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噶瑪蘭廳志卷四(上)

　　學　校

　　　　　書院(膏火田)　學規　主講(仰山社附)　應試　選舉

　　　　（庠序以培養乎人才也，而書院即以輔成乎庠序，其為功較近而捷焉．蘭之廳制，一視澎湖，而初猶附試於淡水；則以人文必盛，乃建專學，非故緩也，蓋有待也．夫明去漢二千餘載，而後邱文莊、海忠介崛起於瓊州，況蘭泱泱表海，佳氣蜿蜒，將必有涵泳聖涯、蔚山川而開風氣、衍閩學而配孔庭者近在目前；講院特其嚆矢耳．志學校，附選舉．）

　　　　書　院

　　仰山書院，在廳治西文昌宮左，以景仰楊龜山得名．嘉慶十七年委辦知府楊廷理創建三楹，旋圮．道光五年，通判呂志恆移假文昌祠東廂房，為山長安硯之地，並於東首臨街建一門樓，額曰「仰山書院」．十年夏，署倅薩廉乃即舊址重建一廳、二房、一廚，連一曠地大可數弓，蒔花樹果，編以枳籬；西接敬字亭，南連行香官廳，外又護以板躂門，亙以短小牆，砌石鋪，疏明爽．雖肄業學舍無地兼營，不可謂非小結構

也.

　　膏火田，在阿里史等社．由查丈閒款撥充院租項下，年折收番銀一千六百圓有奇(以糧書徵催田租，以禮書經其出入)．膏火，每課生員三名賞銀二元，童生上取十名賞銀五元五角，未冠童生四名合賞銀一元．課期，每八人備席一張，發錢五百文；每卷一本，發錢十文．院長束脩與盤川，隨時無定；惟聘金六元，膳金月各十元，年節三次儀各四元，附敬使各一元．又兩節及開館、撤館，各折席銀三元，具有定數．每月官課一次、師課一次，大率以初二、十六等日為期(院長家器、生童椅棹，隨時酌補)．年給禮書紙筆資銀二十四元，院夫工食銀十二元．又拾字紙工食銀十二元．又訂歲、科各試支給盤川，童生各四金(仝任增至十二金，徐任人多增八金)．取進者再賀十金．生員名六金，鄉試名八金．取中者再賀，兩榜者再賀(按歲、科兩試及鄉試各盤費，詳後第四頁案語)．

　　　　　附　考

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>楊廷理「蘭城仰山書院新成志喜詩」：『龜山海上望巍然，追溯高風仰宋賢；行媲四知敦範，道延一線合真傳．文章運會關今古，理學淵源孰後先？留語諸生勤努力，堂前定可兆三鱣』(按楊文靖時，字中立，將樂人，與游定夫立雪程門，為二程高弟．其學以身體心驗為主，一傳羅豫章，再傳李延平，延平傳子朱子，實為閩學宗倡，學者稱龜山先生．而楊守取以錫書院，蓋

即隱以之自況．觀詩中四知、三鱣兼及楊伯起事可知．乃蘭士中或謂是取高山仰止，或謂是仰蘭地之龜山，又或謂孔子作龜山操、義取望魯，或謂仰山本巖名．不知仰山香巖(見「傳燈錄」)乃高僧號，豈巖名耶？諸說皆未玩及此詩，因附錄之，俾勉承道南之緒云)．

　　　　道光五年三月，呂志恆存記：照得蘭廳雖設有仰山書院名目，因乏經費，並未創建．本廳於道光三年七月履任，查知各生童每逢課期，俱在文昌宮作課；而宮僅有廠廳一間三楹，後廳五楹，又供奉關聖帝君神像，不蔽風雨，心甚歉焉！連年以來，差務頻仍，又無力為之建造；乃延請林山長居於署內主講，亦非久遠之計．因恭請關聖帝君神像供於前廳，以文昌帝君神像移居後廳，重加修葺．廳上安置門，兩旁加以土牆、木柵，並於東首臨街建一門樓，上顏「仰山書院」匾額．復於居民相通之處，為之隔斷，俾免混；規模小就．於歲次乙酉，從諸生之請，聘延山長，安硯於文昌宮內，主講仰山書院，師生稱便．惟是蘭地每交秋令，風雨交加，牆垣瓦屋每多損壞，必須歲時修理，方期經久．而院門內隙地，可造廳屋三間(按即舊址，十年夏重建)；其旁原有小廂房三間(即行香廳，亦經十年秋拆改為一大廳、一小房)，可以再加二間(即今入門內官廳旁隙地)，估需番銀六百元．如得落成，可作義學．又宮外右畔隙地(現作菜園)，切近常平倉，可建書院．前為講堂，供奉文昌帝君神像，後為山長書室(按文昌有應祀後殿之制，此議似未妥)，左右為書生肄業廂房．以現在文昌官改作關聖帝君先代後殿，以便春秋祭祀(雍正五年，奉祀大牢，追封三代，祠在後殿)．共估需番銀三千餘元．本廳兩袖清風，為閤蘭士民之所諗知，心有餘而力不足，不得不有待於後來賢者．合行諭知．為此，諭仰禮房存記，以後師生

講課之所，如有風雨剝蝕，即檢同此諭，稟請官斯土者，為之隨時粘補．如遇年穀順成、官有餘閒、士民樂業，或獨力經營、或倡捐集腋，創置義學、書院，次第成功，為多士儀型，文風丕振，以備國家文明柱石之選，本廳厚望焉！該房其凜遵，切記，毋忽！此諭．

　　　　按蘭雖自楊太守創建之始設有仰山書院，至高前廳延師開課，議將設屯未准之阿里史等社餘埔租穀改作生童膏火之資；仍未詳明立案．道光元年，署廳姚瑩整頓章程，始有游泮青矜，附入淡水廳學．四年甲申，公適在府幕，議定蘭制奏咨事宜，併為轉請道試拔取一名，歲以為常．中如緩陞新墾、撥給隘糧、鹽不加銷、契免重稅、經理番租、不配商船諸惠政，蘭人尤感戴之．十二年秋，仝陞廳既給應道試者名各十二金，仍於文昌廟右，依照呂前廳存記，另建書院一所．經置捐簿，擇吉上梁，惜至今猶未落成也．

　　　　案仝前任時，每童生歲、科郡試，名給盤費銀十二元；生員省郡試，名給銀十元；就書院租穀項下動撥支銷．嗣經由蘭開考，生童日增，勢難敷給．朱任以來，鄉試盤費十元如故．郡試定章，每次總發銀八百五十元．除以五十元貼禮房資送冊費外，其八百元交誠實廩保分帶赴郡內，除生員名給十元外，其餘按各童生名次之多寡，勻給承領，以昭平允．至前項租穀，如遇前手並無餘剩及未經開徵，歷係官為籌款墊給，徐俟徵收歸補，統計書院支銷．舉凡脩金、膏火、禮書紙張筆費、院夫飯食、拾字工資以及小修、歲修一切費外，再計三年之內，疊供各試之資．徵補及時者，或不至絀．倘若有墊無徵，無從彌補，所望督交盤、判度支者，切勿以前手已徵未給之項視為閒款而撥抵浮工．緣生童待用孔殷，係急款，非閒款也．</font>

　　　　學　規

　　　覺羅四明勘定海東書院學規(錄四則)

　　一、敦實行．讀書所以致用也．聖賢垂世立教，詩、書、禮、樂、易象、春秋之文，於以發揮義理，非是為一場話說，欲使人躬行實踐，體驗於身心，而推諸家、國、天下之間．今學者開口便云讀書，到底讀書將為甚事？此處宜自猛省．倘徒慕讀書之名，而於倫常行己間多不可問，則所為讀書之本已失，雖能讀破萬卷，作絕妙文字，亦何以質聖賢而盟幽獨？故人既自拔於流俗，將以聖賢為必可為，凡一切言、動、視、聽，以及五常、十義之倫，逐項須要認真，毋得仍前忽略，則士修之家，而獻之天子之廷，將為言坊行表之儒矣．

　　一、看書理．朱子云：『讀六經工夫多得效少，論、孟工夫少得效多』．程子曰：『論語、孟子既治，則六經可不治而自明矣』．由程子之言思之，一部四子書，句句皆切於學者．操存涵養之要，擴充體驗之功，修齊治平之實，非若他書之浩渺無涯，難於盡曉也．竊怪今之為講說者，不顧文義，卻全背遠去，理會文字，又滯泥不通．更有一種講章陋習，章章節節硬立一兩句書旨，定一間架，強以聖賢言語來湊合．大抵多為時文立柱穿插起見，不知與聖賢本意已去千里．程子云：『讀書須濯去舊見，以來新意』

．又云：『學貴自得，不可以相類泥其義』．朱子云：『某說書不敢先立一見，橫生一解；惟平氣虛心，以求聖賢本意之所在』．合茲以觀學者，看書不當泛泛以書博我，而當以我看書．字字句句實從經文、傳注涵泳而出，而又一一皆體之於身、驗之於心，合無間，則積漸久，心地光明，自能脫然有會通處．由是而六經，而子、史，亦易為力矣．至若時下講章，便於舉業，則汪、陸二大全外，金壇王氏之「匯參」一書，為得其要領云(「四書大全」一書，乃明永樂中胡廣等所編，凡三十六卷．國朝汪份、武曹、陸隴其、稼書皆嘗為之訂證．「匯參」，王步青、罕皆著)．

　　一、正文體．道之顯者謂之文，自有天地以來，蓋已有之．顧代各異尚，體亦數變，見諸「六經」、「性理」、「文心雕龍」、「文粹」、「文鑑」以及八家所自序說，其論詳矣．至有明，鄉、會兩闈以八股取士，本荊公經義，而參以帖括遺意，學者代聖賢立言，於以發揮天地民物之理．其一定繩尺，比諸詩、賦、論、策，更宜細意熨貼，故至今遵守而不變也．顧有明文字，成、化以前，祗依傳註直寫，恰如化工之肖物，一字不可減增．此太羹、元酒之味，朱絃、疏越之音，非可以擬議而得矣．迨正(德)、嘉(靖)之年，堂皇肅穆，正大昌明，淵渟嶽峙．文至此，可云極盛．隆(慶)、萬(曆)第講機法，而氣度漸即於輕佻，此為日之既昃乎？然尺度謹嚴，猶不失先民短矱．天(啟)、崇(禎)諸君，厭其卑弱，欲起而矯之，苦心孤詣，窮幽極險，以規模唐、

宋大家才情魄力，誠足以橫絕一代．然支離龐雜，不合於經者亦有之．我朝氣運昌隆，人才輩出．國初如熊(鍾陵伯龍)、劉(黃岡子壯)諸公外，張京江(素存玉書)、韓慕廬(元少炎)、李文貞(安溪光地)公輩，皆能精理內涵，浩氣外達．誠足以日月經天，江河行地矣．即近代以來，風氣稍異，而清真雅正，明訓昭宣．其作文直抒所見者，如桐城方氏(苞，字靈、舟字百川，又有方林附百川稿)、金壇王氏(汝驤、耘渠、步青、罕皆)、宜興儲氏(欣，字同人，又有大文、在文、雄文．掌文諸子，而經畬堂為盛)、張百川(曉樓江)、任翼聖(釣臺啟運，考據尤長)數家，實能以濂、洛、關、閩之理，運王(鏊)、唐(順之)、歸(有光)、胡(友信)之法者．學者尤不可不奉為圭臬．至夫合選善本，如「欽定四書文」(乾隆元年，方苞奉編，起明化治，訖於國朝雍正，大旨以清真雅正為宗)外，王罕皆「分種八編」(由「啟蒙式法」至「老境別情」，即今所號為八集者)，殊有層級可循，無弔詭龐雜諸弊，宜所傳習．外若矜奇異好，軋茁字句以眩聽聞，概所弗錄(「文心雕龍」十卷，梁劉勰撰．上篇論體裁之別，下篇論工拙之由，於文章利弊，窮極微妙．唐「文粹」一百卷，宋姚鉉編．其書刪掇「文苑英華」，而稍附益之．蓋欲救五季文弊，不免矯枉過直．然鑒裁精審，去取謹嚴，實為總集善本．宋「文鑑」一百五十卷，呂祖謙奉撰．所錄關於學術治法者最多．唐宋八家「文鈔」一百六十四卷，明茅坤編．八家定自朱右，而右書不傳．世稱八家

，實沿坤此編．八家者，唐昌黎韓愈(退之)、柳宗元(子厚)、宋盧陵歐陽修(永叔)、眉山蘇洵(老泉)、東坡軾(子瞻)、穎濱轍(子由)及南豐曾鞏(子固)、臨川王安石(介甫)．國朝儲欣更益以李(習之)、孫樵(可之)為十大家云)．

　　一、崇詩學．詩以理性情，學者所宜習．顧自樂府、雜擬，以及五七言古諸體，派別各殊，格律亦異．今天子覃敷文教，更定取士程式，自丁丑試貢士於禮闈，易二場表判加試八韻詩一首．厥後著為令申．凡直省鄉試，以及學臣科一歲兩試，或八韻、或六韻，皆得諧聲、比律，學為應制體．比年以來，士之喁喁向化者，諒無不揚風扢雅，以蘄至古之立言者矣．顧館閣及省試詩並稱應制體，昔人嘗取少陵題畫：「冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚」句，為館閣詩定式．又取東坡論書：「端莊雜流麗，剛健含婀娜」句，為省試定式．然吾觀省試詩，較館閣尤為不易．蓋三條燭盡，排比聲病諸律，既足以窘縛才思，而風流婉麗，鏗訇鐘呂之音，非沐浴於高文典冊中者，亦未易展發其聲華．故古人於試帖詩，罕所愜心．即今讀「文苑英華」所載，唐省試詩十卷，惟沈(佺期)、宋(之問)、元(微之)、白(居易)諸鉅公，庶幾完好外，其餘多瑜不揜，則地有以限之也．諸生倘欲習之有素，宜取唐人試帖，如「國秀集」、「中興閒氣集」、「近光集」，近代試帖如「玉堂集」、「和聲集」、「依永集」等書，朝夕諷詠，心和手柔，自足以鼓吹休明，而無鄙野之譏矣(「文苑英華」，一千卷，宋李昉等奉編．蓋以續

「昭明文選」，故托始梁末而下迄於唐．「國秀集」三卷，唐芮挺章編．所錄率皆精美，非後來詩社所及．「中興閒氣集」二卷，唐高仲武編．所錄起至德初，迄大曆末，姓名下各有品題．「近光集」三卷，元周伯琦撰，乃後至元庚辰至乙酉由編修歷擢崇文監丞時作，述朝廷典制為多．「玉堂」、「和聲」、「依永」三集，皆近時試帖)．

　　　楊桂森白沙書院學規(錄二則)

　　一、讀書以立品為重．立品莫如嚴義利之辨．試思伯夷、叔齊何以能流芳千古？不過於義利辨得明，雖餓死而不改其節，所以傳也．讀「雞鳴而起」一章，要想到舜蹠之辨，有一念爭財謀利之心，便是盜蹠；有一念矜名重節之心，便是聖賢．若口讀詩書，心想銀錢，是盜蹠也；要占便益，只顧自己，亦是盜蹠也．欲嚴義利，莫如忍，莫如讓．如窮苦要忍得住，毋去騙人、磕人，錢財田產，且讓一番，不可爭競．總是我輩念書人，要將氣骨撐得住，毋為銀錢所害，便是身立千仞之上．

　　一、讀書以成物為急．讀書人不是單管自己的事．譬如我能孝弟，那些不讀書人、不知孝弟者，都要我去勸導他；見他孝順父母，要誇獎他；見他忤逆父母，要婉言勸戒他；見他爭財爭利，要把聖賢道理解他．須先覽曉得古今興亡得失、忠佞之辨，自己便有經濟，臨事自有決斷、有把持．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>方正學孝孺學辨：『人莫不為學，而學必有要焉．「五經」者，天地之心，三才之紀，道德之本也．善學者學諸「易」，以通陰陽之道、性命之理；學之「詩」，以求事物之情、倫理之懿；學之「禮」，以識中和之極、節文之變；學之「書」，以達治亂之由、政事之序；學之「春秋」，以參天人之際、君臣華夏之分；而學之大統得矣．然不可驟而進也，蓋有漸焉．先之「大學」以正其本，次之孟軻之書以振其氣，則之「論語」以觀其中，約之「中庸」以逢其原，然後六經有所措矣．博之諸子以睹其辨，索之「史記」以質其效，歸之濂、洛、關、閩之說，以定其是非．既不謬矣．參天下之理以明之，察生民之利害以凝之；踐之於身欲其實，措之於家欲其當也；內燭之於性，欲其無不知也；外困辱而勞挫之，欲其著而不懈，畜而愈堅也．夫如是，學之要庶幾乎得矣．發之乎文詞以察其淺深，覈之乎事為以考其可否，驗之乎鄉邦以勉其未至；日量而歲較，晝省而夜思之；功既加矣，德既修矣，出而任國家之重位，則澤被乎四表，聲施乎百世矣．處則折衷聖賢之道，稽纘古今之法，傳之於人，著之於書，以淑來者，豈不巍巍然善學君子哉』(「遜志齋集」)！

　　　　又「深慮論」第五：『治天下有道，仁、義、禮、樂之謂也．治天下有法，慶、賞、刑、誅之謂也．古之為法者，以仁、義、禮、樂為穀粟，以慶、賞、刑、誅為鹽醢，故功成而民不病．聖人之為仁，非特曰仁而已矣，必有仁之政．欲民之無饑也，口授之田；欲民之無寒也，教之桑而帛、麻而布；欲老之有養、祭享賓客之有奉也，教之阪池而魚、牢柵而雞豚；欲民之安也，不為苛役以勞之，欲民之無夭也，不為煩刑以虐之．親老、子獨者，勿事胎育，而貧者有給；以

至於獵而不傷麛卵，樵而不斬萌櫱，皆仁也．其為義也，必有義之政．上之取之也有常，用之也有節，均之也有分；疆界也以防其爭，鄰保也以洽其歡，車服也以昭貴賤，衡量也以信多寡，饑寒也減其力役之徵，略其婚娶之儀；學於閭也使其知長幼之序，書於鄉也使其知善惡之效．推而至於安生而達分，尊上而趨事，皆義也．為禮之政，而使民自揖讓、拜跪、獻酬之微，各極其敬，以至於五倫敘而三綱立．為樂之政，而使民自詠歌、摶拊、舞蹈之事，充而大之，至於和樂、忠信、不怨、不怒而易使．聖人之用是四者，持之以堅凝，守之以悠久，如待穫於秋，濬泉於深，必得其效而後止．四者之化成，天下之民膠結而不可解．有未齊者，從而以法令之，則令之易服，而治之不難．故三代之民，非異於後世之民也．後世之民常好亂，而三代之時，未嘗有一民為亂者，治之者異也．仁、義、禮、樂入其心，民雖知可以為亂，而不能；賞、罰、旌、誅動其心，民雖欲為亂而不敢．不能者，有所恥；不敢者，有所畏也．治天下而能使人恥於為非，雖無刑罰可也．恃法威而使民畏，民其能常畏乎？及其衰則不畏之矣．三代以下，雖有賢主而不足致治者，欲使民而不知仁、義、禮、樂之說也．故為治者不可以不察也』．

　　　　又與郭士淵論文：『秦、漢以下，大率多記載講論文耳；求如古之立言者，未之多有也．然而猶足以名世者，其道雖未至而其言文，人好其文，故傳．其言雖不文而於道有明焉，人以其明道，故亦傳』．

　　　　又送牟元亮、郭士賢序：『文所以明道也．文不足以明道，猶不文也．三代以上，斯道明，故其文簡．三代以降，道晦而不章，人各以意求之，故其文繁．聖人之言，如「書」、「易」、

春秋」之所載，孔氏弟子之所述，片辭可以善其身而治天下，豈好為略哉？無所用繁也．莊周、荀卿之著書，其辭浩浩乎若無窮，於道邈乎未有聞．非工於言而拙於道也，求道而不得，從而以言窮之，雖欲簡而不可致耳．然其文猶未弊也．目夫不徇道而徇人，不求合於古而求合於今者，始相如開其源，崔、蔡暢其支，魏氏迄於唐初，助其瀾者盈天下．天下之言文者，諛乎人而已矣，宜乎時而已矣，何有於道哉？唐之中世，昌黎氏嘗一反之，而道不足以逮文．宋之盛時，程氏嘗欲拯之，而文不能以勝道．歐氏、蘇氏學韓氏者也，故其文昌；朱子、張氏師程氏者也，故其道醇．合二者而有之，庶幾不愧於古乎；而天子未見其人也．匪遺乎今，不足以追古；匪弗顧乎人，不足以明道；匪有得乎道，吾未見其能文也(按為學、為政、為文，得方氏諸編，可以洞徹源流；舍此不務，則俗儒矣』)．

　　　　沈維校士錄序：『行文之要：曰理、曰法、曰才、曰氣，本領則在讀書．國家以四書文取士，一以朱子「章句集註」為宗，所以一有司之繩尺而端學者之趨向，非漫然也．嘗讀朱子「教人讀書法」曰：『「大學」以定規模，「論語」以立根本，「孟子」以觀發越，「中庸」以求古人之微妙．讀此四書，然後更看「詩」、「書」、「禮」、「樂」』．又曰：『先讀「語」、「孟」，然後讀「史」，如明鑑在此，而妍醜莫逃』．夫所謂讀書者，豈如今之舉業家，斤斤於文義口氣離合向背之間，以為八股之用？否則訓詁名物，專意考訂，甚且黨枯朽，聚訟紛呶，而不切於身心之務也哉？必也循朱子「讀書法」六條，而沈潛反覆於「章句集注」，以上溯洙、

泗之大義微言．又博觀「文集」、「語類」諸書，循其本末先後之序，而實致其功．即凡修己之實、處事之方、居官型俗之要，無不講明切究，實踐躬行，庶乎理與心相融，身與道相習．由是本其躬行心得，而發為精粹切實之文，理明詞達．所謂有德者必有言，故足貴也．非然者，四書不明，無以得在我之權度，於日用治心修己之處，毫無省察．如薛文清所言：『一時所資以進身者，皆古人之糟粕，終身所得以行事者，皆生來之習氣，與不學之徒了無以異；徒役役焉繡其鞶帨，華世取寵，舉昔聖先賢之垂訓，盡視為出身干祿之階梯，無論文不能工，即工矣，而畔道離經，其於士習民風，可憂非淺鮮也』．程子曰：『科舉不患妨功，惟患奪志』；誠能不挾利心以讀書，則志先定矣．又知讀書不僅為作文，則功無荒矣．於以黼黻昌期，備楨幹棟梁之選，詎非厚幸歟』(按上兩條，是論古載道之文；此條是論今科舉之文．皆從根本上立論，學者當知所從事矣)？</font>

　　　　主　講

　　楊典三，字寅齋；湖南湘潭歲貢生，與故倅高大鏞有戚好，簪筆來蘭．蘭故有書院，未及延師開課，而已就圮矣．大鏞至，草創章程，延典三始為主講．自嘉慶己卯，訖道光道辛巳，初未嘗規鹿洞、會鵝湖也．典三足不出署，寬以待諸生，恕以衡文字，於是入獎　賞者皆得其意以去，雖教無他術，殆亦啟牖初化之一道乎．廳士子引為開山教也.　祗今以祿位奉之．

　　　　　附　考

　　　　（「會典」：書院師長，不分本省、鄰省、已仕、未仕，擇經明、行修足為多士模範者，以禮聘請．丁憂在籍人員，理應杜門守制，不得延請．書院教官，本有課士之責，不得兼充書院師長．謹案：乾隆三十年奉上諭：改書院山長之稱為院長(謹案唐「韓昌黎詩集」，有酬司門盧四兄雲夫院長望秋作；又「湘山近事」：五代蔣維東隱居衡、岳，受業者號為山長．是院長之稱尤古於山長也)．道光二年奉上諭：『各直省所屬書院，務須認真稽察，延請品學兼優紳士，住院訓謀．其向不到館，支取乾脩之弊，永遠禁止』．煌煌聖訓，固院長與有司所當共凜焉者也(「吾學錄」)．）

　　　　　仰山社(附)

　　蘭無所謂義學，並社亦不得為學．惟蘭士百數十人中自相訂盟，捐有薄置．每歲四仲月，即在仰山書院內一會，文酒盡日．完篇，擇其品優學裕者，請定甲乙．七名以內，贈筆硃墨有差，名曰仰山社．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>署倅烏竹芳序：『蓋聞五步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠信．況噶瑪蘭環山面海，幅員百三十里(原作五十里)，雖地屬新闢，而間氣所鍾，秀靈所聚，將來必有大發其祥者．蓋上天之降才，原不限於遐域也．余以乙酉夏來攝斯土，訪其俗，樸以醇；問其民，直以；察其學校之設，則有仰山書院．每於公餘之暇，按月考課，因得與諸生相接．而仰山社附焉．則見多士濟濟，蔚然挺秀，有蒸蒸日進之風．苟稍激勵而裁抑之，庶泮水芹藻之休，小大從公之盛，無難

復見於今茲焉．雖然，文教之興，倡率在上，而輔翼在下．使無首事之人以約束而董勸，則成人小子，廢棄而無成，文運亦靡靡而不振．無他，其始不立，其卒不成，有由然也．今得首事諸生，毅然以扶持文教為己任，捐金置田，議立科條，加以獎勵，並丐余為文以志其盛．余思：棫樸、菁莪，廟中著作人之化；山陬、海澨，俊英招從乂之風．將見誘掖獎勸，鼓舞奮興，郁郁彬彬，咸吟風而詠月；魚魚雅雅，亦咀華而含英．折桂苑之枝，斧修月殿；預杏林之宴，人醉春風．從此甲第連科，人文蔚起，何莫非諸生之義舉，有以獎勵而玉成之也哉！余幸文教之日興，而喜首事之有人也．於是乎序』．</font>

　　　　應　試

　　噶瑪蘭，道光十九年己亥九月初二日，廳中奉臬道兼學政姚批准：援照澎湖廳例，將府、縣兩考併歸蘭廳，就近錄取，逕送道考．其餘一切事宜，著即會同臺灣府妥議詳辦在案．

　　　　　附　考

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>蘭以未建專學，不設學額，向附童子試於淡水廳．歷屆歲、科，酌撥一名，附隸淡學．自嘉慶丁丑年奏定，後至道光元年辛巳，始有林濱洲一名入學．迨己丑、癸巳、丙申，有三次加撥府學，酌進兩名，亦或竟有不取進者．至是，兼學政姚瑩詳請，援照澎例，由廳開考，得應試者二百十有三名．二十年春，通判徐廷掄因就膏火田盈餘項內，每名資送八金．時赴道試者百有五人

，與淡童人數不相上下．取進黃纘緒等三名，皆撥府額，為開蘭未有之盛．其札廳云：『該廳如無廩生，責成該增、附生，互相保送道考，仍由淡廩挨認．其取進仍歸入淡水廳額，以符定制』．蓋仿「學政全書」內載「乾隆四十五年澎湖初設事例」云．

　　　　庚寅冬，陳淑均書「仰山齋壁」：背赤嵌而東折，約四、五百里，得噶瑪蘭，實與崇爻傀儡逼處野番，地僻而險．道光壬午夏，淑均視叔父疾，挾醫渡淡水．淡水經設學，廳額六名，噶瑪蘭附焉．均初至廳淡之新艋，見其人飽稻飫豕，十九如瓠．其讀書美秀而文者，談吐清雋，則與其山水相仿彿．然距郡僅八、九程，其人且不甚試，試亦輒不如意，往往老其材於荒楱蕪蔓中，而不復顧惜．及丁亥冬，廳聘再至淡．其明春戊子，舌於艋，乃稍稍與蘭士有文字之交．又明春己丑，而蘭士中負笈者三，以文摯者一．詢之，則皆曾試於臺．閱其課藝，亦清而腴，直而不絞，與淡士並循蹈於規．今春趨之試，則淡既冠軍，蘭亦果列前矛，補弟子員．私心識之，以為蘭地錚錚者耳．居無何，入蘭，謬赴仰山席．五月初，甄別甫近百名，六、七、八月續而附者又三、四十名．其人非訓蒙，大抵即受經師業．其文雖典麗不足，而清剛簡貴，率各肖乎其才．視余向者之所許可，既不一而足；而其肄業在院，夕考而朝稽者，尤實地於淡、艋．於是進諸生而策之曰：『書院者，為學校儲備人才，而非即以此進退乎人才也．原國家取士之意，三年一大比，年餘一歲、科，惟不欲促其程以躁進，而又恐士之或荒於嬉也．爰置書院以季考而月課，俾之功勤則業不墜，廩裕則志不紛，而選精則材尤不濫．以此收效較捷，用劻學校之不逮耳．今諸生按課則百十數人，而附淡廳試乃僅二、三十人．迨應道、府試，則又無過十人．得非宋人之燕

石曾遇周賈乎？抑荊人之抱璞，待時而後獻耶？處壽考作人之世，生為男而列中華，幸何如之？諸生非自棄者，諸生其必有以自奮也』．言未訖，有老宿軒渠於側，曰：『先生休矣！先生獨非自郡國上計來耶？淡水初合試於彰化，額則十有三．當是時，竹南人士越宿至矣，而艋川則無有應之者．自嘉慶壬申，一建專學，加撥府額，艋川無案不朋進．今且給廩、輪貢，薦賢書者，旁見側出，豈非以近者易從，而遠者難赴乎？蘭陽距郡將千里，往返二十六程，祗撥一名耳；又必先試於竹塹，多一往返十二程，則跋涉已自困頓；加以籌備盤川、預料家計，約輸七、八十金，然後出而逐隊，又誰將以難得之經費，求無定之功名者？故自開蘭至道光初年，始有一、二土著叨附膠庠，而童生則前後相望；不獨此期課百數朋輩可抵淡人試數已也』．均曰：『誠如是乎？盍籌公費』！曰：『有書院膏火田，人站四金，未足也』．『盍計私蓄』！曰：『私蓄不足恃．歲訓蒙三、五十金，惟衣食無待給者，積歲差堪一試．而試必權教，則潤分於友．歸不逢時，則招乏其徒，以此一停頓，又延三載，而待給者無論已』．均曰：『是也．如君言，豈敢憚行，畏不能趨；然獨無登舟之一法乎』？則曰：『蘭之與臺，自泖鼻山南北異風，潮汐反，雖澎船來鹽貨，回空可以抵郡；然或限於滬尾、止於雞籠，非夏月不入港矣』．均曰：『何不駁載』？則曰：『澎船回載匠料，南去紆遲，北來則輕颺矣．而嘉、彰一帶，時有劫奪孤客之危，恐舟行之苦，反甚於陸．故事，臺觀察歲一按所部、得至蘭，或請就試，惜蘭不由本廳錄送，而順試固無其例』．均曰：『無例不可行．然有一問：初設廳，諸制準澎湖．澎廳得自試送道，由一名酌撥至四名，諸生何不請以澎例者例蘭乎？抑蘭之附試於淡也，又何不以淡、彰合試之例，通同去取

，毋庸另為限額乎』？則皆曰：『否，否．澎廳著有成例，半帆抵郡日未西．蘭則自初設廳，議附淡學，此後無復肯以澎例為援者．即援，未必濟；濟，亦非一葦之可杭，此其限於地乎？若附試而不限額，諒又非淡士所能容，此其限於人乎？則亦相安於當日之為淡、艋者而已』．語畢，諸生揖退，乃仿孫可之書褒城驛，條其言於壁．

　　　　辛卯冬，閤屬生、監楊德昭等呈稱：『為蘭童進階，廣求便益，僉懇署倅薩廉恩准比例詳請核施事．其略曰：竊以人文不囿於山川，而士氣端資於培植．噶瑪蘭僻在臺灣高山之後，自嘉慶十五年歸入版圖，文物丕變．至二十年翟前廳因於覆奏案內，附請考試一著，詳稱：地雖初闢，而其遷居士民，即係淡水、嘉、彰等廳、縣之人，隨其父兄挈家入山，延師訓課．內查有應童子試者五十六名，初學作文者四十八名，請援照澎湖成例，歸入蘭廳開考，附送道試．旋因淡水廳適置專學，二十二年覆准，以蘭童附入淡試，每屆照澎廳例酌進一名．仰見壽考作人之世，澤及遐陬．凡諸蘭士，一體觀光，正當感奮下懷，以圖上進，亦何敢別生覬覦？惟念該士子自開廳之初，置有仰山書院，按期季考；二十載來，疊荷新舊廳主栽培，漸有起色．現入書院肄業者，陸續有一百四十餘名；其未入書院而遠鄉教讀者，有三、四十名．又有初學詩文漸可應試者六、七十名不計外，實在蘭屬童生，確有一百八十餘名；較之淡水試童歷屆甫及百名，委係有嬴無絀．乃近科以來，附試淡童，每不過二十名左右；及至應道府試，從中又有不到者．推原其故，皆由開考之時，或仍赴嘉、彰縣試，或即入淡水廳試，稱為祖籍，皆以取進之途較廣於蘭．不惟官無從禁，即與試在場之親朋，亦無從而向阻．甚至取進入門，其父兄轉以為得計．歲、科相率效尤

，紛投四散，反若視蘭籍為畏途者．昭等忝列膠庠，素知朝廷典制，必歸一律，似此紛歧，未免名是而實非．因查噶瑪蘭當日設廳事宜，件件皆仿照澎湖成例．今澎湖童生五、六十名，歸廳考試送道，附進臺灣縣學，半帆可以抵郡；而噶瑪蘭附淡廳竹塹考試，往返程途十三、四跕，至府則將千里，往返二十六日，較之澎湖，水陸已自懸遠．又查淡水未設學時，童生附彰化縣試，不另限額，合取進十三名，往返四程而已．今淡廳學額六名，加撥府三名，合有九名．噶瑪蘭既附試於淡水，即不必仿額於澎湖．昭等愚昧，竊以為同一臺灣，同一試典，噶瑪蘭若仿照澎湖酌撥之例，似應請即照澎湖，歸入本廳開考，將其名冊於送道時取進之日，仍附淡水廳學，照常管理，似為公便．若仍附淡水廳試，應請即仿照淡水附彰化縣試之例，合同去取，似可不限以另額．庶鼓舞蘭士，寬之以上進之階，自不致一廳童生而分投四處．其從前以祖貫而進入淡水、嘉、彰等學者，亦請著改歸籍．則於恩施既得其允平者，於體制益昭其劃一．相應僉乞樂育造士，恩准比例，據情詳請核轉酌施．公侯奕世，切呈』．

　　　　己亥三月，署倅閻炘詳據拔貢生黃學海等僉請示遵；節其略云：『現在書院肄業者，二百六十餘名；其遠鄉教讀，可以應試者，亦不下一百餘名．實在蘭童確有二百餘名．伏查設廳之始，因蘭童較少，故暫附淡考試．淡廳赴道府試童生百有餘名，而取進九名；澎童赴試僅五十名，取進四名．自淡抵郡，程祗七跕；而澎則一葦可杭．至於蘭童路程倍於兩廳，而人數實多於兩屬．誠得仰邀詳准，自廳開考，以省赴淡兩月待試之費，則道考赴試童生必多矣．且查各廳、縣學取進名額，恆視糧賦為多寡．蘭境徵賦萬餘，澎湖固不能及；即淡廳亦可頡頏．糧既相若，路遠倍

之，而童生實多於淡．可否仰懇：請援澎湖連府酌撥四名之例，寬其上進之階，以伸海澨士氣？至既開考，自應建立學校；其應首建學宮．蘭廳東門，舊有留存官所一地，海等僉願按畝捐資，修建文廟，兼置學田．倘蒙詳准奏設，又可免籌經費』云云．

　　　　道光二十二年九月，奉憲准到部咨，抄錄行知，內開：『禮部為遵旨議奏事，本年正月二十三日，內閣抄出前任閩浙總督顏等奏請，加增噶瑪蘭廳學額，並由廳考錄及酌添廩增一摺；奉硃批：「該部議奏．欽此」！欽遵到部．查原奏內稱：「臺灣府屬之噶瑪蘭廳，地處臺郡極北，所有應試文童，先於嘉慶十九年，經前督、撫臣奏請，附入淡水廳學取進在案．茲據臺灣道姚詳稱：噶瑪蘭廳自嘉慶十五年歸入版圖，計今三十餘載，戶口蕃滋，經該廳清查現有九萬三千零，內應試文童三百一十八名；文風日盛．惟地處高山之後，道路窵遠，跋涉維艱．若赴淡水應試，不免守候之苦；應請仿照澎湖之例，由廳考錄，徑送道考．又蘭廳並無學額，向在淡水學六名之中，分進一名，間歲分進二名．今應試文童日多，僅進一名，誠不足以振興士氣；若多取二、三名，又有礙淡水之額．應請加淡水廳學額二名，共為八名．內以三名分給蘭童，編為「柬」字號；以五名分給淡童，編為「炎」字號；以昭公允．再淡水廳學廩、增生，向各四名，今既請加學額二名，所有廩、增生亦應酌加二名，於淡、蘭二廳附生內，分別「柬」、「炎」字號考補．其廩糧在於蘭廳正供內照例分撥」，等語．臣等查定例，淡水廳學額，進閩籍六名，廩生四名、增生四名．其噶瑪蘭閩籍應考文童，與淡水文童一體憑文取進．今該督等奏稱：噶瑪蘭一廳應試文童有三百餘名之多，洵屬人文日盛．且自噶瑪蘭至淡水，計程六日有奇；由噶瑪蘭赴郡，計程十三

日．誠如該督所稱，兩番跋涉，艱苦異常．臣等公同酌議，擬如所請，准其於淡水廳額六名之外，酌加二名．以五名為淡水額，編為「炎」字號；以三名為噶瑪蘭額，編為「柬」字號．各由該廳考取，徑送道考．至噶瑪蘭廳學額，既增二名，其廩、增亦應如所請，各加二名，於蘭、淡二廳附生內，分別「柬」、「炎」字號考補．其廩糧於噶瑪蘭廳正供內，照例分撥，以免淆混．至考試及幫補各事宜，悉照向來章程辦理．所有臣等核議緣由，是否有當？恭候命下臣部，行文該督等遵奉施行』．

　　　　謹按：先於道光二十年庚子奉文．由廳開考，徑送錄進三名．至二十六年科考，提學道熊一本加撥府學一名．二十七年以後，現任提學徐宗幹以道途較遠，文卷尚優，每科加撥府學二名，為五名．三十年恩詔廣額案內，撥府三名，廣廳一名，則共進七名矣．凡皆仰體聖天子德周無外，澤遍遐陬，俾多士聯翩秀出，有蒸蒸日進之風，於以砥行、立名，為國家儲棟樑之選，沐雅化而詠作人，其振興固當未有艾也．</font>

　　　　選　舉(附)

　　　舉　人

　　道光二十年庚子科(池劍波榜)：黃纘緒(字紹芳，由府學附生)．

　　咸豐元年辛亥恩科(孟曾穀榜)：李春華(字正芳，由蘭屬附生)．

　　　貢　生

　　道光十七年丁酉科：拔貢生黃學海(字匯東，由淡水學廩生)．

　　道光三十年庚戌科：恩貢生黃鏘(字佩卿，由蘭屬廩生)．