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淡水廳志卷十一

　　考一　風俗考

　　　　（風俗者，初由下所習，後視上所化．然習無大戾，則因其政教，不易其俗者，亦為治之經也．淡俗大概與臺中各屬不相遠．今就著者考之，番俗雖編氓之外，而考其嗜欲習尚，俾我有所施化，尤不可得而略也．作風俗考．）

　　曰士習．士為四民之首，有教化然後有人心．淡屬設塾延師，其始也百無一、二．自設專學，科甲迭興，有司獎勸之，師長汲引之，人文蔚起，為全臺冠．南北各莊生童，咸結文昌社，月會課之．復有小講會，集未冠者，於月朔望，試以起講，隔日列甲乙榜之，賞賚有差．塹城尤敬惜字紙，每屆子午卯酉年，士庶齊集，奉蒼頡神牌祀之；護送字灰，放之大海．燈綵鼓樂，極一時之盛云．

　　曰農事．先富後教，力田固政教所先．淡土肥沃，一年二穫，圳陂之利，歉少豐多．其勤樹藝也，雖荊棘草萊，必鋤而夷之．其籌灌溉也，雖迂迥阻隔，必而通之．歲時祈報，里中鳩錢祭社，祭畢飲，謂之食福．有佃戶焉，向田主田耕種也．有磧地焉，先納無利銀兩也．銀多寡不等，立約限年滿，則他，田主以原銀還之．每年田主

所收曰小租，淡北分早晚交納；自塹而南，多納早冬，其晚冬悉歸佃戶．亦有先納租一年後乃受耕，則不立字，亦無磧地銀也，凡田器牛種皆佃備．其或荒地初墾，近溪浮復者，經佃開墾成田須三年後，田主方勘界定租．墾費主佃分者，則租均之．每田中葺屋曰寮，者有田必有寮，以莿竹為牆，各莊皆然．俗呼穀熟為冬，有早冬，有晚冬．兩熟曰雙冬，猶書言有秋也．自桃澗堡至大甲，運穀多用牛車．內港無之．

　　曰女紅．雖蠶桑不事，紡績無聞，而刺繡之工，一花一卉，精緻如繪．所善者打草粉；至衣裳鍼綻，不假外人．甚有刀尺精良，為裁縫家所不及者．貧者不為婢．或織麻為米袋，在錫口或織草為席，在大甲或織布．在大隆同本同安人習同安梭者，或織帶，大小花紋俱工．在竹塹比之南路，有過無弗及也．

　　曰工役．民僱曰工，官募曰役．淡地役少而工多．自內山多產木，而棟樑器具，雕鏤蕩磨，其工日精而價實倍之．此外肩挑背負，計日百錢，率趄不應．蓋工各有主，初既召之，後欲更換，每轇轕焉．其雜腳由渡頭起貨，一挑往返，各議定價．別有游手無賴，閒散街衢，曰「羅漢腳」，亦為人傭僱者．

　　曰商賈，估客輳集，以淡為臺郡第一．貨之大者莫如油米，次麻豆，次糖菁．至樟栳、茄籐、薯榔、通草、籐、苧之屬，多出內山．茶葉、樟腦，又惟內港有之．商人擇地所宜，僱船裝販，近則福州、漳、泉、廈門，遠則寧波、上海、乍浦、天津以及廣東

．凡港路可通，爭相貿易．所售之值，或易他貨而還．帳目則每月十日一收．有郊戶焉，或船，或自置船，赴福州江浙者曰「北郊」，赴泉州者曰「泉郊」．亦稱「頂郊」．赴廈門者曰「廈郊」，統稱為「三郊」．共設鑪主，有總有分，按年輪流以辦郊事．其船往天津、錦州、蓋州，又曰「大北」，上海、寧波，曰「小北」．船中有名「出海」者，司帳及收攬貨物．復有「押載」，所以監視出海也．至所謂「青」者，乃未熟先糶，未收先售也．有粟青，有油青，有糖青，於新穀未熟，新油、新糖未收時，給銀先定價值，俟熟收而還之．菁靛則先給佃銀令種，一年兩收．苧則四季收之，曰頭水、二水、三水、四水．其米船遇歲歉防饑，有禁港焉．或官禁，或商自禁；既禁則米不得他販．有傳幫焉，乃商自傳，視船先後到，限以若干日滿，以次出口也．

　　　　（謹按：淡屬銀番，專用佛番．稍輕稍花者皆不用；鷹番亦不用．近彰化之大甲，則所用稍雜．邇來設口通商，洋商多以為不便．議者或欲示禁，而不知此實土俗之厚．曩者蘇、杭、漢口，今皆潛移矣．而此如魯靈光巋然獨存，且無一流入異教之人，尚可歐使更變哉．）

　　曰飲食．淡俗儉樸，愛惜物力．力田既多，斯餓殍少矣．日用多三餐，以日出日入為度．酒則蒸米拌麴自釀之，其色紅而味醲．有粉團焉，俗呼曰「龜」；遇慶弔事例相分餽．茶味薄不如武彝，與福寧埒；然茶樹有數十年不萎者．其地方復別．檳榔最甚，嗜者齒盡黑，謂可辟瘴，每詣人多獻之為敬．遇小詬誶，一盤呼來，彼此釋憾矣．

　　曰衣服．衣食足則廉恥生．庇身亦何可緩？淡俗蠶桑未興，其絲羅皆取之江、浙、粵．洋布則轉販而來，餘布多購於同安．所自染者有曰「毛烏」者，色勝內地，澣之不退．女子喜著紅衣，男著短衣，每過膝不及脛．製襟多直下者，曰「蘇裾」．夏衣之領，多上圓而下尖，半露其胸，曰瓜子領，不論頸之肥瘦也．愛施兜肚，下垂方布，有花紋，以護下體．

　　曰歲時．風土既紀，月令必書，亦王政之一端也．淡則正月元旦、焚香、衣冠、祀祖、謁神，向吉方出，拜親長師友曰賀正．四日備牲醴、焚紙馬，曰接神．九日相傳為玉皇誕，多演劇達旦．自元旦至上元，設席款客曰設春酒，互相酬答．十五日上元節，張燈、演劇、放火．二月二日農工商賈皆祀福神，曰頭牙．三月三日暨清明日，士女持紙錢備牲醴以祭先塋，曰掃墓．或結伴郊遊，猶古之踏青也．二十有三日為天后誕，鳩貲演劇．有積款為媽祖會者，設值年頭將爐主輪掌之．五月五日懸蒲艾柳枝，黃紙朱書貼之，曰午時聯．采苦草浴兒，和雄黃酒飲，以辟邪，先期以竹葉裹糯米曰，投遺所親曰送節．家製繡囊，實以香屑，令兒女佩之．濱海龍舟作競渡戲．六月十五日，以米粉為丸祀神，曰半年丸．七月初七日，設牲醴果品花粉之屬，夜向簷前祝七娘壽，曰乞巧會．士子以魁星是日生，劇飲曰魁星會．十五日城莊陳金鼓旗幟，迎神進香，或搬人物，男婦有祈禱者，著紙枷隨之．凡一月之間，家家普渡，即盂蘭會也．不獨中元一

日耳．俗傳七月初一日為開地獄，三十日為閉地獄，延僧登壇施食，以祭無祀之魂．寺廟亦各建醮兩三日不等．惟先一夜燃放水燈．各給小燈，編姓為隊，絃歌喧填，燭光如晝，陳設相耀，演劇殆無虛夕．例集一所，牲醴饌具，積如山陵，植竹高懸，其名曰淺主事．持械守護謂之壓孤．鑼聲鳴則群起而奪，謂之搶孤．文武官弁必赴所彈壓．復有鳩貲以祭，別稱童子普祭．畢，再演劇，曰壓醮尾．八月中秋節，則月餅相遺，各演劇以祀福神．冬至日則作米丸祀先．十二月十六日，郊戶以牲醴祀福神曰尾牙．二十有四日，備酒紙馬祀神．前一、二日掃舍宇．二十有五日齋戒焚香，曰天神降．除夕煮芥菜一盂置几上，曰隔年菜．飯一碗，插以紅草花置案頭，曰過年飯．蒸糕曰年糕．是夕張燈祀事飲酒放爆竹曰辭年．先期以物相饋曰送年．

　　曰氣候．臺處閩東南隅，地勢最下，極暑少寒，花卉常開，木葉少落，瓜蒲蔬茹，雖窮冬亦秀，蓋與內地懸殊也．然淡處極北，其氣候略同彰化，而異於南路．彰南每多春旱秋潦，淡則春多陰雨，聞雷即霢霂連旬．偶有晴霽，頃刻復雨．俗謂未驚蟄先聞雷，當降雨四十九天，占之屢驗．五、六月間盛暑鬱積，東南雲蒸，雷聞震厲，滂沱立至，謂之西北雨．蓋以東南風一送雨，仍歸西北也．此雨不久便晴，多連發三午．八、九月後，雨少風多，其威愈烈，掃葉捲籜，塵沙蔽天，常經旬不止．惟新莊、艋舺四山環繞稍減．自桃仔園至大甲，則忽特甚：此淡水風雨與南路不同也．淡水天氣較寒，彰

南三月輒著經紗，淡則二、三月間乍寒乍燠，不離薄裘，否則成疾．諺云：『未食端午，破裘不肯放』良然．九月北風發漸冷，十一、二月風愈甚則寒愈烈．間有不甚寒者，是必風過後夜有隕霜，見晛即消，雖寒尚不透體．諺云：『三日風，三日霜，三日大日光』．蓋其寒在風也．舊「郡志」謂：北淡多霜雪．八景稱雞籠積雪．此亦如土人見陰雨，即稱為淡水天，不知淡地初闢，人煙稀少，天陰時多．今村居稠密，陽盛陰衰，霜雪罕矣：此淡水寒暑，又與南路不同也．至若蔬果，則淡比南路遲一、二月始成實．稻穀則彰化播種在立春前，四月新穀已成．淡在清明或後之．早稻又成於六月．地勢既殊，天氣亦因之而異耳．

　　曰占驗．綜臺郡言之，於淡亦弗可略．凡海上無時無雲，但有雲腳可見，必不雨．有腳者，如畫家橫染一筆為水石下界；無腳者，如畫遠山，但見山頭，不見所止．凡日色被體如灼，三日內必雨．凡日出時，有雲蔽之，辰刻後雲漸散，必大晴．日初出即開朗，是日必不晴．久晴則不拘．凡日落時，西方有雲氣橫亙天上，或作數十縷，各不相屬，日從雲隙度過，是謂日穿經緯，來日大晴．或雲色一片相連，其中但有一、二點空竇得現紅色者，是謂金烏點睛，亦主晴．又日落時，西方雲色黯淡一片如墨，全無罅隙，又不見腳者，主來日雨．若雲色濃厚，當夜雨．又日落時，西北方雲起如層巒重疊數千層，各各矗起，主大風雨、山崩水溢之徵也．應在七日內．處近山及江滸水涯宜防之

．凡昧爽時雨，俗呼開門雨，是日主晴．凡初雨如霧，雖沈晦，至午必晴．凡久雨後暫輟，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至．諺云：『雨前濛濛終不雨，雨後濛濛終不晴』．又久雨夜忽開霧，星月朗潔，主來日大雨．若近暮經見紅光，然後見月，則晴．又久雨後近暮，遍天紅色，來日必晴．諺云：『火燒薄暮天』．凡虹霓朝見西方，辰巳必雨．申酉見東方必晴．又斷虹兩頭不連者，俗呼破蓬．雖見東方，來日仍風雨．亦名半帆，主颱．凡海吼，俗呼海叫．小吼如催花羯鼓，點點作散豆聲，乍遠乍近，若斷若連．大吼如萬馬奔馳．鉦鼓響震，風雨旋至．若冬月吼，常不雨，多主風．又淡水自八里坌至噶瑪蘭諸海口，多吼於冬時．久晴而吼，必風雨．久雨而吼，必晴．凡內山終歲不離雲．或冪於頂，或橫於腰，侵晨望之如洗，須臾雲合．若日中雲收，巒可數，必不日而雨．凡夏秋紅日當空，片雲乍起，傾盆立至．一日之內，陰晴屢變．凡諸山煙靄蒼茫，若山光透露，便為風雨之徵．又饑鳶高唳，海鳥驚飛，踰日必風．春日晚觀西，冬日晚觀東，有黑雲起，主雨．諺云：『冬山頭，春海口』．凡久雨地微動，翌日晴．久晴而震，翌日雨．凡白日當天，忽雨忽止，曰雨白；主颱即至．但夏天聞雷則颱不起，秋天即雷而颱風亦至．諺云：『夏來一雷止九颱．秋來一雷起九颱』．是也．竹塹多風，蘭地多雨．諺謂之『竹風蘭雨』．

　曰雜俗．淡地膏沃易生財，亦易用財．凡遇四時神誕，賽愿生辰，搬演雜劇，費用

無既．又信鬼尚巫，蠻貊之習猶存．有曰菜堂，吃齋拜佛，男女雜居．有為客師，遇病禳禱，曰進錢補運．金鼓喧騰，晝夜不已．有為乩童，扶輦跳躍，妄示方藥，手執刀劍，披髮剖額，以示神靈；有為紅姨，託名女佛，探人隱事：類皆乘間取利，信之者牢不可破．最盛者莫如石碇堡：有符咒殺人者，或幻術而恣淫，或劫財而隕命，以符灰雜於茗檳榔間食之，罔迷弗覺，顛倒至死．其傳授漸廣．九年夏，其魁陳某被雷殛死云．

　　　　　番　俗(附)

　　其居處也：淡南營屋，先豎木為牆，用草結蓋，稍卑隘，合家一室．惟娶婦贅則別居之．淡北地溼，或梯而入，舖木板於地，亦用木板為屋如覆舟，極狹．

　　其飲食也：淡南少播稻，多種黍、芝麻．每飯黍．又以黍蒸熟，置罌缶中，俟發變、曬乾舂為麴拌之，復藏數日，投以水，再蒸其液為酒．以魚蝦為鮭，鹿麂為脯，皆醃之．餘物鮮食．淡北不事耕作，米粟甚少，日三餐俱薯芋，餘則捕魚蝦，鹿麂，採紫菜、通草、水籐，交易為日用輸餉．亦用黍嚼碎為酒．南北均不藝圃．無生菜之屬．雞最繁，客至殺以代蔬．俗尚冬瓜，官長來，抱瓜以獻，佐以粉粢．雞則以犒從者．鳥獸之肉，燔炙帶血而食．糜鹿刺其喉，血至盡，乃剝其皮腹，草將化者綠如苔，置鹽少許即食之．

　　其衣飾也：淡南剪髮至額，戴竹節帽．竹取其裏白，反而用之．高寸許，纏以紅絲，縛以烏絲，以白螺殼為方塊，可寸許，名曰「蛤達」；圍於頂．又用瑪瑙珠串束於手．其善走者曰雄麻達．編五色篾，束腹至胸，以便奔馳．穿耳，每實以竹圈，圈漸舒則耳漸大，垂至肩，乃實以木板，或嵌以螺錢．娶婦則去其束箍，摘其耳實．衣曰「几轆」，長至腰，以布及達戈紋為之．下體圍布二幅曰遮陰，間有衣鹿皮者．會飲，土官多用優衣蟒服皂靴．漢人絨帽．番婦衣几轆圍遮陰，耳穿五孔，飾以米珠，曰「鶴老卜」．頸挂瑪瑙珠曰「璽忽因耶那」．數十人連手頓足，歌唱為舞．淡北番婦頭無妝飾，以烏布五尺蒙之曰「老鍋」．頂上挂瑪瑙珠、螺錢、草珠曰「真好贊」．耳鑽八、九孔帶漢人耳環．每年更新衣曰「換年」．會眾飲酒．

　　其婚嫁也：淡南嫁娶曰「諳貓麻哈呢」．娶婦先以海蛤數升為聘，竹塹間用生鹿肉為定．蛤大如拇指，殼有青文，生海邊石壁間，盡日採取不過數升，甚珍之．又嫁娶時用海蛤一搭記．搭記者，用竹篾編成，大口小腰，高尺餘，可容數斗．又殺牛飲酒，歌會竟日．父母視所娶之婦孝否，或一、二年三、五分居，無一世同居．一女則贅，一男則娶婦．男多者聽人招贅；惟幼男則娶婦終養．女多者聽人聘娶；惟幼女則招贅為嗣．夫婦服必逾年而後嫁娶，後不和，或因姦則離．夫未娶，婦不敢先嫁．嫁則罰婦及後夫，並婦之父母，各瑪瑙珠一串，或牛一隻以歸．後夫不受罰，則糾集親眾，負弓矢持

鏢刀，至後夫之家，折毀房屋倉囷．土官通事不能禁止．私通亦然．強者將其婦及姦夫立殺死．或與麻達通，祇罰婦酒一甕，麻達不問．女與麻達通亦不問．淡北既娶曰「麻民」，未娶曰「安轆」．自幼以珠粒為定，及長而娶，或招贅者，屆期約諸親，宰割牛豕，以黍為粿如嬰兒狀．夫婦相娶，白首不易．婦與人私，則將姦夫父母房屋折毀，倍罰珠粒分社番，以示教家不嚴．未嫁娶者不禁．

　　其喪祭也：淡南番死．男女老幼皆裸體，用鹿皮包裹，親屬四人舁至山上，用鹿皮展鋪如席，以平生衣服覆之，用土掩埋，服尚白．既葬，家人及舁喪者三日不出戶，不舂不歌，所親供給飲食．一月後赴園耕種．通社亦三日不赴園，以社有不吉事也．凡居喪，父母兄弟半月，夫婦一月．一月後婦不帶耳珠，著敝服，他適方如常．淡水番亡，用枋為棺，瘞於屋邊，以常時雜物懸墓前．三日外合家澡身除服，又與別社期年三月十日者不同．

　　其器用也：淡南耕種犁鈀諸器，均如漢人．食器亦有鐵鐺瓷碗．淡北無田器，耕以鋤．平時所佩者鏢刀弓箭之屬，所用者木叩螺之類．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>風俗之移也，十年一小變，二十年一大變．淡水番黎較四邑為多．乾隆二十九年以前，「郡志」所錄，類多耳所未聞，目所未睹．今自大甲至雞籠，諸番生齒漸衰，村墟零落．其居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用之類，半從漢俗．即諳通番語者十不過二、三耳．誘而馴之，罔

不遵禮義之化也．惟內山未經歸化之生番，與熟番較異，訪問殊難．今就「府志」所載，淡南之蓬山、後、竹塹等社，淡北之南嵌、淡水、大雞籠、山朝等社各俗，存之他書，有可參考者，附錄如左：

　　　　渡溪後過大甲社(即蓬山)、雙寮社，至苑裏社，御車番人貌甚陋，胸皆雕青為豹文，男女悉翦髮覆額作頭陀狀，規樹皮為冠．番婦穴耳五孔，以海螺文具嵌入為飾(「稗海紀游」)．

　　　　八里坌社，舊在淡水港西南之長豆溪，荷蘭時後最悍，殲之幾無遺種，乃移社港之東北．淡水各社土官，有正副頭目之分(「稗海紀游」)．

　　　　蓬山番皆留半髮，傳說明林道乾見土番，則削去半髮，以為碇繩．番畏之，每先自削，以草縛其餘(「番語六考」)．

　　　　近竹塹為汝綠生番，名猴社(「番語六考」)．

　　　　龜崙、宵裹坑仔諸番，體盡矲，趨走促數，又多斑癬，狀如生番(「番語六考」)．

　　　　康熙壬寅五月十六至十八日大風，漳州把總朱文炳帶卒更戍，船為風飄至蛤仔難，船破登岸，番疑為寇，將殺之．社有何姓者，素與番交易，力為諭止．晚宿番社，番食以蔬．朱以片臠餉番，輒避匿不食．借用木罌瓦釜，番惡其污也，洗滌數四．所食者生蟹、烏魚，略加以鹽，活嚼生吞，相對驩甚．文炳臨行，犒以銀錢，不受；與以藍布舊衣，欣喜過望；兼具蟒甲以送．蟒甲者，獨木挖空，兩邊翼以木板，用籐縛之．無油灰可．水易流入，番以杓不時挹之，一日至山朝次日至大雞籠，又一日至金包裏(「番語六考」)．

　　　　偽鄭時，上淡水通事李滄愿取金自效，希受一職，偽監紀陳福偕行，率宣毅鎮兵，並附近土

著，未至卑南覓社，土番伏莽以待，曰：吾儕以此為活，唐人來取，必決死戰．福不敢進，回至半途，遇彼地番泛舟別販，福率兵攻之，獲金二百餘，並繫其魁，令引路，刀鋸臨之，終不從．按出金乃臺灣山後，其地土番皆傀儡種類，未入聲教，人跡稀到．自上淡水乘蟒甲，從西徂東，返而自北而南，溯溪而進，市月方到．其出金之水流，從山後之東海，與此溪無異．其地山枯水冷，巉巖拔峭，洩水下溪，直至返流之處，聚有金沙．土番善泅者，從水底取之，如小豆粒鉅細，藏之竹簏，或秘之瓿，間出交易．彼地人雖能到，不服水土，生還者無幾(「海上事略」)．

　　　　哆囉滿產金，淘沙出之，與瓜子金相似．番人鎔成條，藏巨甓中，客至，每開甓自炫．然不知所用．近歲始有攜至雞籠、淡水易布者(「番境補遺」)．

　　　　斗尾龍岸番，皆偉岸多力，文身，而狀同魔鬼，出則焚掠殺人．土番聞其出，皆呼哭走避．阿蘭番近斗尾龍岸，狀貌相似．雞距番足趾楂如雞距，性善緣木，樹上往來跳躑，捷同猴狖，食息皆在樹間，非種植不下平地．其巢與雞籠山相近，常深夜獨出，至海濱取水，遇土番往往竊其首去．土番亦追殺不遺餘力．蓋其足趾楂，不利平地，多為土番追及．既登樹，則穿枝度棘，不可復制矣(「番境補遺」)．

　　　　沿山一帶，有學習番語，貿易番地者，曰「番割」．販鐵鍋、鹽、布諸貨，入市易鹿茸、鹿筋、鹿脯、角鹿出售，其利倍蓰．生番引重，以女妻之．番不知書，結繩計數．日久失帳，即思殺之．番割懼、嫁其禍於近莊民，指為實某所欠，引出恣殺，取其頭顱去，即解結勿索．漢人或佔墾其地，議年供穀若干．負約，亦出殺之．番嗜酒，漢人或與為仇，囑通番割，引醉番出而殺人．番不出痘，偶出痘，熱狂，亦出而殺人．其假生番，披髮塗面，入夜仇殺，截頭顱而去者

尚少(「噶瑪蘭廳志」)．

　　　　生番殺人，臺中常事．此輩雖有人形，全無人理，穿林飛菁，如鳥獸猿猴．撫之不能，勦之不忍，則亦末如之何矣．惟有於出入要隘必經之途，遊巡設伏，大張火，虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳．然此皆由於地廣人稀，不闢不聚之故，不盡由侵擾而然．蓋生番所行之處，必林木叢茂，荊榛蕪穢，可以藏身．遇田園平埔，則縮首而退，不敢過．其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾．眾遂推為雄長．野性固然，設法防閑，或可稍為斂戢，究未有長策也．然則將何以治之？曰，以殺止殺，以番和番；征之使畏，撫之使順，闢其土而聚我民焉，害將自息．久之生番化熟，又久之為戶口貢賦之區矣(「東征集」)．

　　　　歸化土番，散處村落，或數十家為一社，或百十家為一社．社各有通事，可聽指使．惟性好勇尚力，所習強弩鐵鏢短刀，別無長刃、利戟、籐牌、鳥鎗之具．或與鄰社相惡，稱兵率眾群，然鬨而已，固未嘗有步伐止齊之規也．總而論之，不論生熟各番，其戰爭長於埋伏掩襲之謀，利於巉巖草樹之區，便於風雨暝晦之候．若驅之於平埔曠野，則其技立窮．且可以制其死命者有二：其地依山，並無產鹽．斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣，一也．春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳．至隆冬之日，則一炬可盡．彼將各鳥獸散矣，二也．夫生之殺之，其權在我，土番豈能為患乎．若利其有而資之以鹽，任番割剝剋而不之禁，令雕題鑿齒之倫，鋌而走險，乃復不察地勢、審利害，苟且動眾，而曰土番能戰也，豈不謬哉．大凡土番雖號殊悍，而頗近信．倘招之以義，撫之以恩，明賞罰，善駕馭以導之，吾見耕者獵者安於社，敬事赴公者服於途，其風可近古也(節「理臺末議」)．</font>

　　　　番　曲(附)

　　　蓬山八社情歌

　　沉嘮葉嗼賓呀離乃勞(夜閒聽歌聲)，末力吞戈達些(我獨臥心悶)．末里流布馬砌獨夏噫嗄喃(又聽鳥聲鳴想是舊人來訪)．達各犁目歇馬交嗄斗哩(是起去看卻是風吹竹聲)，嗼下遙寧臨律嗼噫嗄喃呀微(總是懷人心切故耳)．

　　　後社思子歌

　　曳底高毛日(怪鳥飛去)，目甘宰我描崙(飛倦了宿在樹上)．末力希(見景心悶)，毛嗄嗼幽耶林嘮(想起我兒子)．目歇越耶(回家去看)，仔者庶飲呂(請諸親飲酒釋悶)．

　　　竹塹社土官歡番歌

　　旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼(社長請爾等來飲酒)，打阿保留貓轆戈奇老久焉魯(我祖公最善捕鹿作田)．戈探耶林尤耶林真嗎吧搭藍(爾少年子孫當聽我教訓)，由擺乞打休貓轆戈傳阿祿允(當學我祖勤謹耕捕)．打阿貓武呼別焉(土官就愛惜爾)．其耶林林毛嗒耶呼(還邀來飲酒)．

　　　淡水各社祭祀歌

　　遲晚目居留什(虔請祖公)，遲晚眉(虔請祖母)，街乃密乃濃(爾來請爾酒)，街乃密乃司買單悶(爾來請爾飯共菜)．打梢打梢樸迦薩嚕塞嗼(庇祐年年好禾稼)，樸迦薩嚕朱馬喈嚼喈(自東自西好收成)．麻查吱斯麻老麻薩拉(捕鹿亦速擒獲)．