觀者如閱「山海經」、如讀「水經注」，光焰陸離、千態萬狀，皆於斯集見之。夫以公之淹貫經術，通達治體，不日返虎觀、抵龍門，召伯卷阿之音、吉甫清風之頌，將珥筆以鳴國家之盛，固大有在也；斯集特其緒餘耳。顧海外山川景物，藉公詩而益著；則「瀛壖」一編，即為坡老海外之文也可。

　　璧親炙公之德教，因拜手而跋於後。

　　　「婆娑洋集」跋　　

莊年

　　海於天地間為至大，於萬物無所不容納；未歷乎其境，則眼界尚未盡廓，而胸次亦尚芥蔕柴棘也。昌黎入潮、東坡入惠以後，發為文章，波瀾浩瀚、光怪陸離，不可方物。由其所見者大，故足以發其胸中之奇。

　　侍御范公奉命巡視臺海，下車以來飭綱陳紀，具得大體之所存；而風流令行，蓋已德洋恩溥矣。一日，出其近所作「婆娑洋集」示余。余開卷盥誦，自燕都抵閩，凡農田水利之所關、山川阨塞之所重，皆賦其大者；至若臺土之風俗、氣候以及草木、禽魚，悉繪形傳響，苞薈於尺幅之中。其怪譎瑰異、典麗清新如「山經」、「水注」，絡繹奔赴，淵然以深、復窅然以遠，殆成子所謂「先生將移我情」乎？

　　余嘗以詩之為道，非彫蟲小技也。昔人有言：『上下數千年、縱橫數萬里，始可以讀杜詩』。蓋惟知杜詩之所以作，始知杜詩之所以讀。夫詩書醞釀，特以取其精華耳。不觀泰山之高，無以知層巒疊嶂之勝也；不觀黃河之大且深，無以知驚濤駭浪之奇也。古今數巨人，其畢生精神，直與扶輿磅之氣相薄。若杜、韓、蘇三公，其詩具在；沈雄古宕，無不言語妙天下。今讀「婆娑洋集」，宜使余躑躅望洋，而茫然莫測其涯涘已！

　　　五妃墓碑跋

　　志載：前明寧靖王姬妾曰袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐，大兵之克澎湖也，語寧

靖曰：『王生俱生，王死俱死』。遂冠笄被服，同縊於堂；葬魁斗山，去寧靖墓三十里，時稱五烈墓。乾隆丙寅，巡使六、范二公軺車過墓下，目擊荒頹，命方司馬繕葺其塋廟，並弔之以詩。蓋闡貞表幽，以為海外之頑懦勸，固宣聖化者之急務也。余忝任觀察，猥與型方訓俗之末，樂得而道之；遂跋其後。

　　　「重修臺灣府志」跋　　

褚祿

　　昔鄭夾漈曰：『江淹有言：修史莫難於志』。嘗考三國、梁、陳、北齊、後周、南北史，皆無志。其有志者，自「班史」首列地理；而晉、隋、唐以下，皆仍之。後漢曰「郡國」，前宋、南齊曰「州郡」，魏曰「地形」，五代曰「職方考」，然於各列傳中，又皆有外裔。爰暨摯虞「畿服經」、陸澄「地理書」、顧野王「輿地」、梁載「十道」、王存「九域」、王希先「方域」諸志，凡皆備載其各方風俗。故後之修地志者，率沿其例。

　　臺自洪荒以前，無可考；明周嬰「遠游編」有「東番記」，蓋東番地也。天啟間，顏思齊踞之，始有民人。繼則荷蘭居之、鄭氏竊之，非咮即逋逃。熟番纚髻黝齒，衣卉麵木，各搆社聚處；前後錯布悉民寮。本無土著，浮槎泛梗而至，漳、泉、潮、惠為多。番與民、閩與粵，性習又各岐。且連岡疊巘，上干霄、下插海。生番樹棲穴處其間，溪陷崿削，難徑足而盤旋捷走；蜂屯螫探，手毒矢、腰鋩刃以俟。好則人、惡則獸，

剽悍獷野，莫可制御。然則臺地今雖為州郡也，昔實外裔；則其風俗，自不能不與中土迥別。自康熙二十有二年歸我一統，歷荷列聖訏謨宏遠，綏輯招徠，以養以教，遂其樂生而化其獧鷙弇鄙，俾安於四業以適平直；番黎亦相率向化，供賦役、服冠履、習詩書，蒸蒸然一道同風矣。

　　伏逢聖天子廑念遐方，特簡巡方六、范二公來臺監察。凡綏猷布政，隨地制宜、因時順化，以潛孚默迪，使悉底於均一。因本其為治者釐為紀乘，爰有修志之舉。竊惟「王制」有云：異俗、異齊、異和、異制、異宜之不同，而總歸於修教不易俗，齊政不易宜；馭民者苟不正本清源，求其要而握其樞，而徒於氣象、文貌間拘牽之、徽纏之，使不得適其生之本，然則必挺而走險，復肆其桀驁之所自有，而放軼橫奔而不可止，此亦在為上者之利導之而勿矯揉之已矣。今按「郡志」所載，歲時、風土之岐尚，官方、武備、土田、賦役之殊制，山川、草木、鳥獸、蟲魚之異名，以及番黎服食、居處、話言之各別，胥皆薈條列，詳而核、簡而該，何莫非修教不易俗、齊政不易宜之大旨乎？吾見非徒託之空言，實見之行事矣。先之修禮以節性，繼以七政八教、興德防淫，道德既一、風俗自同，以恬以熙，返樸還淳，則謂茲志為制治之蓍蔡也可。

　　臺之觀察，前有「高志」、後有「劉志」；茲復纂而訂之，可謂集其成矣。祿忝叨從事，謹摛言簡末，以誌其盛焉。

　　　夢蝶處記(李茂春別墅)　　

陳永華

　　昔莊周為漆園吏，夢而化為蝴蝶，栩栩然蝶也。人皆謂莊生善寐，余獨謂不然。夫心閒則意適，達生可以觀化；故處山林而不寂、入朝市而不棼，醒何必不夢、何必不蝶哉？

　　吾友正青善寐，而喜莊氏書。晚年能自解脫，擇地於州治之東，伐茅闢圃，臨流而坐；日與二、三小童植蔬種竹、滋藥弄卉，卜築其中，而求名於余。夫正青，曠者也；其胸懷，瀟灑無物者也。無物則無不物，故雖郊邑煙火之所比鄰、遊女樵夫之所闐咽，而翛然自遠。竹籬茅舍若在世外，閒花野草時供枕席；則君真栩栩然蝶矣，不夢、夢也，夢、尤夢也。余慕其景而未能自脫，且羨君之先至，因名其室曰「夢蝶處」，而為文記之。

　　　海東書院記　　

楊二酉

　　聖天子臨雍講學，文教遐敷；歲撥帑金如干，於直省各立書院以造天下士，彬彬乎霞蔚雲蒸，稱極盛焉。臺陽海嶠，隸閩之東南郡，相去榕城約千餘里；諸生一仰止鰲峰，且不免望洋而歎也。郡學西側，舊有海東書院，為校士之所；前給諫漁莊單公請別置考棚，遂成閒廨。歲己未，予啣命巡方，視學來茲，凡一至、再至焉。中多軒楹，可讀

可棲；明堂列前可以講、矮屋通後可以爨。意選內郡通經宿儒充教授、為良師，允堪作育多士，與鰲峰並峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費無出，奈何；邑明經施子士安慨然身任之，先請輸稻千斛，仍置水田千畝為久遠計。予曰：『是可以入告矣』。逾數月議行，劉公捐俸倡修。一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也。郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者得數十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮。觀二公所編規約數條，詳慎之意，歷歷可見。

　　夫興文勸士，採風者之責也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力，供多士之需，義不泯於鄉也；取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學、無倦教，言語文字之中，申以修己治人之道，漸摩既久，當必有明體致用者出，以膺公輔而揚休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄉里增榮已哉。予於爾師生有厚期焉！

　　　秀峰塔記

　　辛酉春，予以及瓜，館於郡學齋署。西鄰泮宮，再西為海東書院。左山、右海，據郡勝概。面迎魁閣，平岡數疊，遠近環映。臺紳士且以巽位未甚秀拔，議請建浮屠為筆峰。予曰：『然』；謀之同事諸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以興。甫閱月，而訖

功。深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺，遞削至端；高七尋有奇。通中引節，上開洞窗有四，乾面顏石額曰「秀峰」。糜金錢八百餘兩。職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。

　　竣之日，相與集飲而落之。而桐陰竹翠中，峭穎圓鋒，摩雲插漢，躍然在芹水間矣。後有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？

　　　鳳山縣重建明倫堂記　　

范咸

　　「禮」稱『大學始教，皮弁祭菜』；所以致敬於先師，以尊道也。蓋古人因學而有廟，自天子之元子、眾子以至公卿大夫士之適子與凡民之俊秀，莫不造於學；虞庠上下、夏序東西、殷膠左右，無非學舍也。後世重廟而輕學，戟門、頖宮專崇廟貌，而春秋禮樂、冬夏詩書無復教之之地。蓋古意之存焉者，寡矣！我國家令典：自大成殿外必有明倫堂，以為敷教之地；通郡邑皆舉為法，所以養士之制甚備。獨臺灣一隅僻在海外，前此郡學明倫堂未建；陳清端公璸至，始奮起而經營之。迄今兩廡有六藝齋，為諸生肄業之所；廟與學乃以無缺。蓋興學立教，類非俗吏之所能為也。

　　鳳邑在郡治之南，學宮獨據形勝之地。廟前頖池方廣里許，多植芰荷，即「志」所稱蓮池潭也。余以乙丑冬巡行至鳳山，謁先師廟，召諸生講學；所謂明倫堂者，湫隘僅

數椽。其旁即教諭寢息地，訓導且僦居他室。問所為蓮池潭者，莠民侵牟以為利，張網其中；芙蕖蕩然，無復存者。知色事呂令作而言曰：『鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀於大成殿之右建堂三楹，為講學之所；又修其舊有之堂以祀子朱子，而並建名宦、鄉賢二祠以補舊舊日之缺焉』。余許其請；更令清釐頖池，以還舊觀。

　　越明年，呂令告蕆事。蓋經始於乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣；凡費白鏹一千有奇。因求余文紀之石。余嘗以知縣者，知一縣之事也；一縣之事孰有大於養與教者乎？不知所以教，至並教之地而廢之，其所謂養者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴明倫之堂，俾為師者有成材之區、為弟子者有受教之所，而又以其餘力建祠以興賢而勸善，而頖池之水以濬，大小于邁，觀者交悅。余故樂得而志之。董其事者，本學教諭莊元，例得書於石。

　　　重葺斐亭記　　

莊年

　　道署後有澄臺、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏觀察；既攬澄臺之勝，復詢所謂斐亭者，已邈不可即。惟臺西北隅，有堂巋然，中霤懸額曰「斐亭」。余竊疑之。按亭與臺，皆前副使高公拱乾所搆。公所為「澄臺記」云：『載庀小亭於署後，環以竹，名以「斐」；更築臺於亭左，名之曰「澄」。是斐亭當在澄臺之右；彼巋然西北之堂

，未可據竊其名以誣前人也。爰是披荊芟棘，於臺北十數武得隙地方二丈，石級磚甃，尚餘草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。遍訪於故吏，僉謂『亭在是』。因出俸餘，築草亭於其上。

　　落成日，偕我賓侶俯仰其間，想見前哲之風流不墜，斯亭之興廢有時，不覺感慨係之！後之人履斯地而攬其勝，當不致有面失嵩華之歎。則是役也，寧惟補志乘之未備，實於斯亭有大造焉。

　　　文廟重修碑記　　

褚祿

　　余奉調來守臺郡，越日齊祓謁聖。仰瞻廟貌，巋然更新；而匠石尚詵集，未竣事。退而謁巡臺六、范二公，教以移易風俗，必先培養人材；當思體聖天子崇道興學之意，以為政治之本。余心識其語，因以知化理之隆，造邦者之大有造於茲土也。

　　郡城文廟，海東風化所關，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：『是余之責也』。遂簡公鏹二百五十餘緡，屬郡司馬方君董其役；詔以誠敬之道，務勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減；而民皆競趨，鼛鼓如鶩。司馬周度相視，舉土木堊丹刻等功，精於規畫，克恭厥事。將竣，費稍靳；莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡後兩翼為義學，前雷陽陳清端公所建之十二齋也；因並完繕，進師生課誦其中。

一時教典並行，甚盛舉也。吁！巡方二公惓惓於崇道興學，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！

　　今夫崇道興學，所以勸士也。臺郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬。「書」云：『未見聖，若弗見』。今也，面諸羹牆、聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習以端、人材以出、文運以興；由是風聲廣勵，邪慝不作，獄息盜弭、刑清武偃，百昌遂而諸福集、金湯固而磐石安。然則斯舉所繫，夫豈淺鮮也哉？爰書而記之。

　　　白沙書院記　　

曾曰瑛

　　白沙書院者，乃余新闢之書院，請名兩巡方聞之執政，而以教育多士之秀者也。夫古之為教，家有塾、黨有庠、術有序、國有學，儲才育賢之方至備；其為道似紆，而其收效甚大。有牧民之責者，固宜視為急務焉。

　　彰化為諸羅分邑，肇於雍正二年。雖建置未久，而田疇漸闢，村社繁衍、市肆駢集，已成臺北都會之區；子弟之書升掄秀者，亦不乏其人。惟是風俗未淳，教化有待。余於乙丑春，奉命分符北路。蒞任未閱月，更委攝彰篆。目擊富庶之形，不禁喟然歎曰：『是曷可以無教乎』！夫欲昌明大道、丕變民風，設教須自上始。我國家重熙累洽，仁漸義摩；薄海內外，共沾雅化。彰之士庶同沐薰陶，苟得經明行修者為之師，廣集群英

，相舉朝夕講論，其人文蔚起也更易。惜邑無講學所；余不自量，捐俸百二十金，命縣尉朱江鳩工庀材，創立講堂三間，附於學宮之右。時諸生潘仁、吳學簡、蕭朝宣等聞而踴躍，更共捐二百金整垣治宇，規模略備。計自乙丑年十一月，迄丙寅三月而落成；延明經王君宗岱入院掌教。復查出學田五十二甲六分，年收餘租銀六十六兩七錢二分；又續墾田九甲，年得租穀五十四石：陳明大吏，均撥歸書院，為師生膏火。

　　諸生因請記於余。余未優而仕，夫何記。雖然，願有勗。考之「周禮」：黨正各掌其黨之政令教治，孟月屬民讀法。蓋政本以教為先，誘掖獎勸以導之、從容涵詠以待之，非可徒恃法制禁令，亦非可苟且責成旦夕也。竊怪今之學者，讀書不窮義旨，耑以帖括為工，德行廢而弗講；安望行修名立，化於鄉里、施於政治哉！吾願多士宅心詩書道德，潛修實踐，勿事浮華，以為發政施令之基。其薰陶培養，則又賴於後之君子。爰書以為記。

　　　新修城隍廟前石道記　　

李閶權

　　臺邑城隍廟在鎮北坊，隘且就蝕有日矣。余下車，即捐貲繕葺；俾棟宇更新，而神庥以妥。廟前沙礐之地界近右營，為四出之逵，歲久頹圮，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大憲振理維新之意，屬余亟謀之。顧工鉅費繁，不以時舉。余惟「夏令」有除

道成梁之期、「周禮」有廬舍委積之典，經涂廢治，亦王政之一端也。宋張希顏宰萍鄉，入其縣境，則田疇墾闢，以至驛傳、橋道無不修葺，深為張乖崖所稱。余不敏，弗克景企前徽；然亦嘗惓惓念之，何可以道茀貽譏耶？

　　會吏民吳繼甲等集紳士耆民樂輸恐後，具狀於余。余喜而從之，遂為力董其役。鳩工於二月之晦，告竣於又三月上澣。延袤二百餘丈，周廣自尋尺以至通軌，共糜金錢三十萬。今而後，康莊如砥，爭詠周行。舉一隅以推之，卉島編氓，將悉遵道路以會歸蕩平也夫！

　　落成之日，因為之臚陳其概云。

　　　老古石山記　　

陳輝

　　客有贈澎湖老古石山，高尺許。峙三峰，崚嶒紆折，巖仄壑奧，幽勝奇古，若海外神山。因以綠盂貯水，置石其中。石得水而滋潤蒼蘚，宛有雲氣鬱於中峰。曲崖之半稍平，坐一閣，翼以欄，曰翠屏閣。緣崖而上，崎嶇迴轉。近巒處，下臨清影，勢若千尺。鎮一塔，曰凌雲塔；聳出巔頂，如空外筆起。由崖下臨水處，旁側水石掩映，穿石望見山背，如洞壑幽邃，涼可沁骨，名之曰雲洞。又有層岫鱗疊錯出，而其間之寬曠虛擴，若別一洞天然。緣洞口，有斜徑似嶺級，延袤一線。接一峰直起，跨水中駕一橋，曰

彩虹；如虹霓橫挂天外，離水面若不知其幾千萬丈也。橋通閣畔，有小陵錯列；越崖石，一峰去閣不遠，蓋中峰之支峙者也。阜脊稍圓，絕頂立一亭，曰安瀾亭。亭之山高聳，與彩虹橋之山對峙。其山懸崖之下，清波蕩漾；其滸有石，名釣磯。磯之上，即為雲洞外之斜徑。閣則高出層崖，隱列半屏；覆以重巒疊嶂，俯瞰危立，如半空之開宮闕然。塔則亭亭直起，聳立群峰，勢如插漢，莫與為偶。洞則無涯無涘，左穿右貫，石壁峭開，難以測其所窮。橋則一弓橫空，如臥龍出海、奮啣山，直使飛仙得渡。亭則四望青巖拱顧，水光明淨，翛然若出塵埃之表，非尋常聚嘯之郵亭比。

　　夫以尺許之山，而有巖壑之奇，斜者紆曲而峰奇壁秀，奧者虛深而水涵石冷，此其幽勝之不可名狀。盂水澄瑩，藻出魚游，隱現石隙；直是海外神山，浮來齋裏。若鰲柱一掌，有十洲煙島之趣；其為閬風縣圃圓嶠之奇幻無窮，不過若是。何待愚公之移、長房之縮，亦無煩安石東山之屐、摩詰輞川之圖；釋氏所謂「一粟藏大千世界」者，此也。天下物理，無大之非小，亦無小之非大；泰山等於培塿、聚米即是須彌。勺盆之水、卷石之山，幻而為閣、為亭、為塔、為橋、為洞、為釣遊之處，即象以觀，自有奇勝深趣；豈必身歷其間，方謂之奇。凡吾心所會，乾坤之大，何處非奇；勿以眉睫近玩忽視可也。因為之記。

　　　祈雨移城隍牒　　

范咸

　　蓋聞食為民之天。神司民之命，凡民有水旱災害，皆惟神之憑依是賴；「傳」所謂『有功德於民，則祀之』是也。迺者，臺郡正值春耕種植之時，而自閏月以來連旬不雨，風霾間作。前月二十七日，職等率府、縣有司齋戒致禱，祈求甘雨，未蒙神應。茲已屆孟夏，去芒種之期不遠；若復十日不雨，將未能播種，又何以望秋成乎！臺海本島嶼之地，所產僅有五穀；且邇年以來生齒日繁，地不加益，而內地福、興、泉、漳四府戶口皆藉以仰食，其所關係甚大。職等奉天子命蒞任斯土，朝夕兢惕，惟期年豐人和。今雨澤少愆，是職等奉職不稱也。第思上帝好生，而神實為民之保障，豈忍視此嗷嗷之眾，困於旱虐！用是不憚竭誠，躬行步禱；惟神昭鑒，大賜甘霖。民或有殃，咎在職等，請移罰於職等之身，甘受無悔。敬具牒文，粗陳鄙悃。仰時雨三日，以甦生民之命，惟神之庥！職等無任激切懇禱之至。謹牒。

　　　祈雨移龍王牒

　　惟神功著海甸，福佑蒼生；固百姓之所恃賴，而亦守土者之所憑藉也。茲臺郡當播種之時，不雨者已積四十餘日。水泉漸澀，田地將蕪。職等雖經虔誠祈禱，未能上格天心；蒿目憂勞，不安寢食。惟是風雲雷雨，神實司之；伏祈俯念愛民之誠，大展回天之

力，沛三日之時雨，乃可以救十萬之生靈。方今仁聖在上，博愛斯民；島嶼重洋，尤勤睿慮。惟神夙在祀典，歲享明禋；雖職等守官無狀，無足顧恤，寧不矜憫蚩愚，以一上慰宸衷乎？神實有靈，敬祈昭格。敢告。

　　　新建普濟堂啟

　　自昔有虞氏重養老之典；而西伯發政施仁，以鰥寡孤獨為先務。蓋深念窮而無告之民，為惠鮮、懷保者所尤宜加意也。國家氣運昌隆，列聖相承，教養備舉；重以我皇上仁心仁政，繼五朝之積累，普四海之恩膏：固已舉斯世之民，莫不措諸席矣。惟是臺郡僻在海隅，地本殷富；是以恤民之典，間有所缺。比年以來，戶口既繁而地不加闢，內地流民日聚。本院檢閱四縣文移，窮黎以貧病轉溝壑者，不一而足。用是惻然心傷，與諸官寮熟籌；念國家令典，凡直省州、縣各設有普濟堂，安集流移，立法至善。東瀛一方，是典獨闕，所宜急為舉行者。同城文武諸公悉以為然，余二人首先捐俸。今擇地創建有日，但事須集腋而後成，政必圖久方可繼。是舉也，近則物料有需、工匠有費，遠則計口授糧、按月給發，其疾病醫藥、死亡賑卹之資，皆當一一籌及。苟非合貲共襄，曷克有濟。且夫臺之俗，貧難相恤、有無相濟，風土之善，載在「郡志」。臺之紳士趨善急公，固無俟余二人之言也。爰道余二人補偏救弊之心，以為奉使職者分宜如是。彼

都人士，要當共悉斯意耳！

　　　勸學箴　　

陳輝

　　惟學遜志，務敏修來；朝益暮習，刻厲力推。緝熙光明，乃學之則；好古敏求，其學斯績。一心所期，千古大業。懋勉無窮，中思浹洽。如攻美玉，石中須琢；如取良材，繩中必斲。為山平地，其進必成；制器有模，斯範宜型。虛心則受，怠氣悉泯；純粹以精，敬惕其神。日新月盛，此志益篤。孔曰「不厭」，孟曰「私淑」；聖賢尚爾，後人如何？惟學之功，肩任許多。