KR9a0157

劉如孫詩話 郭建勛編纂

劉如孫(一三一三....一三九九？)，字三吾，自號坦翁。湖南茶陵人。元時曾任靖江路儒學 副提舉，後歸茶陵。明洪武十八年，因茹靖薦，以七十三歲高齡被召爲左贊善。累遷翰林學 士。深得朱元璋倚重，朝廷一切禮制及三場取士之法，多所刊定。博學善屬文，并曾主持選 編《寰宇通志》、《禮制集要》等書。洪武三十年(一三九七)，因主考會試得罪戍邊。建文初 召還卒。著有《劉坦齋先生文集》。本書輯錄其詩話三則。

一 盈天地間皆文也，皆字也。文者，貫道之器，字者，通聲音之原。文不貫乎道，虚文而已，奚關世教？字不通乎音聲，徒字而已，奚適時用？蓋自有書契代結繩以來，即有文字，其時皋夔稷契何書可讀？非無書可讀也，所行之事即其所讀之書也。自有明良曆歌以來，即有音韻，其時閭巷婦女皆知為詩，何韻可檢叶？非無韻可叶也，所聲之文即其所叶之韻也。經以載道，經之文莫古於《易》、《書》、《詩》、《周禮》，於時風氣未漓，世道尚樸，六經之理在人心未泯，人心六經之古，發而為六經文字之古。秦漢以來，華皓鉛窠，劇目鉢心，有不能仿佛其一二者。逮人文日益開，製作日益廣，二《雅》三《頌》之音，益進於高古。吴材老之音韻，自我作古，非有得乎當時製作之體，其能與《三百篇》同一流傳之久至今也哉？六經之文尚矣，六書之義其來也遠矣。蓋有文而後有字，猶之奇偶之有卦象，斯天地自然之理，而後世推之以為六書者也。(《劉坦齋先生文集》卷二《贈#臺外史趙搗謙序》)

二 《詩》有聲樂，部分《風》、《雅》、《頌》所繇，以别閨門、鄉邮、郊廟，朝廷所資以用。卒之，詩言其志也，永之，歌詠其聲也；形之，舞動其容也。三者本於心，然後樂器從之。樂則安，安則久，久則天，天則神，是謂天地之齊、中和之紀。古之聖人所以格神人、和上下、美教化、移風俗，率不外乎是道也。秦楚之謳、巴渝之舞、凉伊之伎、末世之哇，俚甚矣。(同上《贈羽士高若虚序》)

三 嘗讀少陵詩至「乾坤萬里眼，時序百年心」，未嘗不三嘆其所見之廣，所會意之深。蓋以心之所至，即目之所至，而心乎千萬里。蒙莊氏所為，有風憐目、目憐心之説也……。(同上《贈神樂觀羽士徐萬里詩序》)

《劉坦齋先生文集》

石溪留4堂光緒重刊本