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　　附錄二「綠野齋集鈔」選文

　　　上程制軍書

　　按察使銜福建臺灣道劉鴻翱上書大人閣下：公奏自臺灣內渡後任事情形，外官因循疲玩，福省為甚；惟先教後劾，執法任怨，力求挽此頹風。仰見公勤求治理之至意。

　　翱竊以為欲屬吏之不因循疲玩，在鼓其志氣而已。大凡人之才智有三等：上焉者，不待鼓而自行其志、自盡其心，上憲之教與不教一也，然而如此者，不數數見也。下焉者，雖鼓之不動，習與性成，陽奉陰違，上憲之教與不教一也；劾之可也；然而如此者，亦不數數見也。其餘中材，則隨上憲之好尚以為轉移，勤則事成而怠則事廢。故曰勝棋者之所用、敗棋者之子也；成事者之所用、廢事者之材也。昔范文正守西邊，所用皆范雍之人，而成與廢異者，范雍不能鼓之，文正能鼓之之故也。何者？人惟上智下愚不移外，其才智未有能相倍者也。尊我於上曰官長，異我於眾曰賢能；國家論材，後官固以賢能待之也。一事之不當曰不肖，一端之不合曰不肖；既曰不肖，則亦不肖而已。夫人之愛賢能之名也，倍甚於愛爵祿也。上憲以賢人君子相期勗，自審我之行與事未能至此也，即早夜以圖，竭蹶趨之，亦未必至此也，而上憲固已如此期之矣、如此勗之矣。偶動不肖之心，必將躊躇焉。今公曰「先教後劾」，翱以為既先教矣，所劾者必寡矣。自古未有推心置腹、上下聯為一體而不奮發者也。詩云：『遐不作人』；作者，鼓舞振興之謂也。

　　臺地民情之浮動極矣，前此朱一貴、林爽文之亂，大率既平後二、三年始能靖。翱蒙聖恩，監司斯土，恐懼滋甚。何懼之有？懼上辜國恩、下負公知人之明而已矣，他非所懼也。自十二年張丙甫平，去年冬嘉義餘匪蠢動，今年春翱北巡過彰化，新稻被隴畝

，惟糧價尚昂；李令親歷村堡，勸富紳出糶，何負於百姓，而奸宄又欲借之以滋事端。今張鎮暨周陞守帶兵勇前往查辦，翱與之書曰：『諸君念國家辟以止辟之義，為全臺立威、為良民造福，必盡絕根孽，勿使復殖。奸宄得預寬典，是遇虎狼不殺，而冀其不噬人也』。故臺地之大者為嘯聚，勢如星火之燎於原，少縱即難撲滅；其次乃為搶劫，其次乃為械鬥，其次乃為謀故鬥毆，其次乃為獄訟。又幅遼闊，耳目弗周，往往忽細微以釀巨案。故治理視乎廳縣之精神，而廳縣之精神視乎能振作、不能振作之間。常念禍亂多難，總可無虞；粉飾太平，有事遂至失守。翱惟期與屬吏共矢厥心辦公，善後事宜行之而善，群策群力之功；行之而不善，翱不能率屬之過。史有之：「治去其太甚」；又云：「顧力行何如」。欲屬吏之不因循疲玩，志此道而已。

　　鴻翱謹稟。

　　　覆興泉永觀察周芸皋書

　　芸皋三兄大人閣下：三月初二日接來書，知僕去歲手椷已達左右，並寄陳臺地利弊十策。以閣下署臺道僅九十九日，於地方情形瞭如指掌，僕不勝驚愕狂喜。謀不必其自己出、事不必其自己成，惟期於民生有濟而已；再拜再拜。又復謙抑，謂與僕當共匡其不逮。閣下不自外於僕，僕敢自外於閣下乎？果爾，閣下來書論吏治有守有為者上，其

次無守有為，其次有守無為，僕竊以為不然。

　　自古有守無為者有之，孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫是也；從未有無守而能有為者也。今州縣之陋規，略仿古者之制祿，官非此不足以治民，民非此不足以養官。以數百年行之而民不以為非，故謂之規；出乎常俸之外，故謂之陋：故國家明知之而不加禁。若於陋規之外復有所取，不過於獄訟中舞文作弊而已，復何為之有？且閣下客冬來書，以吏之有守者比女子之不淫。女子尚有事公姑、相夫子、教子姪諸事，不宜僅以不淫自矜；是則然矣。然女子值家道窮空，仰事俯畜無資，亦惟勤於績織；再不足則告貸乞假，再不足則顛沛流離。若以纏頭賣笑之金，上供甘旨、下佐饔飧，可乎、不可乎？吏之無守有為，何以異是？女子誠不宜以不淫自矜，然亦有其時焉。如二南之詩，王化流行，有以變江漢淫亂之俗。行露之詩曰：『豈不夙夜，謂行多露』；摽梅之詩曰：『求我庶士，迨其吉兮』。是特自明其志而已，無所謂矜也。至不得已大聲疾呼，疑於自矜者，則有若衛風柏舟之詩曰：『髧彼兩髦，實維我儀；之死矢靡它，母也天只，不諒人只』。當是時桑中以世族相竊妻妾，凱風以七子之母不能安其室，故共姜違父母之命，作柏舟以自誓。然則士處積弊之地，屬吏觀望之時，不僅明其志，而至大聲疾呼，是亦衛風柏舟之義也。閣下來書已深悉此義矣，而何復為無守者寬一解哉？語云：『大德不踰閑，小德出入可也』；吏之廉、女之貞皆德之大者，一踰其閑，焉往而可？閣

下所言漳、泉兩府之宦況，僕實不知；然如漳浦之李令，豈非有守者乎？以閣下之才，膺大府之保薦，不日任封疆；若持無守有為之論，恐為屬吏所誣耳。迂拙之言，祈為裁焉。