KR9a0009

凡為文章，皆須對屬；誠以事不孤立，必有配疋而成。至若上與下，尊與卑，有與無，同與異，去與來，虛與實，出與入，是與非，賢與愚，悲與樂，明與暗，濁與清，存與亡，進與退：如此等狀，名為反對者也。（事義各相反，故以名焉。）除此以外，並須以類對之：一二三四，數之類也；東西南北，方之類也；青赤玄黃，色之類也；風雪霜露，氣之類也；鳥獸草木，物之類也；耳目手足，形之類也；道德仁義，行之類也；唐、虞、夏、商，世之類也；王侯公卿，位之類也。及于偶語重言，雙聲疊韻，事類甚眾，不可備敘。

在於文筆，變化無恒。或上下相承，據文便合，若雲：“圓清著象，方濁成形”，“七曜上臨，五嶽下鎮”；（“方”、“圓”，“清”、“濁”，“象”、“形”，“七”，“五”，“上”、“下”，是其對。）或前後懸絕，隔句始應，若雲：“軒轅握圖，丹鳳巢閣；唐堯秉曆，玄龜躍淵”；（“軒轅”、“唐堯”，“握圖”、“秉曆”，“丹鳳”，“玄龜”，“巢閣”、“躍淵”，是也。）或反義並陳，異體而屬，若雲：“乾坤位定，君臣道生。或質或文，且升且降”；（“乾坤”、“君臣”、“質文”、“升降”並反義，而同句陳之。“乾坤”與“君臣”對，“質文”與“升降”對，是異體屬也。）或同類連用，別事方成，若雲：“芝英蓂莢，吐秀階庭；紫玉黃銀，揚光岩穀”：（“芝英蓂莢”與“紫玉黃銀”，“階庭”與“岩谷”，同類連對，而別事相成。）此是四途，偶對之常也。比事屬辭，不可違異。故言於上，必會於下；居於後，須應於前。使句字恰同，事義殷合，（若上有四言，下還須四言；上有五字，下還須五字。上句第一字用“青”，下句第一字即用“白”、“黑”、“朱”、“黃”等字；上句第三字用“風”，下句第三字即用“雲”，“煙”、“氣”、“露”等。上有雙聲、疊韻，下還即須用對之。）猶夫影響之相逐，輔車之相須也。

若其上升下降，若雲：“寒雲山際起，悲風動林外。”（“山際”在上句第三、第四言，是升；“林外”在下句第四、第五字，是降。）前複後單，若雲：“日月揚光，慶雲爛色。”（“日月”兩事是複；“慶雲”一物，是單。）語即非倫，事便不可。然文無定勢，體有變通，若又專對不移，便複大成拘執；可於義之際會，時時散之。

夫屬對者，皆並見以致辭；（謂並見事類以成辭。假令雲：“便娟翠竹，聲韻金風；的曆紅荷，光垂玉露。”“翠竹”與紅荷”，“金風”與“玉露”，是異事並見也。凡為對者，無不悉然也。）不對者，必相因成義。（謂下句必因上句，止憑一事以成義也。假令敘家世雲：“自茲以降，世有異人。”敘先代雲：“布在方策，可得言焉。”敘任官雲；“我之居此，物無異議。”敘能官雲：“望之於君，固有慚色。”敘瑞物雲：“委之三府，不可勝記。”敘帝德雲：“魏魏蕩蕩，難得名焉。”皆下句接上句以成義也。）何則？偶辭在於參事，（凡為對屬，皆偶其辭，事若不變，辭便有闕，故須參用，如得成之也。）孤義不可別言故也。（若不取對，即須就一義相因以置言，故不可用別也。）

在於文章，皆須對屬；其不對者，止得一處二處有之。若以不對為常，則非複文章。（若常不對，則與俗之言無異。）就如對屬之間，甚須消息：若敘瑞雲：“軒轅之世，鳳鳴阮隃；漢武之時，麟遊雍畤。”（持“軒轅”對“漢武”，世懸隔也。）大小必均，若敘物雲：“鮒離東海，得水而遊；鵬翥南溟，因風而舉。”（將“鮒”擬“鵬”，狀殊絕也。）美醜當分，若敘婦人雲：“等毛嬙之美容，類嫫母之至行。”（毛嬙”、“嫫母”，貌相妨也。）強弱須異，若敘平賊雲：“摧鯨鯢如折朽，除螻蟻若拾遺。”（“鯨鯢”、“螻蟻”，力全校也。）苟失其類，文即不安。以意推之，皆可知也。而有以“日”對“景”，將“風”偶“吹”，持“素”擬“白”，取“鳥”合“禽”，雖複異名，終是同體。若斯之輩，特須避之。故援筆措辭，必先知對，比物各從其類，擬人必於其倫。此之不明，未可以論文矣。

△句端

屬事比辭，皆有次第，每事至科分之別，必立言以間之，然後義勢可得相承，文體因而倫貫也。新進之徒，或有未悟，聊複商略，以類別之雲爾。

觀夫，惟夫，原夫，若夫，竊以，竊聞，聞夫，惟昔，昔者，蓋夫，自昔，惟。

右並發端置辭，泛敘事物也。謂若陳造化物象、上古風跡及開廓大綱，敘況事理，隨所作狀，量取用之。大凡觀夫，惟夫，原夫，若夫，蓋聞，聞夫，竊惟等語，可施于大文，餘則通用。其表、啟等，亦宜以臣聞及稱名為首，各見本法。

至如，至乃，至其，於是，及有，是則，斯則，此乃，誠乃。

右並承上事勢，申明其理也。謂上已敘事狀，次複申重論之，以明其理。

洎于，逮於，至於，及於，既而，亦既，俄而，洎，逮，及，自，屬。

右並因事變易多限之異也。謂若述世道革易、人事推移，用之而為異也。

乃知，方知，方驗，將知，固知，斯乃，斯誠，此固，此實，誠知，是知，何則，所以，是故，遂使，遂令，故能，故使，可謂，所謂。

右並取下言證成於上也。謂上所敘義，必待此後語，始得證成也。或多析名理，或比況物類，不可委說者。

況乃，況則，矧夫，矧唯，何況，豈若，未若，豈有，豈至。

右並追敘上義，不及於下也。謂若已敘功業事狀於上，以其輕少，後更雲況乃、豈若其事其狀云云，也。

豈獨，豈唯，豈止，甯唯，甯獨，甯止，何獨，何止，豈直。

右並引取彼物為此類。謂若已敘此事，又引彼與此相類者，雲豈唯彼如然也。

假令，假使，假複，假有，縱令，縱使，縱有，就令，就使，就如，雖令，雖使，雖複，設令，設使，設有，設複，向使。

右並大言彼事不越此也。謂若已敘前事，假令深遠高大則如此，此終不越。

雖然，然而，但以，正以，直以，只為。

右並將取後義，反於前也。謂若敘前事已訖，雲雖然乃有如此理也。

豈令，豈使，何容，豈容，豈至，豈其，何有，豈可，寧可，未容，未應，不容，詎可，詎令，詎使，而乃，而使，豈在，安在。

右並敘事狀所求不宜然也。謂若揆其事狀所不合然，雲豈令其至於此也。

豈類，詎似，豈如，未若。

右並論此物勝於彼也。謂敘此物已訖，陳豈若彼物微小之狀也。

若乃，爾乃，爾其，爾則，夫其，若其，然其。

右並複敘前事體其狀。若前已敘事，次更雲若乃等體寫其狀理也。

儻使，儻若，如其，如使，若其，若也，若使，脫若，脫使，脫複，必其，若必，或若，或可，或當。

右並逾分測量，或當爾也。譬如論其某事異理，雲儻如此如此。

唯應，唯當，唯可，只應，只可，只當，乍可，必能，必應，必當，必使，會當。

右並看世斟酌終歸狀也。若雲看上事形勢，唯應如此如此。

方當，方使，方冀，方令，庶使，庶當，庶以，冀當，冀使，將使，使夫，未使，令夫，所冀，所望，方欲，便欲，便當，行欲，足令，足使。

右並勢有可然，期於終也。謂若敘其事形勢，方終當如此。

豈謂，豈知，豈其，誰知，誰言，何期，何謂，安知，甯謂，寧知，不謂，不悟，不期，豈悟，豈慮。

右並事有變常，異於始也。謂若其事應令如彼，今忽如此如此。

加以，加複，況複，兼以，兼複，又以，又複，重以，且複，仍複，尚且，猶複，猶欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，猶，仍，且，尚。

右並更論後事，以足前理也。渭若敘前事已訖，雲加以又如此又如此也。

莫不，罔不，罔弗，無不，鹹欲，鹹將，並欲，皆欲，盡，皆，並，鹹。

右並總論物狀也。

自非，若非，非夫，若不，如不，苟非。

右並引大其狀，令至甚也。若敘其事至甚者，雲自非如此雲也。

何以，何能，何可，豈能，豈使，詎能，詎使，詎可，儔能，奚可，奚能。

右並因緣前狀論所致。若雲自非行如彼，何以如此也。

方慮，方恐，所恐，將恐，或恐，或慮，只恐，唯恐，行恐。

右並預思來事異於今也。若雲今事已然，方慮於後或如此也。

敢欲，輒欲，輕欲，輕用，輕以，輒用，輒以，敢以，每欲，常欲，恒願，恒望。

右並論志所欲行也。

每至，每有，每見，每曾，時複，數複，或複，每，時，或。

右並事非常然，有時而見也。謂若每至其時節，每見其事理也。

則必，則皆，則當，何當不，未嘗不，未有，不則。

右並有所逢見便然也。若逢見其事則必如此也。

可謂，所謂，誠是，信是，允所謂，乃雲，此猶，何異，奚異，亦猶，猶夫，則猶，則是。

右並要會所歸總上義也。謂設其事，可謂如此，可比如此也。

誠願，誠當可，唯願，若令，若當，若使，必使。

右並勸勵前事所當行也。謂若謂其事，雲誠願行如此也。

自可，自然，自應，自當，此則，則必，然則。

右並預論後事必應爾也。謂若行如彼，自可致如此。