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周是修詩話 姚曼波編纂

周是修(一三五四一一四○二)初名德，以字行。江西泰和人。洪武中舉明經，授霍邱訓 導，遷周王府紀善。建文間，改衡府紀善，留京師，入直翰林預纂。好薦士，陳說國家大計。建文四年，燕王兵陷京城，自經於應天府専經閣。著有詩文《芻冕集》、《進思集》等。本書輯錄其詩話二則。

一 詩道之關於世教尚矣。其美刺足以正人心，其詠歌足以移風俗，又推其極至於動天地感鬼神亦固莫詩若也。是以有書契以來，上自天子王公貴人以及庶民小子，莫不代有作者。其作而協乎音律、合乎體制、該乎物理而有補治化者，莫不傳於世也。乃洪武丁丑秋，郡王殿下因儒臣得元釋本中峰所和馮海粟《梅花百詠》詩一帙，繼又有以詩人王達善所和百首進，其語句態度實與中峰並驅。覽畢，問侍臣曰：「百篇同韻，若二者之和，果難乎？」左右咸曰：「非有充裕之才，而精通於詩道者，誠不可以易言也。」越二日，召儒臣示以所和百篇，流誦未竟，莫不驚駭，嗟羡以為天資神助，迥非舉世所謂能詩者比也。於是儲君殿下愛之，輙親為之序，而本末足徵。臣伏觀百篇之和，清雅端潔，與梅花而相高，况其音律體制，一出盛唐，非惟籠達善而駕中峰，方之和靖之章，廣平之賦，殆不是過。又觀儲君首序，簡奥蒼古，與百篇而交輝，且於勸勵期望之情，亦兼至矣。何其美哉！(《芻亮集》卷五《郡王和本中峰梅花百詠詩後序》)

二 天之生此民也，其性無不善。人之有是性也，其理無不同。惟其善，故孩提之童，無不知愛其親；惟其同，故徹上下貫古今，為人子者，無不思其親也。然而氣禀或偏，人欲所蔽，由是而德有厚薄，思有淺深，為少異耳。即其德之厚而思之深者言之，其親之存也，思其生之膝下，思其鞠育，思其顧復，思其愛子之心，無所不至，得不體此以父母之心為心，而盡子之道乎？及其殁也，思其居處，思其所樂所嗜，春雨秋露，不能無悽愴怵惕之變著存不忘，得不形於夢寐見於養牆乎？故誦詩而廢《蓼莪》之篇，望雲而興親舍之感者，人子之心詛不良有以乎！番陽程春齡氏，雅飭卓犖之士，孝友之行聞於人。初由邑庠，讀書學禮超冠群輩，既而以親老歸養幾十稔。有司以其賢，舉貢於朝，膺天官歷試，勤敏謙約。當路器之，授霍邱丞。佐令成治，寬猛得宜。舉賢才，興學校，修陂堰，課農桑，抑惡揚善，無孤恤貧。民皆悦而歌之曰：「偉哉程君賢且慈，愛民如子民愛之。使我樂業願無違，昔也蹙蹙今怡怡。

吁嗟程君來何遲，吁嗟程君來何遲！」洪武十八年考績赴京，邑之士女莫不攀卧轅轍。既而有湘照之 命，任不輕也。君則清濁無失，人多德之。公退之暇，焚香默坐，南望匡盧彭蠡，晴天蕩蕩，白雲孤飛， 懷其親而不見，悠然興感，慨然有嘆，有不能自己者。遂顔其公宇之堂曰「湖山飛雲」，寓深思也。元 年春以朝覲來京師，連床夜語，具道其志之所以然。余聞而善之，為求同官王公尹實篆古四字。在京 交遊士夫同其志者，咸賦詩以美之。居無何，積成卷軸而請序於余。余知程君為最深，其姿質之秀， 性情之醇，行藏用舍安於所遇，固不可以好名喜功者同日而語也。其望雲思親之念，出於良心之所自 有，初非有以求同於梁公而終無不同者，以古今天下忠孝之士，其心之故不期於同而隨機發見不能 無同故也。心既同矣，則望雲而思親者，必因梁公之事以為之效。賦其詩者，必引梁公之事以為據， 是豈知程君思親名堂之意哉。今所集詩凡若干首，清新俊逸者有之，雄渾富麗者有之，蒼古平淡者有 之，發揮其本然之善心，期望其他日之大用。殊途而同歸，百慮而一致，何聖朝仁人君子之衆多，文風 詩道之興盛，而程君孝心之深，至有足以歆動於人者如此也！是宜序以為後之為人子者觀焉。(同上 《湖上飛雲詩序》)

《芻冕集》 四庫全書珍本初集本