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臺灣詩薈雜文鈔

　　文　鈔

　　　窺園詩集序

林小眉

　　嗟乎！衣冠敝壞，樊參軍何貧！妻孥凍饑，楊縣宰太拙！大造視才華如敵，我輩與文字為奴。歷數吾臺耆舊：室望七星，而施耐公憔悴且老矣；居鄰萬鬼，而丘仙根牢騷至死矣！若許先生蘊白者，幼而奇窮，仕而迍邅，死且葬身絕域；吁！天之所以待詩人者，抑何若斯之酷耶？

　　先生沒之五年，其嗣君奉遺草將以壽世，而乞言以弁其端；健也晚陋，莫贊一辭。顧念右軍泛海，服食實偕許邁以修；尉佗居粵，昕夕以見陸生而喜。多羅樹下，清嘯如仙；北邙峰頭，長歌當哭。涼雲洗暑，共飛奇肱之車；古月招秋，同聽扶婁之樂。弓衣爭繡直講，繭紙傳鈔舍人；如卬負蹶，惟蛇憐蚿。是則杜陵入蜀，唯焚張籍之灰；東坡竄荒，獨設魯直之像：又烏能不撫卷悽惻而明其概焉。

　　先生椎輪大雅，丹雘元氣。嬋娟不在貌，孰睇君如美人！傲兀不受憐，知何物為名士！其為詩也，紫光望氣，火珠驗經；鏡乎萬殊，約之至精：唯其博。挽歌野諺，古蕩

今肆；好好笑笑，頭銜自署：唯其達。冰壺貯月，玉盤承露；乾坤清氣，累劫不涸：唯其潔。伯龍題壁，司馬指山；偶作激語，亦有微言：唯其諷。愁鸞啼紅，病鶴唳碧；氣盪腸迴，作泥化石：又唯其情。於是條發蕤播，徵吐宮含；麗南朝之金粉，雄朔漠之山川：吾不知其曷為使人仰也可歌、俯也可哭！悲夫！

　　芷蘭滿掬，原是不祥之芳；塊磊在胸，長積難消之物。後世我知，未詳何人；窮年自苦，只招大詬。先生已矣，誦茲遺編，引為厲戒。君如再世，永為沒字之碑；我悔今生，鑿破中央之帝！

　　　鐵碑記

陳望曾

　　前清同治元年(壬戌)，匪陷彰化城，勢張甚；匪魁戇虎晟擁眾三萬六千餘人，環攻阿罩務者三晝夜。時林公奠國及其男文鳳公率族中健者七十二人扼險轟擊，敗之，乃潰散；以至寡克至眾，厥功偉矣！今擊賊鐵尚存。望曾昔至其鄉，聞其語，復見其人，所知尤確。恐歲遠而或不足以徵信也，撰此書石，貽其後人，俾永垂紀念焉。

　　安平逸民陳望曾紀自香江之適廬。時戊午仲冬，距壬戌五十七年矣。

　　　　　　　　　　　　　　　（－－以上見「臺灣詩薈」第二號。）

　　　陶村詩稿序

吳德功

　　昔太吏公因窮愁抑鬱而著書，故「史記」卓絕千古。蓋人當患難之時，閉戶潛修以自消遣，洩其牢騷不平之氣爾；周子所謂「貧賤憂戚，天之玉汝於成」也。不獨著書為然，作詩亦然。

　　陳陶村山長名肇興，字伯康；彰化人。通書史、工詩，名噪一時。前清咸豐己未，登賢書。壬戌戴潮春之變，攜子避亂山中，說陳雲龍、陳捷三率沙連六保反正，掃盡欃槍，吟詩自適；凡草澤之猖獗、官軍之得勝以及死難忠臣義士，皆發之於詩，名曰「東征集」，並前後所刊成四卷。其詩，胎息於少陵。蓋少陵因安、史之亂避地西蜀，以時事賦詩寫其忠愛之忱，人稱「詩史」；陶村所作，類此者極多。惜版久遺失，所印之本疊經變亂，存者無幾。予前有一部，珍如拱璧，不知流落何處，為之惆悵久之。臺南連君雅堂，好古士也；家藏一卷。多方向借，思欲刊行，以垂不朽。嗟乎！士君子讀書數十年，以文章發為經濟，名垂後世者幾人！即古近體詩之可傳者，亦寥寥罕覯。公因避難而成此集，詎非天之玉成之耶？

　　德功弱冠時，公掌教白沙書院；頻蒙教誨，又與為鄰。既得此集，喜而不寐；令姪上花商之文社諸子，刊於「文藝叢誌」。

　　　東寧草自序

林小眉

　　渡彼扶桑之水，還我海棠之巢；嬉處未渫，記意宛然。瓦觴薪榻，夢習魂恬；故歡初識，涼招寒集。自偶尚攜有鹿，逢人輒呼以貓。或問消息，不解若柳瘨；生有痼疾，大笑愛陸癖。鷗邊犢外，時復寄嘲；唱烏歌纂，奚能免俗！咄哉！蒼波萬片，渺長古其安歸！白月一稄，訴靈秋而何極！呻吟縱不無端，形跡恐已墜障。是稯稯胡為者耶？今栩栩且獨奈何！

　　　　　　　　　　　　　　（－－以上見「臺灣詩薈」第三號。）

　　　伯兄東寧草序

林履信

　　往歲，余讀兄所為「天池草」「自序」云：『作世間閒言語，自知為憂時者人』。曰：『異哉！兄殆有所為而發者夫？詩，豈特閒言語而已耶』！自「小雅」怨誹以降，迄於今二千餘載，功令未之促責也、勢利未之勸誘也，而貴至公卿、窮迨蓬樞甕之士，我歌且謠，作者輩出；雖其體製數變，而興、觀、群、怨之義則一焉，夫豈皆無所為而為哉！昔司馬遷推三閭作「騷」之志，謂可與日月爭光；而「宋史」稱信國「正氣歌」諸篇，忠義見之於詞。然則三戶亡秦、胡元遠竄，庸詎非二子之伏其機而振其氣乎？然則作詩之旨，蓋必仁人志士有所不得於家國之際，而有其盛衰隆污、成毀新故、存歿聚散之感，憂愁幽思鬱之既久，一旦或觸於外而動於中，遂藉山川城市、月露風雲

、草木鳥獸以洩其綿渺淒婉、沈痛悲涼不能自已之辭。故千百世而後，讀其詩、論其世，未有不低徊歎息，黯然以嘯、泫然以泣，甚則投袂而起，傍徨乎無以自主，且將求其所以為之之旨於千百世而上焉。余故誦屈原、文天祥之作，而知無用之用，詩道之所以難能而可貴者也。

　　兄幼而耽詩，凡古近載籍旁及歐洲諸著述關於有韻之文者，靡所不瀏覽。弱冠，南游印度諸邦；前年回國，足跡遍乎大江南北。舟車風塵間，吟詠無日或廢。秋初自燕京歸，杜門累月，復成「東寧草」一帙；自謂寫性情之旨，竊比於屈、文二子。余觀兄之為詩，亦似未嘗以閒言語視之也；而「自序」云云，抑兄別有託意歟！然今者天方薦瘥，世變亟矣；兄年始及壯，而余則二十有六，天下事未可知。作詩以外，正有大可為者在也。余今亦且將贊兄之說而斥詩為世間閒言語，而望兄之不為憂時者之人也！

　　　寄鶴齋詩矕小引

洪棄生

　　言以道意，言之工者為之文、文之尤工者為之詩，則詩貴矣。然而工者少、不工者多，知者寡、不知者眾；則方今作詩，有如衣繡夜遊，被者甚都，望者無色。彼雖自貴，人不貴也；惟是孤芳獨賞，闇然自章。三百篇之作、十九首之傳並姓氏而無聞，貴不貴，何傷乎！若夫作詩而懸諸國門、流之闤闠，汲汲焉唯恐人不見知，殆有類古董販夫

累重入市，向人求售，實徒供市人之指摘。彼云若者漢玉、若者秦金、若者宋瓷、若者宣德之銅，而見之者必謂某也鼎、某也譎觚、某也苦楛、某也含蝐；蓋求譽而適得毀、求榮而適得辱，其傷實多！然而貿行不已，拍張自如；遇什百手目之指摘而遘一二知音之賞心，則市古董者將遂得而償其宿願。彼刊詩之癡，夫亦猶是耳。自古著名大家以洎近今下中諸雜家，蓋無一人不供世人指摘，而無如指摘之者愈多，即其人之傳亦愈遠。故作詩之人亦祗姓名挂人齒頰，彼眾人意見、各人是非，何恤焉！

　　昔之人作文而覆醬音瓦、作賦而蓋釀甕者多矣，余之詩亦必無望有若桓譚之知玄；方今人不惜字，行當作昌谷長投圊溷耳。然而人心不同，有如其面；既有抑之而使入地者，安知無揚之而使升天者乎？況美者自美而人不知美，惡者自惡而人不知惡；莊生之達言，夫亦可作蓍卜矣。愚裒詩始弱冠，迄於今閱三十一寒暑，都為四集：曰乙未以前「言虛蹻集」，凡八卷；曰乙未以後「披晞集」，凡八卷；曰「枯爛集」，凡九卷；曰「蕈菌集」，卷帙未定。懼貽罍之恥，不敢盡詅癡之符；乃於中掇其什一，刷成四卷，弁曰「寄鶴齋詩矕」，聊自道而靳友朋。蓋非以求余之傳，將以求人之指摘也。

　　　　　　　　　　　　　　　（－－以上見「臺灣詩薈」第四號。）

　　　新竹張息六兄弟詩序

鄭家珍

　　「詩」三百篇，大抵聖賢發憤之所為而作也。間或託於勞人思婦以發其沈摯之思、纏綿之意，能使讀者忽驚忽喜、忽歌忽哭，不解其情之何以一往而益深者，此其中蓋有道焉。一曰天，一曰人。天以理言，人以情言。其可興、可觀者，理也；可群、可怨者，情也。理之所在而情隨之，情之所鍾而理亦寓焉；一而二、二而一者也。

　　竹城張君謙六與其介弟息六，均能以詩鳴。謙六之詩清真，然出水芙蓉，自呈雅麗；息六之詩穠豔，然鏤金錯采，仍見性靈：蓋皆以天資而加人力者，其殆有三百篇之遺風乎！今謙六已矣，息六拾其遺稿，與己新舊裒為一卷，顏曰「聽濤軒詩集」。癸亥九月，訪余於吳氏之館，出以見示！囑為刪存，並序其梗概。工課之餘，披閱一過，覺琳琅觸目，美不勝收。爰擇其言尤雅者彙存之，計得舊稿十之六、七，俾付手民，以作扶輪之助。吾知斯集之出，人手一編，於松杉野屋之間、落日氣清之候，脫帽讀之、撚鬚吟之，當勝於王建羅衣之詞、子章髑髏之句也！其有不為之浮一大白乎？

　　昔人云：『濁酒以「漢書」下之』！吾於斯集亦云。

　　　　　　　　　　　　　　（－－見「臺灣詩薈」第五號。）

　　　詩薈紀晬序

林小眉

　　山陰胡雲持云：『苟無所嗜於人焉。雖造物猶將不得而用』。無所嗜者，非其聖人

，愚焉而已。然世之逐所嗜者何哉？非苟殉美色、溺狂藥，則亦棼躁靡據，朝彈棋而暮或移情乎操橩焉、昨習射而今或失志乎縱獵焉。其能託騷雅之趣、契性命之正而又可大可久，則昔賢猶難，矧矣今人；中原已寡，矧矣荒徼！斯蓋為能善擇其所嗜矣。

　　余客秋渡臺，連君劍花語余，謂歲月不聊，將乞文字之靈以甦其沈困！於是有「詩薈」之刻，月輯一集焉。余始也以君偶寄興於一時，旋或且怠且輟也。乃月之望，則見其編之首焉；歲之序，則見其編之續焉；曾幾何時，則又見其編之七、八焉。及今稽之，為卷且周陽律陰呂之數。余因歎君之琢搜搔爬、勤無暫休，殆所謂能善擇其所嗜而可大可久以契其性命之正於騷雅之趣者也。以之觀殉美色、溺狂藥或彈棋操橩、習射縱獵棼躁摩據者，即不至好蘭圃之視悅鮑肆，蓋亦南方鵷雛下睨嚇腐鼠者矣。雖然，我生之後，逢此百憂，嗜宦邪，無勳名之冀；嗜貨邪，無商賈之資；嗜農邪、工邪，無耒耜之業、繩墨之利。而顧嗜咨吟咿嚶，效秋蟲、效春鳥以稍舒其惝惘錯越之心神，亦大可矜已！余雖喜君之能善擇其所嗜，而更悲君之舍所嗜外，亦不能別有嗜焉。

　　今秋，余侍家君來游榑桑，劍花抵余書，索一言為「詩薈」播刊晬日之紀。因綴斯意，遠質之君與與君同所嗜者；若夫為浮廓陳贅之頌禱，當亦非君之所嗜聞，故不復云。

　　　　　　　　　　　　　　（－－見「臺灣詩薈」第十二號。）

　　　閒散石虎墓碣辨

蘇菱槎

　　閒散石虎者，不詳何許人；距法華寺北數武而近，有墓碣焉。蓋風日之所凌炙、寒燐衰草之所侵蝕，而樵童牧豎之所嬉遊而蹂踏者，不知幾何年月於茲矣。蘇子曰：彼何人哉！胡為而至於斯耶？誠以其人不自甘於閒散，而當世悠悠，漫以閒散置之；豈特不自甘於閒散，而並不料其死於閒散也？不然，天下之人夥矣，閒散者固多，晦於閒散者幾何，何為乎生以閒散為號耶？嗚乎！吾知之矣、吾知之矣：彼石虎者，豈非故李將軍之倫耶！

　　夫石虎者，灞陵之片石，而故李將軍沒羽之區也。將軍蓋嘗樹功於邊陲矣，特以數奇不偶，侘傺無聊，鬱鬱以閒散自晦；彼石虎者，豈其倫耶！吾聞明社既屋，海內驛騷。甲申以還，中外之將相大臣或竄、或亡、或殉節以死、或倡義不屈而亦死；而擁重兵於江北四大鎮者，其三且稽顙屈膝，負弩矢為清師前驅。吾意同時必有廢籍宿將如故李將軍其人者，進既無蜉蝣蟻子之援、退又無衡門泌水之棲，六合茫茫，惟海東尺土尚足偷安視息，稍延旦夕之生；遂乃匿跡埋名，雜處於傭夫豎保之列，鬱鬱以閒散自晦。而彼傭夫豎保者，且不知其匿跡埋名也，則群然以閒散呼之；彼且默默然受之。於是其姓其名，遂長此不傳於世矣。昔者，周既定鼎，凡遺黎之在洛者，概著以「殷頑」之目；

「書」所傳「多士」、「大誥」諸篇是也。不然，天下之人夥矣，胡為乎生以閒散為名而死且以閒散為號也！

　　或曰：法華寺者，故孝廉李茂春之夢蝶園也；彼石虎當時或與茂春有肝鬲之交，而同抱其流離之痛也。嗚乎！理或然歟！

　　　　　　　　　　　　　　（－－見「臺灣詩薈」第十四號。　）

　　　寄鶴齋詩矕自跋

洪棄生

　　江山非故，賦哀郢以神傷；風景不殊，愴新亭而淚下。鵑啼鹿走之秋，麟獲鳳笯之地。將行吟乎澤畔，則楚江無湘水之蘭；欲贈答於河梁，則滄海有周原之黍。昔者承平之際，歌舞河山；今也離亂之餘，牢騷風月。一人之身，如隔世焉。

　　余自象歲，溺事浮華；歷年少長，謬窺時務：賈山上萬字之書，晁錯著五長之議。盧、駱、王、楊之時體，輕薄自慚；范、韓、文、富之謨猷，生平有志。然而，子通無磨盾之時，季子有敝裘之慨。關山失路，秋感張翰之蓴；雲水無情，春撫溫桓之柳。珠璣世界，慷慨已多；錦繡乾坤，惻愴不少。乃無何而鼙鼓破天，敦槃割地！岐下龍漦，猶垂夏陛；周南雉寶，先去秦關。珠崖棄而賈捐不言，象郡亡而田分薉虫何問！斯時也，風雲變色，羽徵無聲。平子思京，祗吟「四愁」；梁鴻望國，空賦「五噫」！遁驎士於山

中，居逢萌於海次。蒼茫身世，豈徒伏櫪悲歌！陶寫性情，非復中年絲竹：蘇子瞻之樂瓊州、王摩詰之傷凝碧，非可比已！方今中原鼎沸、諸夏雲崩，棄章甫而文身，效朱儒以越語。土苴孔、孟，忘彝器於高勾；敝屣商、周、擯古書乎日本。莫延斯文一線，誰扶大雅雙輪！我亦忘懷，寢楊軻之榻；人將笑汝，坐穿范粲之車！手一卷書，哦七字句。耗壯志於鑑曲閑居，陸放翁之所深悼；寫豪情以「春花濺淚」，杜子美之所痛心！年華已暮，時世又非；守此戔戔，能無惻惻？

　　嗟乎！世一龍而一豬，人非驢而非馬；置我「歸奇、顧怪」之間，品余「島瘦、郊寒」之下。顧中山之柯，都已爛石；鑄九州之鐵，誰復釣璜？一挲金狄，再歎銅駝！元亮北窗，何詠「羲皇以上」！遊巖南畝，莫誦許由之東！模山範水之章，呼謝公作「山賊」；吹笛吟詩之韻，比老鐵於「詩妖」：昔猶有然，今何能免！西江派之黃甥，久已不傳；楚辭箋之興祖，人將鮮道！嗚呼痛已！

　　　　　　　　　　　　　　（－－見「臺灣詩薈」第十七號。）

　　　科山生壙詩集序

丘逢甲

　　（逢甲字仲閼，號仙根；臺灣人。光緒間進士，官工部主事。乙未之役，移居鎮平，自號倉海君。民國元年，卒。）

　　有山張兩翼而中尖上出雲表，曰鷂峰；冬常積雪，海上詩人所詠為「鷂峰晴雪」者也。其山脈西出，大甲、大安兩溪之水夾之；有巍然起於東勢角之西北者，釣神也。由是連峰而西，以盡於海。連峰間有逆迴而卓峙、面大甲溪而東立者，是為鍋督科山；以其山間之地如鍋，而有督督者中也。登其山，凡大甲溪以東及其兩岸所有之煙巒雲嶂，氣象萬千，怡心曠神；則謝君頌丞之生壙在焉。

　　昔唐之季世，司圖空隱中條山之王官谷，預為生壙，時與親友飲其間；所謂鸞臺者，亦攜之同遊。自古奇人傑士身丁世變，無可如何，往往斂其悲歌感憤之思，為放達過情之舉；今復與君遇之矣。君自營生壙，無時月不往；春秋佳日，屢為高會。東山攜妓，饒有先風；而哀樂過人，固非忘身之感也。已自為歌詩張之，而遺民之能歌詩、凡與會與不與會者亦同而張之，裒然成集。此則表聖所無；以今況古，實為過之。

　　乃遙從海上書來，謁序於予。予與君仍世中表，以兄事君；自少及長，文義之賞折、道德之切磋、疾病之扶持、患難之奔走，交相許也，亦交相重也。而滄桑已變，萬事都非；回首舊遊，有如夢寐。所謂君之生壙者，其地之山也、水也、木也、石也，予皆能歷憶而得之；而欲以斗酒隻雞，生前預為踐約，已不可得！夫臺之初闢也，鄭氏以區區島國支先明殘局，跡其志事，寧非英雄！乃已竭人謀，難支天壤；後有繼者，曠不如前。不三百年而一變、再變，衣冠、正朔蕩然無存。其存者，壯而衰，衰而老，老而死

；後生小子習其所見、安其所聞，猶是山川、猶是日月，誰復知九泉之下，尚有忠義之骨哉！惟君達人，知有不變者存，變也以常視之；有不死者存，死也以生事之：業已無可如何矣！以其不可知者待後之人，吾姑自隱焉。青山白雲中不號而笑、不哭而歌，為有託而逃也，抑無聊之極思耶？叢叢者山，荒荒者海。生芻未致，圓石預題；酒肉墦間，倡予和汝。吾且遙為之廣「大招」曰：「魂兮歸來」！

　　　　　　　　　　　　　　　（－－見「臺灣詩薈」第十八號。）

　　　林氏家傳序

林獻堂

　　獻堂不肖，辱負先人緒業；煢煢在抱，早夜以思，未能稍揚先德以為種性光！顧念我族自始祖子慕公遷於莆坪，傳世十四至太高祖始入臺灣，居彰化，數遷至大里杙莊。中經喪亂，子姓蕃衍，分為塗城、太平諸族。而我曾祖實卜居阿罩霧莊，迄今百有二十年矣。力田、習武，世有令德；忠義之氣，著在旂常。然譜系雖修，而宏功偉業，尚虞疏落。獻堂不敏，敬聞宗人、詢及耆舊，乃敢敷陳其事以詔示後人，亦使知祖宗創造之艱難而不可一日怠也。「詩」曰：『毋念爾祖，聿修厥德』；我子孫其念哉！

　　　　　　　　　　　　　　（－－見「臺灣詩薈」第十九號。）

　　　送陳耀庭歸北投序

陳祚年

　　大屯之陽，有北投焉。其地縱橫三、四里，山多磺窟，水盡溫泉；土壤膏腴，樹木明瑟。賢豪之士，多生其間；而吾宗耀庭居之。

　　耀庭之始祖雲荼公自侯亭東渡，卜居於是，世業農。數傳至春暉公，始以貨殖豐其產；而櫛風沐雨，締造艱難，固非徼倖而得也。三十年前，余始識公，遂聯縞紵之歡。耀庭，其次孫也；時方九歲，頭角崢嶸，已非凡物。其先君坤成曾語余曰：『此子他時讀書，尚期教誨』！余心識之。耀庭少失怙，事母孝；撫育弟妹，至於成人。而弟少好嬉，尤為勸誡；弟亦悔悟。「書」曰：『惟孝友於兄弟』；其耀庭之謂歟！耀庭既長，奮志讀書。適遭世變，遂棄而服賈；遷於稻市，經營業，日以宏大。然好與士人遊，而與余往來尤密。余因與之合辦煤務，億雖不中，未嘗以挫折易其志；其豁達為何如耶！

　　耀庭以北投為釣遊之地而山水清淑之區也，慨然而歸；鄉黨嘉之。昔疏廣歸蘭陵、陶潛歸栗里、張翰賦秋風、韓琦榮晝錦，有全富貴而歸者、有薄富貴而亦歸者；而耀庭為何如也？耀庭既治業，北投又為出之地，見聞密邇，擘畫周詳，可無鞭長莫及之患；則他日之成功，當與少伯居陶，後先比美。於其歸也，書此送之。

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>按耀庭名振榮，現在北投莊協議員。為人溫雅無市井氣。草山溫泉，則其所營區湧出者也。耀庭又以化學製出湯花，為棄垢治病之用，效勝肥皂。

　　　　　　　　　　　　　　　－－見「臺灣詩薈」第二十一號。</font>

　　　大觀書社記

莊正

　　　　（正字養齋，福建晉江人；同治間舉人。婚於板橋林氏，遂遊臺灣。）

　　程子曰：『治天下，以正風俗、得賢才為本』。余謂非必天下也，即一都、一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習；賢才不可遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原、興賢育才之道，莫要於建學立教。

　　淡水，海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉榛；開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強悍，睚之怨，逞刃相仇；連年累歲，亡身破家不休。其性耶、習耶，其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，惟艋舺有學海書院；而甄陶未廣，僻壤孤村之士既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民氣之陋、士習之頹，職是故歟！

　　歲癸亥，余游寓於茲，思有以洗滌而振興之；商諸外兄弟觀察林君維讓、維源，首倡義貲，創學舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦，既砥礪其德業，亦柔和其心性；遠近士人，翕然向風。邇來民無競心、士有奮志，薉陋文風日振日上，而科名亦遂以踵起；則教學之明驗大效也。夫湮鬱之開，在人不在地；轉移風氣，在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民風。士習端則民生觀感興起，月趨於善；漓則

鄉里效尤放縱，日鶩於爭。故為士者，望彌隆、責亦彌重。諸生既誦法先聖，號稱衣冠之士，非徒株守章句、揣摩時尚以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任，修於身而型於家；日與子弟鄉人言出入友助、和親康樂，共為堯、舜之民。興仁興讓，且變國俗；中原禮義之邦、文物之地，何能以加茲！余內渡十年，再游斯土，深幸士風民情駸駸日盛，由是薰陶振作，使游淡北者謂斯之風俗、人才冠絕海邦，豈不懿哉！

　　顧義學之設，鳩資僅二千金而土木營構已逾五千餘，所建祀田三十石及按歲改課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼；寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留；客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者；不獨諸生之感，亦余所厚望也！

　　義學之前，大屯、觀音兩山對峙，故名「大觀」。為屋二，中祀文昌帝君，表諸生之文明；兼奉濂、洛、關、閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘；前後有隙地可擴充，尚遲有待。

　　余忝倡是謀，且兩登講席；敢不揣固陋而為之記。

　　其捐貲姓名，另書他石。

　　　萊園記(伐林允卿作)

梁成

　　　（允卿名文欽，號幼山；光緒間舉人，授兵部郎中。園在臺中霧峰莊，今存。）

　　魚居水、鳥居木、蟻居穴，易之則失其性而為病。故鵬負天、鷽控地、鷦巢林、龜陷井，量雖不同，其為適性，均也。予倦遊返里，始闢斯園為循陔之樂。及世運遷移，波洶雷駴；若不能捨斯園而決去者，余殆為豕虱者於剛鬣而遊於乳間股腳，侈然若大鵬之宅於冥海而游於天地也，是何也？虱生於豕，非豕則虱固無所容也；然則予為濡濡者耶、懷土者耶。若夫林壑之勝、臺沼之趣、風月之美，有愛余者為余增華。

　　丁酉月日記。

　　　　　　　　　　　　　　（－－以上見「臺灣詩薈」第二十二號。）