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單宇詩話 許平生點校

單宇(約一四五○年前後在世)，字時泰，號菊坡，江西臨川人。正統四年(一四三九)進士。 歷任浙江噪縣、諸暨及福建侯官(今福州)等縣知縣。爲政清廉，以慈惠開名於時。英宗北狩，宇憤中官監軍，上疏請盡龍之；並上書請毁宦官王振所建大興隆寺，以振朝綱，被譽爲社稷之臣，爲時所重。宇好學，善詩文，以畢生精力，廣泛闘讀各家詩選，博探古今諭詩之語，編著成《菊坡叢話》二十六卷。是編大旨，欲配胡仔《苕溪漁隱叢話》，故亦以叢話爲名。然二書例有小殊，《四摩全書總目梶要》謂其人雖「錚号者，而於論詩不甚當行」。本書收入《菊坡叢話》，略汰其與本書中另有立目之重復部分，基本保持原分各卷面貌。

菊坡叢話

菊坡叢話序

登崑崙而見洪荒之大，俯溟渤而駭先怪之多，游詩苑而知體裁之盛。蓋所處不高、所見不廣，所 學不富而欲造詩之妙亦難矣！然造詩之妙固難而學詩之法可不究乎？予觀各家詩選、詩話之類，皆古人優於文翰、言章時發傳播人間者。至論詩法深有可觀，如楊誠齋賈勇西崑之作，歐陽公擅場白戰之體。用其意而變其詞者，謂之换骨，用俗語而入新腔者，謂之點化。或反其言，或隱其語，或顛倒錯亂，玄機妙訣，意態無窮，誠詩家之要論，非俗士之所知也。惜乎散漫無統未易檢覽，遂取其間述作之不苟事理之有據，議論之純正，談笑之可傳，諷刺吟遣，皆可以為勸懲者，不限古近，録之以類，題日《菊坡叢話》，每佳士至則出觀而陶論之，雖或見笑於大方，未必無益於初學。故楊子云百川學海而至於海，孟子云觀水有術必觀其瀾。論詩之道何以異此，亦在其人用心何如耳！顧予是編，來之未備，擇之未精，粗成類稿而已。尚慮秘書嘉話，無由得見，滄海遺珠，不能無憾。博雅君子，倘能出其所有以見教而足成之，不亦宜乎。時成化元年歲在乙酉，春正月之望。臨川單宇時泰書於菊坡之草堂。

菊坡叢話目録

卷之一 卷之二卷之三卷之四卷之五卷之六卷之七卷之八卷之九卷之十卷之十一

天文類 地理類時令類花木類鳥獸類宫室類器用類人物類詩人類風懷類婚姻類

卷之十二 卷之十三卷之十四卷之十五卷之十六卷之十七卷之十八卷之十九卷之二十卷之二十一卷之二十二

致政耆壽類 釋梵類仙逸類哀謚類科舉類兵戎類送贈類戲謔類身體類服飾類飲食類

卷之二十三 文史類卷之二十五四六類卷之二十四詩法類卷之二十六樂府類

菊坡叢話卷之一 天文類

一 古有《卿雲之歌》。《書・大傳》曰：「舜將禪禹於時俊乂，百工相和而歌卿雲。」帝唱之曰：「卿雲爛兮！」八伯咸進稽首而和曰：「明明上天。」帝乃再歌曰：「日明有常。」帝又唱之曰：「卿雲爛兮！禮鰻鰻兮！日明光華，旦復旦兮！」八伯又進和曰：「明明上天，爛然星陳。日月光華，弘於一人。」帝因其和乃示禅禹之意。又歌之曰：「日月有常，星辰有行。四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不咸聽。饕乎鼓之，軒乎舞之。精華已竭，褰裳去之。」前輩謂書、傳所載多錯簡，今取《古樂府》編次，詞意相屬，有君臣蠢歌之序。(出《古樂府》)

二 《南風之歌》，舜帝之所作也。歌曰：「南風之薰兮，可以解吾民之愠兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！」太史公曰：「南風者，生長之音也，舜樂好之。樂與天地同意，得萬國之懼心，故天下治也○(出《古樂府》)

三 六瑞星之外，又有德星、壽星、信星，漢唐之時見焉。劉子儀賦《明皇》詩云：「歲歲南山見壽星，百蠻回首奉威靈。黎園法部兼胡部，玉輦長亭復短亭。河鼓暗旗隨日轉，馬嵬恨血染塵腥。西歸重按臨波舞，故老相看但淚零。」此言明皇荒唐沉湎如此，流離顛沛如彼，皆可為後世戒，雖有壽星之瑞何益也。(《瀛奎律髓》)

四 李商隱《詠嫦娥》詩曰：「云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」謝疊山云：「有窮后羿得長生不死之藥，羿妻竊而食之，奔入月中，是為嫦娥。」其説怪誕，然《楚辭一天問》言之。注尤詳明，詩意謂「嫦娥有長生之福，無夫婦之樂，豈不自悔哉！」前人未嘗道破。

五 蘇子美歌行，雄放軒昂不羈，如其為人。有《垂虹亭觀中秋月》詩云：「月晃長江上下同，畫橋横截冷光中。雲頭灘灘開金餅，水面沉沉卧彩虹。佛氏解為銀世界，仙家多住玉華宫，地雄景勝言不盡，但欲追隨乘曉風。」句極工，而世人惟詠其上一聯「金餅、彩虹」之句何也？又如「山蟬帶響穿疎户，野蔓蟠青入破窗」，亦佳句也。"

六 凡詩豈獨言志，往往讖終身之事。如范希文小官時作《十四夜月》詩云：「光華豈不盛賞宴，尚遲遲。天意將圓夜人心，待滿時。已知千里共猶訝，一分虧。來夕如澄霽清風，不負期。」既而大負人望，世期以為相，而止於參知政事。王介甫為殿中丞群牧判官時作《郢州白雪樓》、詩略云：「折楊黄華笑者多，陽春白雪和者少。知音四海無幾人，况復區區郢中少。千載相傳始欲慕，一時獨唱誰能曉。古心以此分冥冥，俚耳至今徒擾擾。」及作相，新天下之務而一時沮壞之者逢起，皆如「白雪」之句也。(《隱居詩話》)

七 韓僱字致光，尚作《雷公》詩云：「閒人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。必若有蘇天下意，何如驚起武侯龍。」《世説》云：「夏侯太初倚柱作書時，霹靂破柱衣服隹人，然神色不變，書亦如故。賓客左右皆跌蕩不能住。」故韓僱用「倚柱」二字有來處。朱喬年《冬乾》詩云：「陌上冬乾泣老農，天留甘雨付春工。阿香急試雷霆手，莫放人間有卧龍。」此詩亦與前詩意同。朱文公亦有《聞雷有感》詩云：「誰將神斧破頑陰，地裂山開鬼失林。我願君王法天造，早施雄斷答群心。」慈溪黄震曰：「讀此詩，令人感動，豈為龍大淵輩發耶。」(《詩林廣記》)

八 王荆公嘗與伯氏大啟在鍾山對雪舉唐人《詠雪》數十篇，要之窮極變熊，無如退之。大抵唐人詩尚工巧，失之氣格不高，有如「鳥向不香花裏宿，人從無影月中歸。」若狀一時佳處，如「江上晚來堪畫處，漁人披得一褰歸。」道孤寂之意，如「山空不見飛禽影，夜静惟聞折竹聲。」其好用事，如李義山云：「已隨江令誇瓊樹，又入盧家妬玉堂。」又云：「欲舞定隨曹植馬，有情應點謝莊衣。」至於老杜則不然，其「霏霏向日薄，脈脈去人遥」等句，便覺超出人意。唐人詠雪好用瓊#、鵝#|、梅花、柳絮，重疊工巧。所以覺少陵超邁。

九 月桂，李義山有詩云：「莫羡仙家有上真，仙家暫謫亦千春。月中桂樹高多少，試問西河斫桂人。」《藝苑》引《酉陽雜俎》云：「舊傳月中有桂樹，高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吴名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」《細素雜記》嘗論吴生斫樹事，引李賀《箜篌》引云：「吴質不眠倚桂樹。」李賀謂吴質，段成式謂吴剛，未詳孰是。

十 凡作詩，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜「莽莽天涯雨，江村獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗」是也。(《室中語》)

一一 淇川楊萬畢，字通一。《梧桐夜雨》詩云：「千里暮雲山色黑，一燈孤館酒初醒。」索寞之意盡於此。(《詩史》)

一二 唐備詩曰：「天若無雪霸，青松不如草。地若無山川，何人重平道。」又題《路傍木》云：「狂風拔倒樹，樹倒根已露。上有數枝藤，青青猶未悟。」又曰：「一日天無風，四溟波盡息。人心風不吹，波浪高百尺。」皆協《騷》《雅》。(《盧懷抒情》)

一三 哲宗時，劉器之論宫人除邪，或云：「九重之内安有邪物？」答云：「心乎不得其正，邪物得而窺之。何間九重？」吕原明侍講，大雪下罷講孟子，有感哲宗一笑。或為二絶云：「水晶宫殿玉花零，照綴宫槐卧素屏。特勅下簾延墨客，不因風雪廢談經。」其二曰：「强記師承道古先，無窮新意出陳編。一言有補天顔動，全勝三軍賀凱還。」

一四 周少隱早年學為詩於一士大夫姓劉者。嘗傳劉公《路中遇雪》一詩曰：「四野同雲漫不收，停駿一望思悠悠。乍疎還密如人事，易聚難消似客愁。倍費橐金歸酒盞，苦添風色上征裘，驛亭今夕定無寐，淅瀝寒聲未肯休。」亦佳句也。(出《庚溪詩話》)

一五 蘇東坡自揚州召還，郊禮後有《次韻蔣穎叔錢穆甫從駕景靈宫》二詩。一云：「歸來病鶴記城闡，舊踏松枝雨露新。半白不羞垂嶺雪，軟紅猶戀屬車塵。雨收九陌登豐後，日麗三元下降辰。粗識君王為民意，不才何以助精裡。」王仲至亦和末云：「誰知第七車中客，天遣歸來助慶裡。」坡稱嘆久之。蓋漢倪寬川人，自揚州太守召來。坡亦川人，自揚州太守召來。漢武帝郊禮回至渭橋上，見一婦人洗乳於渭水上，乳長七尺。帝遣問之。婦人曰：「第七車中客知我也。」上使使問是傀寬。寬奏曰：「天上長乳星，祭祀不潔。」即見帝慢然。坡時尚書，亦乘車駕在前。(《藜覆野人詩話》)

一六 《漫叟詩話》言，作詩不可太着題。世有《青衿集》一編以授學徒，可以諭蒙。若天詩云：「戴盆徒仰止，測管詛知之。」其席詩云：「孔堂曾子避，漢殿戴馮重。」可謂着題。乃東坡所謂賦詩必此詩也。

一七 章子厚罷相，謫雷州，因過小貴州南山寺，有僧奉忠，子厚見之不為禮。已而倚檻看云日「夏雲多奇峰。」真喜比類。僧曰：「曾有一詩甚奇。」子厚令誦之。曰：「如峰如火復如綿，飛過微陰落檻前。大地山河乾欲死，不成霖雨漫遮天。」似有譏意，子厚默然。

一八 蘇東坡氣岸才高，詩放豪。其《和王殍》詩云：「異時長怪謫仙人，舌有風雷筆有神。聞道騎鯨游汗漫，憶曾捫避話悲辛。氣吞餘子無全目，詩到諸郎尚絶倫。白髮故交空掩卷，淚河東注問蒼旻。」如邵康節詩最温厚，只平平説去。其《寄李審言蒼蒼吟》云：「一般顔色正蒼蒼，今古人曾望斷腸。日往月來無少異，陽舒陰慘不相妨。迅雷震後山川裂，甘露零時草木香。幽暗巖崖生鬼魅，清平郊野見鸞皇。千花爛為三春雨，萬木凋因一夜霜。此意分明難理會，直須賢者入消詳。」

一九 陳無已《雪後黄樓寄負山居士》詩云：「林廬烟不起，城郭歲將窮。雲日明松雪，溪山進晚風。人行圖畫裏，鳥度醉吟中。不盡山陰興，天留憶戴公。」謝疊山云：「『雲日明松雪』二句絶妙。余嘗獨步山巔水涯，積雪初霽，雲歛日明，遥望松林，徘徊溪橋，踏月而歸，始知此兩句如善畫。作詩之妙，至此神矣！末句意思尤妙。蓋相見則意愜，意愜則不復憶之矣！王微之之不見戴逵而返，乃天留此相思之情於無窮也。」

二十 蘇東坡守杭時，有唐道人言，天目山上俯視雷雨，每大電，但聞雲中如嬰兒聲，殊不聞雷震也。因作絶句云：「已外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。」(《本集》)

二一 韋應物知蘇州作《凌霧行》云：「秋城海霧重，職事凌晨出。浩浩含元天，溶溶灑明日。纔看含鬚白，稍見沾衣密。導騎全不分，郊樹都如失。霏微誤嘘吸，膚膜生寒栗。當歸飲一杯，庶用蠲此疾。」蔡蒙齊云：「按《博物志》載，王肅、張衡、馬均俱冒重霧行，一人無恙、一人病、一人死。」問其故，無恙者曰：「我飲酒，病者飽食，死者空腹。」蘇州此詩，末意與此事相表裏也。(出《詩林廣記》)

二二 宋王十朋因太白晝見，作詩曰：「煌煌太白生東方，追逐殘月生光芒。太陽中心不肯藏，過午一點猶微茫。太史占之此何祥？咸憂兵起人流亡。金行用事多災傷，大風地震水旱蝗。有一於此宜預防，雜然并見何以當。臣言天意未可量，滔天赤地興堯湯。偃禾拔木悟成王，宋景一言國乃昌。災異不作憂楚莊，吾皇修德應彼蒼。去讒遠佞任忠良，推誠納諫正紀綱。内修政事仍外攘，誓雪國耻還封疆。强虜當弱吾當强，天成為福非為殃，願勿徒以虚文禳。」(《本集》)

二三 謝疊山作《五星》詩云：「五緯煌煌聚在秦，項王稱霸沛公臣。誰知四百年天下，已屬寬仁大度人。」

二四 王荆公《雨過》詩有云：「誰似浮雲知進退，纔成霖雨便歸山。」其《雪》詩云：「平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。」説得意思佳。但上一句正可言才，下一句正可言德，布置似顛倒耳。(出《黄氏日抄》)

二五 東都周默未嘗作東，一日設席請客，時久旱風雨交作，宋温戲作一詩曰：「驕陽為戾已成災，賴有開筵周秀才，莫道上天無感應，故教風雨一齊來。」坐客哄然大笑。(《文酒清話》)

二六 《談苑》載蜥蜴能致雨。有沙門善胡法者，取蜥蜴納甕中，令童兒女持柳枝呪曰：「蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧。雨令滂沱，放汝歸去。」果驗。後熙寧中京師旱，不能盡得晰蜴，以蝎虎代之，入水即死，人為之歌曰：「冤苦冤苦，我是蝎虎。似恁昏沉，怎生得雨！」可發一笑也。

二七 李商隱《陳後主宫詩》云：「玄武開新苑，龍舟燕幸頻。渚蓮參法駕，沙鳥犯鈎陳。壽獻金莖露，歌翻玉樹塵。夜來江令醉，别詔宿臨春。」此鈎陳星後宫之象，亦左右宿衛之象。

二八 陳後主作《雨雪曲》曰：「長城飛雪下，邊關地籟吟。濛濛九天暗，霏霏千里深。樹冷月恒少，山霧日偏沉。况聽南歸雁，切思胡笳音。」蓋《采薇》詩曰：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」又《穆天子傳》曰：「天子游於黄室之曲，筮獵苹澤，天子乃休。日中大寒，此風雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀之曰：『我徂黄竹』是也。」後主之曲蓋取諸此。

二九 鄭谷《雪》詩云：「亂飄僧舍茶烟濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁翁披得一蓑歸。」此詩禁體物語也。其後歐陽公在穎州，雪中會客賦詩，亦禁體物語也，作序云：如玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事皆請勿用。詩曰：「新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄。朝寒稜稜風莫犯，暮雪綏綏止還作。驅馳風雲初慘淡，炫晃山川漸開廓。光芒可愛初日昭小，潤澤終為和氣爍。美人高堂晨起驚，幽士虚窗静聞落。酒墟成徑集瓶罂，獵騎尋踪得狐貉。龍蛇掃起斷復續，猊虎圍成呀且攫。共貪終歲飽麴麥，豈恤空林饑鳥雀。沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌没芒屜。乃知一雪萬人喜，顧我不飲胡為樂。坐看天地絶氛埃，使我胸襟如洗漁。脱遺前言笑塵雜，搜索萬象窥冥漠。穎雖陋邦文士衆，巨筆人人把矛槊。自非我為發其端，凍口何由開一噱。」蘇東坡元祐六年冬，禱雨張龍公得小雪，與客會飲聚星堂，忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，於艱難中特出奇麗。邇來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足以追配先生，而賓客之美，殆不减當時。公之二子又適在郡，故輒舉前令各賦一篇。詩曰：「窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪。映空先集疑有無，作態斜飛正愁絶。衆賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折。恨無翠袖點横斜，祇有微燈照明滅。歸來尚喜更鼓暗，晨起不待鈴索掣。未嫌長夜作衣稜，却怕初陽生眼繃。欲浮太白追餘賞，幸有回颱驚落屑。模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝纔一瞥。」汝南先賢有《故事醉翁詩話》，誰續？説當時號令君聽取白戰，不許持寸鐵。《石林詩話》云：「詩禁體物，學詩者類能言之，如鄭谷詩非不去體物語而氣格如此之卑，如東坡『凍合玉樓寒起粟，光摇銀海眩生花一，則超然飛動，何害其言玉樓銀海哉。」(《詩林廣記》)

三十 誠齋《霰詩》云：「雪花遣汝作前鋒，勢頗張皇欲暗空。篩瓦巧從疎處漏，跳階誤向煖邊融。寒聲帶雨山難白，冷氣侵人火失紅。方訝一冬暄較甚，今宵敢嘆卧如弓。」方萬里云：《霰》詩前未有之，三、四工甚，盡「霰」之態。紹興三十二年壬午永州零陵丞時作。(《瀛奎律髓》)

三一 蘇東坡《雪後書北臺壁二首》詩云：「城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已没車。凍合玉樓寒起粟，光摇銀海眩生花。遺蝗入地應千尺，宿麥連雲有幾家。老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉。」方萬里云：雪宜麥而辟蝗。蝗生子入地，雪深一尺。蝗子入地一丈。玉樓為肩，銀海為銀，用道家語，然竟不知出道家何書？蓋黄庭一《種書一相禪》有此説。又詩云：「黄昏猶作雨纖纖，夜静無風勢轉嚴。但覺衾禍如潑水，不知庭院已堆鹽。五更曉色侵書幌，半夜寒聲落畫簷。試掃北臺看馬耳，未隨埋没有雙尖。」方云：「馬耳，山名，與臺相對。」坡知密州時作，時年三十九歲，偶然用韻甚險，而再和尤佳。或謂坡詩律不及古人，然才高氣雄，下筆前無古人也。觀此雪詩，亦冠絶古今矣！雖王荆公亦心服，屢和不已，終不能壓倒。(《瀛奎律髓》)

三二 東坡《再用韻二首》：「九陌凄風戰齒牙，銀盃逐馬帶隨車。也知不作堅牢玉，無奈能開頃刻花。對酒强歌愁底事，閉門高卧定誰家。臺前日暖君須愛，冰下寒魚漸可叉。」又「已分杯酒欺淺懦，敢將詩律問深嚴。漁褰句好真堪畫，柳絮才高不道鹽。敗履尚存東郭指，飛花又舞謫仙簷。書生事業真堪笑，忍凍孤吟筆退尖。」方云：「鄭谷漁襲、道組柳絮賴此增光，而世無異論，「不道鹽」三字出《南史》。詳見《詩話》及本詩注退之詩。兔尖齊莫并，若苦寒則退尖矣。李白詩「好鳥吟春歌後院，飛花送酒舞前簷。」文字可謂縛虎手"叉、尖」二字和得全不喫力，非坡公天才萬卷書胸，未易至此。三三王荆公《讀眉山集一次韻雪詩》五首，其一云：「古木昏昏未有鴉，凍雲深閉阿香車。搏雲忽散#為屑，點水如紛綴作花。擁帚尚憐南北巷，持盃能喜兩三家。戲接亂掬輸兒女，羔袖龍鍾手獨叉。」方萬里云：「和險韻賦難題」，此一詩已未易看矣。第一句謂日晦，第二句謂雷蟄，皆所以形容寒天也，「搏雲、剪水，」形容雪之融結也；「擁帚、持盃」，則謂以雪為苦者多，以雪為樂者少，末兩句最佳，「戲接亂掬」者，兒女曹不畏雪也，老人則叉手於袖中耳。第二首：「夜光往往多聯璧，小白紛紛每散花。」形容雪之積、雪之飛。「珠網繩連拘翼座。」此一句用佛書事二拘翼」者，天.帝之名也。《增益阿含經》有釋提桓與菩提論天帝拘翼治病藥事。「瑶池淼漫阿環家，」此一句用西王于事，阿環亦王母之名也。珠網之座瑶池之家，以形容雪耳。然晦僻不及坡之自然。末句「銀為宫闕尋常見」。豈即諸天守夜叉言邂逅於雪天，見銀宫闕無夜叉以守之，亦牽强矣！第三首前聯「嚼若易緇終不染，紛然能幻本無花。」亦佳，但頗妝點。「觀空白足寧知處，疑有青腰豈作家。」亦捏合。「惠可忍寒真覺曉，為誰將手少林叉。」用立雪事亦平平。第四首「長恨玉顔春不久，畫圖時展為君叉。」謂雪不長存，當畫為圖，時時叉而觀之。暗用唐薛媛《寄夫》詩「恐君渾忘却，時展畫圖看」意。第五首「豈能鮮瞌真尋我，且與蝸牛獨卧家。」亦佳。「欲挑青腰還不敢，直須詩膽付劉叉。」即坡已用之韻，劉叉有「詩膽大於天」之句，亦不為不善用也。五詩皆選，恐誤人，故細注論之。

三四 荆公愛東坡「雪」詩能用韻，復次韻一首云：「說妝嚴飾曜金鴉，此興難同漫百車。水種所傳清有骨，天機能織繳非花。嬋娟一色明千里，綽約無心熟萬家。食此賞懷甘獨卧，袁安交戰豈須叉。」方云：「荆公和坡叉字韻，至此為六。」「水種所傳清有骨。」李雁湖注：「水種未詳。」《爾雅》釋名：「雪，綏也，水下遇寒而凝，綏綏然下也。觀此，則雪本水為之。」予謂深僻難曉，并下句「天機能織嗷非花」亦不可曉，若日用天孫織女事，與雪無關涉也。但五、六極佳二嬋娟一色明千里」，似謂雪之色與月無異，「綽約無心熟萬家」，即莊子姑射神人，其神凝年穀孰小，出處有「綽約若冰雪」語，意儘工也。末句亦奇，漢三公領兵入，見交戰叉頸，袁安以卧雪得舉孝廉，後為三公。意謂叉頸而入朝，不如閉門而獨卧也，然亦勉强矣！

三五 胡澹庵追和東坡「雪」詩三首，取一云：「為瑞應便種麥鴉，餘光猶得映書車。也知一臘要三白，故作五震先百花。授簡才慳漸賦客，披褰句好憶漁家。擬酷斗酒聽琴操，三百青銅落畫叉。」方云：「種麥鴉」三字好，先「映書車」已强押矣。「三白、百花」亦熟料，「披蓑」句好，「憶漁家」犯坡已道。末句「三百青銅落畫叉」，引為酷酒事則可矣。第二首「為時號令君聽取，白戰無須帶步叉」亦恐太僻，惟「陷氈使者莫思家」一句佳。第三首「梁園高會憶鄒嚴」亦可，「千里專美未下鹽」則恐不切於雪。「中有羈孤濕帽類」亦壓不倒。看來十分好詩在前，似不當和也。

三六 趙昌父云：「頃與公擇讀東坡《雪後》《北臺》二詩，歎其韻險而無窘步。嘗約追和以見詩之難窮。去冬無雪，正月十日大雪，因用前韻呈公擇云：「細思不是冬無雪，留待春風鬭冷嚴。病骨未憂衣乏絮，早餐寧嘆食無鹽。梅添鑒落元同色，竹擁參差半入簷。坐守地爐應不厭，破窗半見北山尖。」又「雪埋老屋無薪賣，晨起謀炊自毁車。覓飽預期千頃麥，破慳先試一春花。便營却屐尋茶户，更約練袍當酒家。處士祇今疑姓賈，壁間但没掛綫叉。」方云：「昌父當行本色詩人，押此詩亦且如此，殆不當和而和也。」存此以見「花叉鹽尖」之難和，荆公，澹庵，章泉俱難之，况他人乎！

三七 愚讀蘇、王諸公倡和雪詩，皆險韻中得佳句，嘗欲追和而未能。兹因腊雪初霽，詩景撩人，喜而有作，遂次前韻各二首，呈同社共和。詩云：「山林改色噪饑鴉，道路無人載酒車。擎重老松輕折節，羞明端木暗開花。靓粧臺榭移三島，凍合乾坤混一家。撼覽神奇裁秀句，温郎欲賦手空叉。」又「玉顔光彩掩寒鴉，暫借羲和駐日車。紫塞寧甘持漢節，藍關將信憶仙花。君臣同樂游梁苑，兒女多才羡謝家。堪嘆楊朱泣岐路，只今何處認三叉。」又「呈瑞初看六出纖，清風更覺五更嚴。吟邊誰道玉龍甲，酒畔還歌白鴿鹽。亂撲風鈴喧鐵馬，長垂冰柱挂朱簷。此時盡戴全斌帽，頭青誰嘲右弼尖。」又「樹不對條麥露纖，江南雖冷未為嚴。山頭易蓋姑藏翠，海面難冰也怯鹽。為愛茗香躬漁鼎，且停梅笑懶巡簷。望中臺閣都迷盡，饒得浮圖半個尖。」愚謂凡詩所以吟咏情性也，情既無涯則詩亦無涯，所以云無不可和之詩。然搜奇鬭巧用事深僻不由理道，雖工何益。吾亦學吟而未能輒，因觀方萬里之評詩，言「花叉鹽尖」之難和而笑前輩之不思，遂勉强和之，以申吾志，抑亦不敢言難，以阻好吟者之進焉。呵呵！

三八 天有酒星之名，李太白云：「天若不愛酒，酒星不在天。」天無茶星之名，范希文云：「森然萬象中，安知無茶星。」蓋古人未飲茶，所以不立名也。蘇東坡《夜行觀星》一詩，説得最好，詩云：「天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。大人不相干，嗟彼本何事，世俗强指摑，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。茫茫不可曉，使我長嘆喟。」

三九 雅州蒙山常陰雨，謂之漏天，産茶極佳，味如建品。范純夫有詩云：「漏天常洩雨，蒙頂半藏云。」為此也。(出《晁氏客語》)

四十 奏少游《秋日絶句》云：「連卷雌蛻挂西樓，逐雨追晴意未休。安得萬粧相向舞，酒酣聊把作纏頭。」《藝苑雌黄》云：「吟詩喜作豪句，須不畔於理方善。如東坡《觀崔白冬景圖》云：「扶桑大繭如甕盎，天女織綃云漢上。往來不遣鳳啣梭，誰能鼓臂投三丈。」此詩豪而甚工。石敏若詠雪有「燕南雪花大於掌，冰柱懸簷一千丈一之語，豪則豪矣，然安得爾高屋耶！余觀太白《北風行》云：「燕山雪花大如席,《秋浦歌》云一白髮三千丈』，其句雖豪，奈無此理。若少游此絶，可謂語豪而工者也。(出《詩林廣記》)

四一 詠月，康令之詩云：「天使下西樓，光含萬里愁。臺前疑掛鏡，簾外似懸鈎。張尹將眉學，班姬取扇儔。佳期應借問，為報在刀頭。」方萬里云：「《唐國秀集》姓名下注云：『河陰尉天寳三載，芮挺章編樓穎序有王維、高適，而未有老杜《鏡鈎》一聯』。」老杜後亦用之，豈暗合耶？《文苑英華》編為「沈侄期和洛川康士曹庭芝《望月有懷》」。如此，則自有一庭芝《詠月》與康令之近似，姑存疑可也。

四二 杜工部《月》詩二首：「天上秋期近，人間月影清。入河蟾不没，搗藥兔長生。只益丹心苦，能添白髮明。干戈知滿地，休照國西營。」又「四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風簾自上鈎。兔應疑鶴髮，蟾亦戀貂裘。斟酌嫦娥寡，天寒奈九秋。」此詩亦用鏡鈎作聯。方云：「東坡以「四更山吐月』為絶唱。」《西湖湧金門觀月》用韻衍為五首，末句言「嫦娥而秋寒」亦酷矣。

四三 劉禹錫《中秋玩月》詩云：「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，倫然是玉京。」方云絶妙無敵。

四四 王荆公《陪友人中秋玩月》詩云：「海霧看如洗，秋陽望却昏。光明疑不夜，清瑩欲無坤。掃掠風前坐，連留露下樽。苦吟應到曉，况復我思存。」方萬里云：「『清瑩欲無坤』奇險。末句不用《毛詩》一語，陳中取新切，恐是王原逢詩誤刊，《荆公集》亦有，乃弟王平甫詩誤置公集者，如『舞急綿腰纏十八，酒酣金盞困西東。』平甫詩也。」

四五 唐姚元崇《秋夜望月》詩云：「明月有餘鑒，羈人殊未安。桂含秋樹晚，影入夜池寒。灼灼雲枝净，光光草露團。所思迷所在，長望獨長歎。」歐公詩曰：「元、劉事業時無取，姚、宋篇章世不知。」宋廣平有梅花賦，姚元崇亦有此等詩，未可忽也。起句稍健，最佳。

四六 陳止齋《詠雪簡湘中諸友》詩云：「夾湘而往一塵無，不在瑶池在石渠。氣蓋松篁誰與競，令行螟滕自相屠。山光際水天無間，夜色通朝月不如。中有一翁鬚皓白，蕭然野鶴亦乘車。」此陳止齋付良字君舉漕湖南時作詠雪詩也。觀此可見乾淳以來一時文獻之盛，止齋雖專以文名，而詩亦健浪如此。

四七 韓澗《詠雪》詩云：「輕惹離愁藹落暉，如車如蓋早依依。山頭觸石應長在，天際從龍自不歸。莫向隙窗籠夜月，每來仙洞襲行衣。春風淡蕩無心後，見説襄王夢不稀。」

四八 秋風，王荆公詩云：「掌歛一何饕，天瓏亦自勞。墻隈小翻動，屋角盛呼號。漠漠驚沙密，紛紛斷柳高。江湖豈在眼，昨夜夢波濤。」此詩八句無一字不工，第一句下「饕」字，第二句下「天瓏」字尤於秋風為切也。

四九 秋露，王半山詩云：「日月跳何急，荒庭露送秋。初疑宿雨法，稍怪曉霜稠。曠野將馳獵，華堂已御裘。空令半夜鶴，抱此一端愁。」周處《風土記》曰：「白鶴性警，至八月，繁露降留草葉上，滴滴有聲，即鳴也。春秋繁露，白鶴知夜半。」此詩三四已切於秋露，五六似若言秋而未及露，却着結句引半夜鶴以終之。亦妙。

五十 夕陽，僧宇昭詩云：「向夕江天迥，微微接水平。帶帆歸極浦，隨客上荒城。雲外僧看落，山西鳥遇明。何人對幽怨，苒苒敗莎并。」宇昭九僧之一，江東人。《夕陽》着題詩也。中四句皆工。

五一 《夏日對雨》，晉公詩云：「登樓逃盛暑，萬象正埃塵。對面雷嗔樹，當階雨趣人。簷疎蛛網重，地濕燕泥新。吟罷清風起，荷香滿四隣。」裴晉公度累朝元老，功名盛矣，而詩人出其門尤盛，自為之詩尤不可及。「灰心緣忍事，霜鬢為論兵。」與劉夢得諸人聯句見之。凡聯句，晉公皆奇絶。此首見《文苑英華》，句句清切，「嗔」字「趣」字，尤見夏雨之快。

五二 陳簡齋《秋雨》詩云：「蕭蕭十日雨，穩送祝融歸。燕子今年别，梧桐昨夢非。一凉恩到骨，四壁事多違。衮衮繁華地，西風吹客衣。」

五三 苦雨，尤延之次韻德翁詩云：「十年江國水如淫，怕見三秋雨作霖。可念田家妨卒歲，須煩風伯蕩層陰。禾頭昨夜憂生耳，木德何時却守心。兀坐西窗詩作祟，寒蟲嗚咽伴愁吟。」方日，「苦雨詩誰不能和二禾頭、生耳，』用『木德、守心一為對，奇之又奇。」《天文録》曰：「『歲星留星，天下大豐，穀賤二又云：『帝必延年○傳曰：『心三星，天王之正位。中星為明堂天子位；前星為太子；後星為庶子。歲星，東方星屬春木，於五帝為仁主福所在，主其國壽昌富樂。木德守心，天下之福，不止歲豐而已。』」尤遂初押韻，用事神妙如此！敬嘆敬嘆！

五四 日姜《梅山負暄》詩云：「不是羲和德澤流一、鄉何處覓温柔。絶憐天上黄綿襖，大勝人間紫綺裘。旋挾胡床隨影轉，更携書卷與閑謀。天和妙處誰能會，欲獻君王却自羞。」古所謂曝背之樂，欲獻之天子者。此詩良佳。

五五 喜雨，唐魏知古《奉和武后詩》云：「皇遊向洛城，時雨應天行。麗日登岩送，陰云出野迎。濯枝林杏發，潤葉渚蒲生。絲入綸言喜，花依錦字明。微臣忝東觀，載筆伫西成。」此五韻律詩也。第七句巧。虞世南亦有《發營逢雨應詔》詩云：「豫遊欣勝地，皇澤乃先天。油雲蔭御道，膏雨潤公田。隴麥沾逾翠，山花濕更燃，稼穡良所重，方復悦豐年。」唐之盛時，瀛洲十八學士於詩文皆餘事也。(出《初學記》)

五六 禱雨，成湯以六事自責，禱於桑林之野，大雨徧數千里。晉束晳陽平元城人也，太康中郡界大旱，晳為禱雨三日而雨注。衆謂晳精神感孚，為歌之曰：「束先生通神明，請天三日甘雨零，我黍以育，我稷以生，何以#之，報束長生。」

五七 韓文公《曲江祭龍文》，乃依董仲舒求雨法作土龍，甲乙日於東方為青龍一，長一丈；居中為小龍七，各長四尺。丙丁日為赤龍於南方，戊巳日為黄龍於中，庚辛日白龍居西，壬癸日黑龍居北，長短有差。後予任諸暨，正值夏旱，祈禱無雨，乃謂僚屬曰：「韓董之言必不我欺。」因即城隍空地，命工作土龍於五方，以色，日祀之，果連日得雨，因述小詩二首。其一.・「叨禄來司百里封，却慚無德動蒼穹。行香三日渾無雨，請學韓公事土龍。」其二：「五龍連日降甘霖，禾黍回青入土深。自信韓公言不妄，果然慰滿萬民心。」故記其事於邑之退居云。

五八 陳後山《和何子温祈哽詩云：「九虎當關信不傳，燒香纔上已回天。驅除霧雨還朝日，畜縮波濤復二川。奪日光華開秀句，堆場稿秸驗豐年。從今更上中和頌，少費將軍九萬牋。一此引用王右軍為會稽内史，謝公乞牋紙，以庫中九萬牋悉與之。

五九 憫雨，唐子西詩曰：「老楚能令畏壘豐，此身翻累越人窮。至今無奈曾孫稼，幾度虚占少女風。兹事會占星有好，他時曾厭雨其濛。山頭賴是萊糧足，不向諸侯託寓公。」注云：「莊子老聃之後。有庚桑楚者，北居畏壘之山，居三年，畏壘大壤。」注本又作穰，《廣雅》云豐也。子西時謫惠州，謂「庚桑居其山能令豐穰，惠州人以我之故而至於不雨以窮耶。」善用事「曾系稼、少女風、星有好、雨其濛」，又用四事如此加以斡旋，為句而委曲妥帖不止工而已也。尾句尤高妙。畏音猥，壘音磊。

六十 雲，郭震絶句云：「聚散虚空去復還，野人閒處倚第看。不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。」(《文鑑選取》)

六一 北風，劉屏山詩云：「雁起平沙晚角哀，北風回首恨難裁。淮山已隔胡塵斷，汴水猶穿故苑來。紫色竈聲真倔强，翠華龍衮暫徘徊。廟堂此日無遺策，可是憂時獨草萊。」此詩忠憤至矣一。次聯尤精，命意尤切。屏山又有《汴京紀事絶句》二十首，今書四首.・「空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間駡未消。夜月池臺王傅宅。春風楊柳相公橋。」又「萬炬銀燈錦綺圍，景龍門外軟紅飛。凄凉但有雲頭月，曾照當時步輦歸。」又「梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓，」又「輦毂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顔色，一曲當時動帝王。」可謂不减唐人。

六二 《祈雨》詩：「南山高峻噌，北山亦晒率。坐看兩山雲，出没行如驅。歸時呼始覺，山中有靈物。鬱鬱其焚蘭，潭潭其擊鼓，祝屢云云巫屢舞。我民無罪神所憐，一夜雷風三尺雨。嶺木兮蒼蒼，溪水兮泱泱。雲散諸峰互明滅，東阡西陌農事忙，廟閉山空音響絶。」此李清臣沂山龍祠祈雨感應而作，此詩句叶騷古，末意脱灑。

六三 蘇東坡和李清臣詩云：「高田生黄埃，下田生蒼耳。蒼耳亦已無，更問麥有幾？蛟龍睡足亦解慙(意便佳)，二麥枯時雨如洗，不知雨從何處來，但聞吕梁百步聲如雷。試上城南望城北，際天菽粟青成堆。饑火燒腸作牛吼，不知待得秋成否？半年不雨坐龍慵，共怨天公不怨龍。今朝一雨聊自追，神龍社鬼各言功。無功日盗太倉粟，嗟我與龍同此責。勸農使者不汝容，因君作詩先自劾。」東坡云：「此詩本因龍神懶不行雨，却使人怨天公，以譏執政大臣不任職，不能調理陰陽，却使人怨天子。」以天公比天子，以神龍社鬼比執政大臣百執事。其自言無功食禄，與大臣無異，用意甚奇。(《古今詩材》)

六四 韓忠獻公在相臺作《久旱喜雨》詩云：「何假嗔雷擊怒椁，默然嘉澤浹民區。經時亢旱群心駭，數月焦熬一陣蘇。已發宋苗安在报，再生莊鮒不虞枯。須臾慰滿三農望，却歛神功寂似無。」上句言雲動風行雷雨作解之事，斷句言群心安而神功歛。人謂此真做出相業也。菊坡叢話卷之二 地理類

六五 桃源，陶淵明詩云：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黄綺之商山，伊人亦云逝。往迹浸復湮，來逕遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王税。荒路暖交通，鷄犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆誌，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神異。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。願言躡輕風，高舉尋吾契。」蘇東坡云：「世傳桃源事多過其實，考陶淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漢人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。」胡苕溪云：東坡此論，蓋辯證唐人以桃源為神仙，如王摩詰、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》與東坡之論胳合。今具載於後。

六六 王介甫《桃源行》云：「望夷宫中鹿為馬，秦人半死長城下。避世不獨商山翁，亦有桃源種桃者。爾來種桃不記春，採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔，知有父子無君臣。漁郎放舟迷遠近，花間忽見驚相問。世上惟知古有秦，山中豈料今為晉。聞道長安吹戰塵，東風回首淚沾巾。重舞一去寧復得，天下紛紛經幾秦。」《高齋詩話》云：「荆公《桃源行》云：一望夷宫中鹿為馬，秦人半死長城下一。」但指鹿為馬乃二世事而長城之役乃始皇也。又指鹿事不在望夷宫中。荆公此詩追配古人，惜乎用事失照管為可恨耳。

六七 嚴(子陵)本姓莊，避顯宗諱改姓嚴、子俞子詩云：「千古英風想子陵，釣臺緣此幾人登。誰知避諱更嚴氏，灘與州名惚誤稱。」徐道暉詩有云：「梅福神仙者，新知是婦翁。」未有人道來。

六八 君山狀如十二螺鬟，在洞庭湖中，方六十里，亦名洞庭之山，昔舜之二女居之，日湘夫人，又曰湘君，所游故名君山。昔湘中老人者與吕雲卿遇於君山側，索酒數行。老人歌曰：「湘中老人談黄老，手援紫薦坐碧草，春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。」東坡云：「唐末有人誦此詩，殆是李謫仙輩。」老人真遁世者也。

六九 劉禹錫《望洞庭》詩云：「湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遥望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺。」又應陶《望君山》詩云：「風波不動影沉沉，翠色全微碧色深。應是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心。」後黄山谷《登岳陽樓望君山》詩云：「滿川風雨獨憑欄，継結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀盤堆裏看青山。」此詩實用劉禹錫應陶詩中語，翻案也。(《詩林》)

七十 杜子美《登岳陽樓》詩云：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吴楚東南诉，乾坤日夜浮。親朋無一字， 老病有孤舟。戒馬關山隔，憑高涕泗流。」《西清詩話》云：「洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客題之者衆 矣○如『水涵天影洞，山拔地形高。』又『四顧疑無地，中流忽有山。鳥飛應畏隨，帆遠却如閑。』皆見稱 於世，然又未若孟浩然，詩云：『氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。一讀之，則洞庭空闊無際氣象，雄張曠然如 在目前。至讀子美詩，則又氣象不然，大與諸子迥别，『吴楚東南诉，乾坤日夜浮。」不知少陵胸中吞幾 雲夢也。」

七一 唐宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧。一日遊，方與黄簾禪師同行，因觀瀑布泉，黄麋曰：「我詠此得二句，而下句不接。」宣宗曰：「當為續之。」黄1誦曰：「千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。」宣宗乃續之云：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」其後宣宗竟踐位，其志先見於此詩失！然自宣宗以後，接懿僖之時，寓内遂不靖，其作波濤之語，豈非讖耶。(《螢雪叢説》)

七二 小姑山，王荆公詩云：「小姑未嫁與蘭支，何恨流傳樂府詩。初學水仙騎赤鯉，竟尋山鬼從文狸。績紛雲禍空棠楫，綽約烟鬟獨桂旗，弄玉有祠終或往，飛瓊無夢故難知。」方萬里云：「小孤山之神訛為小姑，澎浪磯訛為彭郎。此不過循名騁博作此詩，然實筆力不可及。」宋景文言大小孤山以孤獨為字，有廟，江瑞乃為婦人狀，龍圖直學士陳公蘭夫留詩云：「山稱孤獨字，廟塑女郎形，過者誰知誤，行人但乞靈。」時稱佳句。(《春明退朝録》)

七三 寇菜公南遷道過襄州，嘗留一詩於郵亭曰：「沙堤築處迎丞相，驛吏催時送逐臣。到底輸他林下客，無榮無辱自由身。」此林下客大概言之，初無所主名也。胡秘監怛素不為公所喜，時適居郡下，既聞之，以公為己而發，且有稱快之語，聞者笑之。

七四 蘇子美《遊太湖詩》云：「杳杳波濤閲古今，四邊無際莫知深。潤通曉月為清露，氣入霜天作暝陰。笠澤鱸肥人膾玉，洞庭橘熟客分金。風烟觸目相招引，聊為停橈一楚吟。」真佳句也。吕吉甫云：「魚出清波庖膾玉，菊含寒露酒浮金。」此二聯相類，蘇勝於吕，但人格兩字雖無亦可。(《復齋漫録》)

七五 金鄉張氏園亭，石曼卿有詩云：「亭館連成敵謝家，四時園色鬥明霞。窗迎西渭封侯竹，地接東隣隱士瓜。樂意相關禽對語，生香不斷樹交花。縱遊會約無留事，醉待參横落月斜。」《文公語録》云：「曼卿此詩如第二聯又籌筆驛詩云『意中流水遠，愁外舊山青。』」此數句極佳。曼卿為人豪放，胸次極高，而詩乃方嚴績密如此，便是他好處，可惜不得用於世耳。(《詩林》)

七六 毛國英澤民之子也。以詩自鳴，嘗經岳侯駐兵之地，江禁方嚴。國英投詩云：「鐵鎖沉沉截碧江，風旗獵獵駐危檣，禹門縱使高千尺，放過蛟龍也不妨。」侯曰：「詩人也！」委舟以渡之。(《詩人玉屑》)

七七 陳搏《題西峰》詩云：「為好西峰好，吟頭盡日昂。岩花紅作陣，溪水緑成行。幾夜礙新月，半山無夕陽。寄言嘉遜客，此處是仙鄉。」《聞見録》云：「搏隱居華山，太祖召不至，太宗召以羽服於延英殿，顧問甚久，送中書見宰輔。宋琪曰：『先生得玄默修養之道，可以教人乎？』曰：『搏不知吐納修養之術，假今白日冲天，亦何益於聖世，上博達今古，深究治亂，真有道仁明之主，正是君臣同德致理之時，勤心修煉，無出於此』。琪等以其語奏帝，益重之。」

七八 唐韋莊《金陵圖》詩云：「江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊烟籠十里堤。」謝疊山云：「臺城乃梁武帝餒死之地。國亡主滅，陵谷變遷，人物换世，惟草木無情，只如前日。此柳必梁朝所種，至唐猶存。『無情依舊』四字最妙。」端平北使王械詩云：「到處江山是戰場，淮民依舊説耕桑。梅花不識興亡恨，猶向東風笑夕陽。」譏本朝文士不知邊事之危急。景定間北將胡《咨議留江州》詩云：「寂寞武磯山上廟，蕭條羅伏水中船。垂楊不管興亡事，依舊青青兩岸邊。」亦譏本朝將相不知國家將亡，文臣武臣隨時取樂，視危急如平安無事時也。二詩皆從此詩變化。

七九 許渾《題維山廟》詩云：「王子求仙月滿臺，玉簫清轉鶴徘徊。曲終飛去不知處，山下碧桃春自開。」謝疊山云：「錢起《湘靈鼓瑟》詩云：『曲終人不見，江上數峰青』與青城山道士《題麻姑山仙都觀》詩云「萬仞峰巒插太清，麻姑曾此會方平。一從宴罷歸何處，玉殿珠樓空月明。」與此詩意度相似。

八十 杜子美《書堂趙清獻公題》云：「直將騷雅鎮澆溜，瓊貝千章照古今。天地不能籠大句，鬼神無處避幽吟。幾逃兵火羈危極，欲厚民風意思深。茅屋一間遺像在，有誰於此是知音。」清獻之詩傳世不多見，句句中的。

八一 許渾《經故丁補闕郊居》詩云：「死酬知己道終全，波暖孤冰且自堅。鵬上承塵纔一日，鶴歸華表已千年。風吹藥蔓迷樵徑，雨暗蘆花失釣船。四尺孤墳何處是，闔閭城外草連天。」方虚谷云：「故居舊宅有傷惋之言，事有興必有廢，勢有盛必有衰，國然家亦然也。惡人而終富貴賢人而終貧賤亦不免，遺迹為後人所嘆，第是是非非自不同耳。」

八二 陳拾遺子昂唐之詩祖也，不但《感遇詩》三十八首為古體之祖，其律詩亦近體之祖也，《白帝嗯山》二首極佳，其《度荆門望楚》，一詩為諸選之冠。詩曰：「遥遥去巫岐，望望下章臺。巴國山川盡，荆門烟霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。」陳子昂、杜審言、宋之問、沈侄期俱同時而皆精於律詩。孟浩然、李白、王維、賈至、高適、岑參與杜甫同時，而律詩不出則已，出則亦足與杜甫相上下。唐詩之盛有如此十一人，偉哉！(《瀛奎律髓》)

八三 杜審言《登襄陽城》詩云：「旅客三秋至，層城四望開。楚山横地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺。習池風景異，歸路滿塵埃。」此杜子美乃祖詩也，「楚山、漢水」一聯，子美家法中四句似皆言景，然後聯寓感慨，不但張大形勢"#里臺二名而錯以「新、舊」二字，無刻削痕，末句又傷時俗不古，無習池山公之事，尤有味也。其他壯語如「雨雪關山暗，風雷草木稀。二據鞍雄劍動，插檄羽書飛。」「不宰神功運，無為大化懸。二八荒平物土，四海接人烟。」「文物驅三統，聲名走百神。」「禹食傳中使，堯樽遍下人。」則晚唐所無此等句，若置之子美集無大相遠也。欲述杜詩原流故詳及之。

八四 李太白《秋登宣城謝眺北樓》詩云：「江城如畫裏，山色望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風憶謝公。」太白亦有《登岳陽》捌句，未及孟壯。此語起句似晚唐，中二聯言景而豪壯，則晚唐所無也。宣州有雙溪，疊嶂乃州之勝景也，所以云「兩水雙橋三荆公，虎圖行目光夾鏡。」當座隅得非倣此。謝胱為宣城賢太守，人呼為謝宣城，得太白表章之，其名千古不朽焉。

八五 揚子江，楊誠齋詩云：「祇有清霜凍太空，更無半點荻花風。天開雲霧東南碧，日射波濤上5紅。千古英雄鴻去外，六朝形勝雪晴中。携瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。」誠齋詩一官一集，此《朝天續集》詩也。其子長孺舉似於范石湖、尤梁溪，二公以為誠齋詩又變。而誠齋謂不自知。詩不變不進，此詩中兩聯俱爽快，且詩格尤高。

八六 黄河，羅隱有詩云：「莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應須曲，纔出崑崙便不清。高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。三千年後知誰在，何必勞君報太平。」此詩以譬人心不可測者。

八七 成都，楊文公詩曰：「五丁力盡蜀川通，千古成都緑樹濃。白帝倉空蛙在井，青天路險劍為鋒。漫傳西漢祠神馬，已見南陽起卧龍。張載勒銘堪作戒，莫矜函谷一丸封。」此言公孫述以術愚民衆。傳光武破隗囂天水，述急，下令謂白帝倉米一夕大空，民争往觀，意其怪也。既而實不失米，乃謂民曰：「此猶妄傳天水破耳。」竟如此語，自合撿看，此專以公孫述割據恃險戒後人也。劉子儀詩云：「鏤霄剽俗恣遊遨，可得蹲鷗號富饒。井絡共知天與險，蠶叢無奈世興妖。杜鹃積恨花如血，諸葛遺靈柏半燒。才似文圍何足道，一生琴意祇成瘠。」錢思公詩云：「武侯千載有餘靈，盤石刁恨尚未平。巴婦自饒丹亢富，漢庭還負碧磐征。雨經蜀市應和酒，琴到臨邛别寄情。知有忠臣能叱馭，不論云棧更峥峰。」劉錢二公泛詠蜀事，亦各有工處。

八八 金山龍游寺屹立江中，舊名澤心。宋真宗夢游此，乃賜今名。《遜齋閑覽》云：「唐人題西山寺詩有云：『終古礙新月，半江無夕陽。』人謂冠絶古今。」至金山寺題者甚多，絶吵佳句，唯張祐詩云：「一宿金山寺，微茫水國分。僧歸夜船月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在城市，終日醉醺醺。」此詩可謂金山絶唱。後孫飢題云：「山載江心寺，魚龍是四鄰。天多剩得月，地少不生塵。過櫓妨僧定，驚濤濺佛身。誰言張處士，詩後更無人。」其言矜誇自大，然濺佛之句，評者謂金山豈如此其低耶？王荆公有詩云：「天末海門横北固，烟中沙岸似西興。已無船舫猶聞笛，遠有樓臺祇見燈。山月入松金破碎，江風吹來雪崩騰。飄然欲作乘椁計，一到扶桑恨未能。」尤為中的。楊蟠陪潤州裴如晦學士遊金山回，作詩云：「試上蓬萊第幾洲，長雲漢漠鳥飛愁。海山亂點當軒出，江水中分遶檻流。天遠樓臺横北固，夜深燈火見揚州。回船却望金陵月，獨倚牙旗坐浪頭。」《陳無已詩話》謂王平甫嘗以此詩為莊宅牙人語。解量四至。然余觀荆公之詩，前四句亦類此。王平甫《金山寺》詩云：「憶同支遁宿歔崟，不負平生壯觀心。北固山連三楚盡，中濡水入九江深。紛紛落日摇窗影，杳杳歸舟送梵音。東去何時來獵屐，天邊爽氣夢相尋。」胡苕溪云，平甫譏楊蟠詩而反自作此等語，何耶？

八九 許渾，唐詩人也，官至刺史，居鎮江府口，有别墅在丁卯橋，作詩云：「裴相功名冠四朝，許渾身世老漁樵。若論風月江山主，丁卯橋應作午橋。」後人取「丁卯橋」對「子午谷」，甚佳。

九十 幸元龍字震甫，號松垣，先生有氣節，工吟，官至通判，嘗以詩援任濤例求免税。丁太守判云：「松垣筆刀破滄溟，欲援任濤免税丁。一段風流好公案，錦江重寫入圖經。」蓋任濤筠州人，能詩。唐刺史李隱見其詩有「露搏沙鶴起，人卧釣船横」之句，特為免役。判云：「有詩似濤者並免役。」人由是羡之、遂成風。

九一 江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也。觀者必日如畫。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之，如老杜「人間又見真乘黄，時危安得真至此，悄然坐我天姥下。斯須又見真龍出，憑軒忽若無丹青，高堂見生鹘直訝。」「松杉冷兼、疑菱荐香」之句是也。以有為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶。(《容齋隨筆》)

九二 狼石，羅隱詩云：「紫髯桑蓋此沉吟，狼石猶存事可尋。漢室未安聊把手，楚醪雖美肯同心？英雄已往時難問，苔蘇何知日漸深。還有市廛沽酒客，雀喧鳩聚話蹄涔。」東坡云，鎮江府甘露寺有石如羊，相傳謂之狼石，云「諸葛孔明坐其上，與孫仲謀共論曹公。」坡詩曰：「狼石卧庭下，穹窿如伏源。緬懷卧龍公，挾策事閑瓚，一談收獵子，再説走老瞞。」

九三 杭有西湖，而潁亦有西湖，皆為遊賞之勝，而東坡連守二州。其初得潁也，有潁人在坐云：「内翰只消遊湖中，便可以了郡事。」言其訟簡也。秦少游作一絶獻之，詩曰：「十里荷花菌苗初，我公所至有西湖。欲將公事湖中了，見説官閑事亦無。」後東坡到潁，有謝執政啟云：「入參兩禁，每玷北扉之榮，出典二邦，迭為西湖之長。」或云：「秦少章作也」。(《直方詩話》)

九四 水樂，在杭州南山泉流空谷中，自然宫商，東陽亦有之。故東坡有詩曰：「君不見、白公引涇東注渭，五斗黄泥一鍾水，又不見、哥舒横行西海頭，歸來羯鼓打凉州。但向空中石壁下，愛此有聲無用之清流。流泉無絃石無竅，强名水樂人人笑。人見山僧已厭聽，多情海月空留照。」

九五 王摩詰桐川六言詩云：「桃紅復含宿雨，柳緑更帶朝烟。花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。」秦大虚云：「余為汝南學官，得疾卧直舍，高符仲携鯛川圖示余曰：「閲此可以愈疾。」余本江湖人，得圖甚喜，即使二兒從旁引之，閲於枕上，恍然若與摩詰入桐川：度華子岡，經孟城坳，憩帽口莊，泊文杏館，上斤竹嶺，並木蘭柴，絶茱童汾，躡槐陌，窺鹿柴，返於南北坨，航歌湖，戲柳浪，濯樂家瀨，酌金屑泉，過白石灘，停竹里館，轉辛夷塢，抵漆園，幅巾、杖腰、棊弈、茗飲，或賦詩自娱，忘其身之匏繫於汝南也，數日疾良愈。」(《詩林》)

九六 王摩詰有《南山遣興》詩云：「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無回期。」《趙章泉詩法》舉此云：「王詩『行到水窮處，坐看雲起時,杜少陵云『水流心不競，雲在意俱遅。』知詩者於此不可以無語，或以小詩復之曰：『水窮雲起初無意，雲在水流終有心，倘若不將無有判，渾然誰會伯牙琴。』公曰：『此所謂可與言詩者矣。』」附録：杜之全《詩題江亭》云：「坦腹江亭暖，長吟野望時。水流心不競，雲在意俱遲。寂寂春將晚一。欣欣物自私。故鄉歸未得，排悶强裁詩。」

九七 詩不可輕作。蔡持正自左揆謫知安州，嘗作《安陸》十詩。吴處厚據《摭箋注》，蔡坐此又貶新州。其詩有云：「紙屏石枕竹方床，手捲抛書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁唱在滄浪。」吴注云：「未知蔡確此時獨笑何事。」朱或云：「先公帥廣《崇寧元年遊蒲澗，澗越俗，見遊人簪鳳尾花作口號》有云『孤臣正泣龍鬚草，遊子空簪鳳尾花。』復被監司指此句為罪言。哲宗大祥，豈是孤臣正泣之時，鞠獄竟無他意。讒口可畏如此，既不得笑又不得哭。」

九八 吴處厚善屬辭，知漢陽軍，每謂鸚鵡洲沔鄂佳處，欲賦詩未就。一日視事，有告覆舟在鱒鶴堰者，吴喜，以為得佳對。又一美人骨立有風韻，人目之為風流骸骨，無有對句。復在金陵府燕集，見官妓有極瘠者，府尹朱世英語余曰：「亦識生色閥髏否？」余欣然以為得佳對，未及成詩。(朱或《可談》)

九九 韓子蒼有《過汴河》詩云：「汴水日馳三百里，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風微北，夜泊寧陵月正南。老樹挾霜鳴窣窣，寒花承露落疑鏡。茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。」《小園解後緑》云：「唐人詩云：『打起黄鶯兒，莫叫枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西。一人有問詩法於韓子蒼，子蒼令讀此詩以為法。」子蒼作過汴河詩。人有問詩法於吕居仁，居仁令參子蒼之詩以為法。學者熟味此二篇，思過半矣。(《箕詩林》)

一百 李涉嘗作《登山》詩云：「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡强登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。」《談藪》云：「東坡一日訪佛印於竹林寺，印欵之，坡因誦此詩。印曰：『學士閑得半日，老僧忙了半日。』相與發一大笑。」(《詩話》)

一○一 江西趙尚書與常省元園相近，百計取之而不可得，一日常作一詩，書契送之。詩曰：「乾坤到處是吾亭，機械從來未必真。覆雨翻雲成底事，清風明月冷看人。蘭亭禊事今非晉，桃洞神仙也笑秦。園是主人身是客，問君還有幾年身。」趙得詩，不敢受園，即日還之。(《夷堅志》)

一○二 胡少汲有《和山字韻》一詩云：「章句飄飄續小山，古風蕭瑟筆追還。海鵬共擊三千里，鐵馬同歸十二閑。功業會看鍾鼎上，聲華已在縉紳間。他年記憶憐衰老，為報西川引一班。」《漁隱叢話》云：「元豐間王平甫有『海鵬未擊三千里，天馬須歸十二閑』之句，甚為諸公所稱道。今少汲所云豈非剽平甫之句，但易三字以為己作耶。」(《詩林》)

一○三 黄山谷云：「爾雅山有穴為岫。」謝玄暉詩云：「窗中列遠岫，徐季海雲孤。」岫龜形在皆誤用字。後山谷作《雨晴過石山塘》詩云「晴岫插天如畫屏」。慈溪黄震曰：「山谷謂古作山用者非，而今云『晴岫插天』，幾自背其説矣。」(《日抄》)

一○四 蜀峽路間有溪曰「韓溪」，白文終追韓淮陰處也。劉涇題一絶云：「豪傑相從意氣中，憐才傾倒獨蕭公。後來可是無奇客，東閣投名尚不通。」

一○五 寇準字平仲，貶雷州，至則吏以圖獻閲，視之，首戴郡東南門抵海岸凡十里。準恍然悟曰：「吾少時有『到海祇十里，過山應萬重』之句，乃今日意爾，人生得喪豈偶然耶。」公初貶時，丁謂與馮拯在中書，丁當秉筆初貶崖州，丁忽自疑語馮曰：「崖州再涉鯨波如何？」馮唯唯而已，遂貶雷州，及丁之貶也，馮遂擬崖州。當時好事者相語曰：「若遇雷州寇司户，人生何處不相逢。」比丁之南也，寇復移道州。寇聞丁當來，遣人以蒸羊迎於境上，而收其僮僕，杜門不放出，聞者以為得體。(《言行録》)

一○六 李太白《望廬山瀑布》詩曰：「日照香爐生紫烟，遥看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」詩語清壯無敵。後徐凝亦題詩云：「瀑布瀑布千丈直，雷奔入海無暫息，萬古長如白練飛，一條界破青山色。」至為塵陋。乃偽托白樂天稱美，有賽不得之語。東坡因游廬山，有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，其中有徐凝李白之詩，不覺失笑。旋入開元寺，主僧求詩，因戲作一絶云：「帝遣銀河」派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。」(《詩林》)

一○七 鵝湖在信州，鉛山上有葛玄冢。《舊經》謂：「昔有龔氏居山之旁，蓄鵝成群。」宋淳熙初年，晦庵朱文公象山、陸公兄弟會講於此。陸九齡作詩云：「孩提知愛長知欽，古聖相傳只此心。大抵有基方築室，未聞無址忽成岑。留情傳註翻榛塞，着意精微轉陸沉。珍重友朋勤誨切，須知至樂在如今。」陸象山詩云：「墟墓生哀宗廟欽，斯人千古最靈心。涓流積至滄溟水，拳石崇成秦華岑。易簡工夫終久大，支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真偽先須辨古今。」朱文公次其韻云：「德義風流夙所欽，别離三載更關心。偶扶梨杖過寒谷，又枉藍輿度遠岑。舊學商量加績密，新知培養轉深沉。只愁説到無言處，不信人間有古今。」人知朱陸講學而陸詩世不多見，故録於此云。(《箕古賦題名》)

一○八 李商隱《過楚宫》詩云：「巫峽迢迢舊楚宫，至今雲雨暗丹楓。浮生盡恋人間樂，只有襄王憶夢中。」謝疊山云：巫山神女本是説夢，後人多以為實。商隱此詩譏襄王之甚矣。宋閻欽受為御史，宿高唐館，亦有詩云：「借問襄王安在哉，山川此地勝樓臺。今宵寓宿高唐館，神女何曾入夢來。」

一○九 撫州擬幌臺在城東，宋裴太守因客土而作，曾南豐為之記，題詠者甚多。王荆公亦有詩云：「君作新臺擬睨山，羊公千載得追攀。歌鍾殷地登臨處，花木移春指顧間，城似大堤來宛宛，溪如青漢落潺潺，時平不比征吴日，緩帶尤宜向此閑。」此詩以一「擬」字貫之，真佳作也。

一一○ 放生池，《古今詩話》載，唐末邕州蔡大夫遷撫州刺史，禁汝水放生池採捕者，忽有人乘小舟垂釣其中，被邏者捕之。釣者能詩，作口號云：「投却長竿捲却絲，手携蓑笠賦新詩，臨川太守清如鏡，不是漁人下釣時。」刺史釋之。

一一一 唐崔顯嘗題《武昌黄鶴樓》詩云：「昔人已乘白雲去，此地空餘黄鶴樓。黄鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，春草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，烟波江上使人愁。」李太白遂擬其作，《登金陵鳳凰臺》詩云：「鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吴宫花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」《後村詩話》云：「古人服善太白過黄鶴樓有「眼前有景道不得，崔韻題詩在上頭」之句，至金陵遂為《鳳凰臺》詩以擬之。今觀二詩，直敵手棋也。若他人，必次覇韻或於詩板之傍别着語矣。太白又作《鸚鵡洲》詩云：「扁舟來過吴江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。烟開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。」徐栢山《詩莊》云：「太白之擬黄鶴樓，正在鸚鵡洲一詩，而非止於鳳凰臺之作也。」此詩與崔顯格調語意真相類。後郭功音與王荆公登鳳凰臺追次李太白韻，功甫援筆立成，一座盡傾。其詩曰：「高臺不見鳳凰遊，浩浩長江入海流。舞罷青娥同去國，戰殘白骨尚盈丘。風摇落日吹行棹，湖擁新沙换故洲，結綺臨春無處覓，年年荒草向人愁。」(《詩林》)

一一二 趙章泉云：「學詩者貴乎似，論似者果可以盡言耶？」如杜少陵《春水生》二絶，一云：「二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。鵬鵝溪潮莫漫喜，吾與汝曹俱眼明。」其二：「一夜水高二尺强，數日不敢更禁當。南市津頭有船賣，無錢即買繫籬傍。」後有曾空青題《清攏軒二絶》，一云：「卧聽灘頭満谶流，冷風凄雨似深秋。江邊石上烏臼樹，一夜水長到梢頭。」其二：「竹間佳樹密扶疎，異鄉物色是吾廬。清曉開門出負水，已有小舟來賣魚。」其語意與杜絶相類，學詩者試讀之，似耶不似耶？是又不可以不辨也。(《詩格》)

一一三 望夫石，王建詩云：「望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語。」劉禹錫詩云：「終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當年初望時。」《復齋漫録》云：「陳無已謂望夫石處處有之，詩皆一律，惟劉詩語拙而意工。」後郭功甫一詩善於形容。詩云：「杜鵰啼血春林碧，妾有離愁思今昔。上盡高山第一峰，目亂魂飛化為石。化為石，可奈何？淚懸白露衣薜蘿。千古萬古望夫恨，一江秋水寒蟬多。漢家天子點征役，良人荷戈歸不得。此身未老將何從，不似山頭化為石。」蔡蒙齋云：此石在處有之，世俗相傳以為其夫出役，妻登其山望之，遂僵為石。郭詩正是模寫此意也。

一一四 赤壁，杜牧之詩云：「折戟沉沙鐵半銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」按漢太尉喬玄二女，孫策納大喬如夫人，以小喬嫁周瑜。銅雀臺曹操寵妾所居。《許彦周詩話》云：「此詩意謂赤壁不是周瑜縱火，即為曹公奪二喬置之銅雀臺中也。孫氏霸業係此一舉，社稷存亡，生靈塗炭都不問，只恐捉了二喬。可見措大不識好惡。」

一一五 《曹娥碑文》，漢邯鄆淳撰，云：「孝女曹娥者，上虞曹吁之女，其先與周同祖，末冑荒流，爰兹適居。吁能扶節按歌婆娑樂神，以漢安二年五月時，迎五君逆濤而上，為水所淹，不得其屍。娥年十四，號慕思吁，哀吟澤畔，旬有七日，遂投江死，經五日抱父屍出。」漢安迄元嘉，莫之有表上，虞長度尚設祭，諫之以辭。宋大觀淳祐皆有誥勅旌封及其父母，古今題詠者甚多。予初知嵯過其祠作歌題其壁云：「嗚呼！天地嘘吸之氣成江潮，月滿漸長月落消。吞天豈為伍子怒，汩水自是吴人佻。吴人年年望秋半，秋半潮高競相玩。當時曹父舞婆娑，紅裙緑傘歌撩亂。乘濤踏上最高頭，悠揚不啻鳧與鷗。呵來唱去若自得，一派占斷滄波秋。嗚呼樂極不知止，力盡寧知没於水。水流不息人不歸，遂使曹娥日夜悲。悲啼只擬見父面，孝重豈惜千金軀。啣哀蹦踴投江殖，河伯江神為牽引。親身尋抱豈偶然，可惜浮江都不醒。嗟哉曹少娥，殺身以成仁。寄語後世人，覆轍毋再循。漢安迄今千餘春，高詞賴有邯鄆淳。中郎隱語不易得，楊修機捷皆絶倫。宋皇褒崇重名實，鳳誥龍章耀天日。由來孝行感人心，萬古千秋宜廟食。」(《漫記》)

一一六 風土之詩，如杜牧之《長安雜題》云：「洪河清渭天池濬，太白終南地軸横。祥云輝映漢宫紫，春光總畫秦川明。草妬佳人鈿雜色，風回公子玉御聲。六飛南幸芙蓉苑，十里飄香入夾城。」方云，詩人於四方風土皆能言之，至於長安、洛陽、鄴都、金陵，帝王建都之地，則多見於懷古之作而述今者少。牧之《長安長》六詩，於五詩之末，各寓閑中自静之意，獨此詩前誇形勢後叙侈麗，亦足以形容天府之盛。五詩内如：「韓嫣金丸莎覆緑，許公轆污杏粧紅。投釣謝家池正雨，醉吟隋寺日沉鍾。白鹿原頭回獵騎，紫云樓下醉江花。」又《街西長句》云：「遊騎偶同人鬥草，名園相倚杏交花。」皆艷冶而不流，當其時郊、島、元、白下世之後，張祐、趙嘏諸人皆不及牧之，蓋頗能用老杜句律，自為翹楚，不卑卑於晚唐之酸楚凑砌也。又《洛陽長句》云：「草色人心相與閑，是非名利有無間。橋横落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺。君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山。」唐自天寳以後，不復駕車東都，此詩有望幸之意，「樹鎖千門二句極佳二芝蓋、仙舟」乃指縦氏山王喬事及李郭事，亦切。

一一七 蘇東坡《遭貶入赣過惶恐灘》詩云：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。長風送客添仇腹，積雨浮舟减石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津。」元註，蜀道有錯喜歡鋪在大散關上，紹聖元年甲戌，東坡自知定州降知英州，未到又貶惠州安置。一一八遊廬山宿棲賢寺，王平甫詩云：「古屋瀟瀟卧不周，弊裘起坐興綢繆。千山月午乾坤晝，一壑泉嗚風雨秋。跡入塵中慚有累，心期物外欲何求。明朝松路須惆悵，忍更無詩向北留。」王安國平甫年四十七而卒，其詩陳後山亟稱之。當時諸公歐、蘇莫不敬嘆欽獎，或謂其得於天才，不學而能然。其人胸次耿介，非其兄荆公新法之所為，詆吕惠卿為佞人，天下尤高之也。南渡後，其曾孫燁始刊《王校理集》於臨安郡。學詩佳者不可勝算，而富於風月，此詩三四壯浪而清灑，登覽詩極難得絶高者。取此參入其間，亦快人心目也。

一一九 鄂州南樓，范石湖詩云：「誰將玉笛弄中秋，黄鶴飛來識舊遊。漢樹有情横北渚，蜀江無語單宇詩話

一二○ 一抱南樓。燭天燈火三更市，摇月旌旗萬里舟。却要鱸鄉垂釣叟，魯昌魚好便淹留。」石湖名成大字至能，嘗使燕，帥西廣、成都、四明、金陵，參大政，乾淳間詩巨擘稱尤、楊、范、陸，謂遂初、誠齋、放翁及公也。此出蜀尸詩「燭天燈火三更市」，承平時鄂渚之盛如此。一二。西山，葉正則詩云：「對面吴橋港，西山第一家。有林皆橘樹，無水不荷花。竹下晴垂釣，松間雨試茶。更瞻東掛綵，空翠雜朝霞。」水心以文知名，拔四靈為再興唐詩者，而其所自為詩，恐未嘗深加意，五言律如此者少。西山蓋永嘉勝處，有醉樂亭，水心為記甚悉。

一二一 東山，陸放翁詩云：「老慣人間歲月催，强扶衰病上崔嵬。生為柱國細事耳，死畫雲臺何有哉。熟計提軍出青海，未如唤客倒金壘。明朝日出春風動，更看青天萬里開。」放翁詩萬首，佳句無數。少師曾茶山或謂青出於藍。然茶山格高，放翁律熟。茶山專祖山谷、放翁，兼入盛唐。

一二二 西湖，林和靖詩云：「混元神巧本無形，匠出西湖作畫屏。春水净於僧眼碧，晚山濃似佛頭青。巢植粉堵摇魚影，蘭社烟叢閣鷺翎。往往鳴榔與横笛，細風斜雨不堪聽。」此詩首聯人所争誦。

一二三 東溪，梅聖俞詩云：「行到東溪看水時，坐臨孤嶼發船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無醜枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石净於篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。」此詩首聯為當世名句，衆所膾炙，可配前作。

一二四 陶淵明《歸田園》詩云：「種苗在東皐，苗生滿阡陌。雖有荷鎖倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望烟火，稚子候簷隙。問君亦何為，百年會有役。但願桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開徑望三益。」蘇東坡云：「淵明詩初視若散緩，熟視有奇趣。如曰：『日暮巾柴車，路暗光已夕，歸人望烟火，稚子候簷隙。』又曰：『採菊東籬下，悠然見南山。』又曰：『靄靄遠人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鷄鳴桑樹顛。二大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此。如大匠運斤無斧鑿痕，不知者疲精力至死不悟。如曰：『一千里色中秋月，十萬軍聲夜半潮。』又曰：『蝴蝶夢中家萬里，杜能枝上月三更。』又曰：『深秋簾蟆千家雨，落日樓臺一笛風。』皆寒乞相，一覽便盡，初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。」(《詩林》)

一二五 謝玄暉《晚登三山還望京邑》詩云：「濡溪望長安，河陽視京縣。白日麗飛薨，參差皆可見。餘霞散成綺，澄江静如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉鬢不變。」後李太白用其句作《金陵城西樓月下》吟云：「金陵夜寂凉風發，獨上高樓望吴越。白雲映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古今相接眼中稀。解道澄江净如練，令人長憶謝玄暉。」胡苕溪云：「東坡《送人守嘉州》古詩，其中有云：『峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。謫仙此語誰解道，請君見月時登樓。』上兩句，全是李謫仙詩，故繼之以『謫仙此語誰解道，請君見月時登樓』之句，此格本於李太白句法也。後人襲用此格愈變愈工，至黄魯直則云：『憑誰説與謝玄暉，休道澄江净如練。』又如王文海云『鳥鳴山更幽』，至王介甫則曰『茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。』此又反而用之。黄魯直題《晁以道雪雁圖》詩云：『飛雪灑蘆如銀箭，前雁驚飛後回盼。憑誰説與謝玄暉，莫道澄江净如練。』」菊坡叢話卷之三時令類一二六「月令」之書雖起於秦世，然先王之制存焉。漢興頗用其略，如「春行寬大之令，夏布封賞之恩，以至秋冬理獄，十月而後不復論囚。」皆本之月令焉。古者未有年號，漢武建元元年，年號始起於此。

一二七 立春，齊人「月令」，此日食生菜，取迎新之意，故老杜詩云：「春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。」謂此也。又《太歲日》詩曰：「楚岸行將老，巫山坐復春。病多猶是客，謀拙竟何人？間闔開黄道，衣冠拜紫宸。榮光懸日月，賜予出金銀。」《後山詩話》云：「王摩詰詩云：『九天閭闔開宫殿，萬國衣冠拜冕焼。』子美則云：『間闔開黄道，衣冠拜紫宸。』雖五字而語益工也。」按史大曆三年歲在戊申正月丙午朔，則初三日為太歲日也。

一二八 元日立春，范石湖詩云：「元日兼春日，霜寒又雪寒。併煩傳菜手，同捧頌椒盤。疊膝稀穿履，扶頭懶正冠。五年如此度，寧得諱衰殘。」此淳熙十五年戊申元日，立春選詩者亦記時也。石湖二詩一云：「元日兼春日，閑身是老身。」

一二九 元遂初元日詩云：「玉燭鈞調歲啟端，東風又逐斗杓還。蕭條門巷經過少，老病腰肢拜起難。白髮但能欺稿項，青春不解駐朱顔。餘齡有幾仍多幸，占得山林一味閑。」虚谷云「幽棲地僻經過少，老病人扶再拜難」，少陵詩也，尤延之小改，用作元日詩，却似稍切。

一三○ 劉後村作《丙辰元日》詩云：「免騎朝馬趁南衙，五見空村换歲華。旋遣厨人挑蓍菜，虚勞坐客頌椒花。不施鬱壘均編户，雖飲屠蘇殿一家。二十宦遊今七十，於身何損復何加。」又《戊午元日》詩云：「過去光陰箭離弦，河清易俟鬢難玄。再加孔子從心歲，三倍周郎破賊年。耄齒阻陪鳩杖列，瞽言曾獻獸樽前。硝溪淇澳吾安敢，且學香山也自賢。」此詩元註：「赤壁之捷瑜二十四歲。晉正旦設白獸樽於庭，若有能獻直言者，則發此樽飲酒。」

一三一 蘇東坡《元日過丹陽明日立春寄元翰》詩云：「堆盤紅縷細茵陳，巧與椒花兩鬥新。竹馬異時寧信老，土牛明日莫辭春。西湖弄水猶應早，北寺觀燈欲及辰。白髮蒼顔誰肯記，曉來頻嚏為何人。」此詩西湖北寺皆杭州事也。元翰在杭，故於元日作此詩寄之也。

一三二 杜子美《人日》詩云：「元日至人日，未有不陰時。冰雪鶯難至，春寒花較遲。雲隨白水落，風振紫山悲。蓬鬢稀疎久，無勞比素絲。」都人劉克該貫典籍，凡人有僻書疑事往往多質之，嘗註杜子美《李義山》集與客論曰：「子美此詩出《東方朔占書》也，凡歲首八曰：一日鷄、二日犬、三猪、四羊、五牛、六馬、七人、八穀，其日睛則所主之物育，陰則災。」(《西清詩話》)

一三三 人日，唐子西詩云：「人日傷心極，天時觸目新。殘梅詩興晚，細草夢魂春。挑菜年年俗，飛蓬處處身。蟆頤頻語及，髡1見東津。」此詩以「人日」對「天時」甚工。東坡有「天涯已慣經人日，歸路猶欣過鬼門」。陸放翁云「非賢那畏蛇年至，多難却愁人日陰」。皆佳對也。但註云：「放翁年八十六卒於是年冬也。」子西别詩又云：「非賢幸脱龍蛇歲，上聖猶憐蟻虱臣。」放翁亦暗合。

一三四 元宵，夏英公竦《奉和御製上元觀燈》詩云：「魚龍曼衍六街呈，金瑣通宵啟玉京。冉冉遊塵生輦道，遲遲春箭入歌聲。寳坊月皎龍燈淡，紫館風微鶴燄平。宴罷南端天欲曉，回瞻河漢尚盈盈。」此詩形整而味淺，存之以見承平之盛，以端門為南端，亦新韻語。陽秋以為曲麗富艷則可矣！(《律髓》)

一三五 上元燃燈，或云「沿漢祠太乙自昏至晝故事。」梁簡文帝有《列燈賦》，陳後主有《光壁殿遥詠山燈詩》。唐明皇先天中東都設燈，文宗開城中建燈迎三宫太后。是則唐以前歲不常設。宋朝太宗時三元不禁夜，上元御乾元門，中元下元御東華門，後罷中元下元二節，而初元遊觀之盛冠於前代。(《春明退朝録》)

一三六 唐明皇在東都，正月望夜移仗上陽宫，設蠟炬連屬不絶，結採縉為燈樓，卅間高五十丈，垂以珠玉，風動鏘鳴，燈有龍鳳虎豹之狀，士民縱樂，初止三五，後又增十七、十八兩夜。當時惟王右丞摩詰《奉和御製》一詩括盡時事。詩曰：「上路笙歌滿，春城刻漏長。游人多晝日，明月讓燈光。魚鑰通翔鳳，龍輿出建章。九衢陳廣樂，百福迓名香。仙妓來金殿，都人繞玉堂。定應偷妙舉，從此學新粧。奉引迎三事，司儀列萬方。願將天地壽，同以獻君王。」

一三七 蔡君謨於上元令民間點燈七盞。陳烈作大燈，書云：「富家一盞燈，太倉一粒粟。貧家一盞燈，夫妻相對哭。風流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲。」君謨見之罷燈。(《晁氏客語》)

一三八 韓揩編弓謝事後，自穎入京看上元至十六日，私第會從官九人，皆門生故吏，一時名德如傅欽之、胡寬夫、錢穆父、蘇東坡、劉貢父、顧子敦皆在坐，出家妓十餘人，中宴後有新寵魯生者，舞罷為游蜂所螫，公意不喜，久之呼出，以白團扇求東坡乞詩。坡書一絶云：「窗摇細浪魚吹日，手弄黄花蝶透衣，不覺東風吹酒醒，空教明月伴人歸。」上句記其姓，下句記其事。康公大喜。坡曰：「但恐他姬，故云耳。」(《詩林》)

一三九 元祐中元夕，上御樓觀燈，有御製詩。時王禹玉、蔡持正為左右相。持正叩禹玉云：「應製上元詩如何使故事？」禹玉曰：「鳌山、鳳輦』外不可使。」章子厚笑曰：「此誰不知。」後兩日登對，上獨賞禹玉詩《妙於使事詩》，曰：「雪消華月滿仙臺，萬燈當樓寳扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鳌海上駕山來。鎬京春酒霑周宴，汾水秋風陋漢才。一曲昇平人盡樂，君王又進紫霞杯。」是夕以高麗進樂又添一杯。王和甫和云：「鑾輿清曉出瑶臺，羽衛瞻迎扇影開。鳳闕張燈天上坐，鷄撫獻曲海邊來。修文可笑秦無策，能賦休誇楚有才。星漢未斜鈞樂関，君王宣示萬年杯。」(《侯鰭録》)

一四○ 梅窗老人有《元宵詞》，乃阮郎歸調，用回文體作，其詞曰：「皇州新景媚晴春，春晴媚景新萬家。明月醉風清，清風醉明月。人遊樂，樂遊人，遊人樂太平。御樓神聖喜都民，民都喜聖神。」予自諸暨解印歸臨川，明年辛巳正月大雪間作，直至上元夜始晴，戲作回文詩二首，其《正元雪霽》詩曰：「正元見雪兆年豐，物與民心此樂同。瓊樹改柯流凍液，玉梅飄檻拂輕風。横雲採結連天際，麗日紅蒸徧國中。清氣一元調化運，晴開喜色瑞葱葱。」其二《元夕觀燈》詩曰：「春城滿眼照燈毬，市陌街多許徧遊。珍簇萬蓮金燄吐，錦籠千蠟絳虹流。塵香艷舞嬌垂手，樂奏喧聲巧嘴喉。人看人歌清夜永，新晴雪月霽雲收。」句雖未工，聊適一時之興而已。

一四一 月晦，唐太宗詩云：「晦魄移中律，凝暄起麗城。罩雲朝蓋上，穿露曉珠呈。笑樹花分色，啼枝鳥合聲。披襟歡眺望，極目暢春晴。」唐太宗三代而下英主也，武定禍亂，文致太平，餘事猶能作詩，雖未脱徐、庚、陳、隋之氣，句句説景，末乃歸之於情。然此詩甚佳，次聯尤巧。

一四二 宋之問《奉和晦日幸昆明池應制》詩云：「春豫臨池近，蒼波帳殿開。舟凌石鯨渡，槎拂斗牛回。節晦莫全落，春遲柳暗催。象溟看俗景，燒劫辯塵灰。鎬飲周文樂，汾歌漢武才。不愁明月盡，自有夜珠來。」方云：「用『春豫』字便好二節晦寞全落』見得是正月三十日，急着「春遲柳暗催二句足其意，池象溟海而觀浴日，既已壯麗。又引胡僧劫灰事為偶，則又精切，可謂極天下之工矣。『鎬飲、汾歌二聯，王禹玉襲為上元應制詩，殊不知之問已先用矣。尾句尤佳，「不愁明月盡二謂晦日則無月也，池中自有大蚌明月之珠，如近世劈社湖珠現是也。甚妙。」(《瀛奎律髓》)

一四三 曾南豐《錢唐上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席作》詩曰：「月明如晝露華濃，錦帳名郎笑語同。金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風。紅雲燈火浮滄海，碧水樓臺浸遠空。白髮蹉冊歡意少，强顔猶入少年叢。」又一詩云：「金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧閱意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望衆星高。風吹玉漏穿花急，人倚朱欄送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事撚霜毛。」方虚谷云：「洪覺範妄誕，著其兄彭淵才之説，以為曾子固不能詩。學者不察，隨聲附和。今淵才之詩無傳，而子固詩文終不朽。」

一四四 洪覺範《京師上元》詩云：「及時膏雨已闌珊，黄道春泥曉未乾。白面郎敲金鎧過，紅粧人揭統簾看。管絃沸月喧和氣，燈火燒空奪夜寒。咫尺鳳樓開雉扇，玉皇仙仗紫雲端。」方云：「覺範江西筠州人，姓彭，兩坐罪，還俗，一為張天覺丞相貌。海外有《甘露滅》詩集。此詩三四句，俗人盛傳道之僧徒為此語，無耻之流也。取之以備博耳。」

一四五 上元日大雪，曾茶山詩云：「勾芒整轡浹辰間，雪片相隨大可觀。挑菜園林有餘潤，燒燈庭院不勝寒。柳條弄色正爾好，梅藥飄香殊未闌。便似落花飛絮去，直擬春事併衰殘。」方虚谷云：「詩先看格高而意又到，語又工為上，意到語工而格不高次之，無意又無語下矣！此詩全是格而語意亦峭。」

一四六 蘇東坡《上元夜過赴借守召獨坐有感》詩云：「使君置酒莫相違，守舍何妨獨掩扉。静看月窗盤蜥蜴，卧聞風幔落咿喊。燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸。搔首凄凉十年事，傳柑歸遺滿朝衣。」方虚谷云：「此詩元符元年戊寅作。坡年六十三矣！在僧州亦半年餘，以去年紹聖丁丑六月渡海也。十年前事，當是元祐二年丁卯以翰林學士侍宴端門，戊辰知貢舉皆在朝，至五十九歲時紹聖元年甲戌自中山謫惠州，乙亥年賦上元古詩有云『前年侍玉輦，端門萬枝燈』，即元祐八年癸酉正月也；『去年中山府，老病亦宵興』，即甲戌正月也；『今年江海上，雲房寄山僧』，即乙亥正月也。人生能幾何年，如上元一節物耳，出處去來，歲歲不同，當是時，又焉知渡海逢上元耶。坡甲戌之貶，至元符三年○庚辰徽廟立乃得北歸建中，靖國元年辛巳卒於常州。學者覩此，則知身如浮雲，外物如雌風如雄風，皆不足計較也。」

一四七 張宛邱有《上元思京輦舊遊》詩三首。其二云：「九門燈火夜交光，羅綺風來撲面香。信馬恣穿深巷柳，隨人偷看隔簾枚。身拘舊宦安知樂，心逐流年暗减狂。留滯山城莫嗟歎，貂蟬從古屬金環。」方云：「此謫居黄州思京師上元。」

一四八 姚合《賞春》詩云：「閑人只是愛春光，迎得春來喜欲狂。買酒恐遲令走馬，看花嫌遠自移床。嬌鶯語足方離樹，戲蝶飛高始過墻。顛倒醉眠三四日，人間萬事不思量。」又《遊春》二首，其一：「卑官還不惡，行止得逍遥。晴野花侵路，春波水上橋。塵埃生暖色，藥草長新苗。看却烟光散，狂風處處飄。」其二：「身被春光引，經時更不歸。嚼花香滿口，書竹粉粘衣。弄日鶯狂語，迎風蝶倒飛。自知疎懶性，得事亦應稀。」方云：「姚少監初為武功尉，有詩聲，與賈島同時而稍後，似未登昌黎之門。白樂天送知杭州有詩，凡劉、白以後，詩人集中皆有姓名。詩有新體，格卑於島，細巧則或過之。遊春.二首，今録其二。」

一四九 春山月夜，于良史詩云：「春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。」此詩人多誦之，意句俱工，真作家也。

一五○ 春陰，晏元獻詩云：「十二重環闕洞房，惜惜危樹俯回塘。風迷戲蝶閑無緒，露泡幽花冷自香。總席醉吟銷桂酌，玉臺愁作溢銀篁。梅青麥緑江城路，更與登高望楚鄉。」此詩有富貴之態，不似詠春陰，未若王平甫《春陰》詩云：「似雨非晴意思深，宿醒牽率卧春陰。苦憐燕子寒相並，生怕梨花晚不禁。薄薄簾嶂欺欲透，遥遥歌莞壓來沉。北園南陌狂無數，祇有芳菲會此心。」此詩極能言春陰之味。

一五一 羅端良《以春社禮成借用寺簿釋奠詩韻作》云：「素餐深覺慚漣漪，后稷勾龍實吏師。平土至今猶有賴，配天自昔蓋多儀。操豚底用勤巫祝，餉黍行看媚婦兒。海内和平頌聲作，登歌還有載芟詩。」此羅愿字端良號存齋，在鄂州時祀社作也。社日詩唐宋鮮有可選者，惟此篇韻險而理到。

一五二 寒食，張文潛《送遊客》詩云：「陰陰華蟆映雕欄，一縷微香寳篆殘。寒食園林三月近，落花風雨五更寒。筝調寳柱絃初穩，酒滿金壺飲未乾。明日踏青郊外去，緑楊門巷擊雕鞍。」此詩手熟圓妥，視之似易能作。詩到此地亦難也。

一五三 文潛又有《上巳次韻王仲至西池會飲》詩云：「聖朝無復用舟師，戲遣朦朧插戰枝。沸浪有聲黄帽動，春風無力綵旗垂。不勝杯杓寧辭醉，傳語風光共此嬉。遠比永和真繼軌，臨模璽紙看他時。」此元祐中西池上巳之會也。文潜詩冠一時，三四實佳句。秦少游有云「簾蟆千家錦綾垂」，王仲至嘲又入小石調，以秦詩近詞故也。

一五四 社日，謝無逸詩云：「雨柳垂垂葉，風溪細細紋。清懼惟煮茗，美味祇羹芹。飲不遭田父，歸無遺細君。東皐農事作，舉趾待耕耘。」老杜《九農百祀》之作「乃秋社割肉」，豈古人社日伏日皆有所分之肉，故一例用之。徐師川有詩云：「哀公問松柏，田父祭春秋」，殊為麓率，但無逸可謂「貧甚無酒無肉，只有芹茗而已。」

一五五 寒食假中，宋子京詩云：「九門烟樹蔽春廛，小雨初晴撥火前。草色引開盤馬地，簫聲催暖賣錫天。縈絲早絮輕無着，弄袖和風細可憐。驚署侍臣貪出沐，琨縻珠餡愧頒宣。」宋公嘗知壽州，再入翰苑，又詔知杭州，才出國門追還本職，所謂「#署侍臣貪出沐」也。

一五六 寒食詩作者甚多，而不用事惟沈俭期《驪州作寒食詩》云：「海外無寒日，春來不見觴。洛陽新甲子，何日是清明。花柳争朝發，軒車滿路迎。帝鄉遥可念，腸斷報親情。」《劉夢得詩話》云：「為詩用僻字須有來處，嘗疑此觴字，因讀《毛詩鄭箋》説吹簫處云：『即今賣觴人家物。一六經惟此注有此觴字，後董作詩即須有據，不可學常人率爾而道也。至本朝宋子京寒食詩云：「草色引開盤馬路，簫聲吹暖賣觴天。」亦用《鄭箋》之義。(《詩林》)

一五七 杜子美有《熟食日》詩曰：「幾年逢熟食，萬里逼清明」云云。

一五八 清明，陸放翁詩云：「氣候三吴異，清明乃爾寒。老增丘墓感，貧苦道途難。燕子家家人，梨花樹樹殘。一春回首盡，懷抱若為寬。」方萬里云：「三四悽愴，第七句最好，景聯亦平熟。」又劉後村詩云：「寂寂柴門村落裏，也教插柳記年華。禁烟不到粤人國，上冢亦携龐老家。漢寢唐陵無麥飯，山蹊野徑有梨花。一尊徑藉青苔卧，莫管城頭奏暮笳。」

一五九 三月三日梨園亭侍宴，沈侄期云：「九門馳道出，三巳禊堂開。畫鵡中川動，青龍上苑來。野花飄御座，河柳拂天杯。日晚迎祥處，笙鋪下帝臺。」方云：「司馬彪《續漢書一禮儀志》曰：『三月上巳，宫人並禊飲於東流水上。』沈約《宋書》曰：『魏以後但用三日不復用巳也。』沈侄期、宋之問唐律詩之祖，此詩雖無絶高處，平正整妥。」

一六○ 孟浩然《上巳日洛中寄王山人迥》詩云：「卜洛成周地，浮杯上巳筵。鬥鷄寒食後，走馬射堂前。垂柳金堤合，平沙翠蟆連。不知王逸少，何處會群賢。」此詩「浮杯」字着題，「平沙翠蟆連」見祓禊而遊者盛也，用逸少事寄王姓之人切矣。陸放翁《上巳》詩云：「殘年登八十，佳日遇重三。簾膜低垂燕，房攏起晚蠶。名花紅滿舫，美醞緑盈箴。春事還如昨，衰懷自不堪。」上巳謂「重三」亦新。

一六一 王元之有《錫宴明日》詩云：「宴罷回來日欲斜，平康坊裏那人家。幾多紅袖迎門笑，争乞釵頭利市花。」又《清明》詩云：「無花無酒過清明，興味都來似野僧。昨日鄰家乞新火，小窗分與讀書燈。」胡苕溪云：「元之二絶何况味不同，如此亦可見其老少情懷之異也。」

一六二 帝聖朝春月，多召兩府兩制三館於後苑賞花、釣魚、賦詩。自趙元昊叛，陲西用兵，廢缺甚久。嘉祐末，仁宗再修故事，御製詩云：「晴旭暉暉苑無開，氤氤花藥好風來。遊絲捲絮縈行仗，隨萼飄香入酒杯。魚躍文波時潑刺，鶯留深樹久徘徊。青春朝野方無事，故許遊觀近侍陪。」王介甫和云：「蔭幄晴雲拂曉開，傳呼仙仗九天來。披香殿上留珠輦，太液池邊送玉杯。宿甚曉含風浩蕩，戲鱗晴映日徘徊。宸章獨與春争麗，恩許農歌豈易陪。」詩多不録。《蘇魏公語録》云：「仁宗賞花釣魚宴觴詩，執政諸公洎禁從，館閣皆屬和。而詩中「徘徊」二字别無他義，諸公和篇皆押「徘徊」字。及詩罷再就坐，而教坊中進雜劇為數人尋税第者，詣一宅觀之，至前堂觀玩不去，問其所以，日「徘徊」也。又至後堂東西序復環顧而不去，問之則又曰「徘徊」也。其一人笑曰：「可則可矣，但未免徘徊太多耳。」(《詩林》)

一六三 李宗愕以京秩帶舘職不預賞花釣魚故事賦一詩云：「戴了宫花賦了詩，不容重見赭黄衣。無慘獨出金門去，恰似當年下第歸。」太宗覽之大喜，特詔預宴既出改官。

一六四 歐陽公作《温成皇后閤春帖子》云：「内助從來上所嘉，新春不忍見新花。君王念舊憐遺族，長使無權保厥家。」又《端午帖子》云：「楚國因讒逐屈原，終身無復入君門。願因角黍詢遺俗，可鑒前王惑巧言。」《詩話》云：「凡詞人作宫帖甚多，惟公所作詞寓諷切當，時以為得體。」

一六五 司馬温公《太皇太后閣春帖子》云：「慶壽風烟接未央，飛樓複道欝相望。春來無以消長日，閑取經書教小王。」又《皇后閣帖子》云：「春衣不用蕙蘭熏，領緣無加刺統文。曾在蠶宫親織就，方知縷縷盡辛勤。」又《夫人閣帖子》云：「聖主終朝視萬機，燕居專事養希夷。千門永畫春岑寂，不用羊車插竹枝。」真西山亦有《宫帖》云：「午漏遲遲滴玉壺，清陰塞幕布庭除。直將底事消長日，《大學》《中庸》兩卷書。」又王岐公《端午帖子》云：「後苑尋春趁午前，歸來競鬥玉欄邊。袖中獨有芸香草，留與君王辟蠹編。」劉後村云：「此詩出新意於綵絲巧粽之外，真可喜也。」(《詩林》)

一六六 翰苑歲進《春端帖子》，如大内多及時事，太上則詠遊幸之類，周必大嘗自德壽宫後垣越傳法寺，望見一樓巍然，朝士云：「太上名之曰「聚遠二而自題其額，仍大書東坡「賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人」之詩於屏間。又靈隱寺冷泉亭臨安絶景，去城既遠，難於頻幸，乃即宫中鑿大池，續竹筒數里，引西湖水注之其上，疊石為山象飛來峰，宛然天成。必大《端午帖子》云：「聚遠樓頭面面風，冷泉亭下水溶溶。人間炎熱何由到，真是瑶臺第一重。」蓋謂此也。(《玉堂記》)

一六七 古辭有《子夜歌》。子夜，晉時女子，名造。此歌聲過哀苦。後人又有《子夜四時歌》。梁武帝倣之，《春歌》曰：「蘭葉始滿地，梅花已落枝。持此可憐意，摘以寄心知。」《夏歌》曰：「含桃落花日，黄鳥營飛時。君住馬欲疲，妾去蠶已饑。」《秋歌》曰：「繡帶合歡結，錦衣連理文。懷情入夜月，含笑出朝雲。」《冬歌》曰：「寒閨動載帳，密筵重錦席。賣眼拂長袖，含笑留上客。」按《樂府》又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜變歌》，皆曲之變也。但變歌有送聲警歌，無送聲仍呼為變頭，謂六變之首也。録此以知古意。(《樂府》)

一六八 陸放翁《春行》詩云：「九日春陰一日晴，强扶衰病此閑行。猩紅帶露海棠濕，鴨緑平堤湖水明。酒賤林陰逢醉卧，牛肥稻隴看深耕。山翁莫道譚無用，解與明時説太平。」此引少陵、太白「曉看紅濕處」與「蜀江緑且明」，「濕」字「明」字謂奪造化之工，却是世未有，拈出者，前輩用工如此。

一六九 楊誠齋《和張仲良春晚即事》詩云：「貧難聘歡伯，病敢跨連錢。夢豈花邊到，春俄雨裏遷。一犁關五秉，百箔候三眠。只有書生拙，窮年墾紙田。」方云：「此詩奇巧，學者不可不由此入也。」

一七○ 朱翌《春分示同會》詩云：「無奈春寒老不禁，喜看晴日上窗糧。群花半露乾坤巧，百刻平分晝夜停。柱杖有時挑菜甲，桔#無復問畦丁。逢春不出何為者，衆醉誰知可獨醒。」朱仲新善詩而所傳不多，此首第四句言春分，以上一句唤動而知其春分也。合二句詠之甚齊當，上四下三截斷看。

一七一 中夏，王平甫詩云：「朝哺廣厦坐欹斜，稍覺炎天氣象加。紫玉簫攢湘竹笋，赤霜袍爛海榴花。悠悠物外身無事，擾擾人間智有涯。五鼎一瓢何必問，且憑詩句度年華。」此詩第三四一聯乃倒裝句法，可謂夏詩之富艷者。

一七二 端午日賜衣，杜工部詩云：「宫衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑着來清。意内稱長短，終身荷聖情。」《漫叟詩話》云：「詩貴用古人全語作對，此詩『自天、當暑』乃全語也。」方萬里云：「端午五七言律詩唐宋集無佳者。」小邢五言云：「佩符從楚俗，角黍薦湘無。」尾句乃云，「異鄉逢此日，寥落不勝悲。」無足取。高子勉和王子予《五日雨》詩亦牽强。他如《翰苑端帖》用「鑄鏡、佩符」事，佳者自可考也。

一七三 范石湖《重午日》詩云：「熨斗熏籠分夏衣，翁身獨比去年衰。已孤菖緑十分勸，却要艾黄千壯醫。蜜粽水團為誰好，丹符綵索聊自欺。小兒造物亦難料，藥裏有時生網絲。」此「菖緑、艾黄」之對，新。後四句又用吴體。

一七四 夏日詩，難得好者。丁謂《途中盛夏》詩云：「山木無陰驛路長，海風吹熱透蕉裳。渴思西漢金莖露，困憶南朝石步廊。江上綸竿輸散誕，林間冠褐負清凉。下程欲選披襟處，滿眼頹桐與佛桑。」此福建道中事，崑體也。

一七五 張文潛《夏日》三首，其一：「長夜村墟風日清，簷牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網添絲屋角晴。落落疎簾邀月影，嘈嘈虚枕納溪聲。久判兩鬢如霜雪，直欲樵漁過此生。」其二：「黄簾緑幕斷飛蠅，午影當軒睡未興。枕穩海魚鐫紫石，扇凉山雪畫青縉。廊陰日轉雕欄樹，座冷風生玉碗冰。滿桜詩書塵蠹甚，故應疎懶過炎蒸。」其三：「棗徑瓜畦過雨香，白衫烏帽野人裝。幽花避日房房歛，翠樹含風葉葉凉。養拙久判藏姓字，致身安事巧文章。漢庭卿相皆豪傑，不遇何妨白髮郎。」此詩皆入《東萊文鑑》，每詩首尾聯絶佳，能言長夜景致精美。

一七六 苦熱，錢文僖詩云：「赫日烘霞鬥曉光，雙紋枕簟碧牙床。頻傾蜜勺寧蠲渴，久捧冰壺未覺凉。雪嶺却思隨博望，風窗猶欲傲羲皇一。更憐乳燕翻飛處，深入盧家白玉堂。」此亦崑體也，惟演公有《擁旄》等集。又王平甫一詩云：「出門無路避飛沙，長夜那堪旱氣加。永晝火雲空爍石，華堂冰水未沉瓜。月明葱嶺千秋雪，風静天河八月槎。終借羽翰乘興往，煩寃誰此戀生涯。」杜詩云「乞為寒水玉，願作冷秋菰」印此五六句也，似有厭棄世緣之態，不若白樂天一詩云：「何以消煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。熱散由心静，凉生為室空。此時身自得，難更與人同。」謂閑可减暑，静足支暑也。

一七七 夏晚，劉得仁詩云：「日夕得西風，流光半已空。山色漸凝碧，樹葉即翻紅。學淺慚多士，秋成羡老農。誰憐信公道，不泣路途中。」方萬里云「有《春晚》詩矣，未見《夏晚》詩也。」蓋言秋近而已。三四句佳，第六句妙。

一七八 夏日即事，林和靖詩云：「石枕凉生菌閣虚，已因梅潤入圖畫。不辭齒髮多衰疾，所喜林泉有隱居。粉竹亞梢垂宿露，翠荷差影聚游魚。北窗人在羲皇上，時為淵明一起予。」此隱君子之詩，自然不同，五六下兩隻字，詩眼大工。

一七九 夏夜，賈浪仙詩云：「原寺偏憐近，開門景物澄。磬通多葉罅，月離片雲稜。寄宿山中烏，相尋海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。」此詩前二韻特用生字而奇渡工緻，五六亦故為此等句法，末句亦好奇之所為也。

一八○ 閑居晚夏，姚合詩云：「閑居無事擾，舊病亦多痊。選字詩中老，看山屋外眠。片雲侵落日，繁葉咽鳴蟬。對此心還樂，誰知乏酒錢。」姚合學賈島為詩，雖賈之終窮不及姚之終達，然姚之詩小巧近乎弱，不能如賈之瘦勁高古也。當以此二公之詩細味觀之，又於其集中深考斯可矣。三四頗偏枯，選字者殆於揀擇詩眼耳，下句未稱。

一八一 立秋日，司空曙詩云：「律變新秋至，蕭條自此初。花酣蓮報謝，葉在柳呈疎。淡日非雲映，清風似雨餘。捲簾凉暗度，迎扇暑先除。草静多翻燕，波澄乍露魚。今朝散騎省，作賦興何如。」司空文明詩律甚工，如《送曹椅》則有「中散詩傳畫，將軍扇賣書」之句。又疑「乍見翻疑夢，相悲各問年」，「野蕉依戍客，廟竹映湘君」等句。真為作家。

一八二 《秋日》二首，唐太宗作，其.・「爽氣澄蘭沼，秋風動桂林。露凝千片玉，菊散一叢金。日岫高低影，雲空點綴陰。蓬瀛不可望，泉石旦娱心。」其二：「菊散金風起，荷疎玉露圓。將秋數行雁，離夏幾林蟬。雲凝愁半嶺，霞碎繃高天，還似成都望，直見峨眉前。」唐太宗既得天下，盡修諸史，《晉書》、《南北史》及《八代史》是也。盡注諸書，今注疏是也。其有功於後世者甚大，不止一時混合軌文而已。作小小八句詩，壓倒一時文人書生，瀛洲十八學士及天下能言之人，焉不心服。詩體混流，陳隋都是前六句述景，末句乃以情終之，後篇「將秋」之聯係響字，「霞碎、繃天、高繃」字甚妙。山谷「秋入園林花老眼」，乃是如此下字，李賀「龜甲屏風生眼繃」亦出此。

一八三 唐太宗《秋日翠微宫》詩云：「秋光凝翠嶺，凉吹肅離宫。荷疎一蓋缺，樹冷半帷空。側陳移鴻影，圓花釘菊叢。擴懷俗塵外，高眺白雲中。」此詩「側陳移鴻影二聯自是佳句，「釘」字似險，細味之，乃以菊花之圓如釘然，亦奇也。又《遼東山夜臨秋》詩亦佳，一聯云：「烟生遥岸影，月落半崖陰。」一八四早秋，杜牧之詩云：「疎雨洗空曠，秋標驚意新。大暑去酷吏，清風來故人。樽酒酌未酌，晚花噸不順。銖秤與縷雪，誰覺老陳陳。」此言大暑如酷吏之去，清風如故人之來，倒裝一字，便極高妙，晚唐無此句也。牧之才高，意欲異衆心、鄙元、白，良有以哉。尾句怪。

一八五 《中秋口號》，秦少游詩也.・「雲山簷楣接低空，公宴初開氣鬱葱。照夜旌幢秋色裏，激天鼓吹月明中。香槽旋滴珠千顆，歌扇驚圍玉一叢。二十四橋人望處，臺星正在廣寒宫。」方萬里云：「生日詩致語詩皆不易為，以其循情應俗而多諛也。」所以予於生日皆不選。少游此詩是夜無月，遂改末句云「自是我翁多盛德，却回秋色作春陰。」或嘲謂「晴雨翻覆手。」姑存以備話柄。三四句亦響亮。

一八六 七夕，陳後山《和黄預韻》云：「盈盈一水不斯須，徑歲相過自作疎。坐待翔禽報佳會，徑須飛雨洗香車。超騰水部陳篇上，收拾愚溪作賦餘。信有神仙足官府，我寧辛苦守殘書。」方云：「七夕詩律詩無可選，僅此而已。」何遜詩：「仙事駐七襄，鳳駕出天潢。月映九微火，風吹百和香。逢懼暫巧笑，還淚已啼粧。别離不得語，河漢漸湯湯。」後山以為陳篇，吾儕當會意也。

一八七 乞巧，李先之詩日，「處處香筵拂綺羅，為傳神女渡天河。休嫌天上佳期少，已恨人間巧態多一。酢舌自應工媚，芳心誰更苦鐫磨。獨收至拙為吾事，笑指雙針一縷過。」李先之名樸章貢人，早從伊川遊，坐為陳瑩中所薦，流落三十年。靖康初，除給事中不及拜。七夕無好律詩，以此備數。其人能踐言，不愧此詩。(《律髓》)

一八八 七夕，世傳牛女渡河，會天漢中奕奕有白氣，光曜五色，見者便拜而有所乞。其實不然，唯老杜詩云：「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終朦朧。颯然精靈合，何必秋遂通。亭亭新粧立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。稱家隨豐儉，白屋達公宫。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房攏。曝衣遍天下，曳月揚微風。蛛絲小人態，曲綴瓜果中。初筵裘重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心鬱衝衝。防身動如律，竭力機杼中。雖無舅姑事，敢昧織作功。明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法，恩始夫婦恭。小大有佳期，戒之在至公。方圓苟齟齬，丈夫多英雄。」如梁劉孝儀，則曰「欲待黄昏至，含嬌淺渡河。」張文潛歌曰：「帝憐獨居無與娱，河西嫁與牽牛夫。自從嫁後廢織挑，緑鬢雲鬟朝暮梳。」蓋亦信傳之言也。惟老杜已自洞曉，其實非他人比也。

一八九 東坡作《中秋月》詩云：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲瀉玉盤。此天此夜不長好，明月明年何處看。」蔡蒙齋云：「東坡又有《十月十五夜觀月黄樓席上次韻》詩云『為問登臨好風景，明年還憶使君無。一又《和子由山茶盛開》云『雪裏盛開知有意，明年開後更誰看。』王元之《黄州竹樓記》云【未知明年又在何處，近世有賦賞春詞。』末句云『不知來歲牡丹時，再相逢何處？噫！好景不常盛事難。』再讀此詩，則令人有歲月飄忽之感云。」(《詩林》)

一九○ 唐《明皇實録》云：開元十七年秋八月上降誕之日，大置酒合樂燕百僚於花萼樓下，尚書左丞相乾曜右丞相張説率百官上表，願以八月十五日為千秋節，著之甲令布於天下，咸使燕樂休假三日。詔從之。誕日建節，蓋肇於此，後又稱天長節，地平天成節，使不書日，并歷代帝王生日多不録。(楊萬里《揮塵録》)

一九一 閏月無中氣。唐人作詩雖巧麗，真有不曉義理淺陋可笑者，如李賀十二月詞又有《閏月》一首，其中一句云「天宫葭瑞灰剩飛」，是以閏通為十三箇月也。不知葭灰之飛，每月只有一次，而閏無中氣，雖置閏之年亦只十二箇月二十四氣節候，無十三箇月氣候之理。今官曆自可見塩灰，豈有剩飛一月之理乎。姑舉其一，如是者甚多。(《學齋佔畢》)

一九二 九日，崔德符《和吕居仁》詩云：「老頭未易着清香，折取蕭蕭滿把黄。歸去乞錢煩里社，買糕沽酒作重陽。」《聞見録》云：「劉夢得作《九日》詩，欲用糕字，以《五經》中無之，輟不復為。宋子京以為不然，特於《九日》詩中用糕字，為古今絶唱，詩云：『颱館輕霜拂曙袍，##花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。』然白樂天詩云：『移坐就菊叢，糕酒前羅列。』則固已用之矣，但不知劉、白倡和之時曾談及此否？」(《詩林》)

一九三 宋孝宗秋日臨幸秘書省，因成近體詩一首賜丞相史誥以下，詩曰：「玉軸牙籤焕寳章，簪紳侍列映秋光。宴開芸閣儒風盛，坐對蓬山逸興長。稽古右文慚菲德，禮賢下士法前王。欲臻至治觀熙浹，更罄嘉謀為贊襄。」此賢君之詩，氣象如此。吕東萊時為國史編脩，和詩云：「麟閣龍旗日月章，中興再見赭袍光。仰觀焜燿人文盛，始識扶持德意長。功利從今卑管晏，浮華自昔陋盧王。願將實學酹天造，敢效明河織女襄。」

一九四 九日，韓魏公三詩九日。《水閣》詩云：「池館塞摧古謝荒，此延嘉客會重陽。雖慚老圃秋容淡，且看寒花晚節香。酒味已成新過熟，蟹黄先實不須霜。年來飲興衰難强，護有高吟力尚强。」又《辛亥會安正堂》詩云：「斯堂曾許占風光，須到重陽復命觴。坐上半非前歲客，杯中無改舊花香。初晴已過登高事，散慮宜避自得場。惟有一樽詩酒戰，願開强户振雄鎌。」又即席詩云：「蕪音逢節佐賓曇，屬和當筵盡雅才。銅鉢一聲詩已就，金鈴千朵菊争開。月明正有抽毫樂，夜永何妨秉燭回。無酒可嗤彭澤令，東籬空望白衣來。」又《前乙巳重九》詩曰：「苦厭繁機少適懷，欣逢重九啟賓曇。招賢敢並翹材館，樂事難追戲馬臺。鮮布亂錢乘雨出，雁排新陣拂雲來。何時得遇樽前菊，此日花隨月令開。」英宗治平二年公在相位，飲客蘇老泉亦和云：「晩歲登門最不才，簫簫華髮映金曇。不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺。佳節已從愁裏過，壯心偶傍醉中來。暮歸衝雨寒無睡，自把新詩百遍開。」觀此詩乃飲歸而後和也。

一九五 朱文公九日登天湖以《菊花須插滿頭歸分韻得歸字》詩云：「去歲瀟湘重九時，滿城風雨客思歸。故山此日還佳節，黄菊清樽更晚暉。短髮無多休落帽，長風不斷且吹衣。相看下視人寰小，福合從今老翠微。」此詩第二聯各自為對，愈好。

一九六 秦少游《九月八日夜大風雨寄王定國》詩云：「長年身外事都捐，節序驚心一慨然。正是山川秋入夢，可堪風雨夜連天。桐梢據據增凄斷，燈燼飛飛落小圓。滿洗此情須痛飲，明朝試訪酒中仙。」方云：「少游詩文，自謂稱停輕重，銖兩不差，故其古詩多學三謝，而流麗之中有澹泊，律詩亦敲點匀净無偏枯突兀生溢之態。然以其善作詞也，句多近乎詞。此詩下「凄斷、小圓」字亦三謝餘味。别有《秋日絶句》三首，尾句云：『菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。』又『安得萬粧相向舞，酒酣聊把作纏頭。一此謂虹霓皆極怪麗。」

一九七 韓魏公《在北門重陽燕諸曹於後園賦詩一聯》云：「不羞老圃秋容淡，且看寒花晚節香。」公居常謂，保初節易，保晚節難，事事尤着力所立特全。又嘗作《喜雪》詩一聯云：「危石蓋深鹽虎陷，老松擎重玉龍寒。」人謂公身雖在外，自任以天下之重如此。公為詩用意深，非詳味之莫見其詣，皆此類。(《忠獻遺事》)

一九八 王元之《商州九日》詩云：「節及登高忽歎嗟，經年憔悴别京華。貳東何處搔蓬鬢，九日樽前見菊花。」人夢中作為詩文，覺來都不省，没有能省者，其事往往皆驗，理固不可詰，豈禍福將至，精神自有感通者乎？王元之《商州》四句乃夢中得之。初，元之在掖垣一，忽夢賦詩御座前，既覺獨記此句，未幾至貶以十月到郡，而菊花盛開，恍然如詩語也。晏元獻守亳，始至，亦嘗夢賦詩云「一年為客未歸去，笑殺城東桃李花。」初莫省謂何？已而因春遊，則州之園館皆在城東，公留亳逾年而後移睢陽，無不合者。元之自從班謫散秩，先為之兆固宜矣。若元獻但日月淹透之間，亦有預告之者，則世間萬事，何嘗不有定數耶。(《蔡寬夫詩話》)

一九九 李義山《九日謁令孤絢不見題廳事》詩云：「曾共山公把酒卮，霜天白雪繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江籬。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。」《漁隱叢話》云：「《古今詩話》載，李商隱依令狐楚以牋奏受知後，其子絢有緯平之拜，浸疎商隱。重陽日商隱造其廳事，題此詩，絢睹之慚恨，扃鎖此廳，終身不處。」東坡《九日》詩云：「聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。」又云：「南屏老宿閑相過，東閣郎君懶重尋。」皆用商隱語也。(《詩林》)

二○○ 《詩眼》云：「有一士人携詩相示，首篇第一句云『十月寒者』。余日君亦讀老杜詩，觀其用月字乎？其日『春江不可渡，二月已風濤』。則記風濤之早也。日『因驚四月雨聲寒』，『五月江深草閣寒』。蓋不當寒。『五月風寒冷拂骨』，『六月風日冷』。蓋不當冷。『今朝臘日春意動』。蓋未當有春意。」雖不盡如此。如「三月桃花浪，」「八月秋高風怒號。」「閏八月初吉，」「十月江平穩」之類皆不繫月，則不足以實録一時之事。若十月之寒既無所發明，又不足記録。退之謂「惟陳言之務去」者，非必塵俗之言，正謂無益之語耳。然吾輩文字如十月寒者多矣！方當共以為戒也。

二○一 紹興初，有退相寓永嘉，獨陳彦才雖鄰而不謁。及其人再相，有薦陳者，但注邑連江，陳戲作一詩云：「命賤安能比鉅公，偶然年月與時同，只因日上差些子，笑向連江作醉翁，」蓋所生與時宰同庚，但日差異耳。(《少隱詩話》)

二○二 唐朱晝《喜陳懿老至》詩云：「一别一千日，一日十二憶，苦心無閑時，今日見玉色。」迺知黄山谷「五更歸夢三百日，一日思親十二時」之句取此。(《復齋漫録》)

二○三 十月一日，曾茶山詩云：「屋角羲娥轉兩輪，今朝永帝又司辰。山家嘗稻知良月，野徑折梅見小春。一歲坐看除得盡，百年正與死為鄰，誰能思許無窮事，閉閣開爐但飲醇。」此詩三四切題。《十月一日》詩不可改用，且詩看他七句如何下。

二○四 裴説《冬日》詩云：「概食擁敗絮，苦吟吟過冬。稍寒人却健，太飽事多慵。樹老生烟薄，墻陰貯雪重。安排只如此，公道會相容。」此《冬至》詩三四尤佳，乃應破首句，所謂有針綫不苟作也。「樹」字疑作「厨」字，則與下句尤稱。

二○五 趙昌父《十一月五日晨起書呈葉德璋司法》詩云：「卧聞落葉疑飄雨，起對空庭蓋卷風。政自摧頹同病鶴，况堪吟諷類寒蟲。忽思有客渾如我，却念題詩不似翁。已分叢鹽終白首，可因霜雪愧青銅。」方云：「讀此詩句句是骨，非晚唐裝貼之比。又和有句云：「既欲紛紛視兒子，何須衮衮羡諸公一尤高亢下視一世也。又《次韻葉德璋》詩云：『窮冬未有見梅班，故里何由報竹安。歸意寧須卜以决，衰顔不待鏡頻看。交情謝子來今雨，節物娱予後苦寒。獨苦更憐終漫興，不如飮皴得天歡。』此詩『卜以决、鏡頻看』，此聯已奇二來今雨、後苦寒』，此聯又奇。『詩骨聳東野』，此之謂歟！」

二○六 冬至，王荆公詩云：「都城開博路，佳節一陽生。喜見兒童色，歡傳市井聲。幽閑亦聚集，珍麗各携擎。却憶他年事，關商閉不行。」李參政註：「『博路』未詳。」方云：「常日禁賭博，惟節日不禁耳。」「幽閑、聚集、珍麗、携擎」，此等句細潤，乃三謝手段，半山多如此。又至節五言詩佳者絶少，七言則老杜數篇盡之矣！

二○七 曾茶山文清公，名幾，字吉甫，《長至日述懷兼寄十七兄》詩云：「老來逾覺白駒忙，眼見重陽又一陽。心似死灰飛不起，枝如寒日短中長。厭看賓客空投謁，强對妻拏略舉觴。回首山陰酬勸地，應憐鴻鴉不成行。」方云：「『重陽又一陽』已新異矣，用『死灰、寒日』事穿入自家身上事來尤為新也。『厭』字『空』字『强』字『略』字皆詩眼。讀茶山詩如冠冕佩玉，有司馬立朝之意，用江西格參老杜法而未嘗麓做大賣。陸放翁出其門而其詩自在中唐晚唐之間，不主江西，間或用一二格，富也、豪也、對偶也、哀感也，皆茶山之所無，而茶山要為獨高，未可及也。」

二○八 韓致光《隨駕鳳翔冬至夜作》詩云：「中宵忽見動葭灰，料得南枝有早梅。四野便應枯草緑，九重先覺凍雲開。陰冰莫向河源搴，陽氣今從地底回。不道慘舒無定分，却憂蚊響又成雷。」是時朱全忠圍岐，此詩關時事，不但詠至節也。

二○九 冬至，白樂天詩云：「老去襟懷常護落，病來鬚鬢轉蒼浪。心灰不及爐中炭，鬢雪多於砌下霜。三峽南賓身最遠，一年冬至夜偏長。今宵始覺房槌冷，坐索寒衣泥孟光。」此詩「心灰、鬢雪」引喻亦佳，「一年冬至夜偏長」未有人道也。

二一○ 冬至之詩，惟杜子美《小至》詩云：「刺繡五紋添弱綫，吹葭六塩動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。」之句最為奇絶，至歐陽公有《至後陪丁元珍遊東山寺》詩結云：「為貪賞物來，猶早迎臘梅。」花吐未齊。説者謂柳舒必於立春之後，梅吐必於立春之前。二公冬至之時乃云迎臘衝寒，不覺傷於太早耳。惟陶淵明《臘日》詩云：「風雪送餘運，無妨時已和，梅柳夾門植，一條有佳花。」豈不信然。(《詩評》)

二一一 史育博聞强記，唐開元中上書自薦能詩云：「曹子建號稱七步，臣五步之内可塞明詔。」明皇遂試以《除夜上元》等詩。其《除夜》詩云：「今歲今宵盡，明年明月來。寒隨一夜去，春逐五更回。氣色空中改，容顔暗裏催。風光人不覺，已入後園梅。」上稱賞，授左監門衛將軍。《詩話》以為王涯之詩非也。

二一二 杜子美有《杜位宅守歲》詩云：「守歲阿咸家，椒盤已頌花。盍簪喧瀝馬，列炬散林鴉，四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束，爛醉是生涯。二咸」一作「戎」，晉王戎字濬仲。阮籍與戎父渾為友，嘗謂渾日，共卿語不如與阿戎談。蓋杜位乃公之從弟，不應用父子事故，東坡《與子由》詩云：「白髮蒼顔五十三，家人强遣試春衫，朝回兩袖天香滿，頭上銀幡笑阿咸。」又云「欲唤阿咸來守歲，林烏#馬鬥喧謹。」正用公此詩也。

二一三 李商隱《隋宫守歲》詩云：「消息東郊木帝回，宫前行樂有新梅。沉香甲前為庭燎，玉液瓊酥作壽杯。遥望露盤疑是月，遠聞罪鼓欲驚雷。昭陽第一傾城色，不踏金蓮不肯來。」此以隋宫除夜命題，第三句足其侈，末句用潘妃事亦譏煬帝耳。以「為」字對「作」字，即是「為」也。亦詩家一泛例，可戒。(方虚谷語)

二一四 白樂天《戊申歲暮詠懷》二首：「窮冬月末兩三日，半百年過六七時。龍尾趁朝無氣力，牛頭參道有心期。榮華物外終須悟，老病傍人豈得知。猶被妻兒教漸退，莫求致仕且分司。」又「唯生一女纔十二，祇欠三年未六旬。婚嫁累輕何怕老，饑寒心慣不憂貧。紫泥丹筆皆經手，赤級金章盡到身。更擬脚蹦覓何事，不歸嵩洛作閒人。」方萬里云：「言言能道心事，予年五十七歲選此詩，深愧之，是歲太和二年也。」

二一五 陸放翁《臘八日》詩云：「臘月風和氣已春，時因散策過吾鄰，草烟漠漠柴門裏，牛跡重重野水濱。多病所需唯藥物，差科未動是閑人。今朝佛粥更相魏，更覺江村節物新。」此詩前聯古淡，中聯集句體亦天成也。

二一六 唐太宗《守歲》詩云：「暮景斜芳殿，年華麗綺宫。寒辭去夂、雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共權新故歲，迎送一宵中。」唐太宗才高，此詩尾句有把握，起句有兩字為眼，殊不苟也。又《太原守歲》一聯尤佳，「送寒餘雪盡，迎歲早梅新。」文集有四十卷，今亡，《初學記》中得此。

二一七 唐明皇《早渡蒲關》詩云：「鐘鼓嚴更曙，山河野望通。鳴鑾下蒲坂，飛蓋入秦中。地險關逾壯，天平鎮尚雄。春來津樹合，月落戍樓空。馬色分朝景，鷄聲逐曉風。所希常道泰，非復候繕同。」方云：「半山《唐選》此第一首。玄宗大有好詩而半山不及取，殆是未見其集，然開元天寳盛時，當陳、宋、沈、杜律詩；王、楊、盧、駱諸文人之後，有王摩詰、孟浩然、李太白、杜子美及岑參、高適之徒鳴於時，韋應物、劉長卿、嚴維、秦系亦並世而不見與李、杜倡和。詩人至此，可謂盛矣，為之君如明皇者，高才能詩，亦不下其臣，豈非盛之又盛哉！

二一八 白樂天《曉寢》詩云：「轉枕重安寢，迴頭一欠伸。紙窗明覺曉，布被暖知春。莫强疏慵性，須安老大身。鷄鳴一覺睡，不博早朝人。」此詩三四好快活自在人，尾句尤爽。二一九賀方回《快哉亭朝寓目》詩云：「風起喜舒曠，徑趨城上樓。初陽動禾黍，積雨失汀洲。水牯負鳩鶴，山樞懸括婁。坐慚真隱子，物我兩悠悠。」快哉亭有三處：日彭城、曰黄岡、曰東武。彭城、黄岡皆東坡命名，事見子由詩中。賀公此詩乃彭城快哉亭也。「水牯負鳩鶴」即蘇邁中詩「牛戴寒鴉過，别村也山樞。」「懸括婁」即昌黎詩「黄團繫門衡」也，但變化不一耳。(《律髓》)

二二○ 王梅溪十朋云：「術者謂予命犯元辰，故每仕輒已。」予笑曰：「有是哉！」戲作問答語云：「問君胡為入臺省？問君胡為官輒冷？宣尼猶且畏元辰，羊鼠龍猪作君梗。退之宿直斗牛箕，聲名謗毁常相隨。死生窮達端有命，予知之矣當安之。」又蘇内翰云：「吾平生遭口語無數，與退之相似。吾命在斗牛間而身宫亦在箕。今謗之者或云死或云仙。退之之言良非虚耳。」退之《三星行》具見本集。

二二一 朱文公亦有《山寺逢僧談命》詩云：「此地相逢亦偶然，漫將牛斗話生緣。時行時止非人力，莫問流年祇問天。」

二二二 黄山谷諸人皆有《二十八宿支干》之詩。朱文公乃云：「讀十二辰詩卷掇其餘，作此聊奉一笑：『夜聞空簞齧饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時方虎圈聽豪夸，舊業兔園嗟莽鹵。君看蟄龍卧三冬，頭角不與蛇争雄。毁車殺馬罷馳逐，烹羊沽酒聊從容。手種猴桃垂架緑，養得鷗鷄鳴角角。客來犬吠催煮茶，不用東家買猪肉。：

二二三 朱文公又有《刻漏》詩云：「無疑莫問君平肆，任運休尋季主家。護設銅壺候尺咫，閑參玉表驗分差。不妨起處知時節，那更榮枯紀歲華。却羡昇平好官府，日高三丈放朝衙。」

二二四 周朝駙馬張永德好延方士，嘗有異人言及時事，且曰：「天下將太平，真主已出永德。」曰：「其誰乎？」答曰：「公但覩紫黑色屬猪人善戰殺伐者，宜善待之。」永德後見太祖皇帝勳位漸隆，識其英表問其歲在亥，乃傾身親附相得甚歡，至國初，以舊思禮貌與佐命勳戚同等，終太祖世莫能替焉。潘紫岩《題陳圖南鼾睡圖》云：「甲馬營中紫氣高，屬猪人已着黄袍。此回天下都無事，可是山中睡得牢。」謂此也。希夷騎驢遊華陰，聞太祖登極，大笑墜驢曰：「天下自此定矣。」(《王沂公筆録》)

二二五 李義山《登樂遊原》詩云：「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黄昏。」楊誠齋云：「義山此詩蓋憂唐之衰。」程明道《脩禊事》詩云：「盛集蘭亭舊，風流洛社今。坐中無俗客，水曲有清音。香篆來還去，花枝泛復沉。未須愁日暮，天際是輕陰。」何其温厚也。(《詩林》)

二二六 藍元威，宋朝人，有詩名，其《寒》詩云：「朔風陣陣送將來，日午柴門半不開。靈照只教添短褐，孟光重唤煖深杯。苦吟簷角玲瓏玉，閑撥爐頭椅柚灰。移步東籬紅日晚，細看凍蝶尚依梅。」其《霜》詩亦有警句，云「溜泉盡作龍鍾結，匝地渾銷嶋齒高。」皆為時所稱。(《詩話》)

二二七 《晚泊牛渚》，劉賓客詩曰：「蘆葦晚風起，秋江鱗甲生。殘霞忽改色，遠鳩有餘聲。戍鼓音響絶，漁家燈火明。無人能詠史，獨自月中行。」此詩意盡晚景，尾句用袁宏詠史事，尤切於牛渚也。按楊誠齋《晚景》一聯，亦曰「暮天無定色，過鳩有歸聲。」亦如此。

二二八 《暝》《夜》二詩，梅聖俞作。其《暝》詩云：「杳杳鍾初發，昏昏户閉時。巢禽投樹盡，疲馬入城遅。醉唱眠茅屋，燒光透槿籬。荷鋤休帶月，亭長竪毛眉。」《夜》詩云：「日從東溟轉，夜向西海沉。物色各已息，衆星燦然森。蝦床將食月，殖魅争出陰。阮籍獨不寐，徘徊起彈琴。」前一首曲盡山城暮景，後一首不專從律而意謂日没、星出、群陰之類，争逞憂世之士，獨彈琴不寐有深意也。豈但賦夜而已哉！

二二九 臘前，梅聖俞《和晏元獻公》詩云：「漢家臘日看看近，雲景蒼茫已歲昏。欲驗方書治百藥，預調飛走獵平原。土人熏肉經春美，宫女藏鈎舊戲存。獨把凍醪驚節物，草茄微動見庭萱。」《臘日》之詩，除老杜外，此詩有治藥「調獵、熏肉、藏鈎」，能述臘事，亦可觀也。

二三○ 朱文公先生書所居之《桃符》云：「愛君希道泰，憂國願年豐。」又書竹林精舍《桃符》云：「道迷前聖統，朋誤遠方來。」先是趙昌父書曰：「教存君子樂，明自遠方來。」故嗣歲先生易之，以此又有「春風騎蕩家家到，天理流行事事清。」此張南軒題桃符云爾，擇之譏之。(《語類》)

二三一 《歲除即事》，趙仲白詩云：「連夜縫劎辨，今朝杵臼頻。買花簪樨女，送來贈窮鄰。宦薄惟名在，年華與鬢新。桃符詩句好，恐動往來人。」方萬里云：「趙庚仲白寓居興化軍趙紫芝，為晚唐詩，名冠四靈，而仲白亞紫芝。劉後村誌墓趙南塘，為序詩集謂，「古詩出情性，後世挾才格。」此乃唐體選之尤者，亦當不以才格論歟。尾句太自矜。菊坡蜜話卷之四 花木類

二三二 楊誠齋云:「詩有驚人句，如白樂天《月中桂》詩云：『遥憐天上桂華孤，為問嫦娥更要無。月中幸有閑田地，何不中央種兩株。」又如杜子美《山水障歌》云：『堂上不合生楓樹，怪底江山起烟霧。』。又『斫却月中桂，清光應更多。』韓子蒼《衡岳圖》云：『故人來自天柱峰，手持石廩與祝融。兩山坡陀幾百里，安得置之行李中。』此又是用東坡所謂「我持此石歸，袖中有東海』之句。杜牧之云：『我欲東召龍伯公，上天揭取北斗柄。蓬萊頂上斡海水，水盡見底看海空。』李賀云：『女婦鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。』此語皆驚人者也。」(《詩林》)

二三三 王建《題唐昌觀玉藥花》詩云：「一樹瓏鬆玉刻成，飄廊點地色輕輕，女冠夜覓香來處，惟見塔前碎月明。」《高齋詩話》云：「今場花即玉藥花也。」王介甫以之比場，蓋用玉名，取其白耳；黄魯直又更其名為山礬，謂可以染也。故傅子容詩云：「比煬更礬總未佳，要須博物似張華。因觀異代前賢帖，知是唐昌玉藥花。」蓋楊汝士與白帖云：「唐昌玉薬以少故貴，江南山山有之，土人取以供染事不甚惜也。」劉禹錫亦有詩云：「玉女來看玉樹花，異香先引七雲車。攀枝弄雪時回首，驚怪人間日易斜。」胡苕溪云：「元和中花盛開，有一女子年可十七、八，衣統緑衣，乘馬容色，婉約從以二女，直造花所，佇立良久，取花數枝，謂女冠曰：『曩有玉峰之約，自此可以行矣。一既去，人知以為神化之遊。」張籍亦有詩云：「九邑云中紫鳳車，尋仙來到洞仙家。飛輪回道無踪跡，惟見斑斑滿地花。」亦本前説。《白樂天集・賢院玉藥》詩云：「芳意將闌風又吹，白雲辭葉雪辭枝。集賢讎校無閑日，落盡瑶花尚不知。」黄魯直《戲詠高節亭山礬花》云：「北嶺山礬取次開，清風正用此時來。平生習氣難料理，愛着幽香未擬回。」(《詩林》)

二三四 紅梅清艷兩絶，昔獨盛於姑蘇，晏元獻移植西園第中，特珍賞之。一日，貴遊賂園，吏得一枝分接，由是都不徧有之。晏公嘗與客飲花下賦詩云：「若更遲開二三月，北人應作杏花看。」客曰：「公詩固佳，北客何淺也。」公笑曰：「顧僧父安得不爾。二坐絶倒。王君玉以詩寄元獻云：「館娃宫北舊精神，粉瘦瓊寒露藥新。園吏無端偷折去，鳳城從此有雙身。」王介甫亦有詩云：「春半花纔發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。」與元獻暗合，然語意皆工，勝元獻遠矣！(《西清詩話》)

二三五 《梅》・・「雪壓喬林凍未開，始知天意欲春回。雪中未問和羹事，先向百花頭上開。」此沂公《梅》詩也。吕文穆公見之日，此已安排狀元宰相矣，後果然。

二三六 梅，方虚谷曰：「梅見於《書》、《詩》、《周禮》、《禮記・大戴禮》、《左氏傳》、《管子》、《淮南子》、《山海經》、《爾雅》、《本草》，取其實而已。曰「爾惟鹽梅」，曰「標有梅」，日「嬢人八梅穢為乾梅(疏者謂梅，皆有乾濕)」，曰「獸用梅」，日「五月煮梅為豆實」，曰「水大醯醞鹽梅以烹魚肉」，日「五沃之土其梅其杏」，日二梅不足為百人酸」，日「雲山之上其實乾臘。郭瓊注臘為乾梅，」日「梅桐似杏實酢」，日「梅實明目益氣不饑，未以其花為貴也。惟詩山有嘉卉侯栗侯梅。」《大戴禮一夏小正》.・「正月梅杏桃桃始華，一言卉一言華。」《説苑》：「越使諸發，執一枝梅遺梁臣。韓子顧左右曰：『惡有一枝梅乃遺列國之君乎？』由是考之，則梅以花貴，自戰國始。」《西京雜記》：「漢初脩上林苑，群臣各獻名果，有朱梅、有紫花梅、同心梅、紫蒂梅。則梅種之多特以花書，又自西漢始，漢武帝元封三年作栢梁臺，詔君臣有能為七言者乃得上座。天官令曰「枇杷、橘、栗、桃、杏、梅。』梁簡文帝引此為《梅花賦》，而曰七言表栢梁之詠。則知漢武帝時始有七言詩及梅也，亦恐不專主花。」《荆州記》曰：「陸凱與范曄相善，自江南寄梅一枝詣長安，與曄併贈詩曰：『折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。』詩家以為晉人，非宋文時范曄，姑從其説。則梅花五言詩自晉時始也。大概梅花詩五、七言至梁而大盛。」梁簡文帝《雪裏不見梅花》詩有云：「絶訝梅花晚，争里雪裏窺。定須還剪綵，學作兩三枝。」梁元帝詩有云：「梅含今春樹，還臨先日池。人懷前歲憶，花發故年枝。」鮑泉詩有云：「可憐増下梅，飄蕩逐風回。度簾拂羅幌，萦窗落梳臺。」陰鏗有詩云：「春近寒雖薄，梅舒雪尚飄。從風還共落，照日不俱消。」庾肩吾詩有云：「寒梅朝始發，庭雪晚初消。道遠終難寄，馨香徒自號。」庾信詩有云：「當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪裏看。早知覓不見，真悔着衣單。」此雖非全篇，皆可膾炙。其清雅者如何遜云《兔園標物序》：「驚時最是梅，御霜當路發。映雪凝寒開，枝横却月觀。花遶凌風臺，朝灑長門法。夕駐臨邛盃，應知早飄落。」故逐上春來，其七言流麗者如江惚有云：「臘月正月早驚春，衆花未發梅花新。梅花芬芳臨玉臺，朝攀晚拆還復開。蒲酌金卮催玉柱，落梅樹下宜歌舞。」又有一句全聯可觀者：「釵臨曲池影，肩拂玉堂梅」，梁元帝也；「砌石披新錦，梁花畫早梅」，陰鏗也，「草短猶通屣，梅香漸着人」，徐君倩也；「緑條初變柳，紫蒼欲舒梅」，隋煬帝也。淞唐及宋則，梅花詩殆不止千首，而一聯一句之佳者無數矣，紅梅臘梅亦附乎此，格物在致知，玩物則喪志，在學者擇之。

二三七 紅梅，蘇東坡詩云：「怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小桃紅杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看緑葉與青枝。」石曼卿《紅梅》詩云：「認桃無緑葉，辨杏有青枝。」坡嘗謂此兩句村學堂中體也。范石湖《梅譜》因詩老字以為聖俞詩非矣。此三首第二首末云「不應便雜夭桃杏，半點微酸已着枝」，第三首前聯云「丹鼎奪胎那是寳，玉人頰頰更多姿」，俱佳。

二三八 方子通《和周楚望〈紅梅〉》詩云：「清香皓質世稱奇，試作輕紅更自宜。紫府與丹來换骨，春風吹酒上凝脂。直教臘雪無藏處，只恐朝雲有去時。溪上野桃何足種，秦人應獨未相知。」范石湖《梅譜》稱此换骨凝脂之聯，曾季狸裘甫著《艇齋詩話》以為徐師川十三歲時詩，見知東坡，蓋妄也。陳剛中刊板著為方子通詩，子通荆公同時人。荆公嘗愛其「半出岸沙楓欲死，繫丹時有去年痕」之句，書於座右，後人誤刊入荆公集中。

二三九 紅梅，韓無咎詩云：「不隨群艷競年芳，獨自施朱對雪霜。越女護誇天下白，壽陽還作醉時粧。半依脩竹餘真態，錯認夭桃有暗香。月底瑶臺清夢到，霓裳新换舞衣長。」韓尚書南澗，本桐木派，寓信州茶山之甥吕成公，即無咎之壻，無咎有子日琥字仲正，號澗泉，有《高節》詩，與趙昌父並傳。

二四○ 黄梅花，王平甫詩云：「庾嶺開時媚雪霜，梁園春色占中央。未容鶯過毛無類，已覺蜂歸蠟有香。弄月似浮金屑水，飄風如舞麵塵場。何人剩着栽培力，太液池邊想菊裳。」宋熙寧前未有蠟梅之號，至元祐蘇、黄在朝，始定名日蠟梅，蓋王才元園中花也。直方之父作《頓有亭》時，則蠟梅詩開山祖似當以平甫詩為首也。

二四一 蠟梅，楊誠齋詩云：「玉粟圓雕蕾，金鈿細着行，來從直蠟國，自號小黄香。夕吹撩寒馥，晨曦透暖光。南枝本同姓，唤我作他楊。」范石湖《梅譜》謂：「蠟本非梅類，以其與梅同時，香又相近，色酷似蜜脾，故名蠟梅。凡三種：檀香梅為上；磬口梅次之，花小香淡，以子種出，不經接者為下。又謂最難題詠，乃誠然也。」山谷《後山蘭齋》但為五言小絶句，而東坡倡後山和亦有七言律詩，大率言黄言香而已。高子勉一絶云：「少鎔燭淚粧應似，多燕龍涎嗅不如。只恐東風有機事，夜來開破幾丸書。」此為至佳。

二四二 尤延之《蠟梅和詩》云：「快瀉鵝黄若下春，要將香色鬥清珍。蠟丸暗拆東君信，梔貌寧欺我輩人。光價未輸何遜早，詩篇重見豫章新。渾金璞玉争多少，要與江梅作近親。」此詩二首取一，「蠟丸、梔貌」亦新。前詩末云「强學瞿曇金作面，只應微怪老禪親」，皆能言其色也。二四三陳簡齋《和張規臣水墨梅五絶》，其一.・「刻畫無鹽醜不除，此花風韻更清殊。從教變白能為里「桃李依然是僕奴。」其二：「病眼昏花已數年，只應梅藥故依然。誰教也作陳玄面，眼亂初逢未敢憐。」其三：「粲粲江南萬玉妃，别來幾度又春歸。相逢京洛渾依舊，惟恨緇塵染素衣。」其四：「含章簷下春風面，造化功成秋兔毫。意足不求顔色似，前身相馬九方皐。」其五：「自續西湖處士詞，年年臨水看幽姿。晴憲畫出横斜影，絶勝前村夜雪時。」胡苕溪云：「簡齋墨梅皐字韻一絶，徽廟召對稱賞，自此知名仕宦亦浸顯。陳無已所以謂之詩能達人矣，未見其窮也。葛魯卿《序簡齋集》亦用此語，蓋為是也。」(《詩林》)

二四四 落花，宋郊字伯庠，後改名庠字伯序，皇祐宰相，謚元憲。弟祁字子京，翰林學士，謚景文。夏英公竦守安州，兄弟以布衣游學，席上令賦《落花》詩。元憲詩曰：「一夜春風拂苑墻，歸來何處剩凄凉。漢皐珮冷臨江失，金谷樓危到地香。淚臉補痕煩獺髓，舞臺收影費鸞腸。南朝樂府休蠢曲，桃葉桃根盡可傷。」子京詩云：「墜絮翻紅各自傷，青樓烟雨忍相忘。將飛更作風迴舞，已落猶成半面妝。滄海客歸珠進淚，章臺人去骨遺香。可能無意傳雙螺，盡付芳心與蜜房。」英公以為有台輔器。後元憲狀元，景文甲科同榜，天下以為二宋。其詩學李義山崑體。義山《落花》詩云：「落時猶自舞，掃後更餘香。」此詩祖之。《漁隱叢話》云：「《南史》宋元帝妃徐氏，無容質不見禮，以帝眇一目，知帝將至，為半面妝以俟。此半面妝所從出也。若回風舞無出處，則對偶偏枯不成佳句。殊不知李賀詩云：「花臺欲暮春辭去，落花起作回風舞。」前輩用事必有來處，又精確如此，誠可為法也。

二四五 王半山《詠餘醵金沙二花合殿》詩云：「相扶照水弄春柔，發似矜誇斂自羞。碧合晚雲霞上起，紅争朝日雪邊流。我無丹白知如夢，人有朱鉛見即愁。疑此冶容時所忌，故將櫻木比綢繆。」注：「《真誥》第三卷，丹白存於胸中則真感，不應為情慾之感，男女之想也。」《#木》詩言，木枝下垂，故葛1得而附之，以譬后妃不忌衆也。

二四六 《螢雪叢説》云：「人之得失，各自有時，初不知其所以然也。有朋友於試罷之後，聞望不著，遂欲捨書學劍，無所不至。龍舒王先王奉一絶云：「得則欣欣失則悲，桃紅李白各隨時。雖然屬在東君手，問着東君也不知。」

二四七 荆公見道旁大松，人取為明，因賦詩云：「虬角龍髯不可攀，亭亭千丈蔭南山。應嗟無地逃斤斧，豈願争明燭火間。」公自註云：「松意尚不願採於匠石，充棟梁之用，况肯區區與螢燭争明於頃刻間耶！」

二四八 詠物詩不待分明説盡，只髡箕形容便見妙處，如魯直《餘醵》詩云：「露濕何即試湯餅，日烘荀令炷爐香。」義山《雨》詩云：「械械度瓜園，依依傍竹軒。」此不待説雨，自然知是雨也。後來陳無已諸人多用此體。(《吕氏童蒙訓》)

二四九 沙草，則衆人所謂水邊林下之物，所與遊處者牛羊鷗鳥耳。而荆公造而為詩曰：「愛此江邊好，留連到日斜。眠分黄犢草，坐占白鷗沙。」其筆力高妙，殆若天成。凡貧賤則語言不為人敬信，歲寒則無如松竹。魯直造而為詩曰：「語言少味無阿堵，冰雪相看無此君。」其語便韻。(《禁雷》)

二五○ 朱喬年《笋詩》云：「春風吹起#龍兒，戢戢滿山人未知。急唤蒼頭厮烟雨，明朝吹作碧參差。」蓋前人有《詠笋》云「急忙且喫莫跳蹦，一夜南風變成竹。」喬年點化乃爾精巧。余觀魯直先已有此句。從斌老乞《苦笋》云「煩君更致蒼玉來，明日風雨皆成竹。」前詩並蹈襲魯直也。《漁隱玉林》云：「按白樂天《笋》詩云：『且吃莫蜘圈，南風吹作竹。』亦襲此語耳。」(《玉屑》)

二五一 荆公《詠竹》云：「人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到風霜。」慈溪黄氏震曰：「此詩見其自少抱負不凡。」(《日抄》)

二五二 文與可善畫竹，四方人持縑素而請者，足相躡於門。與可厭之駡曰：「吾將以為襪材！」聞者以為口實。後自洋州寄書與東坡，書尾有「待將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。」坡日，竹長萬尺，當用絹二百五十匹。因復以詩云：「為愛鵝溪白繭光，掃殘鷄距紫毫芒。世間那有千尋竹，月落亭空影許長。」後東坡又《寄和與可洋洲園池賞管谷》詩云：「漢川脩竹賤如蓬，斤斧何曾赦#龍。料得清貧候太守，渭川千畝在胸中。」詩至，與可正與妻遊谷中，燒笋晚食。發函得詩，失笑噴飯滿案。(《桐江詩話》)

二五三 韋應物《酎故人重九求橘》詩云：「憐君卧病思新橘，始摘猶酸亦未黄。書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。」黄山谷云：「余往時以為右軍帖中贈子黄柑三百者，比見右軍一帖云：『奉橘三百枚，霜未降不可多得。』蘇州蓋取諸此。」

二五四 歐陽公守滁陽，築醒心、醉翁二亭於琅哪幽谷，命幕客謝判官雜植花卉其間，謝以狀問名品，公即以一絶句書其紙尾云：「淺深紅白宜相間，先後仍須次第裁。我欲四時携酒去，莫教一日不花開。」(《西清詩話》)

二五五 杜子美有《江畔獨步尋花》詩云：「黄四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」蘇東坡亦有《記林氏媪》詩云：「縹蒂細枝出絳房，緑陰青子送春忙。涓涓泣露紫含笑，焰焰燒空紅佛桑。落日孤烟知客恨，短籬破屋為誰香。主人白髮青裙袂，子美詩中黄四娘。」胡苕溪云：「齊魯大臣二人而史失其名，黄四娘者獨何人哉？因托此詩以傳不朽，世間幸不幸類如此，區區二婦人者，皆得詩人托名於數百載之後，亦可謂奇遇也矣！」(《詩林》)

二五六 劉禹錫《看牡丹》詩云：「今日花前飲，甘心醉幾杯。但愁花有語，不為老人開。」蘇子由云此詩感慨。東坡《吉祥寺賞牡丹》一絶正與此同意，詩云：「老人簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鈎。」此詩取杜牧之「東風十里揚州過，卷上珠簾恐不如」。東坡蓋用此語也。

二五七 秦少游作《牽牛花》詩云：「銀漢初移漏欲殘，步虚人倚玉闌干。仙衣染得天邊碧，乞與人間向曉看。」此少游汝南作教官時於程文通會間席上賦。此真佳句也。(《桐江詩話》)

二五八 杜工部《櫻桃》詩云：「西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠。數迴細寫愁仍破，萬顆匀圓訝許同。憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宫。金盤玉筋無消息，此日嘗新任轉蓬。」《詩眼》云：「老杜此詩，前四句如禅家所謂，信手拈來頭頭是道者，直書目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發耳。至於後四句感興皆出於自然，故終篇遒麗。韓退之亦有詩，然所作搜求事跡排比對偶，其言出於勉强，所以相去甚遠。若非老杜在前，人亦安敢輕議。韓詩云：「漢家舊種光明殿，炎帝還書本草經。豈似蒲朝承雨露，共看傳賜出青冥。香隨翠籠擎偏重，色照銀盤瀉未停。食罷自知無補報，空然慚汗仰皇扃。」

二五九 王維《櫻桃》詩云・・「芙蓉闕下集千官，紫禁朱櫻出上闌。惚是寢園春薦後，非關御苑鳥啣殘。歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。飽食不須愁内熱，大官還有蔗漿寒。」韓僱亦有《謝人惠含桃》詩云：「時節雖同氣味殊，未知堪薦寢園無。合充鳳田留三島，誰許鶯偷過五湖。苦筍恐難同象七，酩漿無復瑩#珠。金鑾歲歲長宣賜，忍淚看天憶帝都。」此詩正用杜意。(《詩林》)

二六○ 鄭谷《詠落葉未嘗及凋零飄墜之意，人一見之自然知為落葉》詩曰：「返蟻難尋穴，歸禽易見窠。滿廊僧不厭，一箇俗嫌多。」(《冷齋夜話》)

二六一 王荆公《詠陶績畫菜之詩其後歸之老圃而結》云：「陶生養目渠養腹，各以所能為物役。」慈溪黄氏曰：「荆公失言矣，畫菜可言物役，種菜豈可言物役耶？」(《日抄》)

二六二 東坡謂詩人詠物至不可移易之妙，如「桑之未落，其葉沃若」是也。故東坡之《詠橄欖》詩云：「絲絲青子落紅鹽，正味森森苦且嚴。待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。」蓋凡果之生也，必青及熟也，必變色如梅杏、半傳黄朱、果爛枝繁是也。惟有橄欖雖熟亦青，故謂之青子不可他用也。(《學齋佔畢》)

二六三 石曼卿《詠小桃二絶》，其一云：「生色深紅綬帶長，宫簾寒在井闌香。母家昇上瑶池品，先得春風半面妝。」其二云：「本分桃花寒食前，小桃長是上春天。二喬二趙俱傾國，女弟嬌强意自先。」胡苕溪云：「曼卿二詩其模寫命意豈不佳哉。」曼卿又有《詠紅梅》詩云：「認桃無緑葉，辨杏有青枝」，東坡則謂其語至陋，村學中體也。(《詩林》)

二六四 胡致隆號蕭灘居士，與黄山谷往來，其座上分題賦《藕》詩云：「平生冰雪姿，七星羅心胸。豈無有絲毫，上裨天子聰。而不自薦達，胡為乎泥中。沉碗正無賴，安得君從容。其子亦可憐，風味如乃翁。」此詩可謂曲盡詠物之情矣！

二六五 鄭谷《柳》詩云：「半烟半雨溪橋畔，間杏間桃山路中。會得離人無限意，千絲萬絮惹春風。」胡苕溪云：「人謂此詩乃柳謎子觀者，試一思之，可見其善謔也。(《詩林》)

二六六 劉禹錫有《楊柳枝》詞曰：「鳳闕輕遮翡翠嶂，龍池遥望麵塵絲。御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。」楊巨源亦有《折楊柳》詩云：「江邊楊柳麵塵絲，立馬煩君折一枝。唯有東風最相惜，殷勤更向手中吹。」胡苕溪云：「唐毛文錫有詞云：『鴛鬻對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂麵塵波。』」汪彦章詩云：「垂楊梅子雨，細細麵塵波。」然則麵塵亦可以言水也。或云：「《周禮，鞠衣》注云：『黄桑服也，色如趨塵，象桑葉。』」始生鞠者，草名，花色黄，世遂以麴塵為鞠塵。其説非是。(《詩林》)

二六七 陳恭公執中，以衛尉寺丞知梧州，驛迎上疏乞立儲貳。真宗嘉其敢言，翌日臨朝，袖其疏以示執政，歎獎久之，召為右正言，然為王冀公所忌。一日，真宗賦《御溝柳》詩，宣示兩省皆和進。恭公因進詩曰：「一度春來一度新，翠光長得照龍津。君王自愛天然色，恨殺昭陽學舞人。」句意俱高。(《東軒筆録》)

二六八 鄭谷《海棠》詩云：「濃淡芳春滿蜀鄉，半隨風雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無心為發揚。」《古今詩話》云：「杜子美母名海棠，子美諱之，不作此詩。」後吴中復詩亦云：「子美詩才猶閣筆，至今寂寞錦城中。」石曼卿云：「杜甫句何略，薛能詩未工。」至楊誠齋乃云：「豈是少陵無句子，少陵未見欲如何。」陳去非亦有詩云：「海棠默默要詩催，日暮紫綿無敷開。欲識此花奇絶處，明朝有雨試重來。」蓋用鄭谷「穗艷最宜新着雨，妖焼全在欲開時」之意。(《詩林》)

二六九 東坡謫居齊安時，以文章游戲三昧。齊安樂籍中李宜者，色藝不下他妓，然他妓因燕席中多得詩，宜以語訥不能有所請，人皆咎之。坡將移臨安，於飲餞處宜哀求於坡，坡半酣笑謂之曰：「東坡居士文名久，何事無言及李宜，恰似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。」(《詩話總龜》)

二七○ 彭淵材五恨有海棠無香，及戲李丹任昌州，而言昌州獨有海棠，最香。

二七一 前輩作花詩多用美女比其狀，如曰：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」陳俗哉山谷作《除醵》詩曰：「肌膚冰雪薰沉水，百草千花莫比方。露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。」乃用美丈夫比之若將出類。而劉淵材作《海棠》詩又不然，曰：「雨過温泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。」意尤工也。(《冷齋夜話》)

二七二 寇準字平仲，華州人，中進士第，相真宗。初知歸州巴東縣，每期會賦役不出符移，唯具鄉里姓名揭縣門，民莫敢後者。嘗賦詩有「野水無人渡，孤舟盡日横」之句。時人以為若得大用，必濟大川。手植雙栢於庭，至今民以比甘棠，謂之葉公栢。(《言行録》)

二七三 宋王珪監維揚郡，王安石為幕官，陳昇之為衛尉丞，韓魏公出守是邦，初夏圃内芍藥盛開，有金腰帶者四朵，公召四人同賞，各簪一朵，其後相繼作相，果符花瑞也。

二七四 丁謂為侍中，嘗賦詩云：「千金家累非良寳，一品官高是强名。」未幾而籍没資産，削免官爵，果符言志也。其在中書時，擒領山陵事。李維在翰林將授其親職為挽郎，懇請於謂曰：「更在陶鑄。」謂應聲曰：「陶鑄復陶鑄，齋郎又省郎。」維對曰：「自然堪下淚，何必更殘傷。」未幾而謂敗至朱崖，撰詩賦文論數十篇，號《知命集》，其詩有「草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人」句。(《國老談苑》)

二七五 煬帝征遼，長安貢御車女袁寳兒年十五，腰支纖麗駿憨，帝寵愛之。時洛陽進合蒲花，云得之嵩山，帝以迎輦名之。其花外紫内素，粉藥紅心，枝幹甚翠，類通草。其香惹衣移日不散，嗅之令人不睡，命寳兒持之。號日司花女。時詔秘書郎虞世南草征遼，指揮德音勅。帝謂世南曰：「昔傳飛燕可掌上舞，朕疑儒生文飾，今寳殆是，然多憨態，卿可嘲之。」世南進絶句曰：「學畫鵬黄半未成，垂肩#袖太憨生。緣憨却得君王惜，長把花枝傍輦行。」上大悦。(《隋遺録》)

二七六 杜牧之《詠華清宫》詩云：「長安回望綺成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔支來。」明皇天寳間，涪州貢荔支到長安，色香不變，貴妃乃喜。州縣郵傳疾走稱上意，人馬僵斃相望於道。説者謂此詩甚佳，但幸華清宫時未有荔支也一。

二七七 曾南豐福州擬貢荔枝狀，興化陳紫福州紅，緣興化方紅，又陳家紫小陳紫。宋公荔支周家紅，泉之藍家紅，漳之何家紅。泉之法石白，福之緑核圓丁香，皆以次第著録。其外有虎皮、牛心、玳瑁、琉黄、朱柿、蒲桃、蛇殻、龍牙，皆以形名之。出福州冰荔支、蜜荔支、丁香荔支、雙髻小荔支、真珠荔支，所出不一。十六娘閩王女，好食此而得名。將軍荔支，五代時有此官種之。釵頭荔支以其小，粉紅荔支以其淡，中元紅以其晚。右二十品無次第，一品紅言極品也。在福州宅堂，狀元紅言第一也，出福州報國院(黄氏日抄)。外楊誠齋有《謝趙吉守餉三山生荔支詩》并《龍眼詩》，俱在飲食類。

二七八 元何貞立瀏陽人，歐陽原功之友婿，少有俊名，舉進士。原功欲拔入翰林，於虞、揭諸公極稱道之，及相見，適僧旦景初持墨菊卷詣翰林求題。諸公請貞立賦之。貞立勉强賦云：「陶令歸來不受官，黄花采采晚霜寒。悠然一見南山後，故向東籬仔細看。」所作殊負所聞，諸公意頗不愜。虞公為題云：「過了黄河無此種，江南秋老萬僧寒。此花開遍風光盡，莫作尋常草木看。」江南舊有僧萬公善畫菊，揭公詩不及記。歐公詩云：工必萬元是黑衣郎，當代深仁始賜黄。今日黄花翻潑墨，本來面目見馨香。」僧舊衣黑謂之緇流，元文宗寵欣笑隱始賜着黄。貞立以詩故，竟不得入翰苑，歐公亦不復言，虞公歸老臨川，嘗語門人日，人之出處固自有定，若貞立者，講學之功恐亦有未至焉。(《胡祭酒文集》)

二七九 趙昌父《詠菊》詩云：「蔓菊伶僧不自持，細香仍着野風吹。少年踴躍豈復夢，明日蕭條更自悲。潭水解令胡廣壽，夕英何補屈原饑。我今護學潯陽隱，晚立寄懷空有詩。」方萬里云：「菊花不减梅花，而賦者絶少，此淵明之所以無第二人也。」歷選菊詩僅得此首，乃章泉作所用二事，謂能為胡廣之壽而不能救屈原之饑，殆亦有所為而發也。章泉全是枯骨，勁鐵不入俗眼。

二八○ 韓丕《菊花》絶句云：「造化工夫豈異端，自緣開晚少人看。若教惚似陶潛眼，肯向芳春賞牡丹？」此詩提出菊花之晚節，與淵明之風致句意俱高。

二八一 陶弼字商翁，有文武材，工詩，宋神宗朝人，仕宦廣西，守欽、順二州，有《途次葉縣覩千葉桃花》一詩云：「三月宫桃滿上林一：花千萼費春心。葉公城外襄河北，一樹無人色更深。」又有《對花有感》詩云：「得莫欣欣失莫悲，古今人事若花枝。桃紅李白薔薇紫，問着東風自不知。」

二八二 丁謂貶朱崖，云：「雷化已南，山多凌零，覆香芬芳襲人，動或數里。」因賦《山居》詩云：「嶋口清香襲海濱，四時芬馥四時春。山多緑桂憐同氣，谷有幽蘭讓後塵。草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人？争如彼美欽天壤，長薦芳香奉百神。」含笑花亦産於海南。

二八三 詩人詠物形容之妙，近世為最，如梅聖俞《顆毛蒼蒼磔不死，銅盤矗矗釘頭生。吴姬鬥敗絳幘碎，海蚌抉出真珠明。」誦此則知其詠斐也。東坡「海山仙人絳羅襦，紅綃中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。」誦此則知其詠荔支也。張文潜「平地碧玉秋波瑩。緑云擁扇青瑶柄。水仙宫女鬥新粧，輕步凌波踏明鏡。」誦此則知其詠蓮花也。如唐彦謙《詠牡丹》詩云：「為雲為雨徒虚語，傾國傾城不在人。」羅隱《詠牡丹》詩云：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」非不形容，但不能臻其妙處耳。蘇、黄又有詠花詩，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未有之也。東坡《謝杜沂遊武昌以除81見惠》詩云：「淒凉吴宫闕，紅粉埋故苑。至今微月夜，笙簫來絶臟。餘妍入此花，千載尚清婉。」山谷詠《水仙花》詩云：「凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絶。」詠《桃花》絶句云：「九疑山中萼緑華，黄雲承襪到羊家。真筌蟲蝕詩句斷，猶托餘情開此花。」余嘗因庭下黄白菊花相間開，遂效此格作詩詠之曰：「何處金錢作玉錢，化為胡蝶夜翩翩。青絲網住芳叢上，開作秋花取意妍。」金玉錢事見《杜陽雜編》：「唐穆宗時禁中花開，夜有峡蝶數萬飛集花間，宫人以羅巾撲之，無有獲者，上令張羅空中，得數百，遲明視之，皆庫中金玉錢也。」古人有《詠玉簪花》詩云：「宴罷瑶池阿母家，飛瓊扶上紫香車。玉簪墜地無人格，化作東南第一花。」(《漁隱》)

二八四 牡丹前史無説，惟《謝康樂集》中言：「開元末，裴士淹得白牡丹一窠，植於私第，當時有詩云：『長安年少惜春殘，争認慈恩紫牡丹。别有玉盤承露冷，無人起就月中看。』」後歐陽永叔《花品序》云：「牡丹出丹州延州，東出青州，南出越州，西出洛陽，今為天下第一。」余嘗謁錢思公於雙桂樓下，見一小屏，立後細書，字滿其上。思公指之曰：「欲作花品，此是牡丹，名凡九十餘種。」予時不暇讀之，然予所經見。今人多稱之者纔三十許種，不知思公何從而得之多也。

二八五 羅隱《牡丹》詩云：「落盡深紅始見花，花時此屋事豪奢。買栽池館恐無地，看到子孫能幾家。門倚長衢攢繡毂，幄籠輕日護香霞。歌鍾滿座争歡賞，肯信流年鬢有華。」唐人牡丹花七言律四首，韓昌黎李義山各一。羅隱又有云：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」《國史補》記，曹唐語以為詠女子障故，不取此詩。前聯絶好。

二八六 晁無咎《次韻李柜牡丹詩》云：「夭紅穢緑總教回，更待清明穀雨催。一朵故應偏晚出，百花渾似不曾開。常誇西洛青屏簇，久説南徐紫錦堆。任是無情還有意，不知千里為誰來。」又《次韻雙頭牡丹詩》云：「寒食春光欲盡頭，誰抛兩兩路傍毬。二喬新獲吴宫怯，雙隗初臨晉帳羞。月裏故應相伴語，風前各自一般愁。使君腹有詩千首，為爾情如篆印繆。」方云：「選着題詩，此二首不可删也。」「二喬、雙隗」婦人事，以譬牡丹可耳。二篇中各有奇絶佳句。

二八七 梨花，楊大年詩云：「繁花如雪早傷春，千樹封侯未是貧。漢苑護傳靈橘賦，驪山誰識荔枝塵。九秋青女霜添味，五夜方諸月溜津。楚客狂醒嘲已解，水風猶自獵汀蘋。」楊文公億字大年，首與劉筠變國初詩格，學《李義山集》，為《西崑酹唱集》，雖張乖崖亦學其體，二宋猶於此體深入者。

二八八 杜子美《護興》詩云：「#徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。笋根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。」《冷齋夜話》云：「稚子，唐人有《食笋》詩云『稚子脱錦繃，駢頭玉香滑。』則稚子為笋明矣。」《賛寧雜誌》則日，竹根有鼠大如猫，其色類竹，亦名稚子。護叟則曰：「當為野雉之雉，或以為童稚，非也。」《桐江詩話》云：「冷齋引唐詩為證，何謬之甚也。唐詩蓋謂笋之脱簟如小兒之解繩，便以稚子為笋，則非也。少陵詩本特誤以雉為稚耳。蓋笋生乃雉哺子之時，言雉子之小，在竹間，人不能見也。」

二八九 凡作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨，此所以為難。李商隱《柳》詩云：「動春何恨葉，撼曉幾多枝。」其有斧鑿痕也。石曼卿《梅》詩云：「認桃無緑葉，辨杏有青枝。」恨其粘皮骨也。能脱此二病始可以言詩矣！

二九○ 詩有句中眼。唐詩有曰：「長因送人處，憶得别家時。」又曰：「舊國别多日，故人無少年。」而荆公東坡用其意作古今不經人道語。荆公詩曰：「木末北山烟冉冉，草根南澗水冷冷。練成白雪桑重緑，割盡黄雲稻正青。」東坡詩曰：「春畦雨過羅紈膩，夏瓏風來餅餌香。」如《華嚴經》舉果知因，譬如蓮花，方其吐花而果具藥中，造語之工。至於荆公、山谷、東坡盡古今之變，荆公「江月轉空為白晝，嶺雲分暝作黄昏。」又曰：「一水護田將緑遶，兩山排閹送青來。」東坡《海棠》詩曰：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。」又曰：「我携此石歸，袖中有東海。」山谷曰：「此謂詩之句中眼。」學者不知此妙，韻終不勝。(《冷齋夜話》)

二九一 楊巨源作《城東早春》詩云：「詩家清景在新春，緑柳纔黄半未匀。若待上林花似錦，出門俱是看花人。」謝疊山云：「此詩喻士大夫知人當於孤寒貧賤中求之，若待其名譽彰聞始知獎拔，特衆人之智，不足言知人矣！」邵康節先生答章惇問牡丹曰：「見根#而知花之品色者上也，見枝條而知花之品色者次也，見蓓蕾而知花之品色者斯為下矣！如君所言又其下者也。」有人賦《牡丹》云：「洛陽園苑草烟寒，夢想堯夫一寸丹。安得枝頭知上品，今人多是就花看。」

二九二 玉簪花，一名鷺鷺。尤遂初詩云：「一種幽花迴出塵，孤高耻逐艷陽辰。瑶枝巧插青鸞扇，玉藥斜歌白鷺中。難與松筠争歲晚，也同葵翟趁時新。西風昨夜驚庭緑，滿院清香惱殺人。」此詩題目甚生，前聯可喜，以備多聞。

二九三 種竹，曾茶山詩云：「近郊蕃竹樹，手種滿庭隅。餘子不足數，此君何可無。風來當一笑，雪壓要相扶○莫作封侯想，生來鄙木奴。」曾文清公名幾，字吉甫，號茶山，學山谷詩得三昧。

二九四 柳絮之作甚多，不喻之為輕狂，則傷之為閨怨。唯石敏若一詩甚佳，詩曰：「若無筋骨太輕柔，何物如君得自由。帶雨飄來成墜雪，捲春歸去作飛毬。向人有意長如舞，到處為家不解愁。一陣東風邀勒住，倒吹還補舊梢頭。」石柔字敏若，宋神宗朝試館職，其《咏雪》詩云：「鸚鵡杯中未覺貧，寒凝酒面不成鱗。如何飛上參軍鬢，與惱紅樓歌舞人。」故黄山谷贈詩有云：「才似謫仙唯欠酒，嘴如宋玉更逢秋。」

二九五 張芸叟《次龍賦楊花》詩云：「隨風墜落事輕猿，巧占人間欲夏天。只恐障空飛似雪，從教楼徑白於綿。未央宫暖黏歌袖，揚子江清惱客船。老去强寬愁底事，昏花滿眼意茫然。」張芸叟名舜民，關中人，娶陳後山之姊，詩學白樂天，日《畫慢集》，晚歸長安，名其居日榆門莊，又自號灯齋。

二九六 木犀，楊誠齋詩曰：「塵世何曾識桂林，花仙夜入廣寒深。移將天上衆香骨，寄在梢頭一粟金。露下風高月當户，夢回酒醒客聞砧。詩情惱得渾無奈，不為龍涎與水沉。」此誠齋與尤延之、張功甫各和數首。「砧」字最難押，惟此首唱。

二九七 開元寺山茶，蘇東坡賦詩云：「長明燈下石闌干，長共松杉鬥歲寒。葉厚有稜犀甲健，花深少態鶴頭丹，久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤。雪裏盛開知有意，明年歸後更誰看？」此詩為楊誠齋拈出，亦真佳句。(同上)

二九八 王初寮《觀僧舍山茶》詩云：「山僧手種兩山茶，看到婆娑鬢已華。應為客懷驚歲杪，先將春色照天涯。緑裁犀甲層層葉，紅染猩唇艷艷花。凍頰如丹相映渥，不辭衝雨踏泥沙。」方云：「初寮王安中字履道，附麗匪人，入翰苑至右丞燕山帥，其罪彌天。所作四六，一時稱雄。當蘇學方以為禁而陰襲東坡步驟，世人不悟也。詩之應制者，多為未透徹，逮謫象州後詩頓佳。此山茶詩亦全用東坡句翻出，不可不令學者知之。晚節，有子知泉州迎奉，宇宙分裂而斯人卒令終云。

二九九 楊誠齋《山茶》詩云：「樹子團團映碧岑，初看唤作木犀林。誰將金粟銀絲艙，簇红朱紅菜椀心。春早横招桃李妬，歲寒不受雪霜侵。題詩畢竟輸坡老，葉厚有稜花葉深。」此詩吟盡山茶之態，末句正用坡意。

三○○ 榴花，陳後山《和王充實》詩云：「春去花隨盡，紅榴暖欲燃。後時何所恨，獨處不祈憐。葉葉自相偶，重重久更鮮。流珠沾暑雨，改色淡朝烟。着子專寒酒，移根擅化權。愧非無價手，刻畫竟難傳。」方萬里云二後時、獨處二聯，蓋後山自謂勁氣凛，不可乾如棟花。詩亦云「幽香不自好，寒艷未多知。」皆自况之辭，世人未知後山、山谷詩從何而入，盍以此餘醵榴花詩並觀之，「葉葉自相偶」，榴花雙葉自相偶，則不求偶於他者也，意亦高。

三○一 古詩如「迢迢牽牛星」，句皆疊字。王十朋守泉州，起造貢院，垂成，雙蓮呈瑞，亦用疊句成詩，以勉士子，詩云：「大厦垂垂就，雙蓮得得開。雙雙戴千佛，兩兩應三台。歡意重重合，香風比比來。人人宜自勉，舉舉有廷魁。」且云泉南雙蓮凡三開，梁魁登第泮宫，有雙蓮之瑞，故詩意及之。又永嘉有雙蓮橋，楊公濟《章安集》有詩云：「昨日采蓮者，雙雙橋畔新。舊花今不見，喜見似花人。」

三○二 范石湖《詠州宅堂前荷花》詩云：「凌波仙子静中芳，也帶酣紅學醉粧。有意十分開曉露，無情一餉歛斜陽。泥根玉雪元無染，風葉青葱亦自香。想得石湖花正好，接天雲錦畫船凉。」此明州州宅也。淳熙七年庚子，石湖以前參政起家帥鄞作也。五六甚佳。

三○三 吕東萊《木芙蓉》絶句云：「小池南畔木芙蓉，雨後霜前着意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。」此詩極從容，含不盡之意，蓋絶句之法也。王荆公《詠》詩云：「還似美人初睡起，强臨青鏡欲粧慷。」覺得味短不及遠矣。

三○四 王荆公《與微之同賦梅花得香字三首》，其三詩云：「淺淺池塘短短墻，年年為爾惜流芳。向人自有無言意，傾國天教抵花香。鬚襄黄金危欲墮，蒂團紅蠟巧能粧。嬋娟一種如冰雪，依倚春風笑野棠。」方云《避齋閑覽》云：「凡詠梅多詠白，而荆獨云「鬚糞、黄金、蒂團、紅蠟」，不惟造語巧麗，可謂能道人不到處矣。」予亦謂褒許太過，「蒂凝紅蠟綴初乾」，林和靖已嘗道來，此篇惟「向人自有無言意二句，近自然，要之自况，殊覺急迫，無和靖水邊林下自得之味也。菊坡養話卷之五 鳥獸類

三○五 衆禽中惟鶴標致高逸，其次鷺亦閑野不俗，若規規祗及羽毛，飛鳴則陋矣。李德裕云：「拂日疑星落，凌風訝雪飛。」陶雍云：「立當青草人先見，行近白蓮魚未知。」皆無遠韻。許渾云：「雲漢知心遠，林塘覺思孤。」顧非熊《雙鷺》一聯云：「刷羽競生堪畫意，依泉各有取魚心。」僧惠崇云：「曝翎沙日暖，引步島風清9照水千尋迴，棲烟一點明。」如歐陽公詩云：「風格孤高塵外物，性情閑散水邊身。盡日獨行溪淺處，青苔白石見纖鱗。」真佳句也。(《庚溪詩話》)

三○六 荆公《送吕望之赴臨江》詩云：「黄雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。」《詩話》云，荆公此詩纔二十字耳，崇仁愛抑奔競皆具焉。何以多為能行此言，則虐生類以飽口腹、刻疲民以肥權勢者寡矣！以臨江有黄雀故云。後蘇子由有詩云：「農夫舉網驚合圍，懸脛係足膚無衣。百箇同缶仍相依，頭顱萬里行不歸。」與荆公語同。(《詩林》)

三○七 東坡《題畫二草蟲蝸牛》詩云：「腥涎不滿殻，聊足以自濡。昇高不知休，竟作粘壁枯。」《鬼蝶》詩云：「雙眉捲鐵絲，兩翅暈金碧。初來花争妍，忽去鬼無跡。」此二詩雖不用事與語，而蝸牛之戒登高、鬼蝶之歎倏忽者，皆有深意矣。(《趙彦材詩話》)

三○八 黄山谷云：「吾兒時誦韓文公《贈同遊》詩：「唤起窗全曙，催歸日未西。無心花裏鳥，更與盡情啼。」而了不解其意。自謫峽川吾年五十八矣，時春晚憶此詩方悟之。蓋「唤起、催歸」二鳥名若虚設，故人不覺耳。古人於小詩用意精深如此，况其大者乎。「催歸」子規鳥也，「唤起」聲如絡緯圓轉，清亮偏於春曉，鳴亦謂之春唤，此乃謂之禽言詩。亦如用藥名為詩之類。」梅聖俞《四禽言》詩云：「泥滑滑，苦竹岡，雨蕭蕭，馬上郎。馬蹄凌兢雨又急，此鳥為君應斷腸。婆餅焦，兒不食，爾父向何之，爾母山頭化為石。山頭化石可奈何？遂作微禽啼不息。提葫蘆，沽美酒，風為賓，樹為友，山花繚亂目前開，勸爾今朝千萬壽。不如歸去，春山云暮，萬木兮參天，蜀天兮何處。人言有翼可飛歸，安用空啼向高樹。」(《詩林》)

三○九 杜荀鶴，牧之微子也，有能詩名，號九華山人，有《聞子規》詩云：「楚天空闊月成輪，蜀魄聲聲似訴人。啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」蔡蒙齋云：「此詩有守口如瓶之諷。『緘口一字從金人『三緘事』中來。」(《詩林》)

三一○ 古人作詩斷句，輙旁入他意，最為警策。老杜《縛鷄行》云：「小奴縛鷄向市賣，鷄被縛急相喧争。家中厭鷄食蟲蟻，不知鷄賣還遭烹。蟲鷄與人何厚薄，吾叱奴人解其縛。鷄蟲得食無了時，注目寒江倚高閣。」西山《文章正宗》云：二篇之妙在乎落句，黄魯直深達其旨，其書《醯池寺書堂》云：『小黠大癡螳捕蟬，有餘不足夔憐弦。退食歸來北窗心夢，一江風月趁漁船。』可與言詩者當自解也。其作《水仙花》詩『坐對真成被花惱，出門一笑大江横。』亦是此意。」

三一一 東坡《二蟲》詩云：「君不見水馬兒，步步逆流水，大江東流日千里，此蟲耀耀長在此。又不見鸚濫堆，决起隨衝風，隨風一去宿何許，逆風還落蓬蒿中。二蟲愚智俱莫測，江邊一笑無人識。」此詩末正用杜詩之意也。「阿濫堆」，明皇玉笛翻為曲調。(《詩林》)

三一二 詩貴能點化古語，如徐陵《鴛駕賦》云：「山鷄映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛#。」至山谷《題睡鴨》云：「山鷄照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。」可謂善於點化，其末句尤工。

三一三 山谷《乞猫》詩云：「秋來鼠輩欺猫死，窺瓮翻盆攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘御蟬。」後山《詩話》云：「此詩雖滑稽而可喜，千載而下，讀者如新。」

三一四 陳後山有詩云：「復作騎驢不下驢，此生斷酒未須扶。獨無錦里驚人句，也得梁園畫作圖。」世傳黄叔達、陳履常俱謁法雲禪師於城南，夜歸過龍眠李伯時，時叔達着白衫騎驢摇頭而歌，履常負杖挾囊於後，一市皆驚以為異人。伯時善畫寫，以為圖。邢敦夫作《夜歸圖》詩。故此詩追記其事也。

三一五 後山《蠅虎》詩云：「物微趣下世不數，隨力捕生得稱虎。匿形仆卧摇兩股，卒然一擊勢莫禦。十中失一八、九取，吻間流血腹如鼓。却行奮擘吾甚武，明日淮南作端午。」世傳淮南王安萬畢術云：「五月五日取蠅虎，杵汁拌豆豆自踴躍，可以擊蠅。謝疊山云：「此譏小人之好搏擊者。」

三一六 杜牧之《早嘱》詩云：「仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。」歐陽公《汴河聞#》云：「野岸柳黄霜正白，五更驚破客愁眠。」皆言幽怨孤覊，聞僞聲而生愁思。至陳後山則不然，其詩云：「孤矢千夫志，瀟湘萬里秋。寧為寳筝柱，不作置書郵。遠道勤相唤，覊懷誤作愁。聊寬稻粱意，寧復網羅憂。」則全不蹈襲也。(《苕溪詩話》)

三一七 王曾獻金陵牧薛大夫《白馬》詩云：「白馬披絲練一團，今朝被絆欲行難。雪中放出唯留跡，月下牽來只見鞍。向北長鳴天外遠，臨風斜墜耳邊寒。自知毛骨還應異，更請王良子細看。」(《雲溪友議》)

三一八 范文正公《詠蚊》詩云：「飽去櫻桃重，饑來柳絮輕，但知求旦暮，休要問前程。」胡苕溪云：「吴興澤國春夏之交，地尤卑濕，仍多蚊纳。東坡作《守日有詩》云：「風定軒窗飛豹脚，雨餘攔棚上蝸牛。」真紀實也。舊説秦州西溪濱海多蚊，文正為監鹽場日題此，想與吴興同患也。」

三一九 魏仲先《啄木》詩云：「爪利嘴還剛，殘陽啄更忙。千林蠹如盡，一腹餒何妨。形小過槐陌，聲高近草堂。豈能同燕雀，惟解占高梁。」歐公《詩話》云：「此詩有詩人規誡之風。」

三二○ 歐陽公《愛王君玉燕》詞云「烟逕掠花飛遠遠，曉窗驚夢語匆匆。」聖俞以為不若李堯夫「花前語溢春猶冷，江上飛高雨乍睛。」(《遺珠》)

三二一 張九齡為相，有骞譜匪躬之誠。明皇怠於政事，李林甫陰中傷之。方秋，明皇令高力士持白羽扇賜焉。九齡作賦以謝曰：「苟效用之得，所須殺身而何忌。」又曰：「縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。」又作歸燕詩貽林甫曰：「海燕雖微眇，乘春亦暫來，豈知泥滓濺，只見玉堂開，棲户時夕〔華堂日幾回，無心與物競，鷹隼莫相猜。」林甫知其必退，恚怒稍解。(《明皇雜録》)

三二二 歐公《詩話》言魏野《啄木》詩云：「千林蠹如盡，一腹餒何妨。」有詩人規誡之風。又治平中有吉水令，忘其姓名，治邑嚴酷，有野人馬道為《啄木》詩諷之曰：「翠翎迎日動，紅嘴嚮烟蘿。不顧泥丸及，唯貪得食多。才離枯朽木，又上最高柯。吴楚園林闊，茫茫争奈何？」令見其詩，稍緩刑。時人目日「馬啄木○(《玉屑》)，

三二三 隋煬帝好食蛤忽一蛤椎擊不破，夜有光，其肉又自脱，中有一佛三菩薩之像，乃悔而不食。商凝式作詩云：「雖因雀變化，不逐月虧盈，惟有天中像，神功詛可成。」凡人嗜欲深者，必生異物以警之，仍不止則禍斯及矣。

三二四 鮑當為河南府法曹，嘗忤知府薛映，因賦《孤鴉詩》所謂：「天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充君厨，為帶邊城信。」薛大稱賞，因號「鮑孤鴉○(《温公詩話》)

三二五 吕湊字濟叔，宋寳元中《試靦化為鵬》詩云：「九霄離海嶠，一夕過天地。」仁宗嘉賞陞為第一。時有三魁，吕湊、王昂、李易也。漆後為中書舍人，喜自重，見賓客不及數言。時號為「七字舍人」。

三二六 宣和之初何巢文績丞相為中書舍人。時道君皇帝以御畫雙鵲賜之諸公多賦詩。韓駒子蒼待制時為校書郎，賦詩二章曰：「君王妙畫出神機，弱羽争巢並占時。想見春風鳩鵲觀，一雙飛上萬年枝。」又「舍人簪筆上蓬山，輦路春風從駕還。天上飛來雙鳥鵲，為傳喜色到人間。」真佳作也。

三二七 張籍《樂府詞》清麗深婉，五言律詩亦平淡可愛，至七言詩則質多文少。才各有所宜不可强文飾。文昌有《謝裴司空馬》詩曰：「乍離華廐移蹄温，初到貧家舉眼驚。」此馬却是一遲鈍多驚者，詩詞微而顯，也少其比。(《貢父詩話》)

三二八 王荆公在鍾山有馬甚惡，蹄齧不可近。一日兩校牽在庭下，告公請鬻之。蔡天啟時在坐曰：「世安有不可調之馬，第久不騎驕耳。」即起捉其駿一躍而上，不用街勒馳數十里而還。荆公大壯之，即作集句詩贈天啟，所謂「蔡子勇成癖，能騎生馬駒」者，後又有「身着青衫騎惡馬，日行三百尚嫌遅。心源落落堪為將，却是君王未備知。」士大夫盛傳荆公以將帥之才許天啟。紹聖初章申公當國，首欲進天啟侍從，會執政有不悦者，乃出為永興軍路提舉，常平日欲稍遷為帥，會丁丙艱不果，猶是荆公遺意也。

三二九 歐陽永叔稱梅聖俞《河豚》詩云：「春洲生荻芽，舂岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。」以謂河豚食柳絮而肥。聖俞破題，兩句便説盡河豚好處，此言過矣。河豚盛於二月，至柳絮時無矣。東坡詩曰：「竹外桃花三兩枝"江水暖鴨先知。萋蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」胡苕溪云：「此詩正是二月景致，河豚已盛矣，欲上之語似未為穩。洪駒父有詩云：「妻蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上時。甘美遠勝西子乳，吴王當日未曾知。」乃自叙云：「河豚水族之奇物，亦能害人，歲有被毒而死者。吴人珍之，目其腹為西施乳，余因戲作此絶，雖然甚美，必甚惡河豚味之美也。吴人嗜之以喪其軀，西施色之美也，吴王嗜之以亡其國。兹可為來者之戒。」

三三○ 老杜《得房公池鵝》詩云：「房相西亭鵝一群，眠沙泛浦白於雲。鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。」李太白詩云：「鑑湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相遇，為寫黄庭换白鵝。」晉王右軍羲之性好鵝，山陰道士好鵝，羲之往觀甚悦，固求市之。道士云，為寫《道德經》，當舉群相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，謂「寫黄庭經」，蓋亦誤用矣。

三三一 燕鄭谷詩云：「年去年來來去忙，春寒烟暝度瀟湘。低飛緑岸和梅雨，亂入紅樓揀杏梁。閑几硯中窺水淺，落花逕底得泥香。千言萬語無人會，又逐流鶯過短牆。」此詩詠燕甚着題。司馬温公同幕以妓會飲僧廬，王荆公往闖之，使妓踰牆而去，荆公戲集句云：「年去年來來去忙，暫偷閑卧老僧房，驚回一覺遊仙夢，又逐流鶯過短牆。」但集句一詩不可用二句。

三三二 峡蝶，趙昌父詩云：「不逐春風去，仍當夏日長。一雙還一隻，能白或能黄。戀戀不能已。翩翩空自狂。計功歸實用，終自愧蜂房。」方萬里云：「自然輕快近楊誠齋，尾句尤好入着題選。」

三三三 謝無逸工詩，《吟蝴蝶》詩三百首，人呼為謝胡蝶，其間甚有佳句，如「狂隨柳絮有時見，飛入梨花何處尋。」又曰「江天春煖晚風細，相逐賣花人過橋。」古詩有「陌上斜飛去，花間倒翅回。」又云「身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。」終不若謝意深遠。成化辛卯冬，予友黎大尹之大過訪，話及謝為吾郡人，擅詩名，有胡蝶詩最佳，恨不見其全集。余舉《古今詩話》僅載此數句，黎為筆記而去。退而余亦戲作四絶句，其.・「煖入名園萬物芳，風情多半為春忙。偶然飛向花前過，惹得詩人訝竊香。」其二：「粉翅雙翻太有情，海棠庭院往來輕。當時只羡滕王巧，一段風流畫不成。」其三：「桃紅李白一番新，對舞花前亦可人。纔過東來又西去，片時遊徧滿園春。」其四：「從知嗜慾損天真，不道人間别有春。何似桃源千萬樹，却來相逐賣花人。」黎他日相過，余出觀之以供一笑一。

三三四 章孝標，唐元和中進士。下第作《歸燕》詩二首，一上考官庾承宣云：「積累危巢泥已落，今年欲向社前歸。連雲大厦無棲處，更傍誰家門户飛。二上知舉侍郎鄭愚云：「翩翩飛燕畫堂開，送古迎今幾萬回。長向春秋社前後，為誰歸去為誰來。」蓋燕乃智鳥，無求於世，無忤於人，不得志之士往往托之吟咏以解嘲耳。

三三五 錢内翰希白《晝景》詩云：「雙蜂上簾額，獨鵲襄庭柯。」糞之一字最其所用意處。然韋蘇州《聽鶯曲》「有時斷續聽不了，飛去花枝猶襄裏」，已落第二矣。(《復齋漫録》)

三三六 仙客，鶴也。李文正公詩云：「胎化仙禽性本殊，何人携爾到京都。因加美號為仙客，稱向閑庭伴野夫。警露有聲雲外遠，翹沙睛影月中孤。青田萬里終歸去，暫處鷄群莫嘆吁。」宋太宗丞相李昉溢文正，所蓄五禽名五客，鶴日仙客，五禽之一也。鷺日雪客，白鵰日閑客，南客日孔雀，西客日鸚鵡。此詩尾句最佳。

三三七 蟹，梅聖俞《二月七日吴仲遺活蟹》詩云：「年年收稻賣江蟹，二月得從何處來。滿腹紅膏肥似髓，貯盤青殻大於杯。空知有口能嘘沫，休信無心便畏雷。幸與陸機還往熟，每分吴味不嫌猜。」此詩三四自然見蟹之狀。山谷有詩云「雖為天上三辰次，未免人間五鼎烹」，亦奇。

三三八 病蟬，賈浪仙詩曰：「病蟬飛不得，向我掌中行。折翼猶能薄，酸吟尚極清。露華凝在腹，塵點誤侵睛。黄雀并鳶鳥，俱懷害爾情。」賈島之詩用意苦矣！蟬有何病？殆偶見之託物寄情喻寒士之不遇也。中四句極其奇渡，而塵埃點眼睛尤亘古詩人所未道，故日浪仙用意苦矣！

三三九 杜少陵有《戲作徘諧體遣悶》詩云：「異俗吁可怪，斯人難並居，家家養烏鬼，頓頓食黄魚，舊識難為態，新知已暗疎，治生且耕鑿，只有不開渠。」苕溪胡仔曰：「余觀《諸公詩話》：烏鬼之説有四：曰鸚藹、日猪、日烏野神、日烏蠻鬼。其日鸚鶴者，見沈存中筆談；日猪者，見漫叟云川人每呼猪則作烏鬼聲；其日烏野神者，見《蔡寬夫詩話》引《元微之江陵》詩云一病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。一則養字讀為供養之養；其日烏蠻鬼者，見《冷齋夜話》云川狹路民多供事烏蠻鬼，以臨江故頓頓食黄魚耳。俗人不解，便作養畜字讀也。余考其説，沈以為鷗鵝者是也。」

三四○ 杜少陵《螢火》詩云：「幸因腐草出，敢近太陽飛？未足臨書卷，時能點客衣。隨風隔幔小，帶雨傍林微。十月清霜重，飄零何處歸？」《艇齋詩話》云：此詩蓋諷小人之得時者，首二句言其所出卑下也，末二句蓋言君子用事則掃蕩無遺也。老杜之詩所以冠絶古今者以此。」詩人李嘉祐亦嘗賦《螢火》詩云：「映水光難定，凌虚體自輕。夜風吹不滅，秋露洗還明，向燭仍藏焰，投書更有情。猶將流亂影，來此傍簷楹。」此八句規規然詠一物而已，視杜詩，真所謂小巫也。菊坡叢話卷之六 宫室類

三四一 唐中書省植紫薇花，歷世循用之，不以為非，至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。白樂天有詩云：「絲綸閣下文書静，鐘鼓樓中刻漏長。坐到黄昏誰是伴，紫薇花對紫微郎。」按《天文志》，紫薇大帝之座也，天子之常居也，何關紫薇花事。(《湘素雜記》)

三四二 王荆公《題太乙宫壁》二詩云：「楊柳鳴蜩緑暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。」又「二十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲盡舊迹都迷。」東坡見公此題，注目久之日，此老野狐精也，遂次其韻曰：「秋早川原净麗，雨餘風日清酣。從此歸畦劎外，何人送我池南。但有樽中若下，何須墓上征西。聞道烏衣巷口，而今烟草凄迷。」山谷亦次韻二首：「風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣。真是真非安在？人間北看成南。晚風池蓬香度，曉日宫槐影西。白下長干夢到，青門紫曲塵迷。」後山谷又有《懷半山老人再次韻二首》云：「短世風驚雨過，成功夢迷酒酣。草玄不妨準易，論詩終近周南。」又「啜羹不如放魔，樂羊終愧巴西。欲問老翁歸處，帝鄉無路雲迷。」《藝苑雌黄》云：古人詩押字或有語顛倒而無害於理者，如韓退之以參差為差參，以玲瓏為瓏玲是也。比觀王逢原有《孔融詩》云：「虚雲座上客常滿，許下惟聞哭習脂。」黄魯直亦云：「啜羹不如放魔，樂羊終煉巴西。」按《後漢史》有脂習而無習脂，有秦西巴而無巴西，豈二公之誤耶。近傳有在高州校文貢院其士子詞賦中有押「來儀之凰鳳」者，為有司所黜，主文戲作一詩云：「考試到州高，吾徒愧冒叨。來儀賦凰鳳，素節詠羊羔。騷客稱原屈，貪人嫉餐饕。如何得元解，歸去學潛陶。」傳者皆發一笑。(《詩林》)

三四三 江州琵琶亭，前臨江左枕溢浦，地尤絶勝，白樂天《歌行夏梅》詩最佳，夏英公云：「年光過眼如車毂，職事羈人似馬街。若過琵琶因大笑，何須涕泣滿青衫。」梅公儀詩云「陶令歸來為送賦，樂天謫處反悲歌。有絃應被無絃笑，何事臨絃泣更多。」(《劉貢父詩話》)

三四四 韓退之作《方橋》詩云：「非閣復非船，可居兼可過。君欲問方橋，方橋如此作。」作字音佐，吴人方言也。如淮楚間以十為忱，故白樂天有云：「緑浪東西南北水，紅欄三百六十橋。」十字作忱音。又如閩人呼孺為国，音蹇；呼父為郎罷。顧况作《補亡訓傳》十三章，其哀閩詞曰「国别郎罷心摧血。」况善謔，故取方言為戲，然五方之音不同，自古文字嘗用之，楚人發語之辭曰「羌」曰「蹇」，平語之辭曰「些」，一經屈原采用，後世遂為佳句，但世情不能無貴遠鄙近耳。今毗陵人平語皆曰「鍾」，京口人曰「宪」，淮南人曰「塢」，猶楚人日「些」也。嘗有士人學為騷詞皆用此三語，聞者無不拊掌。(《詩林》)

三四五 唐明皇經鄒魯祭孔子而嘆之，詩曰：「夫子何為者，栖栖一代中。地猶鄒氏邑，宅即魯王宫。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。」此祭孔子必於其廟，所謂宅即魯王宫也。魯共王壞孔子宅為宫，後所謂靈光殿者，鶴然獨存，豈非以孔子之故哉！予過兖州，東望洙泗而識孔子之所在，惜不及一往拜奠。讀此詩為之悵然。詩句俱佳。

三四六 堯廟，劉後村詩云：「帝與天同大，天存帝亦存，桑麻通絶徼，簫鼓出深村。水至孤亭合，山居列岫尊。尚餘土階意，樵牧踐籬藩。」此詩起句十字能言堯之大，末句十字能言堯之小，憔其能土階之小，所以能與天同大也。

三四七 韓魏公《題朝元閣》詩云：「試往驪山頂上行，朝元孤絶聳峥峰。了無樓殿嗟餘侈，自見耕桑復太平。雨後緑苔多滑徑，葉間紅子不知名。南巔更就丹霞挹，頓覺汪然病骨輕。」太平而懷古與離亂懷古兩般情懷。公熙寧初鎮長安題此。

三四八 王仲至召試館中，試罷，作一絶書於壁云：「古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閑拂塵埃看畫牆。」荆公見之甚嘆愛，為改作「日斜奏賦長楊罷，」精神百倍，且云：「詩家語倒使字如此乃健。」

三四九 多景樓，晁君成詩曰：「樓上無窮景，樓前正落暉。開軒跨寥廓，覽物極纖微。雲破孤峰出，潮平兩槳飛。東冥看月上，西渡認僧歸。木落吴天遠，江寒越舶稀。魚龍鄰海窟，鷄犬隔淮圻。草色迷千古，波聲蕩四圍。廢興懷霸業，融結想天機。浩浩群流會，沉沉百恠依。登臨真偉觀，回首重歔欷。」方萬里云「此詩無一字一句不工，孰謂宋詩非唐詩乎，五言律八句内一聯而工可名世矣，此乃頓有數聯曲盡多景之妙。南渡後詩牌充塞，如劉改之之長律，阮秀實之大篇皆徒虚喝耳。夫以天下之形勝無窮而所選五言止此二十首，猶時文之有格不在多也。(《律髓》)

三五○ 崔塗《過陶微君舊居》詩云：「陶令曾居此，弄琴遺世情。田園三畝緑，軒冕一銖輕。衰柳自無主，白雲猶可耕。不隨陵谷變，應只有高名。」虚谷曰：「荒谣亡國之主，姦邪誤國之臣，詩人必詆其遺跡而數其罪，至於英主賢臣，則美之不容口，其或子孫已微，陵谷已變，猶惓惓傷悼悲痛。讀此詩者可以類推矣！然後知善不可不修，惡不可不戒。無日莊生齊物而可以懵然於身後也。」崔又有《題倪居士舊居》詩云「儒翁九十餘，舊向北山居，生寄一壺酒，死留千卷書。欄摧新竹少，池淺故蓬疎。但有子孫在，帶經還荷鎖。一夫子孫之賢不肖天也，雖聖賢亦無如之何。張芸叟詩云「兒童不識字，耕稼魏公莊。」魏鄭公之後至不識字，亦奈何哉。

三五一 林和靖《書壽堂壁》詩云：「湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疎。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。」和靖嘗傲視許洞洞，不喜乃作詩，嘲之曰：「寺裏掇齋饑老鼠，林間咳嗽老墉猴。豪民送物鵝伸頸，好客臨門鳖縮頭。」此詩妬賢嫉能之辭，可謂謔之虐者也，聞者足以戒云。(《古今詩話》)

三五二 王荆公《題嚴文陵祠堂》詩云：「漢庭來見一羊裘，默默俄歸舊釣舟。迹似備溪應有待，世無西伯可能留。崎帽馮衍才終廢，索寞桓譚道不謀。勺水果非鰭鮪地，放身滄海亦何求。」慈溪黄氏曰：「此言過矣，古今隱士人品不同，有抱天下之志而隱者，有無志於斯世而隱者，有志念淡薄本無操守而終變者。抱天下之志如伊尹、孔明是也，本無操守如盧藏用、种放之流是也，如嚴子陵特無志於世者，使其才足有為光武縱德，薄於湯武獨不名正於湯武乎！孔明尚輔一隅之先主，奈何子陵不輔中興之光武耶？士必待西伯而後出，孔子歷聘之至荒矣。(《日抄》)

三五三 東閣窗下聲小池，久無雨則涸。傍植金沙月桂之屬，又有海棠郁李玉繡毬各一株，西偏植金橘，逼城根株，不能大花，開時香滿院，結實小而甘，浙中未易得也。淳熙己亥夏侍講兵部尚書兼給事中王仲衡入直示兩絶云：「玉堂晝永暑風微，蔵萩飛花落小池。徙倚幽闌憑問訊，双鶯飛出萬年枝。小池倒影弄餘輝，照耀虚簷極出奇。木杪不鳴風力軟，闖萍翻藻有魚嬉。」周益公《次韻》云「東省南宫切太微，夔龍行集鳳凰池。更哦殿閣薰風句，坐覺微凉生桂枝。紫禁同依日月輝，蒼顔獨煉羽毛奇。水如明鏡雖堪俯，笑汝星星誰肯嬉。」余嘗發策試，仲衡至，是同為八座，俱在講筵，唱酬頗多。是詩及院中景物故記於此。(《周益公玉堂雜記》)

三五四 豫章鐵柱，宫井中鐵柱，相傳為晉許旌陽鎮蛟之柱。歷代名賢多有題詠。熊朋來詩曰：「九牧失貢金，司空不行水。蛟龍弄波濤，疆魅入城市。吁嗟清談晉，萬事漫不理。遂令千載人，稽手旌陽子。」正言反應辭簡意高。虞學士詩曰：「老龍無意弄新波，化作鳧翁倚柱歌。點石神方寧復得，沉沙遺戟不堪磨。汾陰鼎鼐千年出，海底珊瑚百尺過。誰在蓬萊期刼外，下騎黄鵠一摩掌。」此詩初出，人皆未喻其旨。公曰：「此柱未敢必為旌陽之物，故詩意皆設疑辭以問之。」先伯嘗云鐵柱之詩甚多，獨熊虞二公詩超於衆作。(《胡祭酒集》)

三五五 白樂天《賦得城邊角》詩云：「邊角兩三枝，霜天隴上兒。望鄉相並立，向月一時吹。戰馬頭皆舉，征人首盡垂。嗚嗚三奏罷，城上展旌旗。」此「嗚嗚三奏」有説。予嘗觀《胡祭酒》儼云：「幼聞諸伯父虞部府君日:『世之「鼓樓」日「#樓」者，謂門上為高樓以望也。畫角之曲有《三弄汚乃曹子建所撰。』其初曰：『為君難，為臣亦難難又難二次弄曰：『創業難，守成亦難難又難。』三弄曰：『起家難，保家亦難難又難。一今角音之嗚嗚者皆難字之曳聲耳，所以使人昏曉之間、燕息之際，聞之有所儆發也。」至唐，節度使辭日賜雙旌雙節行，則建節立六1，入境州縣立節樓迎以鼓角。今州郡有樓以置鼓角，必會府而後可，非受方面之任而置鼓角，僭也。(《胡祭酒集》)

三五六 寫韻軒，《滕王閣望湖亭詩記》云：「諸才子侍虞文靖公宿寫韻軒，道士因出卷子求題。公賦二律，其一云：「翩翩仙子藥王山，明月高樓遂不還。天外修眉塵鏡掩，窗中遺墨夜燈閑。雪深黄竹歸無所，雨暗蒼梧淚更斑。何啻浮雲相契合，宜然餘跡護人間。」其二云：「仙人本自好樓居，深下重簾寫韻書。江上數峰千仞表，硯中微露九秋餘。下方鍾鼓塵初静，絶世文章筆不虚。最愛夜凉天闕近，綺窗留得玉蟾蛛。」題畢，辛好禮諸人問曰：「西江登眺之所據，江山之勝，無踰於滕王閣、望湖亭二處，公不知其幾過，皆不留題何也？」公曰：「諸公曾見東坡及僧晦幾詩否，請與諸公誦之，晦幾《滕王閣詩》云：『檻外長江去不回，檻前楊柳後人栽。當時唯有西山在，曾見滕王歌舞來？』其第一句『長江去不回』，往事不可問矣！第二句『檻前楊柳』亦後人所栽，第三句第四句謂當時『曾見滕王歌舞』者唯有西山在耳。含蓄無限之意，寓無窮之感。東坡《望湖亭》詩云：『黑雲堆墨未遮山，向雨跳珠亂入船。驀地風來忽吹散，望湖亭下水連天。』陰陽變化關機開闔於頃刻之間，且氣雄語壯，所謂吞云夢者八、九。二詩皆不可及，是以不曾有題。」明日公與諸人登滕王閣即席賦律詩若干首及一絶。余幼時能誦之，今但記其三律與一絶耳。其一曰：「高閣城頭户牖開，江中照見碧崔嵬。文章誰復三王後，雲氣長從五老來。畫角數聲南斗落，白鹽萬斛北風回。洲南先有蛟龍窟，怪得詩成急雨催。」其二曰：「天塞江閣立蒼茫，百尺闌干送夕陽。歲久魚龍非故物，春深峡蝶是何王。帆檣星斗通南極，車蓋風雲擁豫章。燈火夜歸湖上雨，隔隣呼酒説干將。」其三曰：「危樓百尺倚闌干，滿目青山不厭看。空翠遠凝江樹小，落霞飛送酒杯乾。千年劍氣侵牛斗，半夜天香下廣寒。我欲乘鸞朝帝闕，五雲深處是長安。」絶句云：「豫章城上滕王閣，不見鳴鑾珮玉聲。惟有當時簾外月，夜深依舊照江城。」昔人云：「詩不可苟作。」觀公之意可見矣！此胡祭酒自云「得之吴用中」云。

三五七 豫章胡氏華林書堂宋張齊賢題一詩云：「一百年來烟爨同，衣冠江左慕家風。兒孫歌舞詩書内，鄉黨優游禮讓中。孝弟筠編争紀録，門閭天語賜褒崇。英將六闕方朱氏，葉葉蒸蒸奉始終。」謂朱敬則家門孝友，三葉旌表「門標六闕」。

三五八 會稽號嘉山水，而蓬萊閣為冠。唐元微之罷相為浙東觀察使，辟竇鞏為副相，與酬和時號蘭亭絶唱。白樂天亦除杭州刺史，常以詩筒往來。元以州宅誇於樂天詩云：「州城縈繞拂雲堆，鏡水稽山滿目來。四面常時對屏障，一家終日在樓臺。星河影向簷前落，鼓角聲從地底回。我是玉皇香案吏，謫居猶得小蓬萊。」白樂天《杭州》詩云：「餘杭形勝世間無，州傍青山縣枕湖。繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株。夢兒亭古傳名謝，教妓樓前道姓蘇。獨有使君争老大，風流不稱白髭鬚。」後樂天起闕，復以詩留贈云..「從此舟人應省事，寂寥無復迎詩筒。」

三五九 朱文公云：「頃年過七里灘，見壁間有胡明仲題字刻石，拈出嚴公懷仁輔義之語，以厲往來。士大夫未嘗不為之摩娑太息也。後再過石不復存，意或者惡聞而毁滅之也。獨一老僧能誦其詞甚習，為予道之，俾書之册。詞曰：「不見嚴夫子，寂寞富春山。空留千丈危石，高出暮雲端。想象羊裘，披了一笑，兩忘身世來插釣。魚竿肯似林間翩，飛倦始知還。中興主，功業就，鬢毛斑，驅馳一世。人物相與濟時艱，獨委狂奴心事，未羡癡兒，鼎足放去任疎頑。爽氣動星斗，終古照林巒。」或云此詞實先生所作也。(《文集》)

三六○ 魏仲先書友屋壁詩云：「達人輕禄位，居處傍林泉。洗硯魚吞墨，烹茶鶴避烟。閑歌惟聖代，老不恨流年。静想閑來者，還應我最偏。」仲先名野，陝府人，真宗祀汾陰，遣使召之。題此詩壁間，遁去。使還以詩奏。上曰：「野不來矣。」先是上嘗圖种放所居，野居亦有幽致，又令圖之。此「洗硯吞墨二聯最佳。又有詩云：「易諳馴鹿性，難辨鬥鷄情。妻喜栽花活，兒誇鬥草贏。」能盡閑適之味。种放出而名少摧，如後來常秩敗闕，處士之能終者鮮矣。當時惟伸先、林君復、楊契玄終始全節。故其詩尤可敬云。

三六一 林和靖《湖樓寫望》詩云：「湖水混空碧，憑欄凝睇勞。夕寒山翠重，秋静鳥行高。遠意極千里，浮生輕一毫。叢林數未徧，香靄隔漁舶。」林和靖名逋字君復，錢唐西湖孤山隱居。此「夕寒山翠重二聯佳句也。梅花詩冠絶古今。

三六二 百花亭，白樂天詩云：「朱檻在空虚，凉風八月初。山形如幌首，江邑似桐廬。佛寺乘舟入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。」此樂天貶江州司馬時作。大抵中唐以後人多善言風土，如西北風沙、酪漿、氈幄之區，東南水國、蠻島、夷洞之外，亦無不曲盡其妙。樂天送人遊嶺南有云：「河陵國分界，交趾郡為隣。土民稀白首，洞土盡黄巾。」又「紅旗圍卉服，紫綬裹文身。麵苦桃榔裏，漿酸橄欖新。牙檣迎海舶，銅鼓賽江神。不凍貪泉暖，無霜毒草春。雲烟蟒蛇氣，刀劍鰐魚鱗。」又云：「天黄生飓母，雨黑長楓人。」而結之曰：「須防盃裏蠱，莫受橐中珍。」亦可謂曲盡南中之俗矣！學者不可不深造。黄、陳擺落膏艷而越於古淡，亦不可無此等一二語也。

三六三 楊契玄《秋日閑居》詩云：「忽聞高柳噪新蟬，厭暑情懷頓豁然。庭檻夜凉風撼竹，池塘香散水摇蓮。鱸魚繪憶奔江浦，焦尾琴思换蜀弦。莫遣金樽空對月，滿斟高唱混流年。」方云：「德人之言字字出於天真，故取之此。」魏野同時處士也。

三六四 晝錦堂韓魏公詩云：「重向高堂舉宴盃，四年牽强北門回。故園風物都如舊，多病襟懷逐一開。白髮耻誇金絡騎，緑陰欣滿鐵梁臺。因思前彦歸榮者，未有三曾晝錦來。」又再題詩云：「為郡偏榮晝錦歸，再容鄉任古來稀。邸人祇駭新章貴，仙表誰瞻舊鶴飛。浹境士民增慰幌，一軒風物起光輝。罐詩又志君恩重，鼎鏤捐軀報亦微。」方萬里云：「公初有古詩，不以快恩仇，矜名譽為然，見諸歐陽公記中，此熙寧初元自長安再領鄉郡時。後改鎮北門，得請歸判相州，凡三衣錦云。」

三六五 宋景文《寄題相臺太尉韓公晝錦堂》詩云：「瑞節前驅晝錦身，堂成署榜示州民。遷鶯賀燕翩翻集，嘉樹甘棠次第春。漳岸夕波通沼溜，魏臺瞰日弄梁塵。君看千古青編上，得意如公有幾人。」《左傳》昭二年云：「云敢不封殖此樹以無忘角弓，遂賦《甘棠》。」富貴將相惟韓魏公無愧此堂。此詩非誇非諛。

三六六 黄山谷《登快閣》詩云：「痴兒了却公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱絃已為佳人絶，青眼聊因美酒横。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。」此詩見《山谷外集汚為太和宰時作。吕居仁謂山谷妙年詩已氣骨成就是也。山谷生於慶五年乙酉，至元豐四年辛酉作邑，年三十七矣。

三六七 陳簡齋《與大光同登封州小閣》詩云：「去程欲數莽難知，三日封州更作遲。青嶂足稽天下士，錦囊今有嶠南詩。共登小閣春風裏，回望中原夕靄時。萬本梅花為我壽，一盃相屬未全痴。」方云：「老杜詩為唐詩之冠，黄、陳詩為宋詩之冠。黄、陳學老杜者也。嗣黄、陳而恢張悲壯者陳簡齋也，流動圓活者吕居仁也，清勁潔雅者曾茶山也。七言律他人皆不敢望此六公矣。五言律詩則唐人之工者無數，宋人當以梅聖俞為第一，平淡而豐腴；捨是則又有陳后山耳。此余選詩之條例，所謂正法眼藏也，」

三六八 俞退翁《題三角亭》詩云：「奇哉山中人，來此池上宇。蕙徑斜映帶，林烟盡吞吐。春無四面花，夜久一簾雨。寄傲足有餘，何須存廣廡。」方云：「此仄聲律詩，題既奇，語亦妙。」退翁名在隱逸傳，其人尤高，不可不取。

三六九 趙師秀《題薛氏瓜廬》詩云：「不作封侯念，攸心然遠世紛。惟應種瓜事，猶被讀書分。野水多於地，春山半星雲。吾生嫌已老，學圃未知君。」此詩「人家半在船，野水多於地」本樂天仄韻古詩，今换一句為對，亦佳。

三七○ 羅隱《廣陵開元寺閣上作詩》云：「滿檻山川漾落暉，檻前前事去如飛。空中鷄犬劉安過，月下笙簫煬帝歸。江蹙海門帆散出，地吞淮口樹相依。紅樓翠蟆知多少，長向東風有是非。」此詩戲者謂三、四為見鬼詩，其實驕王、荒帝亦自不宜引用，然俗口傳之已熟尾句，亦可人也。

三七一 宋孝宗皇帝《秋日臨幸秘書省因成近體詩一首賜丞相史浩以下》，詩曰：「玉軸牙籤焕寳章，簪纓侍列映秋光。宴開芸閣儒風盛，坐對蓬山逸興長。稽古右文慚菲德，禮賢下士法前王。欲臻至治觀熙洽，更馨嘉謀為贊襄。」方萬里云：「此淳熙五年作。」宋自建炎，無非寇賊充斥之日，紹興辛亥來，梗以姦相秦檜，天下學士切齒於忘仇議和之事，貶逐相望。辛巳完顔亮背盟臨江，東南震動，幸而再安天也。中間錢塘一隅，謂之小康則可矣。孝宗立，歷隆興、乾道以至淳熙，始可謂之昇平也。朝廷治而天下富樂謂之昇平，天下雖尚富樂而朝庭不治，則有亂之萌，不足以言昇平也。此其選詩之意。吕東萊《恭和》詩云：「麟閣龍旃日月牽，中興再見赭袍光。仰觀焜燿人文盛，始識扶持德意長。功利從今卑管晏，浮華自昔陋盧王。願將實學酹天造，敢效明河織女襄。」吕公時為著作兼權禮部國史編修。

三七二 宋英宗駕幸金明池，韓魏公進詩云：「西池風景出塵寰，春豫方乘禁坐間。庶俗一令越壽域，從官齊許燕蓬山。樓臺金碧交輝外，舟楫笙歌浩渺間。與衆盡懼宫漏促，萬花香裏屬車還。」此太平宰相之言也。菊坡叢話卷之七 器用類

三七三 錦瑟，李義山詩云：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷胡蝶，望帝春心托杜鴨。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生烟。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」黄山谷云余讀此詩殊不曉其意。後以問東坡，東坡云此出《古今樂志》，云錦瑟之為器也，其絃五十其柱如之，其聲也適怨清，和李詩「莊生曉夢迷蝴蝶」適也二望帝春心托杜鵬」怨也，「滄海月明珠有淚」清也，藍田日暖玉生烟」和也。一篇之中曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然！或謂錦瑟乃當時貴人愛姬之名，非也。

三七四 靈壽杖者，漢平帝詔太師孔光曰：聖人之後，先師之子，德行純淑居四輔，年耆有疾。令太師每朝十日一賜餐。賜太師靈壽杖，令為太師省坐置几。太師用杖服虔云：「木似竹有枝節，長八九尺圍三寸，自合杖制不煩削治。」黄山谷有詩云：「王屋千霜老紫藤，扶公休沐對親朋。異時驷馬安車去，柱到天壇願力能。」(《古賦題名》)

三七五 蕭文奂能書善畫，於扇上畫山水，咫尺之内便覺萬里為遥，故老杜《題山水圖》云：「尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。」乍讀似非用事。又如「男兒既介胄，長揖别上官。」用介胄事不拜。「婦人在軍中，兵氣恐不揚。」用軍中豈有女子乎？皆用其事而隱其語也。(蔡條《西清詩話》)

三七六 韓文公有《聽穎師彈琴》詩云：「昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥鳴，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈强！嗟予有兩耳，未省聽絲簧。自聞穎師彈，起坐在一床。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。」東坡自云：「歐陽公嘗問僕琴詩何者最佳，僕以退之《聽穎師琴》答之。公言此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩非琴詩也。」余退而作《杭生惟賢》詩，詩成欲寄公而公薨矣，至今以為恨。詩云：「大絃春温和且平，小絃簾拆亮以清。平生未識宫與角，但聞牛鳴盎中雉登木，門前剥啄誰扣門，山僧未閑君勿嗔，歸家且覓千斛水，净洗從來筝笛耳。」吴僧義海云：「此但言得大小絃聲，未及指下之韻。」聞者以海為知言。

三七七 歐陽公自作《彈琴》二詩，其後章云：「鍾子忽已死，伯牙其已乎。絶絃謝世人，知音從此無。匏巴魚自躍，此事見於書。師曠嘗一鼓，群鶴舞空虚。吾恐二三説，其言皆過歟。不然古今人，愚智邈已殊。奈何人有耳，不及鳥與魚。」

三七八 李泌字長源，七歲能文，唐元宗召至，命張説以棋試之，曰「方若棋局，圓若棋子，動若棋生，静若棋死。」泌即答曰「方若行義，圓若用智，動若聘才，静若得意。」張九齡呼為小友。

三七九 劉夢得《觀棋歌送債師西遊》云：「自從仙人遇樵子，直到開元王長史。前身後身付餘晉，百變千化無窮已。初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。鷗行布陣衆未曉，虎穴得子人皆驚。行盡三湘不逢敵，終日饒人損機格。藹藹京城在九天，賭取聲名不要錢。」胡苕溪云：「夢得棋歌能摸寫奕棋之趣，必高於手談也。至東坡則云『勝固欣然敗亦可喜，優哉優哉，聊復爾耳。一蓋東坡素不解棋，不究此味也。」

三八○ 《遊齋閑覽》云：「荆公棋品不甚高，每與人對局，未嘗致思隨手疾應，覺其勢將敗，便歛之謂人曰：『本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。』觀其詩云：『莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏，戰罷兩奩收黑白，一秤何處有虧成。』信有證矣。若魯直於棋則不然矣。如『心似蛛絲遊碧落，身如蜩甲化枯枝。』則苦思忘形較勝負於一着，與公甫措意異矣。」冷齋又云：「荆公在鍾山有一道士來訪，因與棋，輒作數語曰：『彼亦不敢先，我亦不敢先。惟其不敢先，是以無所争，故能入於不死不生。』荆公笑曰：『此特棋隱語也。』」(《詩林》)

三八一 劉街藥好收古畫，多求名公跋尾，數策上有金書字悉御筆，餘三策公卿多題於後。劉到北門宣韓忠獻公出畫策謂，獨未得公數字為恨。公為題云：「觀畫之術無他，惟真而已。得真之全者絶也；得之多者上也，不得其真非中即下矣。」持吾説以觀劉氏之畫其可逃乎哉。安陽意叟病中題。人謂此術不獨可觀畫，亦可觀人物也。諸公題皆論一時，公獨兼之。(《忠獻遺事》)

三八二 竹夫人，東坡寄柳子玉詩云：「聞道床頭惟竹几，夫人應不解卿卿。」又《送竹几與謝秀才詩云：「平生長物擾天真，老去歸田只此身。留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。但隨秋扇年年在，莫鬥瓊枝夜夜新。堪笑荒唐玉川子，暮年家口若為親。」山谷後改竹夫人名為青奴，以其為人憩臂非夫人之職也，詩曰：「穩李四弦風拂席，昭華三弄月侵床。我無紅袖堪娱夜，正要青奴一味凉。」山谷此「穗李、昭華」之句，蓋貴人家兩女妓也。

三八三 吕居仁《詠秋夜竹夫人》詩云：「與君宿昔尚同床，正坐西風一夜凉。便學矩繁墻角棄，不如團扇篋中藏。人情易變乃如此，世事多虞祇自傷。却笑班姬與陳后，一生辛苦望專房。」此詩「短藥、團扇二聯，乃天生自然之對。

三八四 古人以暖足瓶謂之湯婆，黄山谷名以脚婆，戲作小詩二首詠之。一云：「小姬暖足卧，或能起心兵。千金買脚婆，夜夜睡天明。」又云：「脚婆元不食，纏裹一衲足。天明更傾瀉，頰面有餘煥。」至曾文清乃謂「山谷嘗以竹夫人改名為青奴，則脚婆當名為錫奴。」亦戲作絶句云：「霧帳桃笙晝寢餘，此君那可一朝無。秋來冷落同班扇，歲晚温柔是錫奴。」後予正統間觀政秋臺在京二載，冬月亦用錫奴。僕人安置欠密，則有滲漏之患。因取二軌方五寸者各炙而合包之以置被中，暖足可以達日一，遂名之日#奴。亦戲作三詩，其一：「客中暖足美雙騒，火炙囊包置脚邊。每夜公然得安寢，餘温徹曉到朝天。」其二：「#奴温厚且安貧，一歲相從一度新。最是價廉功又省，不言不笑暖生春。」其三：「坎離陶鑄布長安，不厭常情冷暖看。和氣纔蒸來足下，陽春便覺到人間。温柔異質通仙術，貞節同心傲歲寒。却勝少陵思廣厦，能令寒士盡歡顔。」(菊坡僭述)

三八五 黄山谷《奕棋呈任公漸》詩云：「偶無公事客休時，席上談兵角兩棋。心如蛛絲遊碧緑，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠堪死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參横月落不曾知。」方萬里云山谷二詩前云：「坐隱不知岩冗樂，手談勝與俗人言」亦佳句，此「碧落、枯枝」一聯盡奕者用心忘身之態，或云「不如東坡「勝固欣然敗亦可喜」遠矣。」侯景之黨王偉《檄梁元帝》云：「項羽重瞳尚有烏江之敗，湘東一目豈為赤縣所歸。」元帝盲一目引用此事。南朝梁武帝第七子名驛，先封為湘東王，眇一目也。

三八六 挑燈杖，梅聖俞詩云：「油燈方照夜，此物用能行。焦首終無悔，横身為發明。盡心常欲曉，委地始知輕。若比飄飄梗，何邀世上名。」方云：「此借以咏忠臣義士之敢諫者，《宛陵集》如此着題詩蠅、蛙、蚊、犬之類一十七首，此取其一云。

三八七 竹玫環，魏仲先詩云：「誰製破筠根，還同一氣分。吉凶終在我，翻覆護勞君。酒欲祈先酹，香因擲更焚。吾嘗學丘禱，嬾把祝云云。」此詩可與梅聖俞《挑燈杖》作一對看，「我」者，謂吉凶由己也，「君」者，謂環玫徒勞汝翻覆也，亦譬夫君子守正，豈聽他人翻覆乎。結句直用「丘禱」事以證之。

三八八 離軽，洪覺範詩云：「畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。花板潤沾紅杏雨，綵繩斜擘緑楊烟。下來閑處從容立，疑是蟾宫謫降仙。」此詩雖俗，而俗人尤喜道之，又出於僧徒之口，宜可棄者，而着題詩中所不可少，故録之。

三八九 鞠皮為毬，實以毛蹙蹋而戲，晚唐已不同矣。歸氏子弟嘲皮日休云：「八片尖皮砌作毬，火中爆了水中揉。一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休。」今柳三復為之曰「背裝花」：屈膝白打，大賺斯進，前行兩步，蹺後立多時，挪，欲見丁晉公。無由會公，蹴毬後園。柳挾毬迸出，見公再拜，安毬起，復於背膂樸頭間。公乃笑而奇之，延於門下。然弟子拜師常禮也。獨毬多賤人能之，每見勞於富貴子弟，莫不拜謝而去，此師拜弟子也。術不可不慎，此亦可以喻大矣。(《劉貢父詩話》)

三九○ 古人詠錢詩曰：「半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想見清光未破時，買盡人間不平事。」永嘉李之彦曰，錢人所共愛，勢所必争，骨肉親知以之而搆怨稔禍，公卿大夫以之而敗名喪節，勞商遠賈以之而捐軀殖命，市井交易以之而鬥毆戮辱，大抵福於人少而禍於人多。視其形，模金旁而着兩戈，真殺人之物而後世人莫之悟也。(李之彦東谷所見)

三九一 山谷《答錢穆父詠猩猩毛筆》詩云：「愛酒醉魂在，能言機事疎。平生幾兩屐，身後五車書。物色看王會，勳勞在石渠。拔毛能濟世，端為謝楊朱。」詩註云：「阮研使封溪見邑人，云猩猩能飲酒，喜着屐人，設而擒之，此物能知設者祖先姓名，呼而駡之，而復來共飲酒，醉，着屐，為人所獲，刺，其血可染毒#，隋鞭輸之，至於一斗者。」

三九二 林和靖《詠退筆》詩云：「神功雖缺力終存，架琢珊瑚欠策勳。日暮閑窗何所似，瀋陵憔悴故將軍。」胡苕溪云：「和靖言』余頃在宛陵，葛生所茹筆，每用之如麾百勝之師，横行於紙墨間，所向無不如意，惜其日久且弊，因作記以録其功。』殊有憫勞念舊之意。」(《詩林》)

三九三 張繼《楓橋夜泊》詩云：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」《石林詩話》云：「歐公嘗病，其『半夜非打鐘之時，』蓋亦未嘗至吴中耳。皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅》詩云：『昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鍾。世故多離别，良宵詛可逢。』此會稽鐘聲亦鳴於半夜也。又劉彦冲《景陽鐘》詩云：『景陽鐘動曉寒清，度柳穿花，隱隱聲，三十六宫梳洗罷，却吹殘燭到天明。一此詩人多喜之，但景陽鐘有三更五更鐘，此特言五更鐘耳。」

三九四 朱文公有《觀洪邁雙陸譜》詩云：「近從新譜識梟盧，擬唤安陽舊博徒，只恐分陰閑裏過，更教人誚牧猪奴。」慈溪黄震曰：「蓋用陶侃樗蒲者、牧猪奴戲之語，譏之深矣。」頃余會京口，有蜀人袁象浪舉林和靖語云，「平生所不能擔矢與圍棋。」余因謂博之與弈其廢時亂日一也，吾夫子云「為之猶賢乎己者，」正借無益之事，以甚言無所用心之為害，非真謂博弈之猶可為也。陶威公與林和靖之説殆天生自然之對，因合之為四句曰：「雙陸牧猪比，圍棋擔矢同。二公皆妙語，千載仰高風。」繼又反之為四句曰：「牧猪滋蓄養，擔矢灌禾蔬。博弈何為者，猶疑反不如。」(《黄氏日抄》)

三九五 宋敏求治平初，同判尚書禮部掌諸處，送到廢印極多，率皆無用。按唐舊説，禮部掌省中文翰，謂之南宫舍人，百日掌絲綸，又謂員外郎為瑞錦窠員外。廳前有大石，諸州府送到廢印皆於石上碎之。又圖寫祥瑞，亦員外廳所掌。令狐楚元和初任禮部員外郎有詩日「移石幾回敲廢印，開箱何處送新圖」是也。今之廢印宜準故事碎之，(《宋敏退朝録》)

三九六 古粧鏡銘，鳳州遁赤山有郭家崖，景德二年軍人楊起忽入一洞穴中，有石鏡臺架一座，鏡圍五寸，背鑄水族回環，有銘三十二字云：「煉形神治，瑩質良工。當眉寫翠，對臉傳紅。如珠出匣，似月停空。綺窗統幌，俱涵影中。」方取鏡而聞後有風雨聲，既出洞，則鏡存而匣已爛矣。詳是粧鏡不知何代，文義甚佳，惜不見於文集而獨見於郡志，故傳録之以補欵識之。一云。(《學齋佔畢》)

三九七 彭公永福州人，紹興中登第。二子涣、演，亦相繼登第。後演因宿甘泉店呻，閑遊至一官舍，見梁上有紅絲羯鼓絡數條垂於地，一老人杖而守之曰：「開元興慶宫也，二百年中，至此者十二人，皆有留題，請書一絶。」演遂作詩曰：「長安宫闕半蓬蒿，塵暗虹梁羯鼓經。惟有水天明月夜，一條空碧見秋毫。」乃題畢而退。

三九八 李太白《聽黄鶴樓吹笛》詩云：二為遷客去長沙，西望長安不見家。黄鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」復齋云：「古曲名有《落梅花》，非謂吹笛則梅落，詩人用事不悟其失耳。」胡苕溪云：「余意不然之。蓋詩人因笛中有《落梅花》曲，故言吹笛則梅落，其理甚通，用者甚衆，若以為失，則《落梅花》之曲何獨笛中有之，决不虚設也。謫仙又有《觀胡人吹笛》云：「胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月關山曉，梅花落敬亭。」又《戎昱聞笛》云：「平明獨惆悵，飛盡一庭梅。」崔魯《梅》詩云「初聞已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。」黄魯直《侍兒》詩云：「催盡落梅春已半，更吹《三弄》乞風光。」泛觀古人用事，一律可見復齋之妄辯也。」

三九九 杜子美《吹笛》詩云：「吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。風飄律吕相和切，月傍關山幾處明，胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今摇落，何得愁中却盡生。」蓋笛之古曲有《關山月》、《折楊柳》，又有《武溪深》詞也。

四○○ 包何《賦得秤送孟孺卿》詩云：「願以金秤鎚，因君贈别離。鈎懸新月吐，衡舉衆星隨。掌握須平執，銷銖必盡知。由來投公審，莫放弄權移。」此詩甚着題、甚工緻。

四○一 劉子単《聞筝》詩曰：「月高夜鳴筝，聲從綺窗來。隨風更迢遗。縈雲暫徘徊。餘音若可玩，繁弦互相催。不見理筝人，遥知心所懷。寧悲舊寵棄，豈念新期乖。含情鬱不發，寄曲宣餘哀。一彈飛霜零，再撫流光頹。每恨聽者稀，銀甲生浮埃。幽幽孤鳳吟，衆鳥聲難諧。盛年嗟不偶，况乃容華衰。道同符片諾，志異勞群媚。栖栖牆東客，亦抱凌雲才。」朱文公云：「此病翁劉先生少時所作也，規模意熊全是學《文選》、《樂府》諸篇，不雜近世俗體，故其氣韻高古而音節華暢，一時輩流少能及之，逮其晚年筆力老健，出入衆作，自成一家，則已稍變此體矣。(《文集》)

四○二 客有獻李衛公以古木者，且云：「有異公命剖之作琵琶槽，其文自然成白鴿。」予嘗語晁次膺曰：「公緑頭鴨琵琶詞誠絶妙，蓋自『晚風殘月』之後，始有『移船出塞』之曲。然某亦曾有一詩。公曰：「云何』？曰：「白鴿飛來入紫槽，朱鸞飛去唳青霄。江邊塞上情何限，瀛府霓裳曲再調，護道靈妃鼓瑶瑟，虚傳仙子弄雲傲。小憐破得春風恨，何似今霄月正高。』曰：『詩亦不惡。二菊坡叢話卷之八人物類

四○三 歐陽永叔致仕居穎。趙平叔退居睢陽，來訪時，吕晦叔知穎，開宴召二公，目為會老堂。歐陽公詩曰：「欲知盛席繼荀陳，請看當筵主與賓，金馬玉堂三學士，清風、明月兩閑人。紅芳已過鶯猶嘴，青杏初嘗酒正醇，好景難逢良會少，乘春舉白莫辭頻。」初謂「清風明月」古今通用語，後讀《南史・謝藹傳》云：「入吾室者但有清風，對吾飲者惟當明月。」文忠公文章固優，詞亦精緻如此。

四○四 王介字平甫，性輕率，語言無倫，時人以為心風，與王荆公舊交，熙寧中自省判出守湖州。荆公送以詩云：「吴興太守美如何，柳渾詩才未足多，遥想郡人迎下檐，白蘋洲上起蒼波。」其意，以水值風即起波也。介諭其意，遂和十首，盛氣而誦於荆公。其曰：「吴興太守美如何？太守從來惡祝舵，生若不為上柱國，死時猶合代閻羅。」荆公笑曰：「閻羅見缺，速請赴任。」

四○五 前輩譏作詩多用古人名姓，詔之點鬼簿。其語雖然如此，亦在用之如何耳，不可執以為定論也。如山谷《種竹》云：「程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊食薇瘦。」《接花》云：「雍也本黎子，仲由元鄙人。升堂與入室，只在一揮斤。」此雖多用善於比喻，何害其為好句也。(《漁隱叢話》)

四○六 《古樂府》云：「藁砧今何在？言夫也，山上復有山，言出也，何日大刀頭，破鏡飛上天，言月半當還也。」王明之在姑蘇有所愛，比至京師，為岐公丞相强留之。逾時作詩云：「黄金零落大刀頭，玉筋歸期畫到秋，紅錦寄魚風近浪，碧簫吹鳳月當樓。伯勞知我經春别，香蠟窺人一夜愁。好去陵江千里夢，滿天梅雨是蘇州。」此詩巧用其事，可傳也。

四○七 應域《古樂府》云：「昔有行道人，陌上見三叟，年各百餘歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽：上叟前致詞，量腹節所受，中叟前置辭，室内嫗粗醜，下叟前置辭，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能長久。」《晦翁語録》或云俗語「夜飯减一口，活得九十九。」先生曰：「此出《古樂府二二叟》詩。」

四○八 秦觀從東坡學於杭州，陳後山作詩送之云：「士有從師樂，諸兒却未知，欲行天下獨，信有世間疑。秋入川原秀，風連鼓角悲，目前豚犬類，未必慰親思。」《詩林》云：「柳子厚論師道書曰：「獨韓愈奮不顧流俗，抗顔而為師，世果群怪聚駡。』又曰：『天下不以非鄭尹而怪孫子何哉？獨為其所不為也。』後山此詩意本諸此。」

四○九 王荆公《商鞅》詩云：「自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」慈溪黄震曰：「公平生心事盡於此詩矣！然荆公雖博學而不明理，誠之一字固未易言，信之為義必有其實，徙木三丈而酬百金，天下寧有此理？此正商鞅矯情以行詐耳，顧謂之誠信可乎？果誠信，民將不令而從，謂誠信為驅民之具何耶！」(《日抄》)

四一○ 荆公《讀後漢書》云：「可憐竇武陳蕃輩，欲與天争漢鼎歸。」慈溪黄氏震曰：「如公之言，則曹瞞輩盗竊神器，皆順天者耶！」

四一一 籍溪先生胡憲由司直改正字，將就職，晦翁送行，有詩曰：「執我仇仇詛我知，護將行止驗天機。猿驚鶴怨因何事，只恐先生袖手歸。」其後又寄詩曰：「先生去上芸香閣，閣老新峨茅角冠。留取幽人卧空谷，一川風月要人看。」又「甕牖前頭列畫屏，晚來相對静儀刑。浮雲一任閑舒卷，萬古青山只麽青。」五峰胡先生見之曰：「其言有體而無用。」因别盛之曰：「幽人偏愛青山好，為是青山青不老，青山出雲雨太虚，洗盡塵埃山更好。」似為籍溪解嘲。(《言行録》)

四一二 李昉字明遠，深州人。舉進士，相宋太宗。一日太宗語侍臣曰：「朕何如唐太宗？」左右互辭以讚，獨昉無他言，微誦白居易《諷諫七德》詞曰：「怨女三千放出宫，死囚四百來歸獄。」太宗聞之遽興曰：「朕不及！朕不及！卿言警朕矣。」(《言行録》)

四一三 慶曆初，永叔、安道、王素俱除諫官，蔡公襄以詩賀之曰：「御筆新除三諫官，喧然朝野競相歡。當年流落丹心在，自古忠良得路難。必有謀謨裨帝右，直須風采動朝端。世間萬事俱塵土，留取功名久遠看。」三人者以其詩薦於上，尋亦除諫宫。(《言行録》)

四一四 康節作《四賢吟》云：「彦國之言鋪陳，晦叔之言簡當，君實之言優游，伯淳之言倏暢。」四賢洛陽之望，是以在人之上，有宋熙寧之間，大為一時之壯。(《朱子語録》)

四一五 韓文公《赴江陵途中》詩，次序明密，是記事體。内有云：「早知大理官，不列三后儔。何况親升獄，敲榜發姦偷。」此語可警世俗，蓋比肩唐虞之朝者，大禹、皐陶、稷契也。禹平水土，稷教播種，而契教以人倫，是為三后。獨皐陶不與焉。三后子孫為.三代，享國久長，雖益之後為秦，亦綿延千百祀，獨皐陶之後無聞焉。或謂皐陶之所司者刑也。漢高祖再整宇宙，一時際會，如蕭、曹、韓信、張良。蕭之後為蕭梁，曹之後為曹魏。張良好道家學，至今名天師者亦其後，獨韓信夷族，以其所用者兵而刑之大者也。皐陶明刑，所以輔唐虞之仁，雖不當以漢事比，然且不得列三后之儔，則刑之不可以易言昭昭也。司刑君子其可不盡心歟！(《黄氏日抄》)

四一六 杜詩：「能畫毛延壽，投壺郭舍人。每蒙天一笑，復似物皆春。政化平如水，皇恩斷若神。時時用抵戲，亦未雜風塵。」此詩命意用事旨趣深遠，若隨口一讀，往往不能解，如第三聯頗與前語不相貫穿，然按其旨，本謂技藝倡優不應蒙人主顧盼賞接，然使化如水思若神，為治大要，既無所損，則時或用此輩亦無害也。(《容齋三筆》)

四一七 杜子美《示子宗武》詩云：「覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羡紫羅囊。假日從時飲，明年共我長。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。」注云：「嵇紹新解覓句，稍知音律；王渾阿戎年小，漸解滿床攤書，謝玄少好佩紫羅囊，叔父安焚之，嵇康顧子紹日，『阿紹明年共我長矣，吾甚喜爾成人。』」蘇東坡云韓退之示兒詩云：「開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。」又云：「凡此座中人，十九持鈞樞。」所示者皆利禄事耳。老杜則不然，示宗武云「曾參與游夏，達者得升堂。」所示者聖賢事也。(《詩林》)

四一八 陶淵明《責子》詩云：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，惚不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無匹，阿宣行志學，而不愛文術，雍端年十三，不識六與七，通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」黄山谷云：「觀淵明此詩，想見其人慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明以愁嘆見於詩耳。」後杜子美《遣興》詩云：「陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩篇，頗亦恨枯稿。達士豈是足，默識蓋不早，生子賢與愚，何其掛懷抱。」《王立之時話》云：「東坡言山谷為余言杜子美因頓於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏議宗文宗武失學，故寄之淵明聊解嘲耳。其詩名曰遣興可知也，俗人不領便謂譏病淵明，所謂痴人前不得説夢也。」

四一九 李義山《詠賈生》詩云：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虚前席，不問蒼生問鬼神。」《藝苑雌黄》云：「文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者。」王元之謫守黄岡，謝表云：「宣室鬼神之問豈望生還，茂陵封禪之書惟其死報。」此一聯每為人所稱道，然皆直用賈誼相如事耳。如李義山林和靖之詩則雖説賈誼、相如，然反其意而用之。自非學力高邁、超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳迹者，何以臻此。馬子才有句云：「可憐一覺登天夢，不夢商岩夢鄧郎。」同此意也。後胡苕溪云：「元之謝表，須是直用其事以明臣子之心，非若作詩，可以反用此語，殊非通論也。」

四二○ 劉後村《詠老將》詩云：「昨解兵符歸故里，耳聽邊事幾番新。偶逢麾下來猶識，欲説遼陽記不真。兒覓寳刀偏愛惜，奴吹蘆管輒悲辛。夜寒不作關山夢，萬一君王起舊人。」方萬里云：「後村劉克莊字潛夫，此詩及《老馬》、《老妓》詩其少時作也。」着題詩本難措手，後村初學晚唐，既知名。丞相鄭清之奏賜進士出身。賈似道當國仕至尚書，端明詩文諛鄭及賈已甚。晚學放翁才終不逮，對偶巧而氣格卑，其《老妓》詩云：「籍中歌舞昔馳聲，憔悴猶存態與情。愛説舊官當日寵，偏呼狎客小時名。薄鬟已脱梳難就，半被常空睡不成。却羡隣姬門户熱，隔牆張燭到天明。」此詩八句意語俱工，然亦褻矣。《老儒》詩云：「向來歲月雪螢邊，老去生涯井臼前。舉孝廉科非復古，給靈壽杖定何年。空蟠萬卷終無用，專巧三場恐未然。猶記兒時聞緒論，白頭不敢負師傳。」後村自註：「方秋崖作八老，己乃作十老，謂老僧、老道、老農、老醫、老巫、老吏、老馬也。」老吏詩云：「少諳刀筆老尤工，舊貫新條問略通。鬥智固應雄篇輩，論年亦合作狙公。孫魁明有堪瞞處，包老嚴猶在套中。祇恐閻羅難抹過，鐵鞭他日鬼臀紅。」此詩痛快，「鐵鞭打鬼臀，」乃章子厚語，移以用之老吏，亦足以寒其膽也。

四二一 陸放翁《贈徐相師》詩云：「許負遺書果是非，子憑何處説精微。使君豈必如椰大，丞相元來要匏肥。袖闊日常籠短刺，肩寒春未换單衣。半頭布袋挑詩卷，也道游京賣術歸。」此詩後四句曲盡近時術士窮態。又《贈傳神水鑑》詩曰：「寫照公誰下筆親，喜君分得卧雲身。口中無語難藏老，頰上加毛自有神。誤遣汗青成國史，未妨着句號山人。他時更欲求奇迹，畫我溪頭把釣緡。」元註：「水鑑寫予真作幅巾白道衣時在史局。」

四二二 王平甫《贈三靈程惟象道人》詩云：「三靈山下新安水，瀟灑人間畫不如。收得市朝忙日月，歸來田里老樵漁。君能知命忘機久，我愧干時觸事疎。從此卜隣同笑傲，何須强著解嘲書。」王荆公次韻贈之云：「家山松菊半荒蕪，杖策窮年信所如，占見地靈非卜筮，#知人貴自陶漁。久諳郭璞言多驗，老比顔舍意更疎。祗欲勒成方士傳，偕君名姓在新書。」

四二三 荆公《次韻吴仲庶省中畫壁》詩云：「畫虎雖非顧虎頭，還能滿壁畫滄洲。九衢京落風沙地，一片江湖草樹秋。行數魚蝦實共樂，卧看鷗鳥吏方休。知君定有扁舟意，却為丹青肯少留。」晉顧凱之，小字虎頭，有才氣，工畫而痴，時稱三絶。

四二四 唐介為御中，因張堯佐以侄女有寵於宋仁宗，驟除宣徽節度景靈群牧使。介力争不已，上怒，貶介英州别駕。介之南遷繋家渡淮至中流，大風波濤汎濫，舟人恐，飼魚驚。介兀坐舟中吟詩云：「聖宋非狂楚，清淮異汨羅，平生仗忠信，今日任風波。」夕濟南岸，衆亦欣然。(《言行録》)

四二五 楊雖尚書致仕歸長安，舊居為鄰里侵占，子弟欲詣府訴其事，以狀白劭。雖批紙尾云：「四鄰侵我我從伊，必竟須思未有時，試上含光殿基望，秋風秋草正離離。」子弟不敢復言。(同上)

四二六 孫宣公灾以太子少致仕，居於鄆。一日置宴御詩廳。蓋仁宗嘗賜詩刻石所居之廳壁。公語客日，白傳有言「多少朱門鎖空宅，主人到老不曾歸」，今老夫歸矣，喜動於色，復顧石守道，誦《易・離卦九三爻辭》，且曰：「樂以忘憂，自得小人之志。」歌而鼓缶，不興大耄之嗟。公以醇德奥學，勸講禁中二十餘年，晚節勇退，優游里中，始終全德，近世少比。(同上)

四二七 白樂天《贈于給事》詩云：「雲彩誤居青瑣地，風流合在紫微天。東垣漸去西垣近，鶴駕無妨更着鞭。」蔡寬夫云：「唐制，諫議大夫班給事中上，中書舍人又次之。」然自外入為諫議者，歲滿遷給事中，給事中歲滿遷舍人，以下為進。故有上坡下坡之説。樂天此詩亦實事也。

四二八 黄魯直《江亭即事》詩云：「閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少游。正字不知温飽味，西風吹淚古藤州。」任天社云，閉門覓句對客揮毫乃二君實録也。無已坐黨廢錮，既而自徐學除秘書有正字。少游自苗州貶所北歸，至藤州卒於光化亭中。初，少游夢中作《好事近》長短句，有「醉卧古藤陰下，了不知南北」之句，殆若讖云。胡苕溪云：「山谷以今時人形入詩句，蓋取法於少陵詩云：『不見高人王右丞，藍田丘壑蔓寒藤。』又如『復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳』之類是也。」故山谷云：「司馬丞相驟登庸」，又云「閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少游」之類是也。近世風俗諛甚，悉以丈相呼，更不復知其字疇敢形入詩句，必相顧而失色。《禮記》云：「年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以上則肩隨之。」今不問其長幼悉以丈呼之，是不識《禮記》，寧不羞乎？菊坡叢話卷之九古今詩人類

四二九 陶淵明蘇東坡云：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癮而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。《飲酒》詩云：『結廬在人境，而無車馬喧。問之何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真趣，欲辨已忘言。』此詩景與意會，故可喜也，無識者以覓』為『望○白樂天效淵明詩有云『時傾一尊酒，仰望終南山』，則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴税》詩云『採菊露未晞，舉頭見秋山」，乃真得淵明詩意。」

四三○ 陳子昂唐之詩祖也，不但《感遇》詩三十八篇為古體之祖，其律詩亦近體之祖也“陳子昂、杜審言、宋之問、沈侄期俱同時而皆精於律詩。孟浩然、李太白、王維、賈至、高適、岑參、與杜甫同時，而律詩不出則已，出則亦足以與杜甫相上下。唐詩一時之盛有如此十一人，偉哉！

四三一 宋之問唐律詩之祖，詩未嘗不佳，字字細密，其《登越王臺》詩云：「江上越王臺，升高望幾回。南溟天外合，北户日邊開。地濕烟常起，山晴雨半來。冬花掃盧橘，夏果摘楊梅。跡類虞翻枉，人非賈誼才。歸心不可度，白髮重相催。」此詩怨望，謂如虞翻可乎。論其為人，初附張易之事，敗謫隴州參軍，逃歸洛陽，告王同皎，事附武三思，天下醜之，後流欽州賜死。詩則未嘗不佳。又云：「律詩自徐陵、庾信以來，亶亶尚工巧，然猶時有拗平仄。唐太宗時多見，《初學記》中漸成近體，亦未脱陳隋間氣習，至沈侄期、宋之問而律詩整整矣6」又云：《唐史》謂魏建安後迄江左詩律屢變，至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對精密，及之問、侄期又加靡麗，拘忌聲病約句準篇，如錦統成文，學者宗之，號日「沈宋體」，語曰「蘇、李居前，沈、宋比肩。」然學古詩必本蘇武、李陵，學律詩必本子昂、審言輩，不可誣也。

四三二 杜子美朱文公云：「杜詩初年甚精細，晚年曠逸不可當。如《縛鷄行》云：「小奴縛鷄向市賣，鷄被縛急相喧争，家中厭鷄食蟲蟻，不知鷄賣還遭烹。蟲鷄與人何厚薄，吾叱奴人解其縛，鷄蟲得失無了時，注目寒江倚高閣。』真西山文章正宗云。二篇之妙在乎落句，黄魯直深達詩旨，其《書醺池寺書堂》云：「小黠大痴#捕蟬，有餘不足夔憐弦。退食歸來北窗夢，一江風月趁漁船。」可與言詩者當自解也。又如作《水仙花》詩云：「坐對真成被花惱，出門一笑大江横」亦用此意。東坡二蟲詩云：「君不見，水馬兒，步步逆流水。大江東流日千里，此蟲耀耀長在此。又不見，鷗濫堆，决起隨衝風，隨風一去宿何許，逆風還落蓬蒿中。二蟲愚智俱莫測，江邊一笑無人識。」亦得老杜詩意。

四三三 李太白朱文公云：「太白詩無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者也。」許彦周云：「如太白《答山中俗人》詩云：『問余何事栖碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，别有天地非人間。』」東坡《嶺外》詩云：「老父争看烏角巾，應緣曾見宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。」賀知章呼李白為謫仙人，世傳東坡是戒禅師後身，僕竊信之。

四三四 韋應物詩徐師川云：「自李、杜以來，古人詩法盡廢，韋蘇州有六朝風致，最為流麗。」白樂天《吴郡詩記》云：「韋蘇州『兵衛森畫戟，燕寢凝清香』之句最為警策。」又云：「歌行才麗之外，頗近興諷，其五言尤高雅閑談，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之。」然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身死然後愛之。故東坡有詩云：「弱羽巢林在一枝，幽人蝸舍兩相宜。樂天長短三千首，却愛韋郎五字詩。」

四三五 劉禹錫好詩，晚節尤精。白居易嘗推為詩豪。如《烏衣巷》詩云：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。」《金陵石頭城》詩云：「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」謝疊山云：「二詩之妙有風人遺意，意在言外，寄有於無，二詩皆用舊時字絶妙。」王氏謝氏乃江左衣冠之盛者。劉斧《摭遺》載：「烏衣傳乃以王謝為一人姓名，其言怪誕。」遂取夢得之詩，實其事是妄言耳。

四三六 韓退之朱文公謂博極群書，奇辭奥旨如取諸室中物。有《和裴晉公》詩云：「旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊後，暫携諸吏上峥峰。」蔡寬夫詩云：「此退之《和裴晉公征淮西過女兒山》詩也。而晉公之詩世無傳者，惟白樂天集中載其一聯云「待平賊壘報天子，莫指仙山示老去。」方其時，意氣自信不疑如此，豈容令狐楚輩沮撓乎。

四三七 柳子厚東坡云：「李杜之後詩人繼出，雖有遠韻而才不逮意，獨韋應物、柳子厚發穢纖於簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。」有《酬王舍人雪中見寄》詩云：「三日柴門擁不開，堵除平滿白燈噎。今朝跡作瓊瑶迹，為有詩從鳳沼來。」《漫臾詩話》云：「詩中有一字，人以私意竄易，遂失古人一篇之意。」此詩「從」字，或人改作「仙」字，殊失詩題見寄之意。

四三八 王摩詰東坡云：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。」《石林詩話》載其《秋雨輔川莊作》詩云：「積雨空林烟火遲，蒸梨炊黍餉東苗。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木嘴黄鵰。山中習静觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人争席罷，海鷗何事更相疑？」詩中下雙字極難，如老杜「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滚滚來」與「江天漠漠鳥飛去，風雨時時龍一吟」等句，乃為超絶近世。王荆公有云：「新霜浦淑綿綿白，薄晚林巒往往青」與蘇子瞻云「泡泡爐香初泛水，離離花影欲摇春。」此可以追配前作也。

四三九 李義山詩王荆公云：「唐人知學老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已。」後祥符天禧中楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀為詩，皆宗尚義山，號西崑體。後進效之多竊取義山詩句。嘗内宴優人作戲有為義山者，衣服破裂告人曰：「吾為館職搏搭以至如此。」聞者皆笑。如大年《漢武》詩曰：「力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編具，忍令索米向長安。」義山不能過也。元獻江文通詩云：「甘泉柳花秋風急，却為流螢下詔書。」皆佳。劉子儀則畫義山像，寫其詩句列之左右，貴重之如此。

四四○ 杜牧之詩劉後村云：「佳句自多於唐律中，常寓少拗峭以矯時弊。」胡苕溪云：「牧之題詠好異於人，如《赤壁》云：『東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬』，《題四皓廟》云：『南軍不袒左邊袖，四皓安劉是滅劉。一皆反其事。至《題烏江亭》云：『勝敗兵家不可期，包羞忍耻是男兒。江東子弟多豪俊，卷土重來未可知。』但好異而叛於理，項氏以八千人渡江敗之，餘無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之，其不能卷土重來决矣！後村則與其可以倡東南勇敢之氣。荆公亦有詩云：『百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？』又反其意用之。」

四四一 孟東野為詩有理致，最為韓退之所稱，然思苦奇澀。李翱云：「郊詩高處在古無上，平處猶下顧沈謝。」其《審交》詩云：「種樹須擇地，惡土變木根。結交若失人，中道生謗言。君子芳桂性，春濃寒更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫躡冬冰堅，中有潜浪翻。惟當金石交，可以賢達論。」蘇子由議其工於為詩而陋於聞道。愚謂若此詩豈非有道者之言哉！

四四二 賈浪仙嘗為衲子，後舉進士。《筆談》云：「詩有蜂腰體如賈島《下第》詩是也，詩曰：『下第唯空囊，如何住帝鄉？杏園啼百舌，誰醉在花傍。淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈易，孤棹負三湘。』蓋頷聯亦無對偶，然是十字叙一事而意貫上二句，又頸聯方對偶，分明謂之蜂腰格，言若已斷而復續也。」

四四三 孟浩然詩杜子美云：「吾憐孟浩然，短褐即長夜。賦詩何必多，往往凌鮑謝。」稱之至矣。如作《裴司功見尋》詩云：「府僚能枉駕，家醞復新開。落地池上酌，清風松下來。厨人具鷄黍，稚子摘楊梅。誰道山翁醉，猶能騎馬回。」《詩體》云：「詩有借對字，」如此詩「鷄黍」對「楊梅」，是借「鷄」對「楊」取音也。又如李太白「水舂雲母確，風掃石楠花。」是借「楠」對「母」，此皆借對體也。

四四四 盧玉川詩雖豪放然太險怪，而不循詩家法度，如《醉歸》詩云：「昨夜村飲歸，健倒三四五。摩娑青莓苔，莫嗔驚着汝。」及月蝕茶歌，皆膾灸人口。不可及也。

四四五 鄭谷工於詩，齊已尊為一字師。有《吊僧》一詩云：「幾思聞静話，夜雨對禅床。未得重相見，秋燈照影堂。孤雲終負約，薄官轉堪傷。夢繞長松榻，遥焚一炷香。」此詩前輩所謂扇對法也。如少陵《哭台州蘇少監》詩曰：「得罪台州去，時危棄碩儒。移官蓬閣後，谷貴没潜夫。」東坡《和鬱孤臺》詩云：「解後陪車馬，尋芳謝眺洲。凄凉望鄉國，得句仲宣樓。」又唐人絶句亦用此格云：「去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊客易别，淡烟衰草馬頻嘶。」此類是也。

四四六 李長吉賦《鴉門太守》詩云：「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色裏，塞上燕支凝夜紫。半捲紅旗臨易水，霜重角聲寒不起。報君黄金臺上意，提携玉龍為君死。」後宋景文諸公在館中，王安石日「是兒言不相副，方黑雲如此，安得耀日之甲光也。」

四四七 唐彦謙為楊大年、劉子儀所喜，以其用事稍巧，對偶清切。黄魯直詩體雖不類，然不以楊、劉為過也。彦謙《題長陵高廟》詩云：「耳聞明主持三尺，眼見愚民盗一杯。千古腐儒騎瘦馬，浦陵斜日重回頭。」《石林詩話》云：「黄山谷每次讀此詩稱賞不已，多示學者以為模式。二三尺、一杯」雖是着題，然語皆歇後，一杯事無兩出，或可略土字，如「三尺」則、「三尺律」、「三尺喙」皆可言，獨劍乎？「耳聞明主」「眼見愚民」尤不成語。余數見交游，道魯直語意不可解。東坡有「買牛但自植三尺，射鼠何勞挽六鈞」，亦同此病二六鈞」可去「弓」字，「三尺」不可去「劍」字，此理甚易知也。

四四八 杜荀鶴，牧之微子也。牧之會昌末自齊安移守秋浦時，妾有姙出嫁長林卿士杜筠，生荀鶴，有能詩名，自號九華山人。大順初擢第，尋授翰林學士主客員外郎，知制誥。顧雲序其集為《唐風集》，其宫詞一首最佳，歐陽公謂是周朴詩。胡苕溪云余讀《隱居詩話》云：「此一聯非朴乃杜句。」然猶未敢以六一為誤。後因看幕府《燕閒録》云「杜荀鶴詩鄙俚近俗，惟宫詞為唐第一。」故諺云「杜詩三百首，惟在一聯中，『風暖鳥聲碎，日高花影重』」是也。

四四九 陸龜蒙自號天隨子，工詩，其賦《宫人斜》云：「草樹愁烟似不春，晚鶯哀怨問行人。須知一種埋香骨，猶勝昭君作虜塵。二宫人斜」乃後宫葬嬪皤叢冢也，此詩超出意外。

四五○ 元微之之詩，艷麗而有骨，白樂天之詩，達者之詞也。元守會稽，白牧蘇臺，置驛近詩往來，謂之詩筒。寳曆中楊嗣復具慶先僕射，自洛陽入覲，嗣復率生徒迎於潼關，宴於新昌第，時元、白俱在焉，皆即席賦詩。楊汝士詩曰：「隔坐須知賜御屏，盡將仙翰入高冥。文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。再歲生徒陳賀宴，一時良史盡傳馨。當年蘇傳雖云盛，詛有兹賢醉龈醞？」詩最後成，元、白覽之失色。汝士是日大醉歸，謂諸子曰：「今日壓倒元、白矣！」

四五一 白樂天作樂府及詩百餘篇，規諷時事，流聞禁中，上見而悦之，召為翰林學士，其作《咸陽原上草》詩云：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，東風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿别情。」《復齋護録》云：「樂天以詩謁顧况，見其名居易。况日長安物貴，居人不易，及讀至此詩云『野火燒不盡，東風吹又生』，嘆曰：『有句如此，居亦何難，前戲言耳。』」予以為不若劉長卿「春入燒痕青」之句，語簡而有味也，又絶句云：「試問池臺主，多為將相官，終身不曾到，惟展畫圖看。」此言富貴之人當知止足之義，而勿為身後之悔也。

四五二 張籍得除水曹，白樂天賀以詩曰：「老何没後吟詩絶，雖有郎官不愛詩。今日聞君除水部，嘉於身得省郎時。」《蔡寬夫詩話》云：「官名有因人而重，遂為故事者。何遜為水部員外郎，以詩稱。至張籍，自博士復拜此官。樂天以此詩賀之，故籍答以詩云：「年過五十到南宫，章句無名荷至公。黄紙開呈丞相後，朱衣引入謝班中。諸曹縱許為仙侣，群吏多嫌是老翁。幸有紫微郎見愛，獨稱官與古人同。」自是遂為詩人故事，前輩片言之貴重如此。

四五三 宋歐陽永叔詩矯崑體，專以氣格為主，其《送李留後知鄆州》詩云：「北州遺頌藹佳聲，東土還聞政有成。組甲光寒圍夜帳，綵旗風暖看春耕。金釵墜鬢分行立，玉塵高談四座傾。富貴常情誰不愛，羡君瀟洒有餘清。」《桐江詩話》云：「此詩乃士君子之處富貴、非庸鄙有力者可為也。」李名愿，都尉長子也，先知相州。

四五四 王荆公詩陳後山云：「荆公平生文體數變，暮年詩益工，用意益苦。」楊誠齋云：「五七字絶句難工，惟晚唐與介甫最工於此，有《書山石辭》云：「水冷冷而北去，山靡靡以旁圍。欲尋源而不得，竟悵望以空歸。」朱文公《楚辭後語》云：「書山石辭者，宋丞相荆國王文公安石之所作也。公遊舒州，山谷書此辭於澗石，雖非學楚言者而亦非今人之語也，是以學者尚之。」

四五五 蘇子瞻詩，謂如武庫乍開，干戈森然，不覺令人神慢，子細檢點，不為利鈍。如《次韻穆父尚書侍祠郊丘》詩云：「千章杞梓蔭雲天，樗散誰收老鄭雯。喜氣到君浮白裏，豐年及我桂冠前。令嚴鍾鼓三更月，野宿魏#萬竈烟。太息何人知帝力，歸來金帛看順肩。」《詩話》云七言之偉麗者，杜詩：「旌旗日暖龍蛇動，宫殿風微燕雀高。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動摇。」爾後寂無聞焉。歐公：「滄波萬古流不盡，白鳥雙飛意自開。萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕桑。」可以並驅争先矣。某亦云：「令嚴鍾鼓三更月，野宿魏#萬竈烟。」又云：「露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宫。」亦庶幾焉。

四五六 黄魯直詩，豫章先生傳贊云：「山谷自黔州以後，句法尤高，筆勢放縱，實天下之奇才，自宋以來，一人而已。如《寄黄幾復》詩云：『我居北海君南海，寄鷗傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈，持家但有四立壁，治病不#三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。』世稱為奇句。」

四五七 陳無已號后山，魏衍序云：「其詩不犯正位，切忌死語，非冥搜旁引不足以知之。，有《送兄子孝忠落解南歸》詩云：『妙年失手未須恨，白璧深藏可自妍，短髮我今能種種，曉粧他日看娟娟。千金市帚能論價，萬户封侯信有年。清白傳家有如此，歸途囊盡不留錢。』唐人赴省以詩文獻曲貢舉者有詩云：『洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。耳畔低低問夫婿，畫眉深淺入時無。』后山曉粧之意本此。」又云：「用東坡《與潘三失解後飲酒》詩韻，坡詩云：『千金敝帚人誰買，半額蛾眉世所妍。顧我自為都耗臊，憐君欲鬥小嬋娟。青雲豆易量他日，黄菊猶應似去年。醉裏未知誰得喪，滿江風月不論錢。』」

四五八 蘇子美以詩得名，學詩亦飄逸，然其詩以奔放豪健為主。梅堯臣亦能詩，雖乏高致而平淡有工，世謂之蘇、梅，其實正相反也。蘇詩之佳者如《垂虹亭觀月》云：「月晃長江上下同，畫橋横截冷光中。雲頭轡經開金餅，水面沉沉卧綵虹。佛氏解為銀世界，仙家多住玉華宫。地雄景勝言不盡，但欲追隨乘曉風。」梅有逢《梅花》詩云：「驛使前時走馬回，北人初識越人梅。清香莫把蔡蘇比，只欠溪邊月下杯。」甚為東坡所稱賞，歐公尤尊之。

四五九 石曼卿詩，六一居士云：「曼卿自幼以酒詩豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭，又工於書，筆畫遒健，體兼顔柳，為世所好。」《文公語録》云：「曼卿詩如《張氏園亭》詩云：『亭館連城敵謝家，四時園色鬥明霞。窗迎西渭封侯竹，地接東陵隱士瓜。樂意相關禽對語，生香不斷樹交化。縱遊會約無留事，醉待參横落日斜。一」朱文公云：「曼卿此詩第二聯又如籌筆譯詩云『意中流水遠，愁外舊山青』。此數句極佳。」曼卿為人豪放，胸次極高，而詩乃方嚴績密如此，便是他好處，可惜不得用於世耳。

四六○ 張文潜名耒，東坡嘗稱其文汪洋淡泊。《王立之詩話》云：「文潜先與李公擇輩來予家作長句，其間有『漱井消午醉，掃花坐晚凉。衆緑結夏偉，老紅駐春粧』之句。」後東坡來讀其詩，嘆息云：「此不是喫烟火食人道底言語。」其絶句云：「亭亭盡舸繫春潭，直待行人酒半酣。不管烟波與風雨，載將離恨過江南。」王平甫嘗愛而誦之。

四六一 秦少游名觀，哲宗朝蘇子瞻以賢良薦，除博士。長於議論，文麗而思深，當世重之。如《和黄法曹憶建溪梅花》詩云：「海陵參軍不枯槁，醉憶梅花愁絶倒。為憐一樹傍寒溪，花水多情自相惱。清淚班班知有恨，恨春相逢苦不早，甘心結交待君來，洗雨梳風為誰好。誰云廣平心似鐵，不惜珠璀與揮掃。月落參横畫角哀，暗香消盡令人老。天分四時不相貸，孤芳轉盼同衰草。要須健步遠移歸，亂插繁花向晴昊。」少游既和。東坡亦和之云：「西湖處士骨應稿，只有此詩君壓倒。東坡先生心已灰，為愛君詩被花惱。多情立馬待黄昏，殘雪消時月出早。江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好。孤山山下醉眠處，點綴裙腰紛不掃。萬里春隨逐客來，十年花送佳人老。去年花開我已病，今年對花還草草。不知風雨捲春歸，收拾餘香還畀昊。」胡苕溪云：「秦詩但平穩亦無驚人語。東坡繼和，因其第二韻是倒字故有『只有此詩君壓倒一之句，亦是趁韻，非謂太虚。，此詩真能壓倒林逋也。一

四六二 郭功甫少有詩名，梅聖俞曰：「天才如此，真太白後身也。」王荆公亦嘆美其詩《與登金陵鳳凰臺追次李太白詩韻》，援筆立成，一座盡傾。其詩曰：「高臺不見鳳凰遊，浩浩長江入海流。舞罷青娥同去國，戰殘白骨尚盈丘。風摇落日催行棹，潮擁新沙换故洲。結綺臨春無處覓，年年荒草向人愁。」又《觀東坡畫雀作詩寄》云：「平生才力信瑰奇，今在窮荒豈易歸。正似雪林枝上畫，羽翰雖好不能飛。」後東坡用其韻三和不已。

四六三 陳與義號簡齋，嘗聞詩法於崔得符。崔曰：「凡作詩，工拙所未論，大要忌俗而已。」簡齋詩入細，嘗作《春曉》詩云：「朝來庭樹有鳴禽，紅緑扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。」則詩豈可以可意為之耶。朱文公云：「古人詩中有句，今人詩只一直説，如簡齋詩云：『亂雲交翠壁，細雨温青林』之類，他是什麽句法。」

四六四 韓子蒼名駒，吕居仁作《西江宗派圖》，置子蒼於其間，而子蒼不悦。子蒼嘗云：「作詩文當得文人印可，乃自不疑，所以前輩汲汲於求知也。」有《送宜黄丞周表卿》詩曰：「昔年束帶侍明光，曾見揮毫(對、照)御床，將為驛驟已騰踏，不知鵰鸚尚摧藏。官居四舍峰巒(緑、雨)，驛路千林橘柚(霜、黄)，莫(為艱難歸故里、戀鄉關留不住:漢廷今重甲科郎。」送詩之後，久之，改「對」作「照」字，取子瞻文彩照金殿意也，改「緑」為雨二「黄」為「霜」，又改「莫戀鄉關留不住」作「莫為艱難歸故里」。蓋見其工，此詩之所以不厭改也。

四六五 魏.野字仲先，隱居不仕，真宗召見而野閉門避匿。其子名閑亦有父風。宋景文嘗贈以詩云「姓名高士傳，父子少微星。」人多稱頌之，仲先《上知府寇相公》詩曰：「文武禀全才，何人更可陪。有宫居鼎鼐，無地起摟臺，聖主詩方和，親王狀始回。鎮臨求二陝，調烫輟三台。鳳閣須重去，龍旗暫擁未。下車三度雨，上殿數聲雷。未暇瞻珪璧，先蒙訪草萊。幾思越相府，恐懼復徘徊。」後北使至，賜宴兩府，預坐，北使歷祝坐中問譯者云：「誰是『無地起樓臺』相公？」座中無答，丁謂使譯者謂曰：「朝廷初即位，南方須大臣鎮撫，寇公暫撫南夏，非久即還。」四六六林和靖先生名逋，隱居西湖，其《山園小梅》詩云：「衆芳摇落獨暄妍，占盡風情向小園。疎影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。」又《梅花》詩云：「吟懷長恨負芳時，為見梅花輒入詩。雪後園林纔半樹，水邊籬落忽横枝。人憐紅艷多應俗，天與清香似有私。堪笑胡雛亦風味，醉將風調角中吹。」歐陽公喜其「暗香、疎影」之句，黄山谷又喜其「雪後園林二聯，王直方又愛和靖「池水倒添疎影動，屋簷斜入一枝低。」胡苕溪云：「余觀此句略無佳處，直方何為喜之，真所謂一解不如一解也。」

四六七 王禹僞字元之，本磨家。畢文簡公士安為州從事，元之代其父輸麵至，公宇立庭下，文簡公方命諸子屬句云：「鸚鵡能言争似鳳。」元之抗聲曰：「蜘蛛雖巧不如蠶。」文簡公曰：「子精神滿腹，將且名世。」後與公接武子朝被遇熙陵知制誥，謫滁州，《寄舊僚》詩云：「要見滁州謫官情，信緣隨俗且營營。不夸兩制詞臣貴，多伴三班奉職行。樓蝶倚空乘月上，樽曇有酒對山傾。升沉得喪何須問，况是浮生已半生。」元之在滁陽，四方文士持文就謁者甚衆。

四六八 寇準字平仲，《漁隱叢話》云：「忠愍公詩思悽惋，蓋富於詩者也。」公《春日舒懷》詩云：「曾讀前書笑古今，耻隨流俗共浮沉。終期直道扶元化，敢為虚名役片心。默坐野禽啼畫景，閉門官柳長春陰。世間事了先須退，不待霜毛漸滿簪。」《詩話》云：「前輩作詩皆不妄發，如萊公此詩，真足以達其平生出處之志云。」

四六九 楊大年名億，其詩專尚李義山，號西崑體。昔人謂其弄斧操斤太甚，所謂七日而混沌死也。初為光禄丞，不得與賞花釣魚之宴，《以詩貽諸館閣》云：「聞戴宫花滿鬢紅，上林絃管侍重瞳。蓬萊咫尺無由到，始覺仙凡迴不同。」太宗聞之乃詰所司以不召之故，曰「以未貼職例不得召。」即命直集賢院遂預晚宴。

四七○ 晏殊字同叔，謚元獻，好吟詩，凡門下客及官屬解聲韻者，悉與之酬和。其《示張寺丞王校勘》詩云：「元已清明假未開，小園幽徑獨徘徊。春寒不定班班雨，宿醉難禁盤激盃。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。遊梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。」《詩話》云：「王琪有《大明寺》一詩，公大加稱賞，後召至同飯，因言得句如『無可奈何花落去一未能有對，王應聲曰『似曾相識燕歸來,公甚喜，自此辟置館職。」《青箱雜記》云：江為有詩云：「吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。」又「軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。」公云：「此詩乃乞兒相，未嘗識富貴者。」故公每言富貴不及金玉錦統，惟説氣象若「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風，」及「樓臺側畔楊花過，簾蟆中間燕子飛」之類是也。公自以此句語人曰：「窮人家有此景否？」

四七一 范文正公名淹，字希文。《後山詩話》云：「文正公為《岳陽樓記》用對語説時景，世以為奇。」尹師魯讀之曰「傳奇體」耳。傳奇，唐裴硼所著小説也。文正公《淮上遇風》小詩云：「一棹危於葉，傍觀亦損神，他年在平地，無忽險中人。」《詩話》云公此詩雖弄翰戲語卒然而作，其濟險加澤之心未嘗忘也。

四七二 賀方回少為武吏，换文資，善長短句。《王直方詩話》云：「方回嘗言學詩於前輩，得八句云：一平澹不流於淺俗，奇古不隣於怪僻，題詠不窘於物象，叙事不病於聲律，比興深者通物理，用事工者如己出，格見於成篇，渾然不可鐫，氣出於言外，浩然不可屈。』盡心於詩守而勿失。」其《題定林寺》一詩云：「破冰泉脈漱籬根，壤衲遥疑桂樹猿，蠟屐舊痕尋不見，東風先為我開門。」荆公見之大加稱賞，緣此知名。

四七三 謝無逸，號溪堂居士，臨川詩人也。黄魯直讀其詩曰：「晁張流也，恨未之識耳。」其詩有「老鳳垂頭噤不語，枯木槎牙噪春鳥」，又日「貪官蟻旋磨，冷官魚上竿」，又曰「寒山石髮瘦，水落溪毛凋。」皆為魯直所稱賞。其《寄隱士》詩云：「處士骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼，高卧一麾今白頭。襄陽耆舊節獨苦，只有龍公不入州。」《漫叟詩話》云：「淮南潘邠老與之甚熟，二公皆老死布衣，士議惜之。」

四七四 陸放翁《守嚴述懷》詩云：「桐君故隱兩經秋，小院孤燈夜夜愁。名酒過於求趙璧，異書渾似借荆州。溪山勝處身難到，風月佳時事不休。安得連雲車載釀，金鞭重作院花遊。」宋淳熙中，放翁在嚴州二考，滿年六十四矣。「求酒、借書」之聯可發一笑。大抵太守自不當借書。趙守汝愚借滕元秀詩集三千首不還，遂致其家不傳，以一入太守宅難取故也。予為此郡，初自造至清堂酒，却絶妙，但亦未嘗借人書看，七年宿留，八年而歸，為一鎏人云。(《方集》)

四七五 范成大號石湖，嘗使燕，帥西廣、成都、四明、金陵，參大政。乾淳間，詩人巨擘稱尤遂初、楊誠齋、陸放翁、及公也。其《鄂州南樓》詩云：「誰將玉笛弄中秋，黄鶴飛來識舊遊。漢樹有情横北渚，蜀江無語抱南樓。燭天燈火三更市，摇月旌旗萬里舟。却要鱸鄉垂釣叟，武昌魚好便淹留。」此詩言承平時鄂渚之盛如此。

四七六 方萬里云：「宋詩有數體，有九僧體即晚唐也，有香山體者學白樂天，有西崑體者祖李義山。如蘇子美、梅聖俞並出歐公之門，蘇近老杜，梅過王維，而歐公直擬昌黎，東坡暗合太白，惟黄山谷法老杜，陳後山棄其舊而學焉，遂名黄、陳。號江西派，非自為一家也，老杜實初祖也。如晁君成名端友，無咎之父，其詩當黄、陳未出之前，自為元和間唐詩，不可不拈出，使世人知之也。」君成《甘露寺》詩云：「北固山頭寺，風烟昔縱觀。卧亭秋石狠，環舍海濤寒。越舶樓前聚，江楓户外丹。最宜清夜月，虚閣憶盤桓。」寺有石如卧羊，謂之狠石。

四七七 元虞文靖公名集，字伯生，嘗作《范德機詩序》，有云：「當時中州人士，謂清江范德機、浦城楊仲弘、豫章揭萬碩及集四人詩為四家。且以一唐臨晉帖』喻范，『百戰健兒』喻楊，『三日新婦』喻揭，而喻集為「漢庭老吏』。序出，揭見之不悦，因歸省見公問及兹事。公曰：『誠有之，非集之言也，中州人士之言也，非惟中州人士為然，亦天下之通論也。』揭公睇然别去。」後以天曆年間祕閣開四詩寄公，中有「奎章分署隔窗紗，學士詩成每自誇」之句。公得詩謂門人曰「揭公才力竭矣」，就答以詩云：「故人不肯宿山家，夜半驅車踏月華，寄語旁人休大笑，詩成端的向誰誇。」並題其後云「今日新婦老矣」，揭召至都果疾卒，有《祭酒集》。

四七八 薩天錫嘗有詩《送欣笑隱住龍翔寺》云：「東南隱者人不識，一日才名動九重。地濕厭看天竺雨，月明來聽景陽鍾。衲衣香暖留春麝，石鉢雲寒卧夜龍。何日相從陪杖履，秋風江上採芙蓉。」虞文靖公見之謂曰：「詩固好，但『聞、聽』字意重耳。薩後至南臺見馬伯庸，亦如虞公所云欲改之未得。未幾薩以事至臨川謁虞公，語及前詩，公曰：「此易事，唐人詩有云『林下老僧來看山』，宜改作『地濕厭看天竺雨』，音調更差勝。」薩大服而去。(同上)菊坡叢話卷之十 風懷類

四七九 《晏元獻類要》有左風懷、右風懷二類，男為左、女為右。今取此義以類。凡娼情冶思之事止於妓妾者流，或託辭寓諷而有正焉，不皆邪也，其或邪也，亦以為戒而不踐可也。(《瀛奎律髓》)

四八○ 白樂天《失婢》詩云：「宅院小牆卑，坊門帖榜遲。舊恩慚自薄，前事悔難追。籠鳥無常主，風花不戀枝。今宵在何處，惟有月明知。」此詩三、四乃失主罪己，而不責婢之為淫奔，亦近厚矣！末句尤深而不露，所謂想應只在秋江上，蓋本於此。

四八一 劉禹錫和云：「把鏡朝猶在，添香夜不歸。鴛#分瓦去，鸚鵡透籠飛。不逐張公子，即隨劉武威。新知正相樂，從此脱青衣。」

四八二 韓渥偶有所見，作詩曰：「千金莫惜可憐生，一笑從教下蔡傾。仙樹有花難問種，御香聞氣不知名。愁來自覺歌喉咽，瘦去誰憐舞掌輕。小疊紅牋書恨字，與奴方便送卿卿。」又有《詠洛》詩云：「再整魚犀攏翠簪，解衣先覺冷森森。教移蘭燭頻羞影，自試香湯更怕深。初似洗花難抑按，終憂沃雪不勝任。豈知侍女簾帷外，腾取君王幾餅金。」《趙后外傳》：「昭儀浴，帝竊觀之，令侍女勿言，投贈以金，一浴賜百餅。此詩尚有所諷，謂世之為君者亦惑乎此也。」

四八三 吴融《春詞》云：「鸞鏡長侵夜，鴛衾不識寒。羞多轉回語，妬極定睛看。金市舊居近，鈿車新造寬。春期莫相誤，一日百花殘。」此詩三四之聯非十分着意，何以説得至此。

四八四 韋應物赴大司馬杜鴻漸宴，二妓侑觴，韋醉吟一絶云：「高髻雲鬟宫樣粧，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。」及退宿驛亭醒，見二妓在側，怪問之，乃對曰：「郎中席上賦詩，司空因令侍寢。」復問：「能記詩否？」一妓誦之，失笑。觀此則應物豪縱之情，暮年猶在也。(《苕溪詩話》)

四八五 古今作昭君詞多矣，《王直方詩話》云：余獨愛白樂天一絶云：「漢使却回憑寄語，黄金何日贖娥眉，君王若問妾顔色，莫道不如官裏時。」其意優柔不迫切故也。樂天賦此詩其年甚少。

四八六 宋景德三年，張景以交通曹人趙陳，斥為房州參軍。景為屋壁記略曰：「近制州縣參軍無員數，無職守，悉以曠官敗事違戾政教者為之，凡朔望饗宴使與焉。若處人一見之必指日參軍也。嘗為某罪矣。」至於倡優為戲亦假而為之，以資懼笑。故薛能《詠吴姬》詩云：「樓臺重疊滿天雲，殷殷鳴置世上聞。此日楊花初似雪，女兒絃管弄參軍。」蓋謂此也。(《復齋漫録》)

四八七 杜牧之在杭有《所見吟》一絶云：「娉婷婿娜十三餘，苣蔻梢頭二月初。春風十里揚州過，捲上珠簾撼不如。」後黄山谷於《廣陵早春》用其意作詩云：「春風十里珠簾捲，髡鬓三生杜牧之。紅藥梢頭初璽栗，揚州風物鬢成絲。」紅藥謂揚州芍樂。王制日祭天地之牛竇栗，此借用以言花苞之小。末句謂風物如此，惜其身之老也。(任天社注)

四八八 陳無已《席上勸酒》詩云：「稍開襟抱使心寬，大放酒腸傾盞乾。珠簾十里城南道，肯作當年小杜看。」又《寄楊定國》詩云：「淮南廿四橋月，馬上時時夢見之。想得揚州醉少年，正圍紅袖寫烏絲。」后山此二絶亦用前事也。(《詩林》)

四八九 費氏蜀之青城人，以才色入蜀宫，後主嬖之，號花藥夫人。能效王建作宫詞百首。國亡，人備後宫，太祖聞之，召使陳詩。乃誦《去國》詩云：「君王城上竪降旗，妾在深宫那得知，十四萬人齊解甲，更無一箇是男兒。」太祖大悦，蓋蜀兵十四萬而王師數萬耳。

四九○ 秦觀少游之弟也，登第時尚未娶。陳後山以詩嘲之云：「長鉄歸來夜帳空，衡陽回僞耳邊聰。若為借與春風看，無限珠#咳唾中。」此戲其獨宿無寐也。

四九一 杜牧之有《木蘭廟》詩曰：「彎弓征戰作男兒，夢裏曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。」程泰之演繁露云，《樂府》有《木蘭詞》，乃女子代父征戍十年而歸，不受爵賞，人為作詩，然不知何代人，獨詩中有「可汗大點兵」語，知其生世非隋即唐也。女子能為許事，其義且武，在縫縈之上，或者疑為寓言。然白樂天《題木蘭花》云：「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。」及観杜牧此詩，則既有廟貌又曾作女郎，則誠有其人矣。異哉！(《詩林》)

四九二 韓子蒼《題畫宫女》詩云：「睡起昭陽暗淡粧，不知緣底背斜陽。若教轉盼一回首，三十六宫無粉光。」胡苕溪云：「李伯時畫背面宫女，子蒼題此詩其上，乃用東坡《續麗人行》中語意，然不及坡之偉麗也。」子蒼又題《真妃上馬圖》詩云：「翠華欲上長生殿，立馬樓前待貴妃。尚覓君王一回顧，金鞍欲上故遲遲。」胡苕溪云「詩意極佳。」余觀蔡天啟集中亦有此詩，然不知竟是誰作也。(《詩林》)

四九三 蘇東坡云趙伯成家有麗人，僕忝鄉人不肯開樽，徒吟「春雪」美句，因次其韻一笑，詩云：「綺簾朱户未曾開，誰見梅花落鏡臺，試問高吟三十韻，何如低唱兩三杯。莫嫌衰鬢聊相映，須得纖腰與共回。知道文君隔青瑣，梁園賦客肯言才？」乃自注其末云，聊答來句義，取婦人而已，罪過罪過。

四九四 陳後山《寄曹州晁大夫》詩云：「墜絮隨風化作塵，黄樓桃李不成春。只今容有名駒子，困倚闌干一欠伸。」自注云：「周昉畫美人有背立欠伸者最為妍絶，東坡為賦《續麗人行》也。」任天社云「此篇言徐州風物。」後山嘗有詞并序云：「晁大夫增飾披雲，初欲壓黄樓，而張、馬二子，皆當年樽下世所謂英英、盼盼者。盼卒，英嫁，而盼之子瑩，頗有家風，而曹妓未有顯者，黄樓不可勝也。作《南鄉子》以歌之日『風絮落東鄰，點綴繁枝旋化塵。關鎖玉樓巢燕子，冥冥。桃李摧殘不見春。流轉到如今。翡翠生兒翠作衿。花樣腰身官樣立，婷婷。困倚闌干一欠伸。』」蓋前云風絮以屬英，塵花以屬盼，名駒子以屬瑩瑩之母馬氏也。

四九五 陳後山《小放歌行》二絶云：「春風永巷閉娉婷，長使青樓誤得名。不惜捲簾通一顧，怕君着眼未分明。」又「當年不嫁惜娉婷，傅白施朱作後生。説與旁人須早記，隨宜梳洗莫傾城。」《王直方詩話》云無己此兩篇黄山谷云：「無己他日作詩語極高古，至於此篇則顧影徘徊，街耀太甚。」(《詩林》)

四九六 楊汝士，小字沙哥，白樂天妻兄也。汝士領東川節度，與妻崔氏同履任，樂天代妻作詩賀之云：「劉綱與婦共升仙，弄玉隨夫亦上天。何以沙哥與崔嫂，碧油幢引過東川。」

四九七 秦少游作《暢道姑》詩云：「瞳人剪水要如束，一幅烏紗裹寒玉。超然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。霧閣雲窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷瑶壇春日静，落紅滿地乳鴉啼。」《桐江詩話》云：「暢姓惟汝南有之，其族尤奉道，男女為黄冠十之八九，時有女冠暢道姑，姿色妍麗神仙中人也。少游挑之不得，乃作此詩。」

四九八 虞學士伯生《題蔡端明蘇東坡墨蹟後》云：「天際烏雲含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽道士今何在，青眼看人萬里情。」此蔡君謨夢中詩也。僕在錢塘，一日謁陳述古，邀余飲，堂前小閣中壁上小書一絶君謨真跡也：「綽約新嬌生眼裏，侵尋舊事上眉尖。問君别後愁多少，得似春潮夜夜添。」又有人和云：「長垂玉筋殘粧臉，肯為金釵露指尖。萬斛閑愁何日盡，一分真態為誰添。」二詩皆可觀，後詩不知誰作也。杭州營籍周韶多蓄奇茗，嘗與君謨鬥勝，韶又作詩。子容過杭述古飲之，韶泣永落籍，子容曰可作一絶。韶援筆立成曰：「隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長念波羅般若經。」韶時有服，衣白，一座嗟嘆，遂落籍。同輩皆有詩送之，二人最善，胡楚云：「淡粧輕素鶴翎紅，移入朱闌便不同，應笑西園舊桃李，强匀顔色待春風。」龍飽云：「桃花流水本無塵，一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意，濯纓還見武陵人。」固見杭人多慧也，因題詩云：「祇今誰是錢塘守，頗解湖中宿畫船。曉起鬥茶龍井上，花開陌上載嬋娟。」蓋白樂天、蔡君謨、陳述古、蘇子瞻皆杭守也。又詩云：「老却眉山長帽翁，茶烟輕颱鬢絲風。錦囊舊賜龍團在，誰為分泉落月中。」又「三生石上舊精魂，解後相逢英重論。縱有統裳留别恨，已無明鏡着啼痕。」又「能言學得妙蓮花，贏得春風對客誇。乞食衲衣渾未老，為題靈塔向金沙。」

四九九 李愿《觀翟玉妓》有詩云：「女郎閨閣春，抱瑟坐花茵。粉艷宜斜燭，羞娥慘向人。寄情摇玉柱，流盼整羅巾。幸以芳香袖，承君宛轉塵。」愿乃李晟之子李想之弟，昌黎送歸盤谷，假借太過。愿屢為節度使，皆以貪婪敗事，此詩見《御覽集》，日未見好德可也。(《瀛奎律髓》)

五十○ 韓致光亦有二詩，其《幽腮》云：「刺統非無暇，幽腮自少歡。手香紅橘嫩，齒軟越梅酸。密約臨行怯，私書欲報難。無憑諳鵲語，猶得暫心寬。」其二《馬上見》云：「驕馬錦連乾，乘騎是謫仙。和裙穿玉禮，隔袖把金鞭。去帶懵騰醉，歸因困頓眠。自憐輸厩吏，餘暖在香羈。」香#之作為韓渥無疑也，或以為和凝之作嫁名於韓。劉潛夫誤信之，考諸同時《吴融集》有依韻倡和者，何可掩哉！誨淫之言不以為耻，非唐之衰而然乎。

五十一 《綺女》詩云：「倦倚統床愁不動，緩垂緑帶髻鬟低。遼陽春盡無消息，夜合花前日又西。」此白樂天詩也。好事者畫為倦綺圖題此詩於上。(《古今詩話》)

五十二 朱絳亦有詩云：「獨在紗窗刺統遲，紫荆枝上嘴黄鵰。欲知無限傷春意，盡在停針不語時。」寫出情感。(同上)

五十三 《織女》詩云：「春蠶成絲復成絹，養得夏蠶重剥繭。絹未脱軸擬輸官，繭未脱車圖贖典。一春一夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳。有布得着猶自可，今年無麻愁殺我。」此戴不屏詩，語盡而愁意無盡。(同上)

五十四 周梅屋詩云：「綵絲愁緒雜春機，咿軋聲中日又西。織到花枝連理處，玉聽門外一驕嘶。」可○謂意工。

五十五 洪玉父舍人有侍兒日小九，知書，能為洪檢閲，洪甚愛之。嘗月夜携登滕王閣，洪賦詩云：「桃花浪打散花樓，南浦西山送客愁。為理伊州十二疊，緩歌聲裏看洪州。」後因兵亂失之，洪悵恨不已。又和前詩云：「西江東畔見江樓，江月江風萬斛愁。試問海潮應念我，為將雙淚到南州。」已而洪復尋得其人。

五十六 海陵人王綸女輙為怪所憑，自稱仙人，字善數品，形製不相犯，吟《雪》詩云：「何事月娥欺不在，亂飄端葉落人間。」説云天上有端木，開花六出。他詩句詞意飄逸，類此非世俗可較。《題千山寺》云：「寺頭風捲雪，山脚石蟠虬。」常謂「綸為清非，孺子不曉其義。」亦有詩贈云：「君為桐葉，我為春風。春風會使秋桐變，秋桐不識春風面。」居數歲，神舍去，懵然無知，嫁為廣陵李氏妻。(《貢父詩話》)

五十七 杜荀鶴作《春宫怨》詩云：「早被嬋娟誤，欲粧臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容。」方萬里云：「譬之事君而不遇者。初亦恃才而卒為才所誤，愈欲自街而愈不見知，蓋寵不在貌則難乎其容矣。女為悦己者容是也。風景如此，不思從貧賤之交可乎！」荀鶴又有《山中寡婦》詩云：「夫因兵死守蓬茅，麻苧衣冠鬢髮焦。桑柘廢來猶納税，田園荒盡尚徵苗。時挑野菜和根者"，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。」此詩尾句語俗似譚却切。菊坡叢話卷之十一 婚嗣類

五十八 因針引綫。《淮南子》曰：「綫因針而入，不因針而急。女因媒而成，不因媒而親。行合趣同，千里相從。趣不合行不同，對門不通。」

五十九 蹇脩為理，《離騷》云：「吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩縷以結言兮，吾令蹇脩以為理。」注，蹇脩伏羲之臣，言既見宓妃解佩帶結言，契令蹇脩為媒。

五一○ 白樂天《嫁娶》詩云：「天下無正音，悦耳則為娱。人間無正色，悦目即為姝。顔色非相遠，貧富則有殊。貧為時所棄，富為時所趨。紅樓富家女，金縷統羅襦。見人不歛手，嬌痴二八初。見兄未開口，已嫁不須臾。緑窗貧家女，寂寞二十餘。荆釵不值錢，衣上無珍珠。幾回人欲聘，臨日又蜘躅。主人會良媒，置酒滿玉壺，四座且勿飲，聽我歌兩途。富家女易嫁，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝於姑。聞君欲娶婦，娶婦意何如。」

五一一 于祐，唐僖宗時學士，晚步禁衢於御溝，得一紅葉，上有詩云：「流水何太急，深宫盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。」祐亦拾紅葉題云：「曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄與誰。」置上流，為韓夫人得之。後帝放宫女。丞相韓泳聞韓翠屏有學，因為泳作筏，及成禮，泳開宴話及紅葉事，各取相視，乃日事豈偶然。韓有詩云：「一聯佳句隨流水，十載幽思滿素懷。今日結成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。」(《月老新書》)

五一二 顧况，唐人也。嘗於御溝得一梧葉，有詩云：「一入深宫裏，年年不見春。波間寫紅葉，寄與有情人。」况取葉答詩云：「花落深宫鶯自悲，上陽宫女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩寄阿誰？」(《湖山雜録》)

五一三 侯繼圖尚書，本儒素之家，嘗登大慈寺樓，倚檻，忽秋風四起，飄一木葉而墜，上有詩曰：「拭翠歛悲娥，為鬱心中事。搦管下庭除，書成相思字，此事不書石，此事不書紙。書向秋葉上，願逐秋風起。天下負心人，盡解相思死。」乃貯巾笥中，凡五六年後，侯與任氏為婚，常念此。任日「此是書葉詩，時在左綿書，安得至此。」侯令書驗之，與葉上字無異也。(《玉溪録書》)

五一四 韋皐，性度不拘小節，為張延賞之婿，甚見輕忽，唯妻母苗氏重之。後辭别東遊，會德宗行幸奉天，西面之功，韋獨居上。駕旋之日，自金吾持節西川以代延賞。乃易姓名作韓翱，馳報，張公猶不之信，次早入州延賞，憂惕失措。乃曰：「吾不識人。」郭圍有詩曰：「宣父從周又適秦，昔賢誰不困風塵。當時甚訝張延賞，不識韋皐是貴人。」

五一五 李翱尚書牧江淮郡，進士盧儲投卷來謁。李置其卷於几案，出公宇視事，其女及笄，見文奇之，謂青衣曰：「此人必為狀頭。」李公聞之乃慕為婿。來年果狀元及第，纔過殿試，徑赴佳期。盧作催粧詩云：「昔年將去玉京遊，第一仙人許狀頭。今日已成秦晉約，早教鸞鳳下粧樓。」

五一六 陳嶠，字景山，暮年登第還鄉，已耳順矣，嘗作《閑居》詩云：「小嬌風月年年事，争奈潘安老去何？」後鄉里以儒家女妻之，合書之夕，文士競集賦催粧詩，咸有枯楊生梯之諷。嶠自作云：「彭祖尚聞年八百，陳郎猶是小孩兒。」客皆絶倒。

五一七 盧某者，暮年為校書郎，晚娶崔氏，能詞翰，結婚之後微有嫌色，盧因請作詩述懷為戲，崔氏立成曰：「不怨檀郎年紀大，不怨檀郎官職卑，自恨妾身生較晚，不見檀郎年少時。」

五一八 老蘇先生之女幼而好學，慷慨能文，適其母兄程濬之子之才作詩曰：「汝母之兄汝伯舅，求以厥子來結姻。鄉人嫁娶重母族，雖我不肯將安云。」人言蘇子無妹，却有此詩。

五一九 王拱辰與歐陽公脩同為篩簡肅公之子婿，歐公先娶王拱辰夫人之姊，再娶其妹，故公有舊女婿為新女婿、大姨夫為小姨夫之戲。

五二○ 劉原父晚年再娶，歐公以二絶戲之云：「平生志業有誰先，落筆文章海内傳。明日都城因紙貴，開簾却扇見新篇。仙家千載一何長，浮世空驚日月忙。洞裏新花莫相笑，劉公今是老劉郎。」原父得詩頗不悦。(《詩林》)

五二一 錢某者，衣冠之後，年餘四十無室，後成親有期，作《于飛樂》詞曰：「年少疎狂，北里平康，十年占斷風光，似一場春夢，飲散高陽。如今休也，醉眼獨自悟惶。但古人有無錢斷酒，臨老剃度何妨！散花紅頂花帽，作箇新郎，低頭失笑，幾回浪子從良。」五二二邵堯夫四十餘始娶生男，有詩曰：「我今行年四十五，生男方始為人父。鞠育教誨誠在余，壽夭賢愚繫於汝。」

五二三 大禹三十未娶，行塗山，有白狐九尾造禹。塗山人歌之曰：「綏綏白孤，九尾龎龎，成子家室，乃都攸昌。」禹遂娶之。(《吕氏春秋》)

五二四 趙德麟喪偶，欲得善配，未有，久之，王氏有老女未嫁，作詩曰：「白耦作花風已秋，不堪殘睡更回頭○晚雲帶雨歸飛急，去作西窗一夜愁。」趙見詩遂求婚焉。人以為二十八字媒也。

五二五 張又新，唐元和中狀元及第，嘗謂楊處州曰：「吾少擅美名，得美室足矣。」既婚殊失所望，作《牡丹》詩以寄興云：「牡丹一朵值千金，將謂從來色最深，今日滿園開似雪，一生辜負賞花心。」

五二六 韓魏公琦守中山，方晝寢於公廨，士人李清臣字邦直者投刺來謁。守門者不為之報，辭以方寢。臣遂題其壁云：「公子乘閑卧絳厨，白衣老吏慢寒儒。不知夢見周公否？曾説當年吐哺無！」竟去。魏公既出，乃日吾知此人久矣。後使人安慰之，遂有東床之選，以其兄之子妻之。

五二七 許虞部女好學能詩，為方勉妻。嘗與勉看《晁錯傳》，作詩有云：「匣劍未磨晁錯血，已聞刺客殺袁絲。」為人所稱。後方勉與友人飲於京市，犯夜禁邏，卒捉至府。尹鄭毅夫所囚之，許氏投獻詩云：「明時樂事娱詩酒，帝里風光剩占春。况是白衣重得侣，不堪青施自招人。早知玉漏催三鼓，不把金貂换百巡。大抵仁人憐氣節，不教孤客作囚身。」尹覽詩遂釋之。

五二八 蔡伯僖，宋真宗朝有司。以童科貢至對上誦書，歲未二周，故號三歲神童。上嘉之賜詩云：「七閩山水多才俊，三歲神童出盛時。家世應傳清白訓，嬰兒自得老成資。初能學步來朝闕，方及能言解誦詩。更勵孜孜圖進益，青雲千里有前期。」即授校書郎，春宫伴讀。

五二九 白樂天《卜歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩云：「今日夫妻喜，他人豈得知。自嗟生女晚，敢訝見孫遲。物以稀為貴，倩因老更慈。新年逢吉日，滿月乞名時。桂燎熏花果，蘭湯洗玉肌。懷中有可抱，何用是男兒。」

五三○ 嚴維《詠孩子》詩云：「喜客會初筵，宜時魄再圓。衆皆含笑戲，誰不點頤憐。統被花堪摘，羅繃色欲妍。將雛有舊曲，還入武城絃。」李商隱《因楊本勝説於長安見小兒阿衮》詩云：「聞君來日下，見我最嬌兒。漸大啼應數，長貧學恐遲。寄人籠種瘦，失母鳳雛痴。語罷休邊角，青燈兩鬢絲。」父子之情可謂切矣。

五三一 東坡有《賀陳述古弟章生子》詩云：「鬱葱佳氣夜充閭，始見徐卿第二雛，剩欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄璋書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有餘。我亦從來識英物，誠教啼看定何如。」《碧溪詩話》云：「李商隱詩好積故實，如《喜雪》詩一篇中用事者十七、八，以是知凡作詩者須飽才料。」傳稱任昉用事過多，屬詞不得流便。余謂昉詩所以不能傾沈約者以才有限，非事多之過。東坡有全篇用事者，如《賀陳述古弟章生子》詩及《戲張子野買妾》詩，句句用事，曷嘗不流便哉！

五三二 張子野年八十五尚聞買妾，陳述古令東坡作詩以戲之曰：「錦里先生自笑狂，莫欺九尺鬢眉蒼。詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。柱下相君猶有齒，江南刺史已無腸。平生謬在安昌客，畧遣彭宣到後堂。」《高齋詩話》云：尚書郎張先字子野，嘗有詩云「浮萍斷處見山影」，又「雲破月來花弄影」，又「隔牆送過秋千影」，世為之張三影。《石林詩話》云子野能詩及樂府，至老不衰，居錢塘，年八十餘，家猶蓄聲妓，子瞻嘗贈以詩，有鶯鶯燕燕之語，全用張氏故事戲之。

五三三 劉夢得《贈白樂天》詩云：「莫嗟華髮與無兒，却是人間久遠期。雪裏高山頭早白，海中仙果子生遲。于公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。幸托如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。」《三山老人語録》云：「白樂天寄劉夢得之詩有歎早白無兒之語，故劉以此詩贈之。」二「高」字自注，其義不同二高山」本高二高門」使之高也。古之詩流曉此，唐人忌用疊字，今人則疊用字甚多。

五三四 黄魯直《嘲小德》詩云：「中年舉兒子，漫種老生涯。學語嚼春鳥，塗窗行暮鴉，欲嗔王母惜，稍慧兒女誇。解著潛夫論，不妨無外家。」昔王符庶生，鄉人鄙之，乃隱居著書以譏當世得失，又欲章顯其名，故號潛夫論小德，蓋亦庶出子也。東坡次其韻云：「進饌客争起，小兒那可涯。莫欺東方星，三五自横斜。名駒已汗出，老蚌空泥沙。但使伯仁長，還興絡秀家。」晉周讀字伯仁，母李絡秀為其父妾。李氏亦得為方雅之家。

五三五 王梅溪云：「黄岩趙十朋賢士也，有詩云：『四牧豚犬教知書，二頃良田儘有餘。魯酒三杯棋一局，客來渾不問親疎。一」餘亦有東皐二頃，兩子皆學讀書，客至則弈棋飲酒，遂用趙君詩意成一絶云：「薄有田園種斗升，兩兒傳授讀書燈。客來一局三杯酒，王十朋如趙十朋。」

五三六 東坡生子，自作詩云：「人家生子願聰明，我被聰明俣一生。但願兒孫愚且魯，無災無病至公卿。」或問曰「愚魯何以至公卿？」客有答云「彼公卿者未必皆聰明，聰明者未必至公卿。」此言乃東坡泄不平之意也。

五三七 白樂天年老，《生阿雀兒》詩云：「謝病卧東都，羸然一老夫。孤單同伯道，遲見過商瞿。豈料鬢成雪，方看掌上珠。已衰寧望有，雖晚亦勝無。蘭入前春夢，桑傳昨日弧。里閭多慶賀，親戚共歡娱。膩剃新胎髮，香繩小統襦。玉牙開手爪，酥顆點肌膚。乳氣初離殻，啼聲漸變雛。何時能反哺？供養白頭烏。」方云：「元白皆無子，樂天晚得此子，後亦夭也。詩人窮相形容，無所不至，晚乃所以妨此子歟！」

五三八 白樂天云：「予與微之老而無子，發於言歎，著在詩篇。今年冬各有一子，戲作二什，一以相賀，一以自嘲，詩曰：『常憂到老都無子，何况新生又是兒。陰德自然宜有發，皇天可得道無知。一園水竹今為主，百卷文章更付誰。莫慮怨雛無浴處，即應重入鳳凰池。一又『五十衰翁方有後，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小還慚蚌，八子雖多不羡鴉。秋月晚生丹桂實，春風初長紫蘭芽。持杯願祝無多語，慎勿頑愚似汝爺。」」樂天生大曆七年壬子至太和三年己酉，年五十八，微之小樂天七歲，是年五十二

五三九 劉長卿《贈二小男》詩云：「異鄉流落頻生子，幾許悲歡併在身。欲識老客羞白髮，毋看兒戲憶青春。未知門户堪誰主，見免琴書與别人。何幸暮年方有後，舉家相對却沾巾。」此詩全似樂天。

五四○ 相使君第七男生日，劉長卿以詩慶之云：「娶妻生子復生男，獨有君家衆所談。荀氏八龍惟欠一，桓生四鳳已過三。他時幹蠱聲名著，今日懸弧宴樂酣。誰道衆賢能繼體，須知箇箇出於藍。」此賦第七男用事造語巧綴，然昌黎五男兒亦如此形狀不可棄也。

五四一 姜梅山小孫納婦作詩曰：「慶事集朋親，孫枝喜氣新。歌雲停碧落，舞雪眩青春。暖日花君子，清樽酒聖人。一春行樂地，不負牡丹辰。」此翁樂哉！為人祖而見孫納婦，貧亦樂也，而况富貴乎！菊坡叢話卷之十二 致政耆壽類

五四二 唐明皇。賀知章年八十六，卧病上表，乞為道士還鄉。上許之，捨宅為觀，賜名千秋，仍賜鑑湖刻水一曲，詔令供帳東門百官祖餞。御製賜詩云：「遺榮期入道，辭老競抽簪。豈不惜賢達，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。獨有青門餞，群英悵别深。」此詩會稽有石刻。

五四三 姚鵠《送賀知章入道》詩云：「若非堯運及垂衣，肯許巢由脱俗機。太液始同黄鶴下，仙鄉已駕白雲歸。還披舊褐辭金殿，却捧玄珠向翠微。覊來慚無仙藥分，隨車空有夢魂飛。」方云第六句出於不測可取也。

五四四 羅正之《送致政太師文潞公》詩云：「曾將故老較量看，五福如公信是難。潞國封來多有歲，太師以上更無官。應留妙筆安神器，必得人才薦將壇。他日宋家青史上，始終臣節雪霜寒。」羅適天台人，五首取一，尚有「具州陰德即仙資」一句佳。

五四五 鄭毅夫《送程公闢給事自青州致政歸吴中》詩云：「青瑣仙人解玉符，秋風一夜滿江湖。曾歌郢水非凡曲，未掃旄頭負壯圖。終日望君天欲盡，平生知我世應無。扁舟應約元宫保，瀟洒蓮涇二丈夫。」公昔使北虜憤然，屢抑虜人。採蓮涇在蘇州南園後。

五四六 韓魏公《初會晝錦堂》詩云：「重向高堂舉宴杯，四年牵强北門回。故園風物都如舊，多病襟懷逐一開。白髮耻誇金絡騎，緑陰欣滿鐵梁臺。因思前彦歸榮者，未有三曾晝錦來。」再題云：「為郡偏榮晝錦歸，再容鄉任古來稀。邸人秋駭新章貴，仙表誰瞻舊鶴飛。浹境士民增慰晚，一軒風物起光輝。纔詩又志君恩重，鼎鏤捐軀報亦微。」公初有古詩「不以快思仇，矜名譽為然」，見諸歐陽公記中，此熙寧初元自長安再領鄉郡時，後改鎮北門，得請歸判相州，凡三衣錦云。

五四七 蘇子由《送青州簽判俞退翁致仕還湖州》詩云：「不作清時言事官，海邦那復久盤桓。早依蓮社塵緣少，新就草堂歸計安。富貴暫時朝露過，江山故國水精寒。官游從此知多事，收取楞伽静處看。」吴興俞汝尚以御史召，力辭不允，竟歸。子由為齊州記室，作此送之。第五句虚説，第六句乃實事，自然高妙。

五四八 尤遂初《送提舉楊太監解組西歸》詩云：「征轅已動不容攀，回首棠陰蔽芾間。為郡不知歌舞樂，憂民贏得鬢毛班。澄清未展須持節，注想方深更賜環。從此相思隔烟水，夢魂飛不到螺山。」有三首，此第二也。楊萬里知常州，滿，除廣東提舉，尤延之家居作此詩送之，首篇有云「歸裝見説渾無物，添得新詩數百篇」，即《荆溪集》也。

五四九 吕頤浩丞相退老堂諸公作詩，《次韻張全真參政》詩云：「東郊卜築傍溪流，3普香中繫小舟。脱去簪紳歸献畝，悟來漁釣勝公侯。青雲舊好何妨厚，白雪新詩為寵留。又指湘潭問行路，一堂風月阻同遊。」《次韻李泰叔》詩云：「東郊半隱遶群峰，門外滔滔一水通。再歲依棲欣有幸，十年遭際嘆無功。閑心不厭耕南畝。清夢猶思殄北戎。看取中原恢復後，麒麟圖畫首虜公。」《次韻蔡叔厚》詩云：「心存魏闕豈能忘，揣公非才合退藏。此日燕休難報國，平生艱阻憶垂堂。枕戈每歎身先老，覽鏡常嗟貌不揚。每羡蓮廬聊偃息，會須恢復返吾鄉。」此次韻詩堂楊二字俱和倒末句，又見得宰相用心。

五五○ 陸放翁《致仕述懷》二詩，其一：「彈冠紹興末，解組慶元中。灘瀬危途過，邯郸幻境空。閑傳相牛法，醉唤鬥鷄翁。衝雨歸來晚，山花滿笠紅。」其二：「韋布還初服，蓬蒿卧故廬。所慚猶火食，更恨未巢居。叱叱驅黄犢，行行跨白驢。交親各强健，不必問何如。」

五五一 白樂天《喜罷郡》詩云：「五年兩郡亦堪嗟，偷出遊山走看花。自此光陰為己有，從前日月屬官家。樽前免被催迎使，枕上休問報坐衙。睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。。」久困仕宦方知此詩之妙。樂天真樂天者哉！

五五二 《自警編》云：「詩人類以棄官歸隱為高，而謂軒冕榮貴為外物，然鮮有踐其言者。故靈徹《答韋丹》云：「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」，蓋譏之也。趙嘏云「早晚粗酬身事了，水邊歸去一閑人」，若身事了，則仕進之心益熾，愈無歸期矣。王易簡云：「青山得去且歸去，官職有來還自來」，是豈須臾忘情於軒冕耶？張垂崖在蜀，有一幕官不為垂崖所禮，遂獻書云：「秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃。」公謝而留之。彼蓋有激而云，豈誠心哉！《筆談》言有武人忽作詩云：「人生本無累，何必買山錢」，遂棄官歸，此最勇决。予嘗於驛壁間見人題兩句云「人生待足何時足，未老得閑方是閑。」余深味其言，服其精當而愧未能行也。此與夫所謂「一日看除目，三年損道心」者異矣！

五五三 宋朝大官最享高年者三人，日退傅張公士遜，樞相張公昇，少保趙公概，皆壽至八十六。又二人次之，日陳文惠公堯佐至八十二，杜祁公衍至八十一。又一人次之，曰富文忠公弼壽至八十。餘皆不及焉。故文惠致政以詩寄退傳曰：「青雲岐路游將遍，白髮光陰得最多。」蓋謂是也。(《青湘雜記》)

五五四 唐九老圖。白樂天元和中對策乙等，遷左拾遺，貶江州司馬，久之為主客郎中知制誥，晚年放意詩酒，居東都履道里，疏沼種樹，構石樓香山，鑿八節灘，自號醉吟先生香山居士，結九老會，胡杲年八十九，吉叹年八十八，劉真年八十七，鄭據年八十五，盧真年八十三，張渾年七十七，居易年七十七。序曰：「於東都履道坊合齒德之會，七老相顧既醉且歡，静而思之，此會稀有，因各賦七言韻詩一首以記之。」樂天詩云：「七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白鬚。囊裏無金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娱。吟成六韻神還壯，飲到三杯氣且粗。襄嵬狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年高邁二疏傳，人數多於四皓圖。除却三山五天竺，人間此會更應無。」後有洛中遺老李元爽年一百三十六，僧如滿年九十五，皆年之尤高者也，亦來斯會，樂天贈之詩云：「雪作鬚眉雲作衣，遼東華表暮雙歸。當時一鶴尤希有，何况今逢兩令威。」胡杲詩云：「閑居同舍此三春，大抵愚年最出群。霜鬢不嫌盃酒興，白頭仍愛玉爐熏。徘徊玩柳心猶健，老大看花意却勤。鑿落酒斟拚酩酊，香囊高挂任氤氤。」盧真詩云：「先時共作三朝貴，今日猶逢九老翁。但願緑酷常滿酌，烟霞萬里會應同。」

五五五 睢陽五老，杜衍字世昌，慶曆中大拜時稱清白宰相，封祁國公，至和中退居睢陽，與馮平，王焕、畢世長、朱貫，咸以耆德桂冠優游桑梓，暇日宴集為五老會賦詩酬唱。錢明逸為序云：「蹈榮名而保終吉，却貴勢而躋遐考，白首一節，人生所難。」杜公詩云：「五人四百有餘歲，俱稱公會與挂冠。天地至仁難補報，林泉幽致許盤桓。花朝月夕隨時樂，雪鬢霜髯滿座寒。若也睢陽為故事，何妨列向畫圖看。」馮和云：「醉遊春圃烟霞暖，吟德秋潭水石寒。」畢詩云：「篇章捧和慚風雅，眷待優隆荷歲寒。」朱貫詩云：「各還朝政遇堯年，鶴髮俱宜頂道冠。乍到林泉能放曠，全抛簪級尚盤桓。」歐陽永叔借觀五老圖次韻云：「脱遺軒冕就安閑，笑傲丘園縱倒冠。白髮憂民雖種種，丹心許國尚桓桓。鴻冥得路高難慕，松老無風韻自寒。聞説優游多倡和，新篇何惜盡傳看。」

五五六 文潞公《耆英會》詩云：「九老舊賢形繪事，元豐今勝會昌春。垂肩素髮皆時彦，揮塵清談盡席珍。染翰不停詩思健，飛觴無算酒行頻。蘭亭雅集誇脩禊，洛社英游賞序賓。自愧空疎陪几杖，更容欵密奉簪紳。當筵尚齒尤多幸，十二人中第二人。」

五五七 洛社耆英會，文彦博潞公元豐九年留守東都，年七十七，時富韓公年七十九致仕在里，第二，公弼亮三朝為國元老，與席司封汝言王尚恭、趙南正、劉几、馮行已、楚建中、王不疑、王拱辰、張昌言、司馬光、張壽十三人為耆英會於韓公之第，買酒相樂圖於妙覺僧舍，洛陽多名園、古刹、水竹、林泉之勝，諸老鬚眉皓白，衣冠甚偉，洛陽太平盛事也。諸公皆有詩，温公詩曰：「洛下衣冠愛惜春，相從小飲任天真。隨家所有自可樂，為具更微誰笑貧。不待珍羞方下筋，只將佳景便娱賓。庾公此興知非淺，黎8終難作主人。」潞公請老致仕後，再起平章軍國重事制書云：「吕望惟賢，起佐文王之治，周公已老，留為孺子之師。」繼而請老復以太師致仕，年九十二壽，獨高於諸公。富公八十，詩云：「西洛古帝都，衣冠走集地。大尹吾舊相，曠懷輕富貴。」趙丙詩云：「新春鼎茗燕英髦，主禮雍容下庶僚。二相比肩官一品，十人華髮仕三朝。星階並列瞻台曜，樽酒時行挹斗杓。東穎庸夫最無狀，也將顔面赴嘉招。」劉几詩有云：「偶以暮年陪盛宴，喜將白髮照青春。」年七十五馮行已詩云：「自愧櫟樗非遠器，誰知齒髮亦遐年。」詩多不録。文公又與程痢、司馬、且席、汝言、作同甲會。

五五八 司馬温公名光，字君實，招諸公於南園為「真率會」作詩曰：「榆錢零亂柳花飛，枝上紅英漸漸稀。莫厭啣盃不虚日，須知共力惜春暉。真率春來頻宴聚，不過東里即西家。小園容易邀佳客，饌具雖無亦有花。」本集云：「三月二十六日作真率會，伯康與君從七十八歲、王安之七十七歲、楚正叔七十四歲、王不疑七十三歲、叔達七十歲、光六十五歲，合五百一十五歲，温公再用前韻成詩云：「七人五百有餘歲，同醉花前今古稀。走馬鬥鷄非我事，舒衣絲髮且相暉。經春無事連翩醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒，儘教人笑滿頭花。」真率會約曰：「一序齒不序官；一為具務簡素；一朝夕食不過五味；一菜菓脯醯之類各不過三十器一酒巡無弊，深淺自斟，主人不勸客，亦不辭逐，巡無下酒時作菜羹不禁；一召客共作一簡注，可否，於字下不别作簡或因事分簡者聽；一會日早赴不待促；一達約者每事罰一巨觥。」(四月日押)

五五九 陸放翁八十三吟詩曰：「石帆山下白頭人，八十三四見早春。自愛安閑忘寂寞，天將强健報清貧。枯桐已爨寧求識，敝帚當捐却自珍。桑苧家風君勿笑，他年猶得作茶神。」又《戲遣老懷》詩云：「平生碌碌本無奇，况是年垂九十時。阿国畧如郎罷意，稚孫能伴太翁嬉。花前騎竹强名馬，階下埋盆便作池。一笑不妨閑過日，嘆衰憂死却成痴。」

五六○ 生日。吴叔經代人上黄#叟太夫人壽，乃三月十四也，其詞曰：「天邊將滿一輪月，世上還鍾百歲人。」識者謂，若十三日亦使得，不若云「猶欠一分」方見得十四日也。嘗見樂人聖壽致語，初用「老子長上古而不老，」對「董舒歷萬世以無弊」。固以云好。然「不老」二字乃是語忌，豈若詩人婉其辭云「永錫難老」，多少委曲和緩。又如天子萬年如南山之壽，俾爾壽而臧皆曲盡祝壽之意也。封人祝堯能如許乎？

五六一 伊川生日，致齋恭肅，不事飲燕歌樂，蓋念励勞之力。今人誕辰，極意歡娱，其壽詞多用律吕體狀其月，寞莢形容其日。然寞莢若在月半前則日長一葉，乃是增數為美，若在月半後則日凋一葉，乃是减數，實為語忌，烏可使也。用事當嚴，又要脱俗方是作家。且如八月十六日生辰，有人作歌曰：「昨夜萬家齊笑語，祝君千歲共團圓。」又如一僧上秦師垣壽曰：「不祝公兮椿與松，椿松老大無不空。不祝公兮鶴與龜，鶴龜汩没徒雲泥。祝君願作天上月，歲歲年年常皎潔。錦城初動五更鍾，引領衆星朝北闕。」秦公大悦。(《螢雪叢話》)

五六二 巢城公悟悦禪定，門人有以《漁家傲》詞祝公生日，言及濟川公，以非其志也，乃和其詞云：「七十餘年真一夢，朝來壽學兒孫奉。憂患已空，腹痛心不動，此間自有千鈞重。早歲文章供世用，中年襌味疑天縱。石塔成時無一縫，誰與同，人間天上隨他送。」(《巢城遺言》)

五六三 程滄洲《壽後溪劉侍郎》詩云：「朱顔白髮炯雙瞳，一念平生造物通。内閣圖書真學士，西園几杖老仙翁。木公金母人間現，桂子桐孫壽籍同。遥想綵衣圍四世，後溪無日不春風。」

五六四 怡軒《壽母》詩云：「又見梅粧碧玉枝，弟兄相聚著萊衣。西方佛慶明朝誕，南極星騰壽日輝。百歲阿彌開九袤，兩房孫子戲重闘。年年得侍高堂醉，坐對天花散漫飛。」

五六五 壽詞樂府，辛稼軒壽趙茂中郎中，時以制置廣濟倉賑濟里中，除直秘閣。《沁園春》云：「甲子相高，亥首曾疑，絳縣老人。看長身玉立，鶴般風度，方頤鬚磔，虎樣精神。文爛卿云，詩凌鮑謝，筆勢駅駿更右軍。渾餘事，羡仙都夢覺，金闕名存。口門前父老忻忻。焕奎閣新褒詔語温。記他年帷幄，須依日月，只今劍履，快上星辰。人道陰功，天教多壽，看到貂蟬七葉孫。君家裏，是幾枝丹桂，幾樹靈椿。」

五六六 又呈茂中賑濟事《滿江紅》云：「我對君侯，長怪見、兩眉陰德。更長夢、玉皇金闕，姓名仙籍。舊歲炊烟渾欲斷，被公扶起千人話。算胸中、除却五車書，都無物。口溪左右，山南北。花遠近，雲朝夕。看風流杖履，蒼髯如戟。種柳已成陶令宅，散花更滿維摩室。勸人間、且住五千年，如金石。」

五六七 趙龍圖自詠《念奴嬌》云：「吾今老矣，好歸來，了取青山活計。甲子一周，餘半紀、諳盡人間物理。婚嫁隨緣，田園粗給，知足生慚愧。心田安逸，自然綽有餘地。還是初度來臨，葛巾野服，不减貂蟬貴。門外烟波，風浪惡、我已收心無累。弟勸兄酬，兒歌女舞，樂得醺醺醉。滿堂一笑，大家百二十歲。」

五六八 辛稼軒壽人七十《感皇恩》云：「七十古來稀，人人都道，不是陰功怎生到。松姿雖瘦，偏奈雲寒霜冷，看君雙鬢底，青青好。樓雪初晴，庭闡嬉笑，一醉何妨玉壺倒，從今康健，不用靈丹仙草，更有一百歲，仍難老。」

五六九 又《感皇恩》慶嬉母七十云：「七十古來稀，未為稀有，須是榮華更長久。滿床袍笏，羅列兒孫新婦，精神渾似箇，西王母。遥想畫堂，兩行紅袖，妙舞清歌擁前後，大男小女，逐箇出來為壽：一箇一百歲，一盃酒。」

五七○ 《最高樓》詞壽洪内翰七十云：「金閨老眉，壽正如川，七十且華筵。樂天詩句香山裏，杜陵酒債曲江邊。問何如？歌窈窕，舞嬋娟。更十歲，太公方出將，又十歲，或公方入相。留盛事，看明年。直須腰下添金印，莫教頭上欠貂蟬，向人間，長富貴，地行仙。」

五七一 《鵲橋仙》慶人八十云：「朱顔暈酒，方瞳點漆，閑傍松間荷杖。不須更展畫圖看，自是箇壽星模樣。今朝盛事，一杯深勸，更把新詞齊唱，人間八十最風流，長貼在兒兒額上。」

五七二 品令慶族姑八十來索俳語云：「更休説，便是箇住世觀音菩薩，甚今年容貌八十歲。見底道才十八。莫獻壽星香燭，莫祝靈椿龜鶴，只消得，把筆輕輕在十字上添一撇。」

五七三 張孝祥帥潭日壽黄停母淑人《木蘭花》詞云：「慈闡生日，見説今年年九十。戲綵盈門，大底孩兒七個孫。人間盛事，只這一般難得似，願我雙親，都似君家大淑人。」

五七四 《鵬搗天》二闕云：「九十吾家兩壽星，今夫人賽昔夫人。百年轉眼新開袤，十月循環小有春。生日到，轉精神，日光如鏡步如雲。年年長侍華堂宴，子子孫孫孫又孫。二壽母開年九十三，佳辰就養大江南。縫屏晃耀新寧國，繡斧爛斑老樸庵。傾玉聲，擘黄柑，兩孫垂綬碧於藍。便當刊頌蛇帽嶺，留與千年作美談。」

五七五 又慶母夫人，同前調云：「帝里風光别是天，花如錦統柳如烟。還逢令節春三二，又慶慈闡歲八千。斟壽瞿，列長筵，子孫何以詠高年。各裒千首西湖什，一度生朝獻一篇。」

五七六 樸庵知平江日壽母《感皇恩》云：「覓得箇州兒，稍供綵戲，多謝天公作排備。一輪明月，醞作清廉滋味，傾入壽杯裏，何妨醉。我有禄書，呈母年萬，計八十三那裏暨。便和兒算，恰一百四十地。這九千餘歲，長隨侍。」

五七七 劉隨如壽趙路分八十《感皇恩》云：「八十最風流，那誰不喜，况是精神可人意。太公當日，未必榮華如此。兒孫列兩行，綵衣戲。好景良辰，滿堂和氣，唱箇新詞管教美。願同彭祖，尚有八百來歲。十分才一分，那底暨。」此詞用「那底暨」三字，蓋本康伯可之詞。

五七八 王介甫《壽曾魯公》詩云：「翊戴三朝冕有蟬，歸榮今作地行仙。且開京洛蕭何第，未泛江湖萬里船。老景已憐周吕尚，慶門方似漢韋賢。一觴豐足為公壽，願賦長鯨吸百川。」

五七九 予觀方萬里選詩有云：「如生日詩多諛詞不如人意，故皆畧之。予近觀元人壽詩，却多佳者，今録數首於後，以備采覽云。」趙孟頫《壽平章李韓公》詩云：「瑞鐘光岳應時需，日上天衢手自扶。八表同風開壽域，五雲異彩映台符。經綸至治歸賢相，陶冶斯文屬大儒。為國白頭身未老，掌中行見有明珠。」《壽王趙公八十》詩云：「儒仙弭節下蓬瀛，燕處超然鶴骨清。周室龍韜師尚父，漢庭鳩杖賜桓榮。中州大國封全趙，東閣賢良位列卿。白髮同僚欣盛事，年年來此慶長生。」傅若金《壽王左丞》詩云：「南極諸星映赤霄，東風二月滿青條。焚香鳳閣春開宴，鳴玉龍墀午散朝。但使經編齊稷契，不勞服食慕松喬。日長自度昇平曲，閑聽雲間合力韶。」楊載《壽饒國公》詩云：「可樂無如父母全，既賢既貴又長年。金壺賜出青雲上，玉佩朝辭向日邊。楚木論春猶五百，蟠桃稱壽必三千。似聞黄綺歸來後，長向山中作隱仙。」王仕熙《壽劉邢公》詩云：「詔下金鑾第一廳，春風湛露燕趨庭。嘉辰又級蒼龍角，仙侣同駿白鶴翎。衛武高年猶入相，韋賢老日只傳經。岐崛别有長生訣，杖几凝香酒半醒。」張翥《壽缶齊傳左丞》詩云：「六朝名德仰巍巍，未許家園久息機。霖雨帝方思汝作，衮衣人更望公歸。南山一柱儒中土，左轄三星近太微。欲向賓筵頌眉壽，寸心遥與白雲飛。」薛漢《壽承旨張疇齋》詩云：「鍾王書法得精微，每日霜毫不厭揮。相業曲江金鑑録，幽懷西寨録裳衣。蟠桃開日三千歲，古栢參天四十圍。應與赤松相伴約，他年名遂早知幾。」此詩用張氏故事，又是一體二金鑑録」張九齡事、「緑蓑衣」張志和事。菊坡叢話卷之十三 釋梵類

五八○ 方虚谷曰：「經來白馬寺，僧到赤鳥年。」釋氏之熾於中國久矣，士大夫靡然從之，適其居，友其徒，或樂其説，且深好之而研其所謂學，此一流也。詩家者流又能精述其趣味之奥，使人玩之而不能釋，亦豈可謂無補於身心者哉！予今取其所選律詩并其論説，以備僧、釋之吟料云。

五八一 王勃《遊梵宇三覺寺》詩云：「杏閣披青磴，调臺控紫岑。葉齊山路俠，花積野壇深。蘿幌栖禪影，松門聽梵音。遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟。」方云：「四十字無一不工，豈减沈侄期、宋之問哉。裴儉以器識一語少王、楊、盧、駱，彼專以富貴骨相取人，而文之以器識之説，吾未見裴之合於四子也。」賓王檄武氏「一杯之土未乾，六尺之孤安在，」氣蓋萬古，雖敗死何傷，或為亡命，為僧亦未必然。此詩前六句叙景後二句以情致繳之。

五八二 駱賓王《靈隱寺》詩云：「鷲嶺鬱岩蝶，龍宫隱寂寥。樓觀滄海日，門聽浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，到木引泉遥。霸薄花更髮，冰輕葉互凋。夙齡尚遐異，捜對滌煩囂。會入天台里，看予渡石橋。」方云唐史言：「宋之問詩比於沈鹿精密，又加靡麗，蓋律體之祖也。或謂此詩之問首吟二句禪榻，老僧遽續數聯，實駱賓王逃難削髮在寺為之。」予著《名僧詩話》已詳其説。兩存之可也。(《石林詩話》亦載其事甚詳)

五八三 姚合《寄無可上人》詩云：「十二門中寺，詩僧寺獨幽。多年松色别，後夜磬聲秋。見世慮皆盡，來生事更修。終須執瓶鉢，相逐入牛頭。」方云「見世慮皆盡」固人之所難，「來生事更修」此理恐不然也。此詩却自可觀牛頭寺名。

五八四 周賀《入静隱寺途中》詩云：「亂雲迷遠寺，入路認青松。鳥道緣巢影，僧鞋印雪蹤。草烟連野燒，溪霧隔霜鐘。更遇樵人問，猶言過數峰。」賀與賈島本皆僧也。故僧寺詩多着題。「鳥道」之行不日「緣樹影」而曰「緣巢影」，所以為佳。五六微冗，尾句則又妙矣。他如《送禅僧》云「坐禅幽店瞑，補衲夜燈微」，又如「夏高移坐次，齋身疾色濃」，講次樹生枝皆是僧家滋味俗人所難道者，故書之。

五八五 僧廣宣《駕幸天長寺應制》詩云：「天界宜春賞，襌門不掩關。宸遊雙闕外，僧引百花間。東馬喧長路，烟雲净遠山。觀空復觀俗，皇鑒此中閑。」唐中貴人，多引僧為内供，奉寫字吟詩俾之應制，憲宗時居紅樓院。《韓昌黎集》有「廣宣上人頻見訪》詩，「豈惡其數耶」。韓文公詩云：「三百六旬長擾擾，不衝風雨即塵埃。久為朝士無裨補，空愧高僧數往來。學道窮年何所得，吟詩竟日不能迴。天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾堆。」方云：「老杜詩無人敢議，『穿花批蝶深深見，點水蜻蜓款款飛一，程夫子以為不然。自齊、梁、陳、隋以來，專於風花、雪月、草木、禽魚組織繪畫，無一句淡雅。至唐猶未盡革，而晚唐詩料於琴棋、僧鶴、茶酒、竹石等物，無一篇不犯。昌黎大手筆也，此詩枯稿平淡，不用事，不狀景，不泥物，是可以非詩營之乎。此體惟後山有之，趙昌父有之，學者不可不知也。」

五八六 王荆公《留榮上人》詩云：「道人傳業自天台，千里倫然赴感來。梵行沙毗為外護，法筵靈曜得重開。已能為我遷神足，便可隨方長聖胎。肯顧北山如慧約，與公西崎廟莓苔。」佛足去地《四指金光明經》有神足語。「長養、聖胎、智封、禪師及馬祖」，並無此語。慧約婁法師也。此詩工密已甚。

五八七 饒德操撫州士人，能詩，嘗客從曾布議不合，去而落髮，法名如壁，道號倚松老人。江西詩派有《答吕居仁》詩云：「向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排雙頰紅。好貸夜魄三十刻，胡床趺坐究幡風。」吕居仁寄詩云：「故人瓶錫各西東，吾道從來異北空。病去漸於文字懶，南來猶覺歲時公。江回夜雨千岩里，霜著高林萬樹紅。政好還家君未肯，莫教慚愧北窗風。」居仁和此凡云首，「酒如震澤三江緑，詩似芙蕖五月紅。」「雙鬢共期他日白，千花猶是去年紅。」「銀盃久持浮太白，桃花且著舒小紅。」皆脱灑圓活。

五八八 李泌，字長源。唐肅宗召至，賜金紫，拜司馬。賊平，隱衡山，給三品禄，賜隱士服。後居洛與僧圓澤契。嘗約遊青城峨嵋山，泌欲舟行，澤欲步往。泌具舟强之。中路見一婦人汲水，澤日此婦孕三年矣，吾當為之子，所以不欲舟行，今無可逃矣！以三日洗兒一笑為約，後十二年於杭州天竺一見為信。是夕澤卒。李三日往其家問之，果得兒，相見一笑。後十年赴杭，月下泊舟，岸下聞葛洪川畔有人乘牛扣角歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身須是性長存。」泌曰：「澤公健否？」澤曰：「李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相見。」又作詩曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吴越山川遊已偏，却迴烟棹上瞿塘。」大曆九年也。

五八九 王丞相好諧謔，一日與沙門論道，因曰：「投老欲依僧。」有客遽對曰：「急則抱佛脚。」王曰：二投老欲依僧』是古一句。」客亦曰：「『急則抱佛脚」是俗諺。全語若上去，投下去脚，豈不的對也。」

五九○ 天聖中詔營浮固姜遵，在永興毁漢唐碑之堅好者以代磚臂。有一縣尉，投書具言不可，至於叩頭流血。遵以其故沮朝命按罷之。自是人不敢言。遵得進用。何斯舉詩云：「長安古碑用樂石，養尾銀釣檀精密，缺訛横道已足哀，况復鐫裁代磚髭。有如天吴及紫鳳，顛倒在衣吁可惜。」斯舉黄卅人，少年識子瞻，初名頑，字頡之，黄魯直極重之，改字斯舉。又作黄綿襖子歌，其序曰：「正月大雪，十日不已，既晴見日。」里人賀曰：「黄綿襖子出矣。」

五九一 洛中有一僧，開堂説法。司馬君實夜過邵堯夫，云：「聞富彦國吕晦叔欲往聽，此甚不可，但晦叔貪佛已不可勸，人亦不怪，如何勸得彦國？」堯夫曰：「今日已暮矣，姑任之。」二人果偕往。後月餘，彦國招數客共飯，堯夫在焉，因問彦國曰：「主上以裴晉公之禮起公，公何不應命。又聞三遣使，公皆卧内見之。」彦國曰：「衰病如此，其能起否？」堯夫曰：「上三命公不起，一僧開堂，以片紙見呼即出，恐亦未是。」彦國曰：「弼亦不曾思量至此。」

五九二 歐陽景好交沙門，有僧金鑾者，來求作書與玉峰長老，干其舉保。歐乃作一絶句封與之云：「金鑾求輿玉峰書，金玉相承價陪殊，到底，不關藤夢事，胡蘆自去纏胡蘆。」(《夷堅志》)

五九三 王建《貽小尼師》詩云：「新剃青頭髮，生來未掃眉。身輕禮拜穩，心慢記經遲。唤起猶侵曉，催齋已過時。春晴階下立，私地弄花枝。」方萬里云：「褻悔已甚，人家好兒女，何為落髮於尼寺也。」

五九四 唐以前寺僧有疾病者，未有安養之所。唐末一山寺有僧卧病，自題其户曰：「枕有思鄉淚，門無問疾人。塵埋床下屐，風動架頭巾。」適有部使者過其寺，見題而憫之，邀至墳庵療治，其後部使貴顯，因言於朝，遂令天下寺院置延壽寮，專安養病僧也。、、彳

五九五 杜荀鶴有《贈僧》一詩云：「利門名路兩何憑，百歲風前短焰燈。只恐為僧心不了，為僧心了撼輸僧」蒙齋蔡正孫云「動、静、勞、佚系乎人之一心，身静而心役，形佚而神疲，僧俗之相去不遠也。此詩世之田夫、野叟、樵童、牧竪皆能誦之，可謂造理而有味者，惜乎緇流之不能自覺耳。」(《詩林》)

五九六 東坡善以文章為戲，嘗遊西湖，善妓者琴操一日。謂之曰：「我作長老，爾來參襌。」琴問曰：「何謂湖中景？」坡曰：「落霞與孤驚齊飛，秋水共長天一色。」又問：「何為人中景？」坡曰：「裙拖六幅瀟湘水，鬢掃吴山一段雲。」又問：「何謂景中人？」坡曰：「隨他楊學士，鳖殺鮑參軍。」「如此究竟何如？」坡云：「門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。」琴大悟，遂落髮為尼。(《玉臺新話》)

五九七 歌妓為尼後又還俗，吴融作詩曰：「柳眉梅月倩妝新，笑脱袈沙得舊身，三峽却為行雨客，九天曾是散花人。空門付與悠悠夢，寳帳迎迴暗暗春。寄語江南除老客，一生長短託清塵。」此詩三、四止是體貼，五、六方有形容，盡其味。一,、五九八人之所誇與所仰慕皆不出本等。唐杜牧之詣一僧寺，僧不識之，人言其名亦不省，故作詩云：「家住城南杜曲傍，兩枝仙桂一時芳。山僧都不知名姓，始覺空門興味長。」因為之語曰：「毁譽，單宇詩話I三三但能驕本等，利害，但能動適用。」

五九九 晁大傅迥謝事燕居，獨處道院，不治他事，戒家人勿請謁。其夫人密覘之，但見瞑目端坐，鬚髮發摇風，凝然若木偶，嘗有詩曰：「鍊鑛成金得寳珍，鍊情成性合天真，相逢此理交談者，千百人中無一人。」

六○○ 沙門惠崇能詩，有「劍静龍歸匝，旗閑虎繞竿」之句，其尤自負者有「河分岡勢斷，春入燒痕青。」時人譏其犯古。作詩嘲之曰：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿，不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。」又進士潘閩戲謂崇師曰：「爾當有獄事，吾昨夜夢爾拜我，爾當歸俗耶？」惠崇曰：「此乃秀才憂獄耳。惠崇沙門也，惠崇拜沙門倒也，秀才得無詣沙門島耶！」其敏捷若此。(《春明退朝録》)

六○一 陸象山論太極之説不明。朱文公曰：「某見延平，因論象山之學。子静説話，當是「兩頭明中間暗。」或問「暗是如何？」曰「是他那不説破處」，他「所不説破處」便是「禪鴛#統出從君看，莫把金針度與人」，他禪家自愛如此。(《言行録》)

六○二 柳子厚《晨詣超師院讀襌經》詩云：「真源了無取，妄迹世所逐。微言異可冥，繕性何由熟。道人庭宇静，苔色連深竹。日出霧露餘，青松如膏沐。澹然雜言説，悟悦心自足。」《詩眼》云：「子厚詩尤深難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。余嘗問人云：『柳詩何好？』答曰：「大抵皆好。」又問：「君愛何處？』答云：『無不愛者」，便知不曉矣。識文章者當如禅家有悟門。夫法門百千差别，直須先悟得一處，乃可通其他妙處。向因讀子厚《晨詣超師院》一詩至誠，潔清之意參然在前。其首四句，蓋謂真妄以盡佛理，言行以盡熏修，此外亦無詞矣。『道人庭宇静，苔色連深竹』，又遠過『竹徑通幽處，禪房花木深』之語。「日出霧露餘，青松如膏沐』，余家舊有大松，偶見露洗而霧披，真如洗沐未乾染以翠色，然後知此語能傳造化之妙。至末句則又言「因指而見月，遺經而得道,於是終焉。其本末立意，遣詞可謂曲盡其妙，毫髮無遺恨者也。」(《詩林》)

六○三 孟浩然《宿葉師山房期丁鳳進士不至》詩云：「夕陽度西嶺，群壑忽已溟。松月生夜凉，石泉滿清聽。樵人歸欲盡，烟鳥栖初定。之子期不來，携琴候蘿徑。」《吕氏童蒙訓》云浩然詩云：「掛席幾千里，名山都未逢，泊舟潯陽郡，始見香爐峰。」但詳看此等語自然高遠。如此詩亦可以為高遠者也。」《後山詩話》云：「東坡謂浩然詩韵高而才短，如造内法酒手而無材料耳。」

六○四 孟浩然《夜歸鹿門寺》歌云：「山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭争渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘丹歸鹿門。鹿門月照開烟樹，忽到龐公栖隱處。岩扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。」胡苕溪云：「浩然此歌云『山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭争渡喧』，不若岑參《巴南舟中即事》詩云『渡口欲黄昏，歸人争渡喧二聯，語簡而意盡優於孟也。」

六○五 白樂天《書天竺寺》詩云：「一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南峰雲起北峰雲。前臺花發後臺見，上界鐘清下界聞。遥想吾師行道處，天香桂子落紛紛。」東坡云：「予年十二時，先君自處州為予言，近城山中天竺寺有樂天親書詩，筆勢奇逸，墨迹如新。今四十七年矣，予來訪之則詩已亡，有刻石存耳。」故坡嘗有詩云：「香山居士留遺迹，天竺禅師有故家，空詠連珠吟叠壁，己巳飛鳥失驚蛇。林深野桂寒無子，雨泡山薑病有花。四十七年真一夢。天涯流落淚横斜。」蓋為是也。詩注云：「白樂天以刑部尚書致仕與香山僧如滿結香火社，自稱香山居士。宣宗《吊樂天》詩云：『綴玉連珠三十年，誰教冥路作詩仙』，與懷素草書如「飛鳥出林，驚蛇入草』，故坡有『連珠、驚蛇』之句。」

六○六 饒節德操撫州人，祝髮名如璧、號倚松道人，住鄧州香嚴寺。有一僕日詹榮，亦撫人，璧携之以行。一日，因打木魚先悟道，作頌云：「木魚元來無肚腸，聲聲唤我出鏤湯。沸法元來無多子，王婆頭上戴丁香。」遂亦祝髮名如珪，云「璧反於其僕處有省」。

六○七 曾艇齋云：「德操嘗為予家丞相館客，甚為丞相内相兄弟所知，德操有高節而又能文，其才在謝無逸諸公之上。晚年住香嚴。丞相之婿陳成季持節京西，德操以詩贈之云：『兩公待我以國士，是時公亦同在門。今日江頭看使節，令人淚濕漢江雲。』又《寄無逸》云：『雲山底處堪投老，文史它年不療窮。富貴可求吾亦懶，眼看餘子化王公。』其自負亦不淺矣。」

六○八 王半山《和平甫招光法師》詩云：「鍊師投老演真乘，像却空王瓜與肱。於總持門通一路，以光明藏續千燈。從容發口酹摩詰，邂逅持心契慧能。新句得公還有賴，古人詩字耻無僧。」方萬里云：「鄭谷詩四十餘首有僧字，故晚唐人有詩云『詞里無僧字不清』，又有曰「鄭谷詩壇愛惹僧』。荆公之耻無僧本此。」

六○九 僧替寧《居天柱山》詩云：「四野豁家庭，柴門夜不扃。水邊成半偈，月下了殘經。雖逐諸塵轉，終歸一念醒。未知斯旨者，萬役盡勞形。」方云：二僧家一偈』四句，謂之『伽随一，長篇六句而上，謂之「祗夜』，此云『半偈』乃是吟成一聯詩也，工而妙。」

六一○ 白樂天《讀禪經》詩云：「須知諸相皆非相，若住無餘却有餘。言下忘言一時了，夢中説夢兩重虚。空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。攝動是禪禪易動，不祥不動即如如。」方云：「此游戲三昧，不可以詩律拘。佛語「陽焰』者謂遠地日光如見水，然以對『空花』與夢幻泡影，譬喻一同。

六一一 楊元素《送淳用長老歸邛州》詩云：「曾叩禪肩喜接陪，師將境物諭輪迴。燈籠不滅心中火，香印空殘死後灰。綿邑難留真錫駐，臨邛還慶法堂開。臨邛綿邑何分别，無去無來無去來。」方云：「楊繪元素綿州人，號無為子，楊傑字次公，無為人，亦號無為子。二公皆好佛學，此詩三、四本乎正，五、六且説蹤跡，未為奇，被末後一句唤醒一篇精神，妙不可言。「葛藤」之説若異於吾儒，然其實有此理也。菊坡叢話卷之十四 仙逸類

六一二 方萬里曰：「神仙之説始於燕齊，怪誕而極於秦皇，漢武方士不經甚矣。其徒又自附於老子之書。上推至於黄帝而曰「黄老」，清净是以無為而治，世之好奇者説之，而詩人尤善談焉。

六一三 劉長卿《尋洪尊師不遇》詩云：「古木無人地，來尋羽客家。道書堆玉案，仙帔叠青霞。鶴老難知歲，梅寒未作花。山中不相見，何處覓丹砂。」史稱，劉長卿自號五言長城，泰系以偏師攻之，似以系為高者。今録秦系《題女道士居》一詩云：「不餌住雲溪，休丹罷藥畦。杏花虚結子，石髓任成泥。掃地青牛卧，栽松白鶴栖。共知仙女麗，莫是阮郎妻。」方云尾句有説話在。

六一四 韓文公與竇牟、韋執中尋劉師不遇，以「同尋師」三字分韵。竇得「同」字，詩云：「仙客誠難訪，吾人豈易同。獨遊應駐景，相顧且吟風。藥腕瓊枝秀，齋軒粉壁空。不題三五字，何以達壺公。」韓得「尋」字，詩云：「秦客何年至，仙源此地深。還隨躡鳧騎，來訪馭風襟。院閉青霞入，松高遠鶴尋。猶疑隱形坐，敢起竊桃心。」韋得「師」字，詩云：「早向逍遥境，常懷汗漫期。星郎同訪道，羽客杳何之。物外求仙侣，人間失我師。不知柯爛者，何處看圍碁。」《昌黎集》中無此，惟《竇氏聯珠集》有之。

六一五 白樂天《詠玉真觀小女冠阿客》詩云：「綽約小天仙，生來十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝蓮。晚院花留立，春窗月伴眠。迴眸雖欲語，阿母在傍邊。」方云：「昌黎『白咽紅頰長眉青二詩，已盡女冠奇褒之態，適人者理之常也，出家者俗之衰也，召文人才士之侮何為乎。」

六一六 張司業《題辟穀者》詩云：「學得餐霞法，逢人與小還。身輕曾試鶴，力弱未離山。無食犬猶在，不耕牛自閑。朝朝空漱水，叩齒草堂間。」方云：「予未聞辟穀而仙去者。衰世邪人以此惑衆，實徼利之徒耳。又《贈隱者》詩云：『先生已得道，市井亦容身。救病自行藥，得錢多與人。問年長不定，傳法又非真。常見鄰家説，時聞使鬼神。』世豈無有道之士，而異人之所為，或不皆真其人，或舉動詭怪，此詩句句有所諷，通都大邑特見此曹也。

六一七 秦系《題茅山李尊師山居》詩云：「天師百歲少如童，不到山中竟不逢。洗藥每臨新瀑水，步虚特上最高峰。籬間五月留殘雪，座右千年蔭老松。此去人寰知遠近，回看雲壑一重重。」張司葉亦有云「下藥也求新熟酒，看山時上最高樓。」與此暗合，第五句六句亦稱之。

六一八 蘇東坡云：「房州通判許安世以書遺予，言有異人，常戴三朵花，莫知其姓名，能作詩，皆神仙意；又能自寫真有得之者。許欲以一本見惠，乃作詩云：『學道無成鬢已華，不勞千劫護蒸砂。歸來且看一宿覺，未暇遠尋三朵花。兩手欲遮瓶裏雀，四條深怕井中蛇。畫圖要識先生面，試問房陵好事家。二瓶雀一事出《楞嚴經》，大智度論「四條蛇」事實頭廬尊者語，「一宿覺」永嘉人有證道歌傳於世。一東坡又有贈張先生詩云：「熟視空堂竟不言，故應知我未全天。肯來傳舍人皆説，能致先生子亦賢。脱屐不妨眠糞屋，流溉争看浴冰川。土廉豈識桃椎妙，妄意稱量未必然。」亦是怪異人也。

六一九 賈浪仙《元日女道士受録》詩云：「元日天新夜，齋身稱净衣。數星連斗出，萬里斷雲飛。霜下磬聲在，月高壇影微。立聽師語了，右肘繫符歸。」方云：「世間愚人而失身者，莫若尼姑女。冠立聽師語，右肘繫符，果何所得乎？昌黎獨不信，如《謝自然》詩及《兩術講經》詩必闢之。」

六二○ 劉禹錫《同白二十二贈王山人》詩云：「愛名之世忘名客，多事之時無事身。古老相傳見來久，歲年雖變貌長新。飛章上達三清路，受錄平交五嶽神。笑聽整鑿朝暮鼓，只能催得市朝人。」劉公詩才，讀即高似他人，渾若天成。

六二一 王介甫登三茅山和平甫作也。《大茅山》詩云：「一峰高出衆山巔，疑隔塵沙道里千。俯視雲烟來不極，仰攀蘿蔦去無前。人間已换嘉平帝，地下誰通勾曲天。陳迹是非今草莽，紛紛流俗向師仙。」建康句容縣茅山初名勾曲山，像形也。漢時三茅君日，茅盈、茅固、茅衷俱得道居此。秦始皇三十一年更臘，嘉平嘗自會稽登此山，《史注》引太原真人茅盈曾祖父蒙於華山乘雲駕鶴，白日升天，謡曰：「神仙得者茅初成，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」故始皇改是名。介甫此詩不信神仙之説。登中茅山詩云：「脩然杖履出塵囂，鷄犬無聲到次寥。欲見.五芝莖葉老，尚攀之鶴羽翰遥。容溪路轉迷横約，仙幾風來得墮樵。興罷日斜歸亦懶，更磨蒼蘇認前朝。」「五芝」見《茅君傳》。「食四節隱芝者為真卿。金闕帝君謂茅君，盡食之矢。三君各乘白鶴據一山頭也。容溪，溪名；仙幾，山名。」此詩律精語妙。登小茅山詩云：「捫蘿路到半天窮，下視淮洲杳靄中。物外真游來幾席，人間榮願付苓通。白雲生處龍他杳，明月歸時鶴馭空。回首三君誰更似，子房家世有高風。」注云：「馬矢為通猪矢，為苓山，以高而群仙易於接近，故云『物外真游來幾席一，身登絶境，視世之榮利如糞土，故云『人間榮願付苓通」。」此一韵自公作古前，此未有人用。三詩皆絶妙。

六二二 蘇東坡好道，嘗有僧欲授以燒金之術而固辭。後章聖皇帝東封有賀元者，得道不死，謁於道左曰：「晉水部員外郎賀元。」再拜徑去。坡因喬仝寄以詩云：「舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。聞道東蒙有居處，願供薪水看燒丹。」至此又有真好之意。

六二三 蘇舜欽字子美，長於歌詩，與梅聖俞齊名，晚號滄浪翁。卒後，崔存遇於王屋山，問曰：「世傳學士仙矣。」舜欽曰：「瀛州召我。」因詠詩曰：「崑崙氣候四時春，紫府光陰夜如曉，來時不用五雲東，跨着清風下蓬島。」語畢遂飛去。(《世説》)

六二四 廬山道士林完魁飲，酒啖肉，居九天使者廟，一日有鵝因風飄憩廟庭林，乃驚起，自謂當赴天，召令山童捉而乘之。羽儀輕弱不勝其載，手傷骨折而斃。處士陳沆作詩嘲之曰：「啖肉先生欲上昇，黄雲踏破紫雲崩。龍腰鶴背無多力，傳語麻姑借大鵬。」

六二五 晏臨淄，臨川人。其未生時，有仙人曹八百見其父日，上界有真人當降汝家。其家素貧，後臨淄貴顯，其季弟穎自幼警悟。章聖皇后聞其名，召入禁中，因令作《宫沼瑞蓮賦》，大見稱，賞賜出身授奉禮節。穎聞之走入書室中，反關不出。其家人呼之不應。乃破壁而出則已蜕去。案上有紙書二小詩，其「云：「兄也錯到底，休誇將相才。世緣何日了，了却早歸來。」其二曰：「江外三千里，人間十八年，此行誰復見，一鶴上遼天。」其年十八也。章聖御篆「神仙晏穎」四字賜其家。

六二六 張天覺晚年好佛重道，建華嚴閣，作醮錄會，黄冠釋子紛紛從之。陳忠肅公曜雖被其薦引，然素未相識及通書也，至是代書簡之曰：「辟穀非真道，談空去自然，何如勳業地，無煉是神仙。」(《言行録》)

六二七 程紫霄，有道之士也。有一朝士，夜會終南太一觀，拉程同守。庚申，程作詩云：「不守庚申亦不疑，此心只與道相依。玉皇已是知行止，任汝三彭説是非。」(《雜記》)

六二八 韋蘇州有《送宫人入道》詩云：「捨寵求仙畏色衰，辭天素面立天墀。金丹擬駐千年貌，寳鏡休匀八字眉。師主與收珠翠後，君王看戴角冠時。從來宫女多相妬，聞向瑶臺總淚垂。」項斯亦有詩云：「願從仙女董雙成，王母前頭作伴行。初戴玉冠多誤拜，欲辭金殿别稱名。將敲碧落新齋磬，却進昭陽舊賜筝。旦暮焚香繞壇上，步虚猶作按歌聲。」劉後村云：「項斯家有此詩，韋蘇州詩家最高手，亦有此作，與斯輩竟何以異？風俗移人如此，或是韋公戲效時人體爾。」(《詩林》)

六二九 馬自然有異行，飲酒至一石不醉。人有疾，以雜草木揉與之食，無不焼者。自吟云：「昔日曾隨魏伯陽，經時醉卧紫金床。東君道我多情懶，罰向人間作酒狂。」又詩云：「何用燒丹學駐顔，鬧非城市静非山。時人若覓長生藥，對景無心是大還。」唐廣明中於梓州上昇。

六三○ 蘇東坡云：海上道人傳以神守氣訣，因作詩記之云：「但向起時作，還於舊處收。蛟龍莫放睡，雷雨直須休。要會無窮火，常觀未盡油。夜深人散後，惟有一燈留。」

六三一 朱文公《題袁機仲所校參同契後》云：「予頃年經順昌憩賞管鋪，見有題「煌煌靈芝，一年三秀。子獨何為，有志不就」之語於壁間者，三復其詞而説之，不知題者何人，適與予意會也。慶元丁巳八月七日再過其處，舊題固不復見。而屈指歲月忽忽餘四十年，此志真不就矣。道間偶讀此書並感前事，戲題絶句云：『鼎之百年能幾時，靈芝三秀欲何為。金丹歲晚無消息，重嘆簣管壁上詩。」」(《文集》)

六三二 朱文公又有《和劉秀野導引》詩云：「聞説牛乃久不更，閑中應接羡門生。向來已悟藏千界，今日何勞倒五行。按躊有時聊戲劇，居心無物轉虚明。舉觴試問同亭侣，九轉工夫早晚成。」按吕公詩云「一粒粟中藏世界」。又道書云「五行顛倒術，龍從火裏出」，引用出此。(《文集》)

六三三 梅昌言出鎮太原，黄覺送詩曰：「五馬雍容出鎮時，都人争立看風儀。文章一代喧高價，忠直三朝受聖知。帳下軍容森劍戟，門前行色擁旌旗。雲籠古戍黄榆暗，雪滿長郊白草衰。出去暫開魏虎幕，歸來須占鳳凰池。鬢間未有一莖白，陶鑄蒼生固不遲。」梅邢自修飾容狀，偉如大喜之黄覺，仕不遂志，因出郊，會一道士，取酒炙飲之。道士以酒水寫吕字，知其為洞賓也。曰：「明年江南見君」，出懷中大錢七，其次十，又小錢三，日數不可益也。又與藥數寸，令以酒磨服之，可保一年無疾。覺如其言，後藥盡，作詩曰「床頭曆日無多子，屈指明年七十三。」果卒。(《貢父詩話》)

六三四 姜梅山冬夜不寐，詩云：「宵析迢迢驚睡魔，静思甘分老林坡。忍饑只有嵇康懶，扣角曾無甯戚歌。不起妄心思世事，只將閑意養天和。時人休説長生術，學着長生事轉多。」此詩曠達有味。六三五舒職方學士居靈仙觀，同朝諸公各寄以詩。楊文公詩云：「緑髮郎潜不記年，却尋丹竈味靈篇，華陰學霧還成市，彭澤横琴豈要弦。曉案祗因餐沆#，夜灘誰見弄潺渡，須知吏隱金門客，待乞刀圭作地仙。」鉞思公詩云：「方瞳玄髮粉為郎，絳闕齊心奉紫皇。徵士高懷雲在嶺，騷人秋思水周堂，閑園露草開三徑，靈宇華燈燭九光。知有美田堪種玉，幾時春渚逐歸麗。」劉子儀詩云：「名渠仙署久離群，抗迹丹臺世絶倫。楊子不甘嘲尚白，漆園終許自全真。紫烟深處鸞雙舞，朱髓成來鳥共伸。若向雲中見鷄犬，可能渾忘姓劉人。」舒雅遂答詩云：「清貴無過近侍臣，多情猶憶舊交親。金蓮燭下裁詩句。麟角峰前寄隱淪。和氣忽飄燕谷暖，好風隨起謝庭春。緘藏便是山家寳，留與兒孫世不貧。」

六三六 韋蘇州《寄全椒山中道士詩》云：「今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荆薪，歸來煮白石。遥持一杯酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行迹。」《許彦周詩話》云，韋蘇州此詩，東坡用其韵日「寄語庵中人，空飛本無迹。」此非才不逮，蓋絶唱不當和也。如東坡《羅漢贊》云「空山無人，水流花間」，此八字還許人再道否？東坡和韋詩云：「一盃羅浮春，遠餉採薇客。遥知獨酌罷，醉卧松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲庵中人，空飛本無迹。」坡自云羅浮山有野人，相傳葛稚川之隸也。鄧道士守安嘗於庵前見其足迹長二尺許。以酒一壺依蘇州韵作詩寄之。

六三七 劉禹錫《玄都觀贈看花諸君子》詩云：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後載。」後《再遊玄都觀》詩云：「百畝庭中半是苔，桃花净盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。」《唐書本傳》云，「禹錫坐王叔文黨貶。司馬既眨，還朝宰相欲任省郎，而禹錫作《看花諸君子》詩語涉譏忿，當路不喜，乃出為播州刺史，後復入為主客郎中。復作《再遊玄都觀》詩，且言『始謫十年還京師，道士植桃其盛如霞，又十四年過之，無復一存，惟見兔葵燕麥動摇春風耳。」以詆當時權近，乃益薄其行為。」

六三八 韓文公《示侄孫湘》詩云：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊事，豈於衰老惜殘年。雲横秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」《藝苑雌黄》云，退之此詩，余按《酉陽雜俎》云：「韓愈侍郎有疏從子侄自江淮來，年少狂率，韓責之。再拜謝曰：「某有一藝，恨叔不知。一因指階前牡丹曰：「叔要此花青黄赤紫惟命也。」愈大奇之，遂給所需試之。乃資紫粉朱紅，旦暮治其根，凡七日。時冬初也，牡丹本紫，及花發，色白紅，每朵有詩一聯云「雲横秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。』字色分明，愈大驚異。後辭歸江淮，竟不願仕。」段成式所載如此。及觀劉斧《青瑣紀》，此事云：「湘落魄不羈，公勉之令學。嘗作詩獻公，有「解造逡巡酒，能開頃刻花』之句。公戲之曰：『汝能奪造化以開花乎？』湘遂聚土覆盆良久，舉盆，乃碧花二朵，花間有金字，乃詩一聯。公未曉其意，湘曰『事久方驗二公後以言佛骨事貶潮陽。一日途中過雪，俄有人冒雪而來，乃湘也。曰：「公憶向花上之句乎？』詢地名即藍關也。公嗟嘆久之，命筆續成全篇。，一二説不同。後東坡嘗有《冬日牡丹》詩云：「使君要見藍關詠，須倩韓郎為染根。」正用酉陽故事也。(《詩林》)

六三九 邢和叔尚書嘗以丹遺伊川先生。先生以詩謝之云：「至神通化藥通神，遠寄衰翁救病身。我亦有丹君信否，用時還解壽斯民。」(《東萊詩話》)

六四○ 不食姑，張司業詩云：「幾年山裏住，已作緑毛身。護氣常希語，存思自見神。養龜同不食，留藥任生塵。要問西王母，仙中第幾人。」方萬里云：「世衰道微，異端作邪説肆，婦人不食，果何為乎？殆姦人也。

六四一 《一真姑》趙師秀詩云：「忽然能不食，飲水度中年。此事知難偽，令人信有仙。形容無血色，衣服有香烟。聽説瑶池路，猶如在目前。」方云：「四靈學晚唐詩，故題目亦仿之，四人之中，樂天最熟而有餘味云。

六四二 陳述古《因靈壽同年兄再以杞屑分惠》復成小詩，以代善謔。詩云：「場屋十年長，鈴齋一笑歡。微言師水薙，交分託金蘭。腹飽仙人杖，心存姓女丹。他時玉京路，同綴侍宸官。」方萬里云：「仙官有侍帝宸，如世之侍中謂之侍宸官，徐庶、殷浩、王嘉、何晏等皆為之見真誥，用「萩本水盂」以對「金蘭」，誠佳而巧，「仙人杖院女丹」亦工，侍宸之説，博洽者乃通曉。菊坡叢話卷之十五 哀謚類

六四三 張子厚横渠先生卒，門人欲謚為明誠中子，以質明道。明道以問温公。温復書曰：「子厚平生用心，欲率世人復三代之禮。郊特牲曰『古者生無爵，死無謚，爵謂大夫以上也。」《檀弓》記禮所由失，以謂士之有誅自孫賁父始。子厚官比諸侯之大夫，則宜謚矣。然曾子問曰：『賤不誅貴，幼不誅長，禮也。唯天子稱天以誅之，諸侯相謙猶為非禮，况弟子而諫其師乎。一孔子没，哀公誅之，不聞弟子復為之謚也。今諸君欲謚子厚，恐不合於古禮，非子厚之志。與其以陳文范陶靖節王文中孟貞曜為比其尊之也，曷若以孔子為比乎？」程明道以詩哭之曰：「嘆惜斯文約共脩，如何夫子便長休。東山無復蒼生望，西山誰供後學求。千里聲名聯樣萼，二年零落去山丘。寢門痛哭知何限，豈獨交親念舊遊。」(《言行録》)

六四四 前輩嘗説北狄致祭皇后，捧持有祭文一封，及楊大年開讀，乃空紙無一字。隨自撰曰：「惟靈，巫山一朵雲，閥苑一團雪，桃源一枝花，秋空一輪月；豈期雲散、雪消、花殘、月缺。伏惟尚饗。」仁廟大喜，其才敏給，有壯國體。又如洪忠宣公，自嶺外徙宜春，没於保昌，張子詔致祭其文，但云：「某年月日具官某，謹以清酌之奠，敢昭告於某官之靈，嗚呼哀哉，伏維尚饗。」盧景深美其情，哀愴乃過於詞。二者事情相類，要之詞意渾含，言語脱俗，此尤出倉卒之所難也。(《瑩雪叢話》)

六四五 東坡死，李方叔誅之曰：「道大不容，才高為累。皇天後土，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣。」可謂簡而當矣。晁無咎死，張文潜銘之曰：「車堅馬良，不得出門；策驚駕朽，道上紛紛。」兹可悲耶。

六四六 賈浪仙《哭栢苗和尚》詩云：「苔覆，石床新，吾師占幾春。寫留行道影，焚却坐禪身。塔院關松雪，房門鎖隙塵。自嫌雙泪下，不是解空人。」《六一居士》詩話云：「此詩一焚却坐禪身』，時人謂之燒殺活和尚，真可笑也。

六四七 范文正公鎮越，有户曹孫居中卒，子幼家貧，公助之以俸錢百緡，治巨舟，差老衙校送歸，作詩一絶云：「十口相携泛巨川，來時煥熱去凄然。關津若要知名姓，便是孤兒寡婦船。」戒其吏曰，過關津但以吾詩示之。

六四八 陳後山作曾南豐先生挽詞二首：「早棄人間事，真從地下遊。丘原無起日，江漢有東流。身世從違裏，功言取次休。不應須禮樂，始作後陳仇。」昔文中子謂魏徵及房杜曰：「先輩雖聰明特達，然非董、薛、陳、仇之比，雖逢明主，必愧禮樂。」按程元、仇璋皆文中子高弟。後山自謂才本不及程、仇，不待議禮樂而判優劣也。又詩云：「精爽回長夜，衣冠出廣庭。勛庸留琬琰，形像付丹青。道喪餘篇翰，人亡更典刑。侯芭才一足，白首《大玄經》。」《楊雄傳》：「鉅鹿侯芭嘗從雄受太玄法言。」此二詩，後山感南豐之薦引，未遂而遽亡，故其詞深切。

六四九 後山又《丞相温公挽詞三首》，其一：「恭默思良弼，詩書正百工。事多違謝傳，天遽奪楊公，一代風流盡，三師禮數崇。若無天下議，美惡併成空。」其二云：「百姓歸周老，三年待魯儒。俗方隨日化，身已要人扶。玉幾雖來晚，明堂訖後圖。心知死諸葛，終不羡曹餘。」山谷見此詩嘆曰：「陳三真不可及。蓋天不熬遺之悲盡於此矣。《世説》載庾道季曰：「廉頗、闍相如雖千載，凛凛尚有生氣，曹蛛季志雖見在，厭厭如九泉下人。」其三云：「少學真成己，中年托著書。輟耕扶日月，起廢極吹嘘。得志寧論晚，成功不願餘。一為天下慟，不敢愛吾廬。」温公平日之學，以誠為本。誠者所以成已而成物也。又著《通鑑》一書。後山述其實事作挽詩，要如此方是。

六五○ 至元丁丑以來，十數年間，富家零落殆盡，祖墳蕪穢，吊祭不至，自不忍言，誰謂其禍又有出於《思亭記》之外者。近有一士人見一名家出賣祖墳，不勝其憤。夜題詩於牆壁，此日觀者如堵，賣者買者皆有愧色，議中寢。吾讀其詩，語直而切，以其有益於風教，故録於此，庶可為世俗之戒也。詩曰：「人家擇風水，子孫百世計。誰知後來者，反賣祖宗地。商量簧夜掘，醉後樂書契○賣者因非人，買者亦惡類。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。他時出子孫，斷是效此例。借日異姓强，造物豈私意。棺存且暴露，無者骸骨棄。後代轉日貧，何時可埋瘗。安知泉下人，啣冤不訴帝。勿謂天茫茫，禍患恐立至。」有人心者宜於此焉，變矣！(《夷堅續志》)

六五一 潘邠老哭東坡絶句十四首，其最盛傳者云：「元祐絲綸兩漢前，曲刑竟得寵光官一。裕陵聖德如天大，誰道微臣敢議天。公與文忠總遇讒，讒人有口直須緘。聲名百世誰常在，公與文忠北斗南。」(《東萊詩話》)

六五二 孟昭圖唐末為左拾遺，上疏論事，坐貶田令，孜遣人投之蟆頤津，後人祠之，裴徹吊以詩云：「一章何罪死何名，千載惟君與屈平。從此蜀江烟雨夜，杜鹃應作兩般聲。」

六五三 曾子開《上王荆公墓》詩曰：「天上龍胡斷，人間鵬鳥來。未應淮水竭，所惜泰山頹。華屋今非昔，佳城閉不開。白頭門下士，悵望有餘哀。」方萬里云：「諸曾皆出王半山門下，此言亦恐太過。元祐時，王氏在金陵寂寞，張芝叟名舜民，詩亦譏之。紹聖而後，紹述禍作，乃漸張大，以至南渡，乃少損耳。」(《瀛奎律髓》)

六五四 挽詩，今作者極多，求如古作者無幾。護録數首：杜子美《哭長孫侍御》詩云：「道為詩書重，名因賦頌雄。禮闡曾擢桂，憲府舊乘駿。流水生涯盡，浮雲世事空，惟余舊臺柏，蕭瑟九原中。」白樂天《哭皇甫七郎中湿》詩云：「志業過玄晏，詞章似禰衡。多才非福禄，薄命是聰明。不是人間壽，還留身後名，涉江文一首，便可放公卿。」元注持正奇文甚多，涉江一章尤出衆。

六五五 賈島《哭孟郊》詩云：「身死聲名在，多應萬古傳。寡妻無子息，破宅帶林泉。塚近登山道，詩隨過海船。故人相吊後，斜日下寒天。」方云：「凡哭友詩當極其哀，彼生而榮者，雖哀不宜過也。如孟郊之死，此詩三、四所道人忍聞乎！并尾句味之至矣。郊無子而《唐史》謂「鄭餘慶廩其妻子」，豈後亦立哪郢之子為子耶。

六五六 姚合《哭賈島》詩云：「杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名傳後世，無子過今生。新墓松三尺，空増月二更。從今舊詩卷，人覓寫應争。」此詩言賈無子。而曹松《吊賈島》詩云：「先生不折桂，謫去抱何冤。已葬離燕骨，難招入劍魂。旅墳低却草，稚子哭勝猿。冥漠如搜句，宜邀賀監論。」此詩又云：稚子哭勝猿」，是悼賈島有子勝孟郊也。

六五七 劉後村《挽陳師復寺丞》詩云：「已奏囊封墨尚新，又携袖疏撮前陳。小臣憂國言無隱，先帝如天笑不嗔。闕下舉播空太學，路傍卧轍幾遺民。愚儒未解天公意，偏壽他人夭此人。」此詩平穩意巧。

六五八 范石湖營壽藏之地作詩云：「家山隨處可松揪，荷鏑携壺以醉劉。縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。三輪世界猶灰劫，四大形骸强首丘。煥蟻烏鳶何厚薄，臨風撫掌菊花秋。」及得壽藏於先隴之旁。又作詩云：「密邇松揪地一隅，會心何必問青烏。亢宗雖煉鎮公子，没世尚從先大夫。京兆漢阡賢聞望，邢山鄭冢儉規模。家庭遺訓蔗蒿在，不學邠鄉畫古圖。」自古皆有死。此二詩可謂達矣。

六五九 陶淵明《擬挽歌》辭云：「有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼録。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱。但恨在世時，飲酒不得足。」胡苕溪云：「淵明作擬挽歌辭凡三章，今録其一。秦太虚亦效之。余謂淵明之辭了達，太虚之辭哀怨，有不同耳。」，

六六○ 秦少游自作挽詞云：「嬰釁徙窮荒，茹哀與世辭。官來録我橐，吏來驗我屍。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家鄉在萬里，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在兹。昔忝柱下史，通籍黄金閨。奇禍一朝作，飄零至於斯。弱孤未堪事，返骨定何時。脩途繞山海，豈免從闍維。荼毒復荼毒，彼蒼那得知○歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲。空濛寒雨零，慘淡陰風吹。殯宫生蒼蘇，紙錢挂空枝。無人設薄奠，誰與飯黄緇。亦無挽歌者，空有挽歌辭。」胡苕溪云：「東坡歲在庚辰六月二十五日與秦少游别於海康，意色自若，與平日無少異，而少游自作挽詞一篇，人或怪之。坡渭其『齊生死、了物我』，戲出此語，其言過矣。此言惟淵明可以當之，若少游者，情鍾、世味、意戀、生理，一經遷謫不能自釋，遂怏忿而作此詞。豈真若是乎。」(《漁隱叢話》)

六六一 僧惟鳳《吊長襌師》詩云：「霜鍾侵漏急，相吊晚悲濃。海客傳遺偈，林僧寫病容。漱泉流落葉，定石集嗚蛋。回首雲門望，殘陽不遠峰。」方云：「此詩中四句皆工，一字不苟，金銀秤上分定盤量星也。賈島《哭宗密襌師》詩，云：「鳥道雪岑巔，師亡誰去禪。几塵增滅後，樹色改生前。層塔當松吹，殘蹤傍野泉。唯差聽經虎，時到壞菴邊。」又周賀《哭閑宵上人》詩云：「林逕西風急，松枝講鈔餘。凍髭亡夜剃，遺偈病時書。地燥焚身後，堂空着影初。吊來頻落泪，曾憶到吾廬。」方云：「哭僧詩賈島於柏昆、宗密二人至矣。此詩三、四亦可佳，第五句頗險，夫然後知詩之難也。」

六六二 劉夢得《哭韓將軍》詩云：「將軍不復見儀刑，笑語隨風入杳冥。戰馬舊騎嘶引斃，歌姬新嫁哭辭靈。功勳客問求為誌，服玩僧收為轉經。寂寞一家春色裏，百花開落滿山庭。」方云：「此詩工甚。劉後村學唐詩慕為此等聲調，而不能至也。」菊坡發話卷之十六 科舉類

六六三 薛能《省試之夜賦詩》云：「白蓮千朵照廊明，一片承平雅頌聲。更報第三條燭盡，文昌風景、寫難成。」《復齋護録》云：「《杜陽雜編》言：「舒光與舉進士，既試，脂炬三條，人皆自將。』以余考之，唐制如此爾，故《廣記》云：「唐制，舉人試院，日暮許燒燭三條。』韋永貽試先畢，作詩云：一褒衣博帶滿塵埃，獨上都堂納卷四。蓬巷幾時聞吉語，棘籬他日免重來。三條燭盡鍾初動，九轉丹成鼎未開。明月漸低人擾擾，不知誰是謫仙才。」又舊説舉場日晚試官權德輿於于簾戲云：『三條燭盡，燒殘舉子心。」而舉子遽答云：『八韵賦成，驚破試之瞻。一乃知唐制許舉見燭三條也。」(《詩林》)

六六四 王荆公有《詳空試卷》詩云：「童子常誇作賦工，暮年羞悔有楊雄。當時賜帛倡優等，今日論才將相中。細甚客卿因筆墨，卑於《爾雅》注魚蟲。漢家故事當真改，新詠知君勝弱翁。」言詞賦非所以取士也。又云：「文章直欲看無類，勳業安能保不磨。疑有高鴻在寥廓，未應回首顧張羅。」言科舉不足以得士也。然皆不可。

六六五 王嗣宗，宗太祖朝與趙昌言争狀元，上命二人手搏。嗣宗勝之，故种放曰：「卿以手搏得狀元，』嗣宗嘗為泰山司理作詩云：「欲掛衣冠神武門，先尋水竹清南村。却將舊斬樓蘭劍，買得黄牛教子孫。」(《雜記》)

六六六 唐懿宗朝咸通中，以舉子侈異衣服，下令不許騎馬，場中不下千人，街市皆跨長耳驢，或以詩嘲之云：「今年勅下盡騎驢，短帽長鞭滿九衢，清瘦兒郎猶自可，就中愁殺鄭昌圖。」以鄭身體肥大之甚，故持譏之。(《金璧故事》)

六六七 章碣《賦東都望幸》詩云：「懶修珠翠上高臺，眉月連娟恨不開。縱使東巡也無益，君王自領美人來。」謝叠山云：「此詩乃省闡舉子聞知貢舉，以私意取其門客，故以此諷之也。。」六六八蘇東坡《與潘三失解後飲酒》詩云：「千金敝帚人誰買，半額蛾眉世所妍。顧我自為都耗噪，憐君欲聞小嬋娟。青雲豈易量他日，黄菊猶應似去年。醉裏未知誰得喪，滿江風月不論錢。」趙彦材云《摭言》載：「唐進士失解醉飽者謂之耗噪。」今句云「顧我自為都耗噪」，則以不獨潘三失解為有肥噪之愁，而我所為失意無一不是胜噪矣。

六六九 陳無己《送兄子孝忠落解南歸》詩云：「妙年失手未須恨，白璧深藏可自妍。短髮我今能種種，曉妝他日看娟娟。千金市帚能論價，萬户封侯信有年。清白傳家有如此，歸塗囊盡不留錢。」唐人赴省以詩文獻曲貢舉者有詩云：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。耳畔低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。」後山《曉妝》「他日看娟娟」意本此。蔡蒙齋云：「此詩乃用東坡《與潘三失解後飲酒》詩韵。」

六七○ 孟東野有《下第》詩曰：「弃置復弃置，情如刀劍傷。」又《再下第》詩曰：「兩度長安陌，空將淚見花。」其後登第有詩云：「昔日龌龊不足嗟，今朝曠蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」則志氣充益溢:日之間，花皆看盡，進取得失蓋亦常事，而東野器宇不宏至於如此，何其鄙耶。高瞻《下第獻高侍郎》一絶云：「天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。」熊勿軒云，可謂知時守分，無所怨慕，斯可貴也。」(《詩林》)

六七一 石曼卿《下第偶成集句》詩曰：「一生不得文章力，欲上青天未有因。聖主不勞千里召，姮娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流無用處，着朱騎馬是何人。」又絶句云：「年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對春風舞一場。」《西清詩話》云：「集句自國初有之，未之盛也，至石曼卿，人物開敏，以文為戲然後大著。元豐間王荆公蓋工於此。王直方謂自荆公始也。」

六七二 石曼卿官册府時，五鼓趨朝，見二舉子擊邏舍望曼卿號呼請救，因馬召邏卒問之，日昨夕里閘間有納婦者，二子冗隙以窺，夜分被執。曼卿力為揮解，卒長勉從之。二子叩頭拜於馬前。曼卿按轡，口占絶句以調之曰：「司空憐汝汝須知，月下敲門更有誰。叵耐一雙窮相眼，得便宜處落便宜。」(《西清詩話》)

六七三 徐邁暮年，宋初方得特奏狀元，作詩云：「白髮青衫晚得官，瓊林頓覺酒腸寬。平康夜過無人問，留得宫花醒後看。」

六七四 蘇少公云：「吾兄子瞻謫居僧耳，瓊州進士姜唐佐往從之遊，氣和而言道，有中州士人之風。子瞻愛之，贈之詩曰：『滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。』且告之曰『子異日登科，當為子成此篇。』崇寧二年隨計過汝陽，以此句相示。時子瞻之喪，再逾歲矣，」覽之流涕，乃為足之云：「生長茅間有異芳，風流護下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣不日千人看，始信東坡眼力長。」唐荆州每解舉人，多不成名，號曰「天荒」，至劉蜕舍人以荆州解，及第日「破天荒○(《詩林》)

六七五 魏了翁字華父，宋慶元中進士第三人，謝思詩云：「聖皇學問富春秋，當寧宵衣渴壯猷。鶴立銀袍天北闕，龍飛金榜殿西頭。彤墀謬對三千字，黄榜俄輸一二砕爵。初學粗知存大體，紛更要説洛陽羞。」後知紹興府，端平中除樞相號鶴山，在靖州創鶴山書院聚友講書。

六七六 王禹玉《禮部倡和呈永叔書事》詩云：「詔書初捧不西厢，重棘連催暮鑰忙。録統珥貂留帝詔，紫衣鋪案拜宸香。卷如驟雨收聲急，筆似飛泉落勢長。十五年前出門下，最榮今日預東堂。」方云：「禹玉弱冠中甲科，出歐公門至是十五年，亦可謂榮速矣。許光凝撰其集序謂『不出都城致位宰相二予謂岐公詩多富貴語，惟如此富貴人能為之。」

六七七 梅聖俞較藝《和王禹玉内翰》詩云：「分庭答拜士傾心，却下朱簾絶語音。萬蟻戰酣春日永，五星明聚夜堂深。力槌頑石方逢玉，盡撥寒沙始見金。淡墨榜名何日出，金明池苑可能尋。」詩話見前詩注下，方云：「承平時省試，諸公例有倡和，兩不相妨。是年歐陽公知舉，王岐公以翰學與聖俞俱在院，得二蘇與南豐之年也。元祐三年，東坡為知舉黄山谷李伯時俱為屬，倡和尤盛，《張宛丘集》後有同文館但倡和數卷，晁無咎、曹子方、蔡天啟、鄧忠臣皆與佳句無算，亦考試時作，南渡以後，此風頹落，知舉監試宫用從官言路之長，小試官四十余人。雖宣鎖四十余日，未有一篇詩傳於世者，於熟爛時文之中求天下之士，『賦一必有一定之説，『經』必拘破題，四句小巧，以此為了事痴兒，世道日衰矣。歐、蘇大老，昔司文衡，賦詩較藝兩用，甚至綽綽有余，蓋不可復見矣，悲夫。」

六七八 梅聖俞《謝歐陽永叔答述舊之作和禹玉》詩云：「天下才名罕有雙，今逢陸海與潘江。筆生造化多多辨，聲滿華夷一一降。金帶繫袍回禁署，翠娥持燭侍吟窗。人間榮貴無如此，誰愛區區擁節幢。」此亦試院作，謂禹玉、永叔二學士大才也。前聯壯哉，次聯嚴甚又較藝。贈永叔和禹玉詩云：「今看座主與門生，事事相同舉世榮。并直禁林司詔令，又來西省選豪英。飛龍借馬天邊下，光禄供醪月底傾。食葉蠶聲句偏美，當時曾記賦將成。」此「食葉蠶聲」謂歐公句也。王岐公乃歐公十五年前所取門生。

六七九 楊誠齋《送族弟子西赴省》詩云：「吾家詞伯達齋翁，阿季文名有父風。筆陳千軍能獨掃，馬群萬古洗來空。嗟予還笏歸林下，看子乘船入月中。淡墨榜頭先快睹，泥金帖子不須封。」方云：「送士人赴省及鹿鳴宴舉，世難得好詩。此『乘船入月中二句奇。」

六八○ 下第，羅鄴詩云：「護把青春酒一杯，愁襟未信酒能開。江邊依舊空歸去，帝里還如不到來。門掩殘陽鳴鳥雀，花飛何處好池臺。此時惆悵便堪老，何用人間歲月催。」方云：「唐人下第情懷有如此者，一名一第役天下士，亦可憐矣。」

六八一 白樂天《喜弟敏中及第》詩云：「自知群從為儒少，豈料詞場中第頻。桂析一枝先許我，楊穿三葉盡驚人。轉於文墨須留意，貴向烟霄早致身。莫學我兄年五十，蹉跑始得掌絲綸。」後敏中新授户部員外郎西歸，又詩云：「千里歸程三伏天，官新身健口翩翩。行衝赤日加餐飯，上到青雲穩着鞭。長慶老郎唯我在，客曹故事望君傳。前鴻後雁行難續，相去迢迢二十年。」

六八二 歐陽永叔《送鄭革先輩賜第南歸》詩云：「少年鄉譽歎才淹，六十猶隨貢士函。握手親朋驚白髮，還家閭里看青衫。閣涵空翠連衡阜，門枕寒江落楚帆。試向塵埃勤斗禄，何如琴酒老雲岩。」宋之人才不得一第，老而不休。觀歐陽公送鄭革之詩及梁皓得第之吟，豈但可以資老舉人之談笑，亦足以厲仕進之志云。

六八三 周必大以秘書少監寓直翰苑，發策試王仲衡嘗賦詩《寄同年程泰之》云：「當年給札踏金鑾，重到依然六月寒。學士策詢學士策，秘書官試秘書官。自憐緑鬢非前度，尚覺青衫總一般。寄語淅東程閣老，莫矜紅旅笑儒酸。」程答詩末句有云「有底滑稽堪羡處，金蓮燭里話窮酸。」又言予庚辰九月與程同試，兩人名皆有大字，程名大昌，明年試。蔣芾、芮燁姓名俱草頭，又明年試。王東里、程千里，名連里里頻歲，偶爾亦可書也。(周益公《玉堂雜記》)

六八四 孟郊得第，有「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」之句，氣局終短，故劉後村《廣州勸駕》詩乃云：「好陳董子三篇策，莫看唐人一日花。」不特翻案意新，期多士者亦遠矣，

六八五 「十載湘江守，重來白髮垂。初無下東政，再賦食蘋詩。天闊搏鵬翼，春融長桂枝。功名儻來事，大節要須持。」此劉忠肅公琪帥潭《勸駕》詩也，可見前修勉勵後學之意，比近世例以倫魁，相期者遠矣。

六八六 蘇東坡《别董傳》詩云：「粗縉大布裏生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉(後漢劉昆事)。强隨舉子踏槐花。囊空不辨尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪誇世俗，詔黄新濕字如鴉。」按唐進士宴曲江公卿家，傾城縱觀，鈿車珠鞅櫛比而至，中東榻之選者十八、九。坡公擇婿車之句本此。

六八七 「梧桐葉落井亭陰，鎖閉朱門試院深。嘗是昔年辛苦地，莫將今日負初心。」此唐人知貢舉題試院之詩，後有下第者改為五言，末云「今日負初心」，可嘆也。

六八八 登科佳句，如陳元老云：「桃花穩過三層浪，月桂高攀第一枝。閲苑更無前進馬，杏園都是後題詩。」劉禹錫云：「三春有壁鶯遷榜，一字天津馬渡橋。」王禹傅云：「青云隨步登華榻，紅雪飄香入杏園。利市欄衫抛白苧，風流名字寫紅牋。」鄭谷云：「丹霞照上三清路，瑞景裁成五色毫。」韓持國云：「門開間闔星河近，榜注神仙姓字新。」楊誠齋云：「名登龍虎黄金榜，人在烟霄白玉京。少年已號萬人敵，强仕初登千佛名。」楊正叟云：「月中丹枝輸先手，鏡里朱顔正後生。」皆新奇之的對也。

六八九 薛逢晚年厄於宦途，策羸馬赴朝，值新進士綴行而出，團司所由數十人見逢行李，蕭然前導曰：「回避新郎君。」逢輾然遣公語曰：「莫貧相！阿婆三、五少年時，也曾東塗西抹來。」蘇東坡《送蜀人張思厚殿試》有詩云：「云龍山下試春衣，放鶴亭前送夕暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。」用此語也。

六九○ 王平甫謂宋匪躬太祝先輩，示及劉貢父伯仲三人同年登第之詩，因奉一篇云：「六朝文物事當奇，閥閲如今舉世維。射策人争看三虎，薦書吾早識孤需。集英曉日腹傳後，瓊苑春風宴喜時。共羡絲綸歸世掌，還開駿隔鳳凰池。」元注：大祝京西第一薦時予為考官。菊坡叢話卷之十七 兵戎類

六九一 方萬里云：「征戰守戍，大而將帥，小而卒伍，其情不同，采薇以遣之，秋杜以勞之。」此周之詩然也。後世之邊塞非古矣，從軍有樂，向所從誰，六月於邁言觀其師，文人才士類能言之，凡兵馬射獵亦在所撰。

六九二 陳子昂《和陸明甫贈將軍重出塞》詩云：「忽聞天上將，關塞重横行，始返樓蘭國，還向朔方城。黄金裝戰甲，白羽集神兵。星月開天陳，山河列地營。曉風吹畫角，春色耀飛旌。寧知班定遠，猶是一書生。」此盛唐詩，譚成「曉風吹畫角」猶「池塘生春草。」自然佳句，亦是别用一意。

六九三 沈侄期《塞北》詩云：「胡馬犯邊埃，風從丑上來。五原烽火急，六郡羽書催。冰壯飛狐冷，霸濃候雁哀。將軍朝受鉞，戰士夜銜枚。紫塞金河裏，葱山鐵勒隈。蓮花秋劍發，桂葉曉旗開。秘略三軍動，妖氛百戰摧，何言投筆去，終作勒銘回。」此八韵十六句，無一句一字不工，唐律詩之祖也。時稱沈、宋，而二人皆不令終，無美善而有艷才，議者惜之。陳子昂、杜審言詩亦絶出一時，四人之中論其為人，則陳、杜之詩尤可敬云。

六九四 駱賓王在軍中《贈先還知己》詩云：「蓬轉俱行役，瓜時獨未還。魂迷金闕路一望斷玉門關。獻凱多慚霍，論功幾謝班。風塵催白首，歲月損紅顔，落雁低秋塞，驚鳧起暝灣。胡霜如劍鍔，漢月似弓環。别後庭邊樹，相思幾度攀。」王、楊、盧、駱，老杜所不敢忽，謂輕薄為文者，哂之未休。然輕薄之人身名俱泯。王、楊、盧、駱如江河，萬古所不可廢也。斯言厥有旨哉。賓王史不書字，武后見其檄始咎宰相失人。詩多佳句，近似庾信，時有平仄字不協，此篇乃字字入律，工不可言。

六九五 李太白《關山月》詩云：「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣，由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顔。高樓當此夜，嘆息未應閑。」《童蒙訓》曰：「李白詩如「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。」及「沙墩至梁苑，二十五長亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鶴鳴」之類，皆氣蓋一世，學者能熟味之，自然不淺矣。

六九六 李商隱《少將》詩云：「族亞齊安陸，風高漢武威。烟波别墅醉，花後月門歸。青海聞傳箭，天山報合圍，一朝携劍起，上馬即如飛。」竇鞏老將吟詩云：「烽烟猶未盡，年鬢暗相催。輕敵心空在，彎弓手不開。馬依秋草病，柳傍故營摧。唯有酹恩客，時聽説劍來。」讀此詩即知「臂弱尚嫌弓力軟」本出於此。

六九七 韓文公《和裴晉公》詩云：「旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戰明。敢請相公平賊後，暫携諸吏上峥崂。」《蔡寬夫詩話》云：「此退之和晉公征淮西時過女兒山詩也。而晉公之詩世無傳者，惟白樂天集中載其一聯云「待平賊壘報天子，莫指仙山示老夫。」方其時，意氣自信不疑，如此豈容令狐楚輩阻撓乎。

六九八 王建《贈索暹將軍》詩云：「渾身着箭瘢猶在，萬槊千刀總過來。輪劍直衝生馬隊，抽旗旋踏死人堆。聞休鬥戰心還癢，見説烟塵眼即開。泪滴先皇階下土，南衙班裏趁朝回。」此老兵之常態也，無此輩何以衛國，不成一切都作吟詩而不事事者邪。

六九九 王荆公《次韵元厚之平戎獻捷》詩云：「朝廷今日四夷功，先以招懷後殖戎。胡地牛馬歸隴底，漢人烟火起涅中，投戈更講諸儒藝，免胄争趨上將風。文武佐時慚吉甫，宣王征伐自膚公。(

七○○ 王岐公亦和前韵云：「詔收新土鳳來東，四百余年陷犬戌。葱嶺自横秦塞上，金城還落漢圖中，輕裘坐嘯無余粟，解髮來庭有舊風。零雨未濛音已捷，不勞歸旅咏周公。」又《聞種謂米脂川大捷》詩云：「神兵十萬忽乘秋，西磧妖氛一夕收。疋馬不嘶榆塞外，長城自起玉關頭。君王别繪凌烟閣，將相今輕定遠侯。莫道無人能報國，紅旗行去取凉州。」此詩「長城自起」乃兵未進討時，邊人望見濮城列峙西界中，故及之。

七○一 劉長卿《獻淮寧節度李相公》詩云：「建牙吹角不聞喧，亂世登壇衆所尊。家散萬金酹士死，身持一劍答君恩。漁陽老將多回席，魯國諸生半在門。白馬翩翩春草細，邵陵西去獵平原。」

七○二 張司業《送李僕射赴鎮鳳翔》詩云：「由來勳業屬英雄，兄弟連營列位同。先入賊城擒惡首，盡封官庫讓無功。旌幢獨繼家聲外，竹帛新添國史中。天子欲收秦隴地，故教移鎮在扶風。」

七○三 胡文恭公宿《飛將》詩云：「曾從嫖姚立戰功，胡雛猶畏紫髯翁。雕戈夜統千廬衛，縫騎秋畝五祚宫。後殿拜思金印重，此堂開宴玉壺空。從來敵國盛名大，麾下多稱黑稍公。」此甚壯麗。

七○四 向文簡公《偶吟遣懷》詩云：「昔為宰輔居黄閣，今作元戎控夏臺，萬里蒼黔慚受賜，一方請晏有何才，紫宸杳杳彌年别，紅旅翩翩映日開。將相官榮如我少，不須頻獻手中杯。」

七○五 蘇子瞻《習射放鷹》詩云：「青蓋前頭點皂旗，黄茅岡下出長圍。弄風驕馬跑空立，趁鳥蒼鷹掠地飛。回望白雲生翠殲，歸來紅葉滿征衣。聖朝若用西凉簿，白羽猶能效一揮。」東坡《被罪詩》案云：「知密州日，因祭常山回，與同官習射放鷹作此詩。」意取西凉州主簿謝艾本是書生，却善用兵，意以自比，言聖朝若用某為將，不减謝艾也。

七○六 劉貢父為人好謔，其《咏史》詩云：「自古邊功緣底事，多因嬖倖欲封侯。不如直與黄金印，惜取沙場萬觸髏。」劉後村云：「貢父咏史詩往往指王韶、李憲輩。」唐人曹松詩亦是此意，詩曰：「澤國江山入戰圖，生民何計樂樵漁。憑君莫話封侯事，一將成功萬骨枯。」蔡蒙齋云《張籍將軍行》云：「邊城親戚曾戰没，今逐官軍收舊骨，磧西行見萬里空，幕府獨奏將軍功。」杜子美云：「功名圖麟閣，戰骨當速朽。」劉灣《出塞》詞云：「死是征人死，功是將軍功。」劉潜夫《國瘍行》云：「嗚呼！諸將官日窮，豈知萬鬼號陰風。」陸龜蒙《築城》詞云：「城高功不高，爾命何勞惜。」此詩此意，真足以為貪功生事輕視人命者之戒。

七○七 王維《聞逆賊凝碧池作樂》詩云：「萬户傷心生野烟，百官何日再朝天？秋槐葉落空宫里，凝碧池邊奏官弦。」唐明皇遭安禄山之叛。禄山悉搜樂工詣洛陽、宴群臣於凝碧池，盛奏樂舞。樂工雷海青悲憤擲樂器於地。西向慟哭。時王維聞有凝碧之宴，作此詩深寓悽憤之意，後肅宗還京，凡從偽者以三等定罪，王維與焉。帝在蜀時維此詩偶流傳上聞。帝憐之，因宥其罪。

七○八 竇鞏副使中丞初至武昌夏口，書事《獻府主元稹》詩云：「白髮放橐犍，梁王舊愛全。竹籬江畔宅，梅雨病中天。時奉登臨宴，閑修上水船。時人興謗易，莫遣鶴猜錢。」元稹以故相為武昌節度，因請，友封為副戎，除秘少兼中丞。以往鶴錢友封自謂也。元稹既和，未幾卒於任。白樂天復加兩韵和寄云：「旌鉞從橐裡，賓僚情禮全。夔龍來要地，鴛路下寥天。赭汗騎驕馬，青娥舞醉仙。合成江上作，散作洛中傳。窮巷能無酒，貧池却有船。春裝秋未寄，漫道足閑錢。」此白樂天時為河南尹，因微之寄而和也。

七○九 裴晉公度承竇七中承見土，初至夏口，《獻戎詩輒戲和》云：「出佐青油幕，來吟白雪篇。須為九皋鶴，莫上五湖船。故態君應在，新聲我亦便，元侯看再入，好被暫留連。」晉公初為微之所忌，在相位不一月而出，晉公終以再入許之，可謂德人君子矣。來詩有稱鶴治船之説。又聞鄂州初教成謳者甚工，故晉公詩似譏之。令狐楚亦有《和寄竇七中丞》詩云：「仙吏秦娥别，新詩鄂渚來。才推今八斗，職賦舊三臺，雕鏤心偏許，緘封手自開。何年相贈答，却得到中臺。」令狐楚時為吏部尚書，和此詩以前任户部尚書，反為當司員外郎，故第四句云如此觀，此五言詩足見一時人物風流之盛。《蔡寬夫詩話》言未見晉公之詩，故録其酬和諸公之作於此。

七一○ 曹翰詩云：「三十年前學六韜，英名嘗得預時髦，肯因國難披金甲，曾為家貧賣寳刀。臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識陣雲高。庭前昨夜秋風起，羞着團花舊戰袍。」此曹武毅公平江南歸，環衛數年不調，一日内宴侍臣皆賦詩翰以武人獨不預。乃自陳曰：「臣少亦嘗學詩，乞應詔。」太宗曰：「卿武人以『刀』字為韵，翰因以寄意云。

七一一 淮陰侯兵勝而不驕，乃能師李左軍，此最奇特事，故荆公詩云：「將軍北面師降虜。此事人間久寂寥。」李廣誅霸陵尉，則薄於德矣。東坡詩云「今年定起故將軍，未肯先誅霸陵尉。」用事當知此向背。(《客語》)

七一二 梅昌言出鎮太原，黄覺送詩云：「五馬雍容出鎮時，都人争看好風儀。文章一代喧高價，忠直三朝受聖知。帳下軍容森劍戟，門前行色擁旌旗。雲龍古戍黄榆暗，雪滿長郊白草衰。出去暫開貌虎幕，歸來須占鳳凰池。鬢間未有一莖白，陶鑄蒼生固不遲。」梅邢自修飾容狀偉如，得詩大喜。(《劉貢父詩話》)

七一三 周盤龍以武功為散騎常侍，齊武帝戲之曰：「貂蟬何如兜黎？」對曰：「貂蟬出於兜鑒。」陳後山云：「其外大父穎公罷相建節，出師太原，其詩云：『兜鑒却自貂蟬出，敢用前言戲武夫。一季待制師中以相業自任，嘗帥秦，以事去，其詩曰：『兜鑒不勝任，猶可冠貂蟬。』」

七一四 裴度相公，蔡未平數月前，吴武陵自峽石望東南，氣如旗鼓，矛盾皆顛倒，少選，黄白氣從西北出，盤蜿相交。乃告公曰：「今西北王師所在，黄白喜氣也，敗氣為賊，賊必亡矣。」故韓昌黎在15城晚飲作詩《贈副使馬侍郎及馮、李二員外》云：「城上赤雲呈勝氣，眉間黄色見歸期，幕中無事惟須飲。即是連缠向闕時。」

七一五 入塞曲，耿#詩云：「將軍帶十圍，重錦制戎衣，猿劈銷弓力，虬鬚長劍威。首登平樂宴，新破大宛歸。樓上姝姬笑，門前問客稀。暮峰玄免急，秋草紫騷肥。未奉君王詔，高槐晝掩扉。」方云：「將帥富貴如此，然千百人無一人也。」菊坡叢話卷之十八 送贈類

七一六 王民瞻《送胡邦衡之新州貶所二首》詩云：「一封朝上九重關，是日清都虎豹閑。百辟動容觀奏牘，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身落南州瘴癘間。不待百年公議定，漢庭行召賈生還。」又「大厦元非一本支，要將獨力拄傾危。痴兒不了公家事，男子要為天下奇。當日姦諛皆膽落，平生忠義只天知。端能飽喫新州飯，在處江山足護持。」此廬陵王庭珪號廬溪，政和八年登第，調茶陵丞，以上官不合去，隱廬溪者五十年。紹興八年編修胡公銓字邦衡以和議奏封事，乞斬王倫、秦檜，貶新州。王作此詩送之，被同邑歐陽炎告詩謗訛，亦送辰州編管，年七十矣。檜殂，孝宗立召除國子監簿，再直敷文閣，年九十餘。有《廬溪》集，楊誠齋作序。

七一七 胡澹庵雷州《和朱秀才渡海》詩云：「何人着眼覷征駿，賴有新詩作指南。螺髻層層明晚照，蜃樓隱隱倚晴嵐。仲連蹈海徒虚語，魯臾乘椁亦護談。争似澹庵乘興往，銀山千疊酒微酣。」胡銓自新州又移吉陽軍編管，先是廣東經略使王鉄以胡銓未過海，嘗賦詞云：「欲駕輕車歸去，有豺狼當轍。」奏銓唱和毁謗，而有是命。張棣選人項筒銓徒步過海。澹庵此詩，不少屈撓，真鐵漢，又過於劉器之。

七一八 胡澹庵《次李參政泰發送行韻答黄舜楊》詩云：「打成大錯一毫差，萬里去尋留子嗟。微管閑思齊仲父，賜奴長價漢渾邪。道窮憐我空憂國，句好知君定作家。便欲相携趁帆口，要觀子美賦靈槎。」齊仲父漢渾邪，此澹庵心事也。不以秦檜講和為然，流離顛沛之死不變。今秦氏安在？而澹庵之忠肝義膽萬古不朽也。識此詩以見張魏公之貶，岳武穆之死，趙、李、胡三公海外之竄，南渡之業所以不振而至於厭厭無氣，愈弱愈下者，誰實為之！此非常之痛，無窮之悲，不但為二三君子悵然也。

七一九 曾茶山《聞李泰發參政得旨自便將歸》，以詩迓之云：「若遭前政墮危機，二十餘年詠式微。天上謫仙皆欲殺，海濱大老竟來歸。故園松菊猶存否，舊日人民果是非。最小郎君今弱冠，别時聞道不勝衣。」秦檜謫三大賢於海外，趙丞相鼎，李參政光，胡編修銓，又書其姓名於格天閣下，必欲殺之。趙先卒，李胡皆生還。

七二○ 宋景文《送越州陸學士》詩云：「梅天霞破候旗乾，鄉樹依然越絶間。挾策當年逢掖去，懷草此日繡衣還。亭餘内史浮觴水，路入仙人取箭山。牛酒盛誇先墅宴，不妨春詔得親班。」

七二一 王景文《留别虞樞密》詩云：「太倉宇宙久陳陳，合與英豪共挽新。修造鳳樓須有手，住持烏寺可無人。千官禮絶三司貴，一士心歸萬國春。藉與八風吹六翩，飛騰意度不無神。」劉後村《續詩話》云《王質景文與王樞使公明》詩云：「試看公出手，毋謂我夫人」，與虞丞相云：「寄身江漢歸無所，開眼乾坤見有公」，甚隽快。此詩「鳳樓、烏寺」之聯，幾於自鬻矣。

七二二 劉景文《寄蘇内翰》詩云：「倦壓鳌頭請左符，笑尋穎尾為西湖。二三賢守去非遠，六一清風今不孤。四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無。聚星堂上誰先到，欲傍金樽倒玉壺。」此詩「六一清風」一聯已佳，「四海、重陽」一聯不惟見天下人共惜。東坡之老，又且開慰。坡公隨時消遣，不必以時事介意也。

七二三 劉夢得《送渾大夫赴豐州》詩云：「鳳啣新詔降恩華，又見旌旗出渾家。故吏來辭辛屬國，精兵願逐李輕車。氈裘君長迎風懼，錦領酋豪踏雪衙。其奈明年好春日，無人唤看牡丹花。」夢得詩句句精絶，其集曾自删選，故多佳者，視樂天之易不侔也。

七二四 梅聖俞《送唐紫微知蘇州》詩云：「洞庭五月水生寒，盧橘楊梅已滿盤。泰伯廟前看走馬，闔閭城下見駿鸞。吴娃結束迎新守，府吏趨蹣拜上官。曾過揚州能慣否，劉郎盞裏勸須寬。」聖俞詩似唐人而渾厚過之，如此篇者是。

七二五 王平甫《送德之郎中提刑廣西》詩云：「天扶開寳至熙寧，和氣薰蒸瘴癘停。五管閭閻如按堵，六朝仁聖喜祥刑。欲推恩澤求膚使，果見謀猷簡大庭。嗟我白頭甘抱窠，看君歸日上青冥。」此善言朝廷祥刑，脈諮語意一串。

七二六 蘇子由《送龔鼎臣諫議移守青州》詩云：「稷下諸公今幾人，三為諫議髮如銀。梁王宫殿歸留鑰，尚義山河屬老臣。沂水絃歌重曾點，苗川故舊識平津。過家定有金錢費，千里争看衣錦身。」又「西山負海古諸侯，倍美東南第一州。勝概未容秦地險，奇花僅比洛城優。新絲出盎冬裘易，貢棗登場歲事休。鈴閣虚閑官釀熟，應容將佐得遨遊。」周益公嘗問「陸放翁作詩之法」，放翁對以「宜讀子由詩」。蓋詩病忌對偶大過，如此則有形而無味。三洪工於四六而短於詩，殆胸中有先入者而難化也。放翁其以此箴益公歟。或問蘇子瞻勝子由否？予以子瞻浩博，所謂詩濤涌退之也，不若所謂詩骨聳。東野則易學矣。子由詩淡静有味，不拘字面事料之儷，而鍛意深，下句孰小，老坡自謂不如子由，識者宜細咀之可也。

七二七 曾茶山《送婿吕倉部治先守齊安》詩云：「齊安剖竹要循良，分付吾家坦腹郎。#有江山連赤壁，略無訟獄到黄堂。鈴齋晝永宜深念，邊瑣秋高合過防。此地元之遺烈在，勉旃幸未鬢毛蒼。」吕倉部大器字治先，茶山之婿，是生東萊先生吕成公。「黄堂、赤壁、深念、過防」四句皆佳。

七二八 樓攻塊《送王伯奮守筠陽》詩云：「三槐名德萃清門，七葉為州賴有君。道院無忘山谷賦，郡齋當寄穎濱文。君應膝上憐文度，我向東床憶右軍。振起家聲差易耳，便看奏最躡青雲。」《攻煉集》有《别王恭叔》詩《别長女清》詩云：「遠侍雙親官道院，為同盡室餞西橋。」又云：「老我年來百念輕，文姬助我以琴鳴。」蓋攻煉長女清嫁王恭叔，隨侍其父赴筠守也。此詩三四切於其州，五六用王氏二事。以見伯奮之愛子、己之愛婿。皆工。

七二九 楊誠齋《送丘宗卿帥蜀》詩三首：「人似隆中漢卧龍，韻如江左晉諸公。四川全國牙旗底，萬里長江羽扇中。玉壘頓清開宿霧，雪山增重起秋風。近來廊廟多西帥，出相誰言只在東。」又「諭蜀宣威百萬兵，不須號令自精明。酒揮勃律天西椀，鼓卧蓬婆雪外城。二月海棠傾國色，五更杜宇説鄉情。少陵山谷千年恨，不遇丘陵眼為青。」又「蜀人詫蜀不能休，花作江山錦作州。老我無緣更行脚，羡君來歲領遨頭。碧鷄金馬端誰見，酒肆琴臺訪昔遊。收入《西征詩集》裏，憶儂還解記儂否？」(見《江東集》)

七三○ 尤延之《送吴待制帥襄陽》詩云：「方持紫橐侍西清，忽領雄藩向暑行。誰為風流貴公子，甘為辛苦一書生。詞源筆下三千牘，武庫胸中十萬兵。從此君王寬北顧，山南東道得長城。」又「欲將盤錯試餘鋒，故擁旌麾訖外庸。南幌北津形勝地，前羊後社昔賢蹤。不妨倒載同民樂，自有輕裘折虜衝。努力功名歸報國，莫思山月與林鍾。」元注：「公詩『飽看七寳山頭月，慣聽三茅觀裏鍾。』此吴環也，堀之弟高宗吴后之姪。」

七三一 韓無咎《送陸務觀得伴鎮江還越》詩云：「高文不識紫雲樓，猶得聲名動九州。金馬漸登難避世，蓬萊已近却回舟。燒城赤舌知何事，許國丹心惜未酬。歸卧鏡湖聊洗眼，雨餘萬壑正争流。」放翁詩亦有云「赤口能燒萬里城」。

七三二 王半山《送張仲容赴杭州孫公辟》詩云：「萬屋相誇膝與丹，笑歌長在綺紈間。彩船春戲城邊水，畫燭秋尋寺外山。憶越屢隨遊客入，喜君今趁辟書還。遥知曼倩威行久，赤筆應從到日閑。」李參政注：「孫公沔也。杭州之盛自五代至宋，繁華久矣，百五十年行都，詩愈多而佳者愈不少，未能盡得之也。」

七三三 鄭毅夫《奉詔赴瓊林苑燕餞太慰文潞公出鎮西都》詩云：「都門秋色滿旌旗，祖帳容陪醉御卮。功業迥高嘉祐末(公至和中首德建儲之策)，精神如破具州時。匣中寳劍騰霜鍔，海上仙桃壓露枝(公之子近有登瀛之命)。昨日更聞褒詔下，别刊名姓入烝彝。」白居易詩獻裴晉公有云：「聞説風情筋力在，只知初破蔡州時。」同此意也。

七三四 王和甫《和餞詩》云：「名德曾來重西夷，朝廷今日見官儀。陪祠自冠三公位，分陝猶為百世師。金谷望塵多眷奮，瓊林賜餞盡丞疑。都人喜見麻旌美，寧識勳名在鼎彝。」

七三五 劉禹錫《赴蘇州酬别樂天》詩云：「吴郡魚書下紫宸，長安厩吏送朱輪。二南風化承遺愛，八詠聲名躡後塵。梁氏夫妻為寄客，陸家兄弟是州民。江城春日追遊處，共憶東都舊主人。」樂天嘗守蘇，今夢得亦往守此，故有「承遺愛、躡後塵」之語。梁鴻、孟光嘗客於吴，二陸機、雲昔為吴人，今到蘇凡寄寓之客及在郡士，人與太守相追遊者，當共憶樂天，即舊主人也。善用事筆端，有口未易可及。

七三六 姚合《贈劉義》詩云：「自君離海上，垂釣更何人？獨宿空堂雨，閑行九陌塵。避時曾變姓，救難似嫌身。何處相期宿，威陽酒市春。」此劉義豪俠之士，嘗殺人亡命。此詩殆義之真像也。

七三七 贈竇五判官，韋渠牟詩云：「故舊相逢三兩家，愛君兄弟有聲華。文輝錦彩珠重露，逸興江天綺散霞。美玉自矜頻獻璞，真金難與細披沙。終須撰取新詩品，更比美蓉出水花。」此詩極工，乃渠牟自稱重表兄弟竇庠也。竇庠《酬謝》詩云：「大賢持贈一明瑞，蓬墓初驚滿室光。埋没劍中生紫氣，塵埃瑟上動清商。荆山璞在終應識，楚國人知不是狂。莫恨伏轅身未老，會將筋力見王良。」此詩亦足以當渠牟之賜。

七三八 酬竇大閑居見寄，房儒復詩云：「來自三湘到五溪，清楓無樹不猿啼。名慚竹使宦情少，路隔桃源歸思迷。鵬鳥賦成知性命，鯉魚書至恨睽携。煩君强着潘年比，騎省風流詛可齊。」竇大者，名常，所寄詩後四句云：「蝸舍喜時春夢覺，隼嶼行處瘴江清。新年且可三十二，却笑情郎白髮生。」故有此答。

七三九 李虚己《和内翰楊大年見寄》詩云：「鳌冠三峰碧海寬，雲謡初下藹芝蘭。探珠宫裏驪龍睡，織錦機中彩鳳盤。藥物蒼苔錢作點，粉牆脩竹玉為竿。閑從蝶夢親鳧舄，曾得安期九轉丹。」此詩三四頌楊文公所作，如「探珠、織錦」，五六言翰苑景物，又謂夢中親炙，承神仙丹點化之力。酷有崑體。

七四○ 陳後山《贈田從先》詩曰：「衣冠魯國勳成群，憂患相從只有君。落筆如流寧蹈襲，行前應敵却紛紛。愧非伏老成和伯，喜有侯巴守子雲。意氣有餘工用少，相忘千里定能勤。」晚唐詩諱用事，然前輩善作詩者，必善於用事。此於師弟子間引兩事用之，有何不可。又《贈王聿脩商子常》詩曰：「欲作新詩挑兩公，含毫不下思無窮。貪逢大敵能無懼，强畫脩眉每未工。長病忍狂妨痛飲，晚雲朝雨滯晴空。正須好句留春住，可使風飄萬點紅。」此詩「能」字「每」字乃是以虚字為眼，非此二字，精神何在，善吟詠古詩者，只點綴一二好字高唱起，而知其用力着意之地矣。

七四一 陳簡齋《贈漳州太守紫叔厚》詩云：「過盡蠻荒興復新，漳州畫戟擁詩人。十年去國九行旅，萬里逢公一欠伸。王粲登樓還感慨，紀瞻起召欲逡巡。繩床相對有今日，膻醉齋中軟脚春。」

七四二 白樂天《寄太原李相公》詩云：「聞道北都今一變，政和軍樂萬民安。綺羅二八圍賓榻，組練三千夾將壇。蟬鬢應誇丞相少，貂裘不覺太原寒。世間大有虚榮貴，百歲無君一日歡。」此詩第五句頗於戲語中存規戒，第六句對得妙。

七四三 舒雅《答内翰學士》詩云：「清貴無過近侍臣，多情猶憶舊交親。金蓮燭下裁詩句，麟角峰前寄隱論。和氣忽飄燕谷暖，好風隨起謝庭春。緘藏便是山家寳，留與兒孫世不貧。」

七四四 元章簡《賀冲之相公拜相》詩云：「天聖中年桂籍人，而今二十五回春。親逢舜燭圖鄰弼，首見堯龍秉化鈞。百辟望公承約東，四方多士仰經綸。為儒富貴皆隆極，惟祝功名日日新。」

七四五 劉禹謨《上吕相公》詩云：「重名清望遍華夷，恐是神仙不可知。一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。廟堂只似無言者，門館長如未貴時。除却洛京居守外，聖朝賢相復書誰。」方云：「此必為吕蒙正作。」劉昌言，泉州人，仕至同知樞密。中二聯世所共稱。

七四六 陸放翁《寄姜梅山》詩云：「章臺官柳映宫槐，寳馬蹄輕不動埃。只怪好詩無與敵，誰知古學有從來。江山常逐客帆遠，歲月不禁衙鼓催。剩約東鄰投净社，高情千載友宗雷。」方云：「此詩首聯，乃教人作詩之法不可强报，必有本者如是。」姜梅山《和復詩》云：「午庭風雨撼高槐，一洗城頭十丈埃。老子坐間尋句好，故人門外寄詩來。勁鋒久服穿楊妙，鈍思深慚擊鉢催。清佩左符君未可，要聽吟思發春雷。」此放翁為禮部時倡和詩也。

七四七 劉後村《贈高九萬並寄孫季蕃》詩云：「諸人凋落盡，高叟亦中年。行詩有千首，買山無一錢。紫髯長拂地，白眼冷看天。古道微如綫，吾儕各勉梅。」又「菊硼説花翁，飄零向浙中。無書上皇帝，有句惱天工。世事年年異，詩人箇箇窮。築臺並下榻，今豈乏英雄。」方云：「高九萬詩俗甚，為老妓詩二首尤俗於後村。孫季蕃老於花酒，以詩禁，僅為詞，皆太平時節閑人也。」

七四八 高子勉《答黄山谷》詩云：「四篇詩得袤歸金，妙旨初臨法語尋。要我盡除兒子氣，知公全用老婆心。平章許事真難可，付囑斯文豈易任。感激面東舌屮涕泗，高山從此少知音。」高荷子勉，江陵人，以五言律三十韻贄見山谷。中有「蜀天何處盡，巴月幾回彎。點檢金閨彦，飄零玉筍班。尚全宗廟器，猶隔兒門関。」山谷賞之，遂知名。和山谷六言皆佳，蠟梅絶句尤奇。《和王子予章華碑》有云：「威强九鼎懼，喪亂一臺成」，亦可喜。後知涿州卒。詩入江西派，《芍藥》詩云：「勃興連穀雨，國位次花王」，《春盡》詩云：「佳人鬭草百，稚子擊毬雙」，《謁馬中玉》云：「辨雖豪白馬，讒亦困青蠅」。皆可取也。

七四九 王操《上李相公》詩云：「弱冠登龍入粉闡，少年清貴古來稀。袖中詔草朝天去，頭上宫花侍宴歸。卓筆玉堂寒漏迥，捲麓池館水禽飛。三臺位近猶謙遜，閑聽秋霖憶翠微。」詩話或以詔草為病，為無携草以朝天子者。予謂不然，凡詔雖寫真本，豈不以草本袖而同行乎？又或有以草本密進者，此無害也。(《方虚谷詩選》)

七五○ 《資治通鑑》刊成，賜執政從官及曾預編校者。張芸叟以詩謝范純夫，有云：「我投湘水五千里，公滯周南二十春。」純夫和云：「六世承平有史臣，細書東洛布成均。網邏遺逸三千載，筆削興亡十九春。天作冠篇墳典大，上思稽古憲章新。鳥臺御史詞誰校，頭白今為汗簡人。」(《晁氏客語》)

七五一 白樂天《聞楊十二新拜省郎遥以詩賀之》云：「文昌新入有光輝，紫界宫牆白粉闡。曉日鷄人傳漏箭，春風侍女護朝衣。雪飄歌句高難和，鶴拂烟霄老慣飛。官職聲名俱入手，近來詩客似君稀。」元注：向曾有贈楊詩落句云：「不用更教詩句好，折君官職是聲名。」今故云「俱入手」，此楊巨源也。菊坡叢話卷之十九 戲謔類

七五二 曾魯公亮自嘉祐秉政，至熙寧尚在中書，年雖甚高而精力不衰，不請致仕而臺諫亦無非之者。惟李復主以為不可，因作詩嘲之，有「老鳳池邊蹲不去，饑烏臺上禁無聲」之句。魯公聞之即請致仕而去。(《言行録》)

七五三 昔有郭忠恕善戲謔，嘗與聶崇義會，以聶字嘲之曰：「近貴全為贖，攀龍即是聾。雖然三個耳，其奈不成聰。」崇義亦捷於戲謔，乃以二字解嘲云：「勿笑有三耳，全勝蓄二心。」又蔡襄嘲陳亞云：「陳亞有心終是惡。」陳即應曰：「蔡襄無口便成衰。」近時吕擴與謝暉亦以名相嘲，云：「吕擴無才終入廣。」吕應曰：「謝暉不日便充軍。」吕、謝因而釁起争端。是知戲謔不可不謹，至於為虐可以為戒。(《夷堅志》)

七五四 歐公《歸田録》云：「張齊賢體肥大，飲食至一大桶。晏元獻清瘦如削筋，卷半餅食之。」元獻幕客王琪骨立，張元肥大，琪謂元牛，元謂琪猴。琪嘲元曰：「張元觸牆成八字。」元應聲曰：「王琪望月叫三聲。」(《黄氏日抄》)

七五五 元祐中，黄山谷與趙挺之俱在館閣。山谷以其魯人，意常輕之。每庖吏來問食次，趙必日「來日吃蒸餅」。一日聚飯行令，山谷云：「欲五字，從首至尾各一字合成一字。」趙沉吟久之，曰：「禾女委鬼魏。」山谷應聲曰：「來力勅正整。」協趙之音。合座大笑。趙又嘗曰：「鄉中最重潤筆，每一志文成，則太平車中載以贈之。山谷曰：『想是蘿卜與瓜露爾。』趙銜之切骨。其後擠排不遺餘力，卒致宜州之貶。」(《言行録》)

七五六 宋紹興中，遊操與潘良能、沈介、洪景伯俱為秘書省正字，同日赴館職，少監奏嬉於食次出對曰：「潘遊洪沈泛瀛洲。」時未有對，後有以「絳繹繪維紹綸絆」為對。蓋取熙寧中韓絳、陳繹、韓維、楊繪相先後除學士也。丿

七五七 白稹，宋真宗朝為饒州判官，丁晉公為伸，稹以片紙書至，丁假緡五鏡。晉公曰：「榜下新婚，京國富室，豈無半千質物耶？懼吾撓之耳！」就於簡尾書還曰：「欺天行當吾何有，立地機關子太乖。五百青趺兩家缺，赤紅崖打白紅崖。」

七五八 陳季常妻柳氏甚悍，而莫能制。蘇東坡作詩戲曰：「誰似龍丘居士賢，談空説有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」此用佛經牟尼佛生兜率天，分手指天地作獅子吼聲。坡取此。

七五九 唐羅隱與顧雲同謁淮南高駢，雲為人素雅重而性傲，高公留雲而遠隱。至武陵餞雲於亭，時盛暑，青蠅入座，高命扇驅之，因謔隱曰：「青蠅被扇扇離席。」隱見畫白澤圖釘在門上，即應聲曰：「白澤遭釘釘在門。」乃譏雲也。

七六○ 方圭好談詩。宋公庠知揚州，圭來謁，乃宴於平山堂，圭誦詩不已，坐客厭之。已而宋公見野牛就木挨癢，因謂坐客胡恢曰：「野牛恃力狂挨木。」恢對曰：「妖鳥啼春不避人。」宋公大笑。圭誤其意以為譏己，飲散欲奮臂擊恢。衆救乃免。(《詩話》)

七六一 以《論語》、《法言》戲有官君子。嘗見有官君子皆以舉削為慮，晦庵先生以《法言》章句戲之曰：「勢援上也，文章次也，政事又其次也，咸無焉為選人。」其人大笑。又見浙中官員子弟詢趙守，問及晦翁學術政事孰優，守乃舉《論語》篇章答之曰：「學而第一，為政第二」，可謂善品題矣。二者之言雖日戲謔，亦可助笑談也。(《螢雪叢話》)

七六二 劉子贈人詩云：「惠和官尚小，師達禄須干，取下惠聖之，和師也達而。」子張學干禄之事，或有除去官字示人，日此必番僧也，其名達禄須干。聞者大笑。詩有詩病，俗忌當避之，此亦偶自諧合，無若輕薄子何？非筆力過也。(《貢父詩話》)

七六三 僧惠崇能詩，有句云：「河分岡勢斷，春入燒痕青。」然是唐人舊句，而崇之弟子以為詩吟贈其師曰：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄。」杜工部有「峽束滄江起，岩排石樹圓。」頃蘇子美遂用「峽束滄江、岩排石樹」作七字句。子美豈竊詩者。大抵諷古人詩，多則往往為己得也。(《貢父詩話》)

七六四 余靖兩使契丹，虜情益親，能胡語作胡語詩。虜主曰：「卿能道，我為卿飲。」靖舉曰：「夜筵設邏(復盛也)臣秤訛(受賜也)，兩朝厥賀(通好)情幹勒(重厚)。微臣雅魯(拜舞)祝若統(願祐)，聖壽鐵擺(嵩高)但可或(無極)。」主大笑，遂為醞觴。《漢史》有《盤木白狼詩》，譯出夷語殆不若靖真胡語也。劉沆亦使虜，便凌壓之契丹館。客曰：「有酒如4，繫行人而不住。」沆應聲曰：「在北，日狄吹《出塞》以何妨。」仁宗待虜有禮，不使纖微忤之。二公俱謫官。

七六五 梅聖俞幼《戲謝師直》詩曰：「古錢裁詩句，斑衣戲坐隅。木奴今正熟，肯效陸郎無？」師直小名錢木奴，至十歲讀此方悟之。(《貢父詩話》)

七六六 宋太祖時，同年數輩取名似姓者為句云：「郭鄭鄭東東野絳，馬張張夏夏侯璘。」熙寧初有云「崔度崔公度，王韶王子韶。」又有「張君陳，陳君章」，如以「西門豹」對「東方虬」也。王丞相云：「馬子山騎山子馬(馬給事字子山，穆王八駿馬有山子馬之名)。」久之人對曰：「錢衡水盗水衡錢(錢某為水衡令)。」人謝曰：「止欲作對，實非盗也。」(《貢父詩話》)

七六七 王介字平甫，性輕率語言無倫。時人以為心風，與王荆公舊交。熙寧中，自省判出守湖州。荆公作詩送之曰：「吴興太守美如何，柳渾詩才未是多，遥想郡人迎下檐，白蘋洲上起滄波。」其意以水值風即起波也。介喻其意遂和十首，盛氣而誦與荆公，其曰：「吴興太守美如何，太守從來惡祝舵，生若不為上柱國，死時猶合代閻羅。」荆公笑曰：「閻羅見缺，速請赴任。」(《東軒筆録》)

七六八 王介素與荆公不相能。荆江曾《題江寧道中驛舍》一聯云：「茅屋滄洲一酒旗，午烟孤起隔林炊。」介鄙之書其末云：「金陵村裏王夫子，可是能吟富貴詩。」荆公見之亦不屑意，乃續之云：「江清日暖蘆花起，恰似春風柳絮飛。」末語又譏介之輕狂也。

七六九 饒次守與徐師川、胡少汲、謝夷季、林子仁、潘邠老、吴君裕、楊倍祖、吴迪吉會飲於賦歸堂，可謂一時之盛。潘邠老賦詩云：「胡子雲中白鶴，林生初發芙蓉。吴十九成雅奏，饒三百練奇鋒。南州復見高士，東山行起謝公。吴生可作南郡，老夫寧附石崇。冠蓋城南高會，山陰未掃清風。客散日御西壁，主人不道樽空。」徐師川云：「不工。」遂减一字為五言至「老夫附石崇」。坐客大笑。

七七○ 頭責文，秦子羽云：「子曾不如太原温顒、穎川荀寓、范陽張華、士卿劉許、義陽鄒湛、河南鄭詡，此數子者，或#吃無宫商，或廷陋希言語，或淹伊多姿態，或讒謹少智請，或口如含膠飴，或頭如巾#杵而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，名登天府。」《張敏集》載此文曰：「余友秦生者，雖有姊夫之尊少而狎焉，同時好昵，有六人者，數年之中繼踵登朝，無伐木嘤鳴之聲，違王貢彈冠之義。故因秦生容貌之盛，為頭責之文以戲之，並嘲六子焉！雖以諧謔，實有興也。

七七一 章子厚初生時父母欲不育，浸於水盆，後復育之。長工詩文，為時所重。出守湖州，嘗以詩寄東坡，坡用其韻和二首云：「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉。功名誰使連三捷，身世何緣得兩忘。早歲歸休心共在，他年相見話偏長。只應未報君恩重，清夢時時到玉堂。」又「絳闕雲臺總有名，應須極貴又長生。鼎中龍虎黄金賤，松下龜蛇緑骨輕。書水未渾纓可濯，弁峰初見眼應明。兩卮春酒真堪羡，獨占人間分外榮。」二詩甚佳。前詩言其出渺茫而終貴顯，後詩言其好爐火而餌茯苓，皆善謔也。子厚得詩不樂數日。

七七二 蘇東坡九日在舟中，望見吴山有美堂上魯少卿携妓而飲，即戲作二絶句遣人送之。詩云：「指點雲間數點紅，笙歌正擁紫髯翁，誰知愛酒龍山客，却在漁舟一葉中。」又云：「西閣珠簾捲落暉，水沉烟斷佩聲微。遥知通德凄凉甚，擁髻無言怨未歸。」此通德姓樊，趙飛燕女史也，後為伶玄妾。魯公事已完，不回朝，有美妾。坡故以詩謔之。

七七三 种放未遇時，見陳希夷，作樵夫拜於庭下。希夷曰：「君豈椎夫者耶，二十年後當為顯官。」放曰：「某為道義而來，官禄非所顧也。」希夷曰：「君骨相當爾。」後張齊賢言放隱居求志，孝友之行，可厲薄俗。宋真宗召為左司諫，携手登龍圖閣論天下事，後辭歸山。當時錢希白與楊大年二公飲酒作《閑忙令》，大年曰：「世上何人號最閑，司諫拂衣歸華山。」錢希白曰：「世上何人號最忙，紫薇失却張君房。」時人傳以為笑。祥符中，命詞臣撰日本國祥光記，當直者學不優，常以張君房代之。既傳宣甚急，張正醉飲，樊樓紫薇大窘，忙不忙也。

七七四 《遊齋閑覽》云：「張子野郎中以詞名擅一時，宋子京尚書奇其才，先往見之，至其家，遣侍者謂曰：「尚書欲見『雲破月來花弄影」郎中，子野即於屏後呼曰：得非「紅杏枝頭春意鬧』尚書耶！」遂出置酒盡歡。蓋二人所舉，皆其警策也。又云：「子野初謁見歐公，公迎謂日好「雲破月來花弄影』！恨相見之晚也。」

七七五 宋朝陶穀使江南，韓熙載命妓秦弱蘭詐為驛卒之女擁帚掃地，陶因與狎，贈之以詞，名《風光好》云：「好因緣，惡因緣，只得郵亭一夜眠。别神仙，琵琶撥盡相思調，知音少。待得鸞膠續斷絃，是何年。」既而李主宴陶穀，令弱蘭歌此詞。陶大沮，即日北歸。

七七六 鄭光業舉進士，初在客邸，夜有一同舉人突入笑語曰：「必先必先，可相容否？」鄭為輟半席輔地。又曰：「杖取一杓水，更煎一碗茶。」鄭欣然取水煎茶。後日鄭狀元及第，其人作啟謝之，有曰：「既取杓水更煎碗茶，當時不識貴人，凡夫肉眼，今日俄為後進，窮相骨頭。」至今傳以為笑。

七七七 韓浦，唐末人，與第洎俱有詞學，洎常輕浦曰：「吾兄為文如繩樞草舍，聊庇風雨而已，吾之為文是造五鳳樓乎。」後浦官於蜀，聞之。因人寄蜀牋，仍題詩贈洎曰：「十樣鸞錢出益州，新來寄自浣溪頭，老兄得此全無用，助汝添脩五鳳樓。」洎為之大慚。

七七八 陶穀學士久在詞禁，宋太祖一日謂近臣曰：「頗聞翰林草制，皆檢舊本换詞語，世俗謂之依樣畫葫蘆耳。」後陶穀因作詩書於玉堂壁。曰：「官職須由生處有，不能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖見之，薄其怨望，遂致不用。

七七九 鄭公在朝，數為御史糾劾，疑時宰諷旨，戲作《青雀》詩云：「青雀孤飛毛羽單，卑棲豈敢擬鵝鸞。明珠自有千金價，莫與他人作彈丸。」菊坡叢話卷之二十 身體類

七八○ 盧玉川有《示添丁》詩云：「春風若不仁，呼逐馬啼行。人家慚愧瘴氣却憐我，入我憔悴骨中為生涯。數日不食强起行，何忍索我抱看滿樹花。不知四體正困憊，泥人啼哭聲呀呀。忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。父憐母惜摑不得，却生癡笑令人嗟。宿春連晚不成米，日高始進一碗茶。氣力龍鍾頭欲白，憑杖添丁莫惱爺。」《後村詩話》云，唐人多傳盧仝因留王涯第中，遂預甘露之禍。仝老無髮，奄人於腦後加釘焉，人以為添丁之讖，或言好言者為之。仝處士於人無怨，何為有此謗，然平時切齒元和逆黨，《月蝕》一詩膾炙人口，意者群奄以此害之。(《詩林》)

七八一 歐陽文忠公詩，始矯西崑體，專以氣格為主，故其言多平易疎陽，語意所到處，雖語句不倫亦不復問。而學之者失於快直，傾困到廩無復餘地。然公好處豈專在此？如《崇徽公主手痕》詩云：「故鄉飛鳥尚嗎啾，何况悲笳出塞愁。青塚埋魂知不返，翠崖遺跡為誰留。玉顔自古為身累，肉食何人與國謀。行路至今空嘆息，澗花岩草自春秋。」「玉顔、肉食」自是兩段大議論，而抑揚曲折發見於七字之中，婉麗佳勝，雖崑體未比言意所會要，當如此乃為至到。

七八二 杜正獻公自少清羸，若不勝衣，年過四十鬚髮盡白，雖立朝孤峻，凛然不可屈，而不為奇節危行，雍容持守，不以有所不為為賢，而以得其所為為幸，歐陽文忠公出其門下，謝事居宋。歐公適來為守相，與歡甚，公不甚飲酒，惟賦詩倡酬，時年八十。歐公嘗和公詩云：「儉節清名世絶倫，坐令風俗可還淳。貌先年老因憂國，事與心違始乞身。四海儀刑瞻舊德，一樽談笑作閑人。鈴齋幸得親西席，東向時容問治民。」公得詩大喜，常自諷詠。當時人謂不惟曲盡公意，雖其容貌亦在模寫中也。

七八三 司馬温公熙寧間自長安得請留臺歸，始至洛中，以詩言懷云：「三十餘年西復東，勞生薄宦等飛蓬。所存舊業惟清白，不負明君有樸忠。早避喧囂真得策，未逢危辱早收功。太平觸處農桑滿，嬴取閭間鶴髮翁。」出處大節，世固不容，復議是詩，雖以不合論而去，而神宗卷禮之意愈厚，然猶以避煩畏辱為言，况其下者乎！

七八四 賀方回作《青玉案》詞，有「梅子黄時雨」之句，士大夫稱其工，謂為賀梅子。郭功父有《示耿天隱》詩一首，王荆公為書其尾云：「廟前古木藏訓狐，豪氣英風亦何有。」後方回晚伴姑孰與功父遊，甚懼。方回髮少，功父指其髻日此真賀梅子也。方回乃捋其鬚曰：「君可謂郭訓狐矣。」以其白髯而胡故有是語。

七八五 樞密張公嵇仲，喜談兵論邊事，面目嚴冷，而作詩有風味。岐王宫侍兒落髮為尼，公賦一詩云：「六尺輕羅染麵塵，金蓮穩步襯湘裙，從今不入湘王夢，剪盡巫山一朵雲。」殊可喜也。

七八六 世傳杜子美詩可以愈瘧。昔有病瘧者，子美曰：「吾詩可療之。」病者曰：「云何？」曰：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。」其人誦之，瘧猶故也。子美曰：「更誦吾詩云『子璋觸髏血模糊，手持擲還崔大夫。二其人誦之果愈。胡苕溪云：「此未必然。」蓋杜詩辭意典雅，讀者脱然如沉病之去體也。好事者乃為此論。借使瘧誠有鬼而知詩，是賢鬼也，豈復屑屑求食於嘔吐之間哉！觀子美有詩云：「三年猶瘧疾，一鬼不消亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。」杜陵是疾正自不免耳'

七八七 説愁意，予絶喜。李碩詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。且作客遠涉，適當窮秋暮。投孤村古寺，中夜不能寐。」起坐悽惻，而聞簷外雨聲，其為一時襟抱不可知。而於兩句十字中盡其意態，海水喻愁非過語也。

七八八 韓退之詩云：「心訝愁來惟貯火，眼知别後自添花。」王臨川云：「髮為感傷無翠葆，眼從瞻望有玄花。」又「久欽江總文材妙，自嘆虞翻骨相屯。」又云：「久諳郭璞言多驗，老比顔含意更疎。」韓「我今罪重無歸望，直去長安路八千，」永叔「今日始知予罪大，夷陵此去更三千」，柳「十年籟預到秦京，誰料今為嶺外行」，王「十年江海别長輕，豈料今隨寡婦行」，柳「直以慵疎招物議，休將文字趁時名」，王「直以文章歸潤色，未應風月負登臨」。柳「十一年前南渡客，四千里外北歸人。」蓋工於前也。(《玉屑》)

七八九 嬉笑之怒，甚於裂皆.虔歌之哀，過於慟哭。此語誠然。元微之在江陵聞白樂天降江州，作絶句云：「殘燈無焰影憧憧，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗中吹雨入寒窗。」樂天以為此句他人尚不可聞，况僕心哉。(《隨筆》)

七九○ 《長恨歌》、《上陽人歌》、《連昌宫詞》，道開元間宫禁為最深，然微之有《行宫絶句》云：「寥落古行宫，宫花寂寞紅。白頭宫女在，閑坐説玄宗。」語少意足，有無窮之味。(《隨筆》)

七九一 寇忠愍公詩思悽惋，蓋富於情者。如《江南春》云：「波渺渺，柳依依，孤村芳草遠斜日。杏花飛江南。春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。」又云：「杳杳煙波隔千里，白蘋香散東風起。日落汀洲一望時，愁情不斷如春水。」觀此語意，疑若優柔無斷者，至其端委廟堂，决澄淵之策，其氣鋭然，奮仁者之勇，全與此不相類。蓋人之難知也如此。(《漁隱叢話》)

七九二 狄青為樞密使時，范鎮為諫官。人有相語童謡云：「漢似胡兒胡似漢，改頭换面總一般，只在汾河川子畔。」以青汾河人，面有刺字不肯滅去。又姓狄為漢人，此歌為是人作也為不疑矣。欲范言之范曰：「此唐太宗殺李君羡事，上安忍為適，以啟君臣疑心耳。」(《東齋記事》)

七九三 張忠獻公浚為王十朋作《不欺室銘》曰：「泛觀萬物，心則惟一，如何須臾有欺暗室，君子敬義不忘栗栗。」每訓子及門人曰：「學以禮為本，禮以敬為先。」又曰：「學者當清明其心，默存聖賢氣象，久久自有見處。」又嘗作詩曰：「群兇用事人心去，大義重新天意回。解使中原無左粧，斯文千古未塵埃。」朱文公跋曰：「舉大義以清中原，此公平生心事也。觀於此詩，可見其寢食不忘，然竟不得遂其志，可勝嘆哉。」(《言行録》)

七九四 上蔡云：「吕晉伯好學，初理會個仁字，不透。」予因曰：「世人説仁字，只管着愛上，怎生見得仁，只如力行近乎仁。力行關愛甚事？何故却近仁，推此類具言之。」晉伯因悟曰：「公説仁字，正與尊人門説襌一般。」晉伯兄弟皆有見處。一人作詩詠曾點事曰：「函丈從容問且酬，展才無不到諸侯。可憐曾點惟鳴瑟，獨對春風詠不休。二人有詩曰：「學如元愷方成癖，文到相如反類俳。獨立孔門無一事，只輸顔子得心齋。」程子曰：「此詩甚好，古之學者惟務養情性，其他則不學。今為文者，專務章句，悦人耳目，既務悦人，非俳優而何。」(《言行録》)

七九五 辛幼安，號稼軒，宋寧宗朝擁節鉞，奉身勇退，以家事付兒曹，作《西江月》云：「萬事雲烟忽過，一身蒲柳先衰，而今何事最相宜？宜醉宜遊宜睡。早起催科了辦，更量出入收支，乃翁依舊些兒，管竹管山管水。」

七九六 《東坡别集》詩評云：「别來頭併白，相見眼終青。」此老杜句也。「讀書頭欲白，相對眼終青。二身更萬事已頭白，相對百年終眼青」。「看鏡白頭知我老，平生青眼為君明。」「故人相見尚青眼，新貴即今多黑頭。」「江山千里多頭白，骨肉十年終眼青。」「白頭逢國士，青眼酒樽開。」此坡、谷所為也。

七九七 寇準年三十餘，宋太宗欲大用，尚難其少。準知之，遽服地黄兼餌蘆破以返之，未幾髭髮皓白。(王君玉《國老談苑》)

七九八 熙寧四年，吕誨表乞致仕，有曰：「臣本無宿疾，偶直醫者，用術乖方，不知脈候有虚實陰陽，有順逆診察，有標本治療，有先後，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四支，寢成風痺，遂難行步，非徒俾跖聲之苦，又將虞心腹之變，勢已及此，為之奈何？雖然，一身之微固未足恤，其如九族之托，良以為憂。是思逃禄以偷生，不俟引年而還政。於戲！」獻可之論可謂至矣！(《道山清話》)

七九九 古人歌行之作，有四解、五解、六解之體，如《善哉行古辭》云：「來日大難，口燥唇乾，今日相樂，皆當喜歡。」一解。「經歷名山，芝草翻翻。仙人王喬，奉藥一丸。」二解。「自惜袖短，兩手知寒。慚無靈輙，以報道趙宣。」三解。「月没參横，北斗闌干。親交在門，饑不及餐。」四解。「歡日尚少，戚日苦多。以何忘憂，彈筝酒歌。」五解。「淮南八公，要道不煩。參駕六龍，遊戲雲端。」六解。其後魏武帝作《秋胡行》有四解，魏武帝《艷歌何嘗行》五解，皆本之古辭云。(《古樂府》)

八○○ 東坡在僧耳，《題司命宫道士息軒》詩云：「無事此静坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。黄金幾時成，白髮日夜出。開眼三千秋，速於駒過隙。是故東坡老，貴汝一念息。時來登此軒，目送過海席。家山歸未成，題詩寄屋壁。」東坡復云：「無事静坐，便覺一日似兩日，若能處置此生，常似今日，得年之七十，便是百四十歲。人世間何藥能有此效，既無友惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯使多咽不下。」(《冷齋夜話》)

八○一 陳搏《對御歌》云：「臣愛睡，臣愛睡；不卧毯，不蓋被，片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當其時正鼾睡。閑思張良，悶想范蠡，説甚孟德，休言劉備。三四君子，只是争些閑氣。争如臣，向青山頂頭，白雲堆裏，展開眉頭，解放肚皮。日二覺睡，管甚玉兔東生，紅日西墜。」《談藪》云：「陳搏隱武當山，後居華州雲臺觀，多閉户獨卧，或累月不起。周世宗召入禁中，扃户試之，月餘始開，搏寐如故。」

八○二 東坡云：「吾昔在錢塘，一日晝寢，寳山僧舍題一絶於壁云：「七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數百人。」其後有小子亦題名壁上，見者乃謂余誚之也，然周仁所謂君者，乃王茂洪之流，豈此等之輩哉。」(《詩林》)

八○三 東坡《書焦山綸長老壁上》詩云：「法師住焦山，而實未嘗住。我來輙問法，法師了無語。乃至無語言，不知所答故。君看頭與足，本自安冠履。譬如長鬣人，不以長為苦。一旦或人問，每睡安所措。歸來被上下，一夜着無處。展轉遂達晨，意欲盡鎌去。此言雖鄙淺，故自有深趣。持此問法師，法師一笑許。」趙彦材云：「此篇譬喻，乃先生用小説一段事裁以為詩，而意最高妙。」《歧陽室中語》云：「子瞻作詩長於譬喻，《和子由》詩云：『人主到處知何事，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。一《守歲》詩云：「欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。脩鱗半已没，去意誰能遮。况欲係其尾，雖勤知奈何！一《畫水官》詩云：「高人豈學畫，用筆乃其天。譬如善遊人，一一能操船。一《龍眼》詩云：『龍眼與荔枝，異出同祖父。端如柑與橘，未易相可否。』皆累數句也。如一聯則「少年辛苦真食蓼，老境清閑如啖蔗。一如一句則「雪裏波菱如鉄甲』之類，不可勝記。」(《詩林》)

八○四《王梅溪集》云：「婁師德教弟耐事。弟曰：『人有唾面潔之乃已。一師德曰：『未也，潔之是 違其怒，正使自乾耳。一」予嘗詠史作師德詩云：「忤意由來勿校難，誰能唾面自令乾。直須事過平心後，方服婁公度量寬。」予性偏急嘗欲書，婁公傳於座右，效古人佩韋之戒，偶閲書，遂録其事。昆弟朋友間有坐予失者，宜書紳焉。則事雖大於唾面，心自然清凉矣。(《本集》)

八○五 趙德麟《侯鰭録》云：「東坡老人在昌化，嘗負大瓢，行歌田畝間。所歌者蓋哨遍也。餚婦年七十，云：『内翰昔日富貴一場春夢。一坡然之。里人呼此媪為「春夢婆，坡一日被酒獨行，遍至子雲諸黎之舍，作詩云：『符老風流可奈何，朱顔减盡鬢絲多。投梭每困東隣女，换扇惟逢春夢婆。」是日復見老符，秀才言此「春夢婆一之實也。」

八○六 晦翁足疾，得程道人鑑之而愈。戲贈以詩云：「十載扶行恃短策，一緘相值有奇功。出門放步人争看，不是前來勃窣翁。」

八○七 張九齡南還《湘水言懷》詩云：「拙宦今何有？勞歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。歸去田園老，儻來軒冕輕。江間稻正熟，林裏桂初榮。魚意思在藻，鹿心懷食苹，時哉苟不達，取樂遂吾情。」張曲江詩有韋蘇州滋味，但其詩世不多見，故為録之。

八○八 病中感懷，李後主詩云：「憔悴年來甚，蕭條益自傷。風威侵病骨，雨氣咽愁腸。夜鼎惟煎藥，朝髭半染霜。前緣竟何事，誰與問空王。」李後主號能詩詞，偶承先業，擄有江南，亦僭稱帝，數十州之主也。集中多有病詩，如云：「病態如衰颯，厭厭又五年。」看此詩，真所謂衰颯憔悴，豈大風横汾之比乎！或云「此未即位，非也。」七言有云「衰顔一病難牽復，曉殿君臨頗自羞。」又云「冷笑秦皇經遠略，静憐姬滿苦時巡。」蓋君臨之時也。

八○九 耳聾，杜工部詩云：「生年鷗冠子，嘆世鹿皮翁。眼復幾時暗，耳從前月聾。猿鳴秋淚垂，雀噪晚愁空。黄落驚山樹，呼兒問朔風。」此詩足見遊戲翰墨，後四句俱謂耳全無聞。「猿鳴、雀噪」既不聞矣。而朔風吹落木葉，亦不之聞，至呼兒以問之。予謂果真聾矣。兒所答又何聞乎。《史記》謂豫讓吞炭為啞，然請趙襄子之衣三斬之，未嘗啞也。

八一○ 《眼病》二首，白樂天詩云：「散亂空中千片雪，蒙籠物上一重紗。縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。僧説客塵來眼界，醫言風眩在肝家，兩頭治療何曾差，藥力微芒佛力赊。」又「眼藏損傷來已久，病根牢固去應難。醫師盡勸先停酒，道侣多教早罷官。案上護鋪龍樹論，合中虚撚决明丸。人間方藥應無益，争得金篦試刮看。」方云：「白體詩不可以陳簡齋目疾詩律律之然。此亦善形容不取其格而取其味。」

八一一 眼疾，陳簡齋詩云：「大公嗔我眼常白，故着昏花阿堵中。不怪參軍騎瞎馬，但妨中散送飛鴻。著籬令惡誰能對，損讀方奇空有功。九惱從來是佛種，會知那律證圓通。」此詩八句而用七事，謂詩不在用事者，殆胸中無書耳。「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」此殷仲堪參軍所作危語。仲堪眇一目適忤之。「只見門外著籬，未見眼中安障。」此方干令以嘲李主簿。范寧武子患目痛，求方於張湛。湛戲謂此方用：「損讀書一、减思慮二、專内視三、簡外觀四、早晚起五、夜早眠六。凡六物熬以神灰，下以氣幾，白眼阿堵送飛鴻。三事非僻那律，事出《楞嚴經》。無目可以證道，其要妙在用虚字以斡實事，不可不細味也。

八一二 耳鳴，范石湖詩云：「東極空歌下始青，西方寳網奏韶英。不須路入兜元國，自有音聞空筏城。牛蟻誰知床下鬥，鷄蠅任向夢中鳴。如今却笑難陀鍾，無耳何勞强聽聲。」此二首選一，前篇有云「夢中鼓響生千偈，覺後鍾聲失百非。」又云「寄語爵陰吞賊道，玉床安穩坐朱衣。」皆奇博已甚，謂能詩者不必讀書不在用事可乎。

八一三 齒脱，曾茶山次韻王元勃詩云：「齒危但以粥充虚，辜負公家夏屋渠(元注：夏屋大，具渠勤也。其意勤勤然也)。政恐麵生真作祟，可憐髯簿頓成疎(元注，炙毂子謂羊為髯鬚主簿)。動摇不减韓吏部，蹴踏非勤焦校書。落勢今年殊未已，祗應從此並無餘。」此當與陳簡齋《目疾》，范石湖《耳鳴》參綜以觀，格律相似，善用事亦相似，但貯胸無奇書，落筆無活法，則不能耳。誰謂江西詩可輕視乎。

八一四 《病肺對雪》，張文潜詩云：「擁庭晴雪照高堂，卧病悠悠廢舉觴。肺疾僅同園令渴，齒傷不為幼輿狂。交飛翠瞿知誰醉，獨嗅烏巾認舊香。惟有烹茶心未厭，故知淡薄味能長。」此詩三四絶佳，「不為幼輿狂」尤新異，但「傷、瞿」二字重犯。

八一五 髮脱，劉後村詩云：「髮脱紛紛不待爬，天將醜怪變妍華。論為城旦寧非怒，度作沙彌亦自佳。稚子笑翁簪栢葉，侍人諱老匝菱花。霜寒尤要泥丸暖，慚愧烏巾着意遮。」方虚谷云：「觀白樂天、陳簡齋之目，張文潜、曾茶山之齒，范石湖之耳，加以後村髮秃詩，可發一笑。然後村詩不及諸公。

八一六 包佶《嶺下卧疾寄劉長卿》詩云：「唯有貧兼病，能令親愛疎。歲時供放逐，身世付空虚。脛弱秋添絮，頭風曉廢梳。波瀾喧衆口，藜蘆静吾廬。喪馬思開卦，占鴉懶發書。十年江海客，離恨子知予。」方云：佶又有《風痺寄懷》詩甚哀，首云：「病夫將老矣，無可答君恩。衾枕同羈客，圖書委外孫。」中云「無醫能却老，有變是遊魂。」用「喪馬、遊魂」事，必頗精於《易》。劉長卿答詩云：「落日棲鴉鳥，行人達鯉魚。」稱作包諫議，未審何事貶嶺下。

八一七 王元之《病起思歸》二首，其一云：「年來多病轉思山，終日呻吟簿籍間。叔夜養生休著論，陶潜雖死只應閑。又移郡印三年調，才報君恩兩鬢斑。安得便歸田裏去，松篁泉石掩柴関。」其二云：「四十為郎非不偶，况曾題筆直瀛洲。明時遇主誰甘退，白髮侵人自合休。夢得蹉冊因出郡，薛能詩什耻監州。春來病起思歸甚，未敢飛章達冕旅。」劉夢得貶謫為郎四十年。薛許昌詩云「監州是戲儒」，此元之謫商州團練副使時詩。菊坡叢話卷之二十一 服飾類

八一八 佛印襌師名了元，鏡州人，蘇東坡與之遊時，住持潤州金山寺。公赴杭過潤為留數月。一日值師挂牌與弟子入室，公便服入方丈見之。師云：「内翰何來，此間無坐處。」公戲云：「暫借和尚四大用作襌床。」師曰：「山僧有一轉語内翰，言下即答，當從所請，如稍涉擬議，所繫玉帶願留以鎮山門。」公許之，便解玉帶置几上，師曰：「山僧四大，本無五蘊，非有内翰，欲與何處坐？」公未即答，師急呼侍者收此玉帶，永鎮山門。公笑而與之師，遂取衲裙相報，因有二絶，公次其韻答之，其一云：「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」其二云：「此帶閲人如傳舍，流傳到我亦悠哉。一錦袍錯落真相稱，乞與佯狂老萬回。」蓋裴體嘗披盡衲於歌姬院，持鉢乞食，不為俗情所得，可以説法於人。又法雲者，八九歲時，兄戍安西，能持信朝往夕返萬餘里，故號萬回。武后賜以錦袍玉帶。(《詩林》)

八一九 韓文公《送澄觀》詩，「我欲收歛加冠巾，」其於《送靈師》詩亦嘗云：「方將歛之道，且欲冠其顛。」人其人之心，在在不放。獨惜其論大顛，語少斟酌耳。此四明黄震之論。

八二○ 歐公《歸田録》云：馮道和凝同在中書，和問馮新靴價，馮舉左足曰：「九百。」和詬小吏：「吾靴何用一千八百？」馮徐舉右足曰：「此亦九百。」於是烘堂大笑。(《黄氏日抄》)

八二一 王荆公農具詩《祿模》云：「勿妬市門人，綺紈被奴僮。當慚邊城卒，攬甲徂春冬。」就農人言之，善用其心者也。(《黄氏日抄》)

八二二 吕公著為人，平生未嘗較曲直，聞謗未嘗辨。少時書於座右曰：「不善加己，直為受之。」蓋其初自懲艾也如此。至和中，手書東漢延卄馬與李文德書於座右，又書古人詩「好衣不近節士體，梁穀似怕腹中書」。書於屏風。(《言行録》)

八二三 黄魯直尉葉縣日，作《新寨詩》，有「俗學近知回首晚，病身全覺折腰難」之句。傳之都下，半山老人見之，擊節稱歎，以為清才，非奔走俗史，遂除北京教，即為文潞公所知。熙寧中，為宫教五開府者，酒餘，脱淺色番羅襖衣之。先生醉中作詩曰：「疊送香羅淺色衣，着來春氣入書嶂。列家慈母驚相問，為説王孫脱贈時。」(《言行録》)

八二四 邵康節先生居洛四十年，安貧樂道，自云未嘗攢眉所居為安樂窩，自號安樂先生。又為甕牖讀書，燕居其下，旦則焚香獨坐，晡時飲酒三四甌，微醺便止，不使醉也。嘗有詩云：「斟有淺深存贵理，飲無多少係經綸。莫道山翁拙於用，也能康濟自家身。」大寒暑則不出，始為隱者之服，烏帽條褐見卿相不易也。司馬温公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、紳帶，入獨樂園則衣之。謂先生可衣此。先生曰：「某為今人，當為今人之衣。」温公嘆其言合理。(《言行録》)

八二五 《容齋三筆》云唐李義山有詩云：「鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。」同時人張懷慶竊為己作，各增兩字云：「生情鏤月為歌扇，出性裁雲作舞衣。」致有生吞活剥之誚。予又見劉希夷《代閨人春日一聯》云：「池月憐歌扇，山雲愛舞衣。」絶相似老杜《陪李梓州泛江艷曲》二首，其一云：「上客迴空騎，佳人滿近船。江清歌扇底，野曠舞衣前。玉袖凌風並，金壺隱浪偏。競將明媚色，偷眼艷陽天。」儲光羲云：「竹吹留歌扇，蓮香入舞衣。」然則唐人好以歌扇舞衣為對也。

八二六 宋之問《奉和聖制春日剪綵花勝應制》詩云：「金閣裝仙杏，瓊筵弄綺梅。人間都未識，天上忽先開。蝶繞香絲住，蜂憐粉艷回。今年春色早，應為剪刀催。」方云：「律詩至宋之問，一變而精密無隙矣。此詩流麗，與李太白應制無以異也。」

八二七 晉《白紆舞歌》曰：「輕軀徐起何洋洋，高舉兩手白鵠翔。宛若龍轉乍低昂，凝停善睞容儀光。如推若引留且行，隨世而變誠無方。舞以盡神安可忘，晉世方昌樂未央。質如輕雲色如銀，愛之遺誰贈佳人。制以為袍餘作中，袍以光軀巾拂塵。麗服在御會嘉賓，醪醴盈樽美且淳。清歌徐舞降祗神，四座歡樂胡可陳。」此古辭凡三篇，然其中有巾袍之言。紆本吴地所出，宜是吴舞也。晉俳歌云「皎皎白緒，節節為奴。」吴音呼緒為紆，疑白緒即白紆也。後梁武帝沈約遂有《四時白舒歌》。

八二八 孔子為魯司寇，攝行相事，其初，人歌以謗之曰：「腐裘而髀，授之無戾，髀之廣裘，投之無郵。」及三月，政成化行，民歌以誦之曰：「衮衣章甫，實獲我所；章甫衮衣，惠我無私。」

八二九 律詩至元人，音調清響。如貫酸齋《蘆花被》詩曰：「採得蘆花不浪塵，翠蓑聊復藉為茵。西風刮夢秋無際，夜月生香雪滿身。毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫為鴛鶯妬，欵乃聲中别有春。」又《薩都剌手帕》詩曰：「一幅生綃對角裁，出懷風送粉香來。秋千架上扶絨索，玳瑁筵前捧玉盃。塵拂鳳筝籠笋指，夢回鴛枕襯桃腮。斑斑多少傷春淚，袖褪長防阿母猜。」二詩皆詠物體也。

八三○ 蘇東坡謫海南，地多椰子，漿如酒味，殻可為冠，作《椰子冠》詩云：「天教日飲欲全絲，美酒生林不待儀。自漉疎巾邀醉客，更將空殻付冠師。規摹簡古人争看，簪導輕安髮不知。更着短簷高屋帽，東坡何事不違時。」《前漢一高紀》注云：「薛有作冠師也。」

八三一丁謂參知政事，宋真宗問：「唐酒價幾何？」謂對以「每升三十上下。」曰：「何以知之？」謂 引杜詩云：「速來相就飲一升，恰有三百青銅錢。」上喜其對。又蔡嶷廷試第一，徽宗問唐京官五品方賜緋佩魚，借緋即不佩，國朝因循其制。嶷對曰：在唐借緋亦佩，因舉白居易詩為證。曰：「親朋相慶問何如，服色恩光盡反初，投老喜抛黄草峽，眼明驚拆紫泥書。便將朱級還麟閣，却着青袍侍玉除。無奈嬌癡三歲女，繞床啼哭覓銀魚。」上尤喜其對之捷。二事相類，但「佩魚」尤切於典故。信大臣占對不可無學也。余因看李太白詩，有「金樽美酒斗十千」之句，以為李杜同時，何故詩言酒價頓異，客有戲劇者曰：「太白乃謂美酒耳，恐老杜不擇飲而醉，乃村店所壓茅柴耳。」坐客大笑，然亦近理也。

八三二 世人不思積，善惡殃慶各以類至，惟託緇黄誦經持呪，或謂保護，或謂攘災，或謂薦亡。如此則有資財者皆可免禍矣。昔寒山見人家懸幡，因作頌曰：「半作幡身半作脚，挂在宫中驚鳥雀。行住坐卧思量着，只好把與窮漢做襖着。」達哉斯言。(李之彦《東谷所見》)

八三三 東坡有《贈子真秀才》詩云：「萬里雲山一破裘，杖端閑挂百錢遊。五車書已留兒讀，二頃田應為鶴謀。水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。幅巾我欲相隨去，海上何人識故侯。」《蒙齋詩林》云：東坡「五車書已留兒讀，二頃田應為鶴謀」，此前所謂折句法也。歐陽公「静愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋，」盧賛元《雪詩》云：「想行客過梅橋滑，免老農愁麥隴乾，」黄山谷云：「管城子無食肉相，孔方兄有絶交書」，胡苕溪云：「鸚鵡杯且酌清濁，麒麟閣懶畫丹青」。皆效此格也。

八三四《歸田録》云：「晏元獻喜評詩，嘗日.二老覺腰金重，慵便玉枕凉。』未是富貴語，不如『笙歌 歸院落，燈火下樓臺。』此善言富貴者，人皆以為知言。」

八三五 《後山詩話》云白樂天詩云：「笙歌歸院落，燈火下樓臺。」又云：「歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅。」非富貴語，看人富貴者也。黄山谷謂不如杜子美「落花遊絲白日静，鳴鳩乳燕青春深」也。

八三六 司馬温公判西京留司御史臺，遂居洛濱，因買園於尊賢坊，以獨樂名之，始與邵康節遊。嘗日光陝人，與先生同居洛，即鄉人也，有如道學之尊，當以年德為貴，官職不足道也。公一日着深衣，自崇德寺散步洛水堤上，因過康節天津之居，謁日「程秀才」。既見，乃温公也，問其故。公笑曰：「司馬出程伯休父。」故曰「程」，因留二絶云：「拜罷歸來抵寺居，解鞍縱馬免傳呼，紫衣金帶盡脱去，便是林間一野夫。」又「草軟波清沙路微，手携第杖着深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛。」康節和其韻云：「冠蓋紛華塞九衢，聲名相軋在前呼，獨君都不將為事，始信人間有丈夫。」又「風背河聲近亦微，斜陽淡泊隔雲衣。一雙白鷺在烟外，將下沙頭却背飛。(《邵氏聞見録》)

八三七 東坡在僞耳，聞黎子雲城南載酒堂頗佳，一日訪之，午後回遇雨，從農家借笠着屐而歸，路人小兒相隨争笑，邑犬群吠以為異人。《竹坡周少隱》詩云：「持節休誇海上蘇，前身應是牧羊奴。為嫌朱絨當年夢，故作黄冠一笑娱。遺迹與公歸物外，清風為我襲衣襦。憑誰唤起王摩詰，畫作東坡戴笠圖。」

八三八 東坡又有《謝人惠雲巾方舄》詩二首，其一.・「燕尾稱呼理未便，前裁雲葉却天然。無心只是青山物，覆頂宜歸紫府仙。轉覺周家新樣俗(自注云，頭巾起後周)，未容陶令舊名傳。鹿門佳士勤相贈，黑霧玄霜合比肩(用皮襲美贈天隨子紗巾，詩云：「掩歛聿疑裁黑霧，輕明渾似帶玄霜」)。其二：「胡靴短物格粗疏，古雅無如此樣殊，妙手不勞盤作鳳(晉永嘉中有鳳頭鞋)，輕身只欲化為鳧。魏風褊儉堪羞葛，楚客豪華可笑珠。擬學梁家名解脱(武帝作解脱履)，便如襌坐作蹦趺。」

八三九 王十朋寓臨安，偶值乍寒，諸生有陳、劉各濟以衣，童生濟之以衾。因作二詩以贈。其贈陳元佐、劉士宗詩云：「肌體生鱗鬚颯毛，衰年怯冷欲兒號。無人來綻韓公襖，有友能施范叔袍。人手乍驚儒袖闊，按身尤喜義襟高。書生忍凍誰相顧，共弊輕裘賴我曹。」又贈謝童偉侃詩云，「凛冽霜風夜薄人，誰能暖我曲勾身。寒期三幅范衾陋，睡美一宵姜被新。體粟不愁生旅舍雷想見撼比隣。夢回却念君兄弟，苫塊無眠痛慕親。」

八四○ 謝疊山紡得被難北行，劉洞齋華父送以寒衣，辭而不受，曰：「離羅納阱，何損麟麒，反君事仇，忍為狗彘，凡勸吾入燕吐胸中不平而後死者，皆非忠於謀人者也。南八男兒，死爾不可為不義，屈，豈敢日「將以有為乎」！平生學問，到此時要見分明，辱惠寒衣，義不當受。」大顛果聰明識道理，胸中無滯礙，何必受為黎先生衣服為别耶，小詩寓心，護發一笑。詩云：「平生愛讀《龔勝傳》，進退存亡斷得明。范叔繰袍雖見意，大顛衣服莫留行。此時要看英雄樣，好漢應無兒女情，只願諸賢扶世教，餓夫含笑死猶生。」

八四一 潘廷堅作《搗衣曲》云：「搗衣搗衣復搗衣，搗到更深月落時。臂弱不勝砧杵重，心忙惟恐搗聲遲。妾身不是商人妻，商人射利東復西。妾身不是蕩子婦，寂寞空房為誰守。妾夫為國戍邊頭，黄金鎖甲跨紫騷。從渠一去三十秋，死當廟食生封侯。如此别離猶不惡，年年為君搗衣與君着。」謝疊山云：「志趣高遠，異於衆作。」

八四二 楊朴作《莎衣》詩云：「軟緑柔藍着勝衣，倚船冷釣正相宜。兼葭影裏和烟卧，"函蓄香中帶雨披。狂脱酒家春醉後，亂堆漁舍晚晴時。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博换伊。」《瀛奎詩話》云：朴字契玄，鄭州人，太宗真宗皆以布衣召，辭官而歸。此詩天下傳誦，對御所賦也。蘇養直詞云：『釣魚船上謝二郎，雙鬢已蒼蒼。莎衣未必清貴，不肯换金章。』用朴語也。」

八四三 袁説友因肅客借重金紫綬，作詩曰：「平生青紫濫紆身，更冒金章肅使賓。何以假為誠豈敢，烏知非有笑無因。猿狙自是羞華服，鵝鷺姑容接後塵。回首紛紛天下事，有時宜假不宜真。」袁建安人，隆興癸未進士，任至樞密太資，自號東塘居士。此時借官接伴金使，詼諧有味。菊坡叢話卷之二十二 飲食類

八四四 東坡於飲食用詩賦以寫之，往往皆臻其妙。如《老饕賦》《豆粥》詩是也。《豆粥》詩云：「江頭千頃雪色蘆，茅簷出没農烟孤。地碓舂杭光似玉，砂瓶煮豆軟如酥。老我此身無着處，賣書來問東家住。卧聽鷄嗚粥熟時，蓬頭曳履君家去。」又《寒具》詩云：「纖手搓來玉數尋，碧油輕蘸嫩黄深。夜來春睡無輕重，壓扁佳人纏臂金。」塞具乃捻頭也(出《禹錫佳話》)。過子忽出新意，以山芋作玉楼羹色，香味皆奇絶，天上酥陀則不可知人間决無此味也。詩云：「香似龍涎仍鹹白，味如牛乳更全清。莫將北海金齎艙，輕比東坡玉#羹。」。誠齋《菜羹》詩亦云：「雲子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸纖。人間膾炙無此味，天上酥陀恐爾甜。」(《苕溪漁隱》)

八四五 東坡喜食燒猪肉，佛印住金山時，每燒猪以待其來。一日為人竊食，東坡至無矣，戲作小詩曰：「遠公沽酒飲陶潜，佛印燒猪待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。」東坡性嗜猪肉，在黄岡時，嘗戲作《食猪肉》詩去：「净洗鐺，少着水，柴頭骞烟焰不起，待他自熟莫催他，火候足時他自美。黄州好肉，猪價賤如泥土，貴者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」此東坡以文滑稽耳。後讀《雲山散録》，黄昇日食鹿肉二斤，自晨煮至夕，則日「火候足矣」。乃知坡老雖食肉亦用故事。

八四六 高力士嘗有詩云：「兩京作斤賣，五谿無人採。」及魯直用其句作《食筍》詩曰：「尚想高將軍，五谿無人採。」張文潜作《#羹》詩乃云：「論斤上國何曾飽，旅食江城日重前。嘗慕藜羹最清好，固應加粉愧吾緣。」則是高將軍所作，乃#菜詩耳，非筍詩也。二公同時而用事，不同如此，不知其何故也。

八四七 東坡在黄州，何秀才請食油果，甚酥。因問主人，此名為何？主人曰無名。東坡又問「為甚酥」？坐客皆曰：「是可以為名矣。」又潘長官以坡不能飲，每為設醴。坡笑曰「此必錯着水也」。坡他日忽思油果，喜作小詩與劉監倉求之云：「野飲花前百物無，杖頭惟掛一葫廬。已傾潘子錯着水，更覓君家為甚酥。」李端叔嘗與余言，東坡云：「街談市語皆可入詩，但要人熔化耳。」此詩雖戲，亦可見焉。(《用少隱詩話》)

八四八 魏證善治酒有名，日「醯限翠濤。」常以大金譽貯盛，十年飲不歇其味，世所未有。太宗文皇帝嘗有詩賜公，稱醞生「翠濤過玉薙，千日醉不醒，十年味不敗。」醯生，即漢武百味旨酒也；玉薙，煬帝酒名。公此酒本學釀於西湖人，豈非得大宛之法。司馬遷所謂富人藏萬石蒲萄酒，數十年不傷敗者乎。(《河東先生龍城録》)

八四九 李康，字方叔，以友人董耘饋長沙猫笋以享太史公。公因笋寓意贈之以詩云：「穿雲廷石遠林空，來涉江波萬萬重。實比梧桐能食鳳，獲翻風雨便成龍。一枝未許塵鞍掛，千畝終留謂水封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食願時供。」腐即和之，且述前相知之情，詩曰：「節藏泥滓氣凌空，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡册，已勝絲委誑蛟龍。短萌任逐霜刀重，美斡須煩雪壤封。他日要令高士愛，不應常奉宰夫供。」秦少游亦和云：「楚山春笋厮雲空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。滴羹未愧#千里，入貢常隨傳一封。薄禄養親甘旨少，滿苞時賴故人供。」東坡曰：「少遊文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右也。」又嘗稱之為天下奇作。(出《濟南先生師友交談記》)

八五○ 錢文僖留守西都，而應天院有三聖御像，去府僅十里，朔望集衆官朝拜，未曉而往，拜畢三杯而退，文僖戲為句曰：「正好睡時行十里，不交談處飲三杯。」又有人送驢肉，復曰：「廳前捉到，須依法盒内盛來，定付厨。」(《春明退朝録》)

八五一 東萊公嘗與群從出城，至村寺中，僧設冷淘止具酢，無他物，出對日「入寺冷淘惟有酢。」叔巽應聲云：「出門蒸餅便無鹽。」衆服其敏。

八五二 晏元獻慶曆中罷相守穎，以惠山泉烹日注茶，從容置酒，乃賦一詩云：「稽山新茗緑如烟，静絮都籃煮惠泉。未向人間殺風景，更提醪醋醉花前。」按李義山雜幕品目數十，蓋以文滑稽者，其一曰：「殺風景，謂清泉濯足、花上曬混、背山起樓、燒琴煮鶴、對花啜茶、松下喝道是也。」又王荆公元豊末居金陵，蔣漕之奇夜謁公於蔣山，嬲唱甚，都公取松下喝道語，作詩戲之云：「扶衰南陌望長揪，燈火如星滿地流。但怪傳呼殺風景，豈知襌客夜相投。」自此，殺風景之語頗著於世。唐人韋鵬翼有詩云：「豈肯閑尋竹徑行，却嫌絲管好蛙聲。自從煮鶴燒琴後，背却青山卧明月。」此亦近於殺風景之説。故附於此。(《詩林》)

八五三 東坡作《汲水煎茶》詩。楊誠齋云：「七言八句，一篇之中句句皆奇，一句之中字字皆奇，古今作者皆難之。如東坡煎茶詩云：『活水仍須活火亨小，自臨釣石取深清。』第二句七字而具五意：水清一也，深處取清者二也，石下三水非有泥土云也，石乃釣石非尋常之石四也，東坡自汲非遣卒奴五也。『大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。一其狀水之清美極矣，分江二字此尤難下。『雪乳已翻煎處脚，松風仍作瀉時聲。』此倒語也，尤為詩家妙法，即杜少陵『紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝』也。『枯腸未易禁三碗，卧聽山城長短更。』又翻却盧仝公案，吃到七碗坡不禁三碗。山城更漏無定，長短二字有無窮之味。」

八五四 陳後山《謝憲臺趙史惠米》詩云：「平生忍欲今忍貧，閉口逢人不少陳。俸薄身清趙都史，也能作意向詩人。」謝疊山云「予因閲《東坡集》，此詩又是坡作，不知意是誰也。後山能忍貧，達官名賢有袖白金魏之，見其容色無窮態，竟不敢出。嘗因郊祀為執事官，其内子聞郊壇高寒，非挾繡不可，借姨夫趙挺之綿裘衣之。後山知之脱而擲之地，其夜寒凍，得疾不起。此一都史惠米則受以詩謝之。蓋取其俸薄身清，能尊敬賢人也。」

八五五 黄山谷言：詩意無窮，而人才有限，以有限之才追無窮之意，雖淵明、杜陵不得工也。不易其意而造其語，謂之换骨法；規摹其意而形容之謂之奪胎法。白樂天詩云：「臨風抄秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。」至東坡詩云：「寂寂東坡一病翁，白鬚瀟散滿霜風，兒童俣喜朱顔在，一笑那知是酒紅。」此皆奪胎法也。(《冷齋夜話》)

八五六 李觀字泰伯，吁江人，賢而有文章。蘇子瞻諸公極推重之，素不喜佛、孟。子好飲酒作古文，彌佳一日，有達官送酒數斗。泰伯家釀亦熟，然性公僻，不與人往還。一士人知有酒，無計得飲，乃作詩數首駡孟子，其一云：「完廩捐階未可知，孟軻猶信亦還癡。丈人尚自為天子，女婿如何弟殺之。」李見詩大喜，留飲數日，所談莫非説孟子也。酒盡辭去，後士人聞人又送李酒，又作仁義正論乃詆釋氏。李覽之笑云：「文采甚奇，但前次被公吃了酒去，後極索莫，今不敢相留，且留此酒以自遣。」聞者莫不絶倒。

八五七 李泰伯一日與處士陳烈同赴蔡君謨。飯時，正春營妓皆在後圃，賣酒來筵前聲諾，君謨留以佐酒，烈已不樂酒行，衆妓方歌，烈併酒樽於案上，踰牆攀木而遁。時泰伯坐上賦詩云：「七閩山水掌中窺，乘興登臨對落暉。誰在畫樓沽酒處，幾多鳴櫓送潮歸。晴來海色依稀見，醉後鄉心積漸微。山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。」後烈聞之遂投牒云：「李觀本無士行，輒篷賓筵詆釋氏為妖胡，指孟軻為非聖。按吾聖經云：『非聖人者，無法合依名教肆誅市朝』。」君謨覽牒，笑謂來者云：「傳語先生，今後不使弟子也。」君謨後每會客，必以示坐上以供一笑云。(《道山清話》)

八五八 山谷絶句云：「破卯扶頭把一杯，燈前風味唤仍回。高陽社裏如相訪，不用閑携惡客來。」《漁隱叢話》云：「山谷曾自注『雪裏過門多惡客』之句。一云不飲者為惡客出《元次山集》。」余以《元集》檢尋，其詩云：「將船何處去，送客小回南。有時逢惡客，還家亦少酣。」注云：「非酒徒即為惡客。」(《詩林》)

八五九 山谷黄彝字説酒善溺人，故六彝皆以舟為足。(《日抄》)

八六○ 蔡齊，仁宗時登第，通判濟州，日飲醇酎，往往至醉。太夫人年已高，頗憂之。一日，賈存道過齊公館之數日，存道慮其以酒廢學生，疾示以詩曰：「聖君恩重龍頭選，慈母年高鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成病悔何追。」公矍然起謝之。自是非親客不對酒，終身未嘗至醉。(《言行錄》)

八六一 許虞部女好學能詩，為方勉妻。嘗與勉看《晁錯傳》，作詩云：「匣劍未磨晁錯血，已聞刺客殺袁絲。」後勉與友人飲於市肆，留連忘還，犯夜禁。時鄭毅夫作尹，囚之。許氏投詩云：「明時樂事娱詩酒，帝里風光剩占春，况是白衣重得侣，不堪青施自招人。早知玉漏催三鼓，不把金貂换百巡。大祇仁人憐氣節，不教孤客作囚身。」鄭尹覽其詩，詢其家世，遂釋之。

八六二 薄酒世謂之茅柴，其味苦，硬飲易醒，如茅柴火易過。韓子蒼有詩云：「三年逐客卧江皋，自與田工壓小糟，飲慣茅柴諳苦硬，不知如蜜有香醪。」

八六三 《論語》謂不徹薑食。荆公問其義於劉貢父。貢父善謔，隨對曰：按《本草》薑多食令人損智。孔子以道教人，故勸民食薑以愚其智耳。本以戲介甫之鑿於經學也。介甫初善其説而徐悟其戲。及晦庵朱文公詠子薑詩有曰：「薑云能損心，此謗誰與雪。請誦去穢功，神明看朗徹。」自注云：「《本草》載，薑久食去穢，氣通神明。」或云「傷心氣不可多食者，非予因悟孔子不徹薑食之意於乎。」聖賢格物之學，見於一話一言之間，無非教也，彼貢父之玩人喪德，又近於侮聖言，烏知其非哉。(《日抄》)

八六四 黄魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其嗚也哀。某適到是橋，見生鵝繫足在地，鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩中有四活，即放之，餘者幸作一杯羹:今日又買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殖者烹而悦我口，雖腥殖之慾未能盡斷，且一時從權耳。」魯直曰：「吾兄從權之説善哉！」因作頌曰：「我肉衆生肉，名殊體不殊。元同一種性，只是别形區。苦惱從他受，肥甘我所為。莫叫閻老到，自揣看何如。」子瞻聞斯語愀然嘆曰：「我尤未免食肉，安知不逃閻老之責乎！」(《陳録善誘文》)

八六五 唐之詩人類多窮士，孟郊、賈島之徒，尤能刻琢窮苦之言以自喜。或問「二子之言孰甚？」日「閭仙甚也。」「何以知之？」日「以其詩。」郊日「種稻耕白水，負薪斫青山」，島曰「市中有樵山，我舍朝無烟。井底有甘泉，釜中乃空然。」蓋孟氏薪米自足而島家柴水俱無，此成可嘆。然二子名稱高於當世，其餘林翁處士用意精到者往往有之，若「鷄聲茅店月，人迹板橋霜，」則覊孤行旅流離辛苦之態，見於數字之中，至於「野塘春水慢，花塢夕陽遲」，則春物融恰人情和暢，又有言不能盡之意。(《歐文忠試筆》)

八六六 辨灰酒。陸放翁筆記有云：「唐人愛飲甜酒、灰酒。如杜子美詩『不放春醪如蜜甜』。則引證切矣，如灰酒則引陸龜蒙『酒滴灰香似去年二句為證。余哂其不然，蓋龜蒙《初冬》絶句末聯云『小爐低幌還遮掩，酒滴灰香似去年，』言初冬圍爐飲，酒盞瀝滴在灰中而香似去年光景，不是酒似灰香也。以上句觀之，其義昭然，此老精於詩而不善觀意如此！何哉？」

八六七 張文潜嘗云：「子瞻每笑『天邊趙盾益可畏，水底右軍方熟眠』，謂湯爆了王羲之也。文潜戲謂子瞻公詩有『獨看紅葉傾白墮』，不知白墮是何物。子瞻云：『劉白墮善釀酒，出《洛陽伽藍記》。』文潜云：『白墮既是一人，莫難為傾否？』子瞻笑曰：『魏武《短歌行》云「何以解憂，惟有杜康」，亦是釀酒人名也。』文潜曰：『畢竟用得不當。』子瞻又笑曰：『公且去共曹家那漢理會，却來此間斯磨。』蓋文潜時有僕曹某者在家作過『亦去失酒會』之類。既送天府，推洽其人未招承，方文移取會也。坐皆絶倒。」(《道山清話》)

八六八 皮日休《謝人送酒》詩云：「門巷寂寥空紫苔，先生應渴解醒杯。醉中不得相親問，故遣青州從事來。」晉桓温有主簿善别酒味，以好者為青州從事，謂青州有齊郡言到臍也。韓子蒼亦有《謝信守連鵬舉送酒》詩云：「上饒藉甚文章守，曾共紫薇花下杯。鈴閣晝閑思老病，故教從事送春來。」《復齋護録》云：「子蒼此詩意思頗同，當有辨其優劣者。」

八六九 東坡《記夢》云：十二月二十五日大雪，始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲。余夢中為作回文詩，覺而記其一句云「亂點餘花唾碧衫」，意用飛燕唾花事也。乃續之為二絶句云：「配顔玉碗捧纖纖，亂點餘花唾碧衫。歌咽水雪凝静院，夢驚松雪落空岩。」其二：「空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。紅焙淺甌新火活，龍團小碾鬥晴窗。」東坡以文為戲。讀此展轉其佳作也。

八七○ 昔有人作酒令，要一詩四句皆有數目字，因舉老杜絶句云：「兩個黄鵬鳴翠樓，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吴萬里船。」當時席間答者甚少，後見東坡有《題真州范氏溪當》一絶云：「白水滿時雙鷺下，緑槐高處一蟬吟。酒醒門外三竿日，卧看溪南十里陰。」又東坡效韋蘇州一絶云：「弱羽巢林在一枝，幽人蝸舍兩相宜。樂天長短三千首，却愛韋郎五字詩。」二詩四句皆有數目，豈不適一時之樂哉。

八七一 盧仝有《醉歸》詩云：「昨夜村飲歸，健倒三四五。摩挚青莓苔，莫嗔驚着汝。」《冷齋夜話》云：「文章以氣為主，以誠為主，如老杜詩所以大過人者，誠實耳，誠實着見學者多不曉，如玉川子《醉歸》詩是也。

八七二 蘇東坡《次韻穆父尚書侍祠郊丘，瞻望天光，退而相慶，引滿醉吟一詩》云：「千章杞梓蔭雲天，樗散誰收老鄭虔。喜氣到君浮白裏，豐年乃我挂冠前。令嚴鍾鼓三更月，野宿雅魏萬灶烟。太息何人知帝力，歸來金帛看頫肩。」《老坡詩話》云：七言之偉麗者，杜子美詩「旌旗日暖龍蛇動，宫殿風微燕雀高。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動摇。」爾後寂寥無聞焉，直至歐陽永叔「滄波萬頃流不盡，白鳥雙飛意自閑。萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘。」可以並驅争先矣。某亦云「令嚴鐘鼓三更月，野宿貌琳萬灶烟。」又「露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宫。」亦庶幾焉。

八七三 蘇東坡因章質送酒六壺，書至而酒不至，戲作詩問之云：「白衣送酒舞淵明，急掃風軒洗破觥。豈意青州六從事，化為烏有一先生。空煩左手持新蟹，護遶東籬嗅落英。南海使君今北海，定分百椅餉春耕。」《後齋護録》云：「文之所以貴對偶者，謂出於自然非假牽强也。《潘子真詩話》記禹玉元豐間以錢二萬酒二壺餉吕夢得，夢得作啟謝之，有「白水真人青州從事」之語，禹玉歎賞切題，至東坡此詩，「青州六從事」二句，渾然一意無斧鑿痕，更覺有工。

八七四 東坡云，吾借王參軍地種菜，不及半畝，而吾與過子終年飽菜。夜半醉飲無以解酒，輒撷菜煮之味含土膏氣飽風露，雖梁肉不能及也。人生須底物而更貪耶，乃作四句云：「秋來霜露滿東園，蘆旅生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食鷄豚。」(《本集》)一?

八七五 東坡「真一酒」用米、麥、水三一而已。其序云.：「布奔以步五星，不如仰觀之；捷吹律以求中聲不如耳齊之；審鉛汞以為藥，策易以候火，不如天造之真也。是故神宅空樂出虚蹋蹣者以氣升，孰能推是類以求天造之藥乎！於此有物，其名曰『真一』，遠遊先生，方治此道，不飲不食，而飲此酒，食此藥，居此堂。予亦竊其一二，故作『真一』之歌，歌曰：『空中細莖插天芒，不生沮澤生陵岡。涉閲四氣更六陽，森然不受螟與蝗。飛龍御月作秋凉，蒼波改色屯雲黄。天旋雷動玉塵香，起搜十裂照座光。跳趺牛瞧安且詳，動摇天關出瓊漿。壬公飛空丁女藏，三伏遇井了不嘗。釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王。湛然寂照非楚狂，終身不入無功鄉。』老坡又有《天門冬酒》詩，皆謫海南時所作也。

八七六 朱文公《食檳榔》詩云：「憶昔南遊日，初嘗面發紅。藥囊如有用，茗盎詛能同。蠲疾收殊效，修真録異功。三彭如不避，糜爛七非中。」自注云：「本草檳榔殺三蟲。」柳子厚駡尸蟲云：「擊汝哪郊，糜爛縱横，七非見真誥。」哪都者六天之一也。

八七七 黄山谷《食瓜有感賦詩》云：「暑軒無物洗煩蒸，百果凡材得我憎。#井筠籠浸蒼玉，金盤碧單宇詩話匕筋薦寒冰。田中誰問不納履，坐下適來何處蠅。此理一杯分付與，我思明哲在東陵。」方萬里云：「前聯賦物，後聯用事，却别出一意，引一事繳可為法。」

八七八 楊誠齋《謝趙吉守餉三山生荔支走筆賦詩》云：「吾州五馬往閩山，分我三山荔子丹。甘露落來鷄子大，曉風凍作水精團。西川紅錦無比色，南海緑羅猶帶酸。不是今年天下暑，玉膚照得野人寒。」方云元注『五羊荔上，上者為緑羅。』予曾嘗閩蜀生荔，三歲亦嘗廣荔，當以閩為最。楊妃所愛者蜀荔，亦小而酸。此詩三四，非親嘗者不悟也。(《瀛奎》)

八七九 白樂天《酬恩黯戲贈詩》云：「鍾乳三千兩，金釵十二行。妬他心似火，欺我鬢如霜。慰老資歌笑，銷然却酒漿。眼看狂不得，狂得且須狂。」元注，恩黯自云：「前後服鍾乳三千兩，甚得力。」而歌舞之妓頗多來詩，謔予羸老。故戲答之。

八八○ 方虚谷曰：「茶之興味，自唐陸羽始，今天下無貴賤，不可一餉不啜茶。且其榷與鹽酒並無國利。而士大夫尤嗜，其品之高者盧仝，一歌至飲七碗，以奇語豪思，發茶之神工妙用。然首閲月團三百片，則必不精。達官送一處士茶，雖佳亦不至如是之多。啜茶者皆是也，知茶之味者亦鮮矣。皇甫曾送陸羽詩云：『千峰待逋客，香茗復叢生。採摘知深處，烟霞羡獨行。幽期山寺遠，野飯石泉清。寂寂燃燈火，相思磬一聲。』又云羽死號為茶神。故取此為茶詩之冠。」

八八一 丁晉公《煎茶詩》云：「開緘試火前，須汲遠山泉。自繞風爐立，誰聽石碾眠。細微緣人麝，猛沸恰如蟬。羅細烹還好，鐺新味更全。花隨僧筋破，雲逐客甌圓。痛惜藏書篋，堅留待雪天。睡醒思滿啜，吟困憶重煎。祇此消塵慮，何須作酒仙。」方萬里云「堅留佳茗以待雪天」，此一句無人曾道，尾句却説不須飲酒乃常例也。

八八二 梅聖俞《和杜相公謝蔡君謨寄茶》詩云：「天子歲嘗龍焙茶，茶官催摘雨前芽。團香已入中都府，鬥品應傳太傅家。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。吴中内史才多少，從此蕪美不足誇。」方虚谷曰：「因茶而薄尊羹，是亦至論。陸機以奪羹對晉武帝羊酪，是時未尚茶耳，然張華《博物志》已有真茶令人不寐之詩。」

八八三 詩與酒常並言，未有詩人而不愛酒者也。雖不能飲者，其詩中亦未嘗無酒焉。山谷云：「身入醉鄉無畔岸，心與惟伯為友朋。」皆佳句也。曾茶山家釀紅酒，美甚，作詩云：「麵生奇麗乃如許，酒母穩華當若何。向人自作醉時面，遣我寧不蒼顔陀。得非琥珀所成就，更有丹砂相盪磨。可憐老杜不對汝，但愛引頸舟前鵝。」此詩終篇發明紅酒之妙，乃老杜吴體山谷詩法也。

八八四 樂天白侍郎，詩酒自娱，嘗作《何處難忘酒》七詩，又作《不如來飲酒》七詩。今各録其一曰：「何處難忘酒，天涯話舊情。青雲俱不達，白髮迎相驚。二十年前别，三千里所行。此時無一盞，何以叙平生。」曰：「莫入紅塵去，令人心力勞。相争兩蝸角，所得一牛毛。且滅心中火，休磨笑裏刀。不如來飲酒，穩卧醉酶酶。」又有《把酒思閑事》二詩，一云：「把酒思閑事，春愁誰最深。乞錢覊客面，落地舉人心。月下低眉立，燈前抱膝吟。憑君勸一醉，勝與萬黄金。二云：「把酒思閑事，春嬌何處多。試鞍新白馬，弄鏡小青娥。掌上初教舞，花頭欲按歌。憑君勸一醉，勸了又如何？」樂天詩近人情，一○以憐，一以戒也。

八八五 東坡《答趙郎中》詩有云：「趙子吟詩如潑水，一揮三百六十字。奈何教我欲尋醫，恰如西施藏白地。趙子飲酒如潑灰，一年十萬八千杯。若不令君早入務，飲竭東海生黄埃。」此詩句法奇偉。誠齋云：「尋醫、入務」，此四字以俗為稚。後陳同甫贈改之，詩遂祖東坡之意，乃云：「劉郎飲酒如渴虹:飲澗壑俱成空。胸中磊隗澆不下，時吐勁氣嘘青虹。劉郎吟詩如飲酒，淋漓醉墨濡其首。笑鞭列缺起豐隆，變化風雷一揮手。」句亦豪邁。

八八六 黄山谷詩云：「未嘗頃刻可無酒，無有一日不吟詩。詩狂克念作酒聖，意態忽如少年時。」起句矯健，融化經語，脱胎换骨，佳作也。

八八七 「先生詩酒令俱嚴，一掃哇簧與市帘。量大才高今吏部，故應笑小更嫌甜。」此劉後村以酒寄陳此山，誚其酒味不如舊之勁峭，因作此詩，事意精切。

八八八 史友林詩云：「冥搜渾不見詩窮，知在陶然一醉中。到得醒來愁又去，麵生那有許神通。」

八八九 古人詩酒佳句，如「旋傾美酒留連客，急作新詩報答春。」「苦吟似覺詩才進，劇飲寧辭酒價高。二無酒可供千日醉，有詩堪與萬人傳。」「赦書雖未除詩價，盟府尤當策酒功。」「乾坤萬象供詩料，風雨一樓為醉鄉。」皆工。

八九○ 白樂天歲日家宴，《戲示弟侄兼呈張侍御殷判官》詩云：「弟妹妻孥子侄甥，嬌癡弄我助歡情。歲盞後推藍尾酒，春盤先進膠牙觴。形骸老倒雖堪嘆，骨肉團圓亦可榮。猶有誇張少年處，笑呼張丈唤殷兄。」(「膠」字作去聲)

八九一 宋景文《春宴行樂家園》詩云：「園卄仍初乾小雨泥，飲壺遊履况親携。身輕早蝶千回舞，枝癢新禽百種啼。乘飲草茵侵坐軟，畏風桃綬向林低。陽暉自有留人意，御照高樓未遞西。」(卄仍字去聲)

八九二 陶淵明《飲酒》詩云：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」題名飲酒，而詩中何曾及酒也。《蔡寬夫詩話》云：二採菊東籬下，悠然見南山』，此其閑適自得之意，真若超然邈出宇宙之外，俗本多以『見』為『望』字，若爾樂則便有褰裳濡足之態矣。乃知一字之誤，害理有如此者。蘇東坡云：『此詩景與意會故可喜也，無識者以『見』為『望』。」白樂天效淵明詩有云：『時傾一樽酒，坐望終南山二則流俗之失久矣。惟韋蘇州答長安裴税詩云：『採菊露未晞，舉頭見秋山』，乃真得淵明詩意。」

八九三 韓退之《答鄧道士寄樹鷄》詩云：「軟温青黄狀可猜，欲烹還唤木盤迴。煩君自入華陽洞，割取乖龍左耳來。」此樹鷄乃本耳大者之名。《艇齋詩話》云：「予按割龍耳事，兩出柳子厚《龍城集》載：『茅山處士吴綽，因採藥於華陽洞，見小兒手把大珠三顆戲於松下。綽見之，因詢誰氏子？兒奔入洞中。綽恐為虎所害，遂連呼相從入行，不下三十步，見兒化為龍形，一手握三珠頓在耳中。綽以藥斧廟之，落左耳而失珠所在。』又馮贄《雲仙散録》云：『崔奉國家一種李肉，厚而無核，識者日天罰乖龍，必割其耳，血墮地生此李。』未知退之所用果何事。然《龍城録》載：『割華陽洞龍左耳事，而《雲仙散録》乃有乖龍割耳之説。』二書各有可取也。洪慶善注韓文甚詳，而於此獨缺，又不知其如何也。」菊坡叢話卷之二十三 文史類

八九四 陳後山、歐陽永叔不好杜詩，蘇子瞻不好司馬《史記》。余每與黄魯直怪嘆，以為異事。黄魯直云：「杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之耳。杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。」

八九五 曹景宗探得「競病」韻字詩云：「去時兒女啼，歸來鼓笳競。借問行路人，何如霍去病。」武人有此才，沈約詩人嘆賞之。李衛公作《步虚詞》云：「仙女侍，董雙成，桂殿夜寒吹玉笙，曲終却從仙官去，萬户千門皆月明。河漢女，玉鍊顔，雲耕往往到人間，九霄有路去無迹，糞農天風吹珮環。」嗚呼，皆人傑也哉。

八九六 梅聖俞嘗云：「詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有人贈漁父一聯，云：『眼前不見市朝事，耳畔唯聞風雨聲』，説者云患肝腎風。又有《詠作詩》者云：『盡日不覓得，有時還自來。』本謂詩之好句難得耳，而説者云「此是人家失却猫兒時。」人皆以為笑也。

八九七 坡公詩集中有《和郭正輔一字詩》云：「故居劍閣隔錦官，柑果姜桂交荆菅。奇孤甘桂汲古緩，僥凱敢揭鈎今竿。已歸耕稼供藁秸，公責榦國高巾冠。改更句格各骞吃，始固狡獪加間關。」又有《郊居江干竪關局》一首及四言一首，亦名「吃語詩」，注家及苕溪漁隱俱以為出公意，以文為戲。余觀唐人姚合《少監集》中有《洞庭蒲萄架》詩云：「萄藤洞庭頭，引葉漾盈摇。皎潔釣高挂，玲瓏影落寮。陰烟壓幽屋，濛密夢冥苗。清秋青且翠，冬到凍都凋。」則比體已具矣。坡公不過才高博記，造句奇特有來處，因前人之體而為戲耳，若直指為坡起，則寡見可笑也。(《學齋佔畢》)

八九八 五平五側體，《西清詩話》載，晏元獻守汝陰，梅聖俞往見之，置酒穎河上。晏言古人章句中有全用平聲穩帖，如「枯桑知天風」是也，恨未見側字耳。聖俞既引舟，遂作五側體四十字寄公，如云「月出斷岸口，影照别舸背」云云，固為佳作。然晏各引一句而梅賦全篇，已覺辭費。嘗觀陶淵明詩「萬族各有託」，韓文公詩「此日足可惜」，杜工部詩「寂寞白獸斗」，皆傑句也。其餘諸家，五平五側句甚多。至皮日休、陸龜蒙又有五平五側唱和，在《杜陵集》中，藉日「餘子紛紛不足數」，而陶、杜、韓之句可忽乎？梅晏俱號博洽，而恨未見何耶？所賦之詩果能掩三子之作乎！余疑，於是不得不識之。(《學齋佔畢》)

八九九 韓子蒼進《退韻近體》詩云：「盗賊猶如此，蒼生困未蘇。今年起安石，不用哭包胥。子去朝行在，人應問老夫。髭鬚衰白盡，瘦地日携鐺。」又李師中《送唐公》詩云：「孤忠自許衆不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重於山。並遊英俊顔何厚，未死奸諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還。」《細素雜記》云：「鄭谷與僧齊己、黄損共定今體詩格云：『凡詩用韻有數格：一日葫蘆，二日轆鱸，一日進退葫蘆。韻者先二後四，轆輔韻者雙出雙入，進退韻者一進一退，失比則繆矣。』韓詩『蘇、夫』字在十盧韻，『胥、鐺』字在九魚韻。李詩『難、寒』字在二十五寒，『山、還』字在二十七山，誠合體格。」

九○○ 王建《宫詞》：「魚藻宫中鎖翠俄，先皇行處不曾過。如今池底休鋪錦，菱角鷄頭積漸多。」又：「樹頭樹底覓殘紅：一片西風一片東。自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。」又：「羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遍舞頭分兩向，太平萬歲字當中。」又：「御厨不食索時新，每見開花即苦春，白日卧多嬌似病，隔簾教唤女醫人。」歐陽公云建詞多言宫中事，群書所闕記者，往往見於其詩，皆摭實非鑿空語。

九○一 字書，柳子厚寄劉夢得詩云：「書成欲寄庾安西，紙背應勞手自題。聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞」，夢得答詩云：「日日臨池弄小雛，還思寫字付官奴。柳家新樣元和脚，且盡薑芽歛手徒。」子厚家有右軍書，每紙背庾翼題云「王會稽六紙」，其詩謂此也。夢得「柳家新樣元和脚」，東坡作「手」字，後山作「脚」字，人竟不曉。高子勉舉以問山谷，山谷云「取其字製之新。」陳後山亦有《紀徐倦效黄山谷書》詩云：「蓬萊仙子補天手，筆妙詩清萬世功。肯學黄家元佑樣，信知人厄匪天窮。」蘇東坡亦有《酬柳氏二外甥求筆蹟》詩云：「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。君家自有元和手，莫厭家雞更問人。」又：二紙行書兩絶詩，遂良鬚鬢已成絲。何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。」愚意作字自有一段天巧，何必論元和之手脚也(柳公權字誠懸)

九○二 《詩》訖於周，《離騷》訖於楚，是後詩人流為二十四名：賦、頌、銘、贊、文、誅、箴、詩、行、韻、吟、題、怨、嘆、篇、章、操、引、謡、謳、歌、曲、詞、調。自操而下八名，皆是起於郊、祭、軍、賓、吉、凶、苦、樂，由詩而下九名，皆屬事而作，雖題號不同而悉謂之詩。(《元稹集》)

九○三 臨力王氏嘗為詩譏昌黎曰：「紛紛易盡百年身，舉世無人識道真。力去陳言夸末俗，可憐無補費精神。」然世未自以其言為然也。朱文公校昌黎文，乃取臨川之詩附其後，愚觀晦庵平日於為黎，實敬其人愛其文，獨以未勉詩酒浮華、志在利禄而微有嘆息之辭。瑕瑜不相掩，極議論之，公矣！今际此詩則所未曉，且枉費精神之説，陸象山正以此謬晦庵，而其説正自臨川王氏來，亦豈其然乎。(《黄氏日抄》)

九○四 歐陽公多與尹師魯、梅聖俞作，云「師魯天下才」，又詩云「聖俞翹楚才」。嘗答聖俞詩云：「文會忝予盟，詩壇推子將。」公以文自任，謂詩不及聖俞也。

九○五 范石湖將至公安，有詩云：「我馬虺贖我僕痛，豈不懷歸畏簡書。」慈溪黄氏曰：「愚前年上孫江陰大閲詩，有云「悠悠妳旌馬蕭蕭』，有同官云『詩無用經句者。』《古今湖集》中此類甚多，豈近世晚唐詩始不用經語耶。」(《日抄》)

九○六 范元實《詩眼》云：「老杜有所喜用字，如『脩竹不受暑，野航恰受雨二『三人吹面受和風』，『輕燕受風斜,『受』字皆入妙。老坡尤愛『輕燕受風斜』，以謂燕迎風低飛，乍前乍却，非『受』字不能形容也。至於『能事不受相,『促迫莫受二毛侵』，雖不及前句警策，要自穩愜爾。」

九○七 老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷係之，如「感時花濺淚」是也，故作詩多用一自字如《田父泥飲》詩云：「步履隨春風，村村自花柳。」《遣興》詩云：「愁眼看霜露，寒城菊自花。」《憶單宇詩話I二丄弟》詩云：「故園花自發，春日鳥還飛。」《日暮》詩云：「風月自清夜，江山非故園。」《滕王亭子》詩云：「古牆猶竹色，虚閣自松聲。」言人情對景自有悲喜，而初不能累無情之物也。(《韻語陽秋》)

九○八 集句近世往往有之，惟王荆公得此三昧，前人所傳如云：「雨荒深院菊，風約平池萍。」非不切律，但苦無思耳。

九○九 維揚之擾，衣冠南渡。王邦憲客宛陵，與其鄉人相遇，作集句云：「揚子江頭揚子春，衣冠南渡多崩奔。柳條弄色不忍見，東西南北更堪論。論謂他鄉各異縣，豈知流落復相見。青春作伴好還鄉，為問淮南米貴賤。」其叙事有情致為可喜，近時集句所未有之。

九一○ 慈溪黄氏震曰：「荆公集句諸作，雖似劇戲，其巧其博皆不可及。賦銘等皆談古。」(《日抄》)

九一一唐詩蠢和有次韻者，先後無易，有依韻者，同在一韻；有用韻者，用彼韻不必次，韓吏部《和 皇甫陸渾山火》是也，今人都不曉。劉長卿《餘干旅舍》詩云：「摇落暮天迥，丹楓霜葉稀。城孤向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絶，何處搗征衣。」及張籍《宿江上館》云：「楚驛南渡口，衣深來客稀，月明見湖上，江静覺鷗飛。旅宿今已遠，此行殊未歸。離家久無信，又聽搗砧衣。」兩詩偶似次韻，皆奇作也。(《劉貢父詩話》)

九一二 宋神宗一日在講筵，既講罷，賜茶，甚從容，因謂講筵官曰：「數日前見司馬光《王昭君古風》詩甚佳，如『宫門銅#雙獸面，面首何時復來見。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣。』讀之使人愴然。」時君實病足在家，得此詩數日矣。吕惠卿曰：「陛下深居九重之中，何從而得此詩？」上曰：「亦偶然見之。」惠卿曰：「此詩不無深意。」上曰：「卿亦嘗見此詩耶？」卿曰「未嘗見此詩，適但聞陛下舉此數句爾。」上曰：「此四句有甚深意？」(《道山詩話》)

九一三 老杜作《薛稷慧普寺》詩云：「鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。」今有石本，得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，普字如人屈兩拳伸臂而立，醜怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。又云：「學書須要得趣，他好俱忘乃入妙，若别為一好縈之，便不工矣！」(《海岳名言》)

九一四 淮海桑世昌《四文集》云《詩苑》云：「回文始於竇滔妻，反覆成章，舊為二體，今合為一，止兩韻者謂之回文，而舉一字皆成，讀者為之反覆。」又上官儀曰：「凡詩對有八，其七日回文對。『情親因得意，得意逐親情』是也。自爾，或四言，或六言，或唐律，或短語，既極其工，且流而為樂章。蓋情詞交通妙均造化，此文之所以無窮也。」東坡云：「余少時見江南本，其後有題詩十餘首，皆奇絶宛轉，過於蘇氏之作遠甚。今獨記其三絶。其.・『春晚落花餘碧草，夜凉低月半枯桐。人隨雁遠城邊暮，雨映疎簾繡閣空。』其二：『紅手素絲千字錦，故人新曲九回傷。風吹柳絮愁縈骨，淚灑縑書眼見郎』。其三：『羞看一首回文錦，錦似文君别恨深。頭白自吟悲賦客，斷腸愁是斷絃琴。』」後秦少遊太虚謂蘇子瞻記江南所題詩本不全，余嘗見之，記其五絶，今以補子瞻之遺。其一：「紅窗小泣低聲怨，永夕春寒斗帳空。中酒落花飛絮亂，曉鶯啼破夢忽忽。」其二：晞草露如郎薄倖，亂花飛似妾情多。歸鴻見處揮珠淚，語燕聞時歛翠蛾。」其三：「琴絃斷續愁兼恨，嶺水分流西復東。深院小扉紅日落，繡窗閑倚更誰同。」其四：「參横霽色天沉水，鳥宿寒枝竹鎖煙，衾惹舊香清夜半，淚凝殘燭畫堂前。」其五：「寒信霜風秋葉黄，冷燈殘月照空床。看君寄意傳文錦，字字愁縈若斷腸。」東坡復有次上韻三首。一曰：「春機滿織回文錦，粉淚揮殘露井桐，人遠寄情書字小，柳絲低日晚庭空。」二曰：「紅牋短寫空深恨，錦句新翻欲斷腸，風葉落殘驚夢蝶，戍邊回雁寄情郎。」三曰：「羞雲歛慘傷春暮，細縷詩成織意深。頭伴枕屏山掩恨，日昏塵暗玉窗琴。」

九一五 回文詩宋、齊、梁、陳皆有作，如齊王融《後園》詩曰：「斜峰繞逕曲，聳石帶山連。花餘拂戲鳥，樹密隱鳴蟬。」梁簡文帝和曰：「枝雲間石峰，脉水侵山岸。池清戲鵠聚，樹秋飛葉散。」蕭綸和曰：「燭花臨静夜，香氣入重帷。曲度聞歌遠，繁絃覺舞遲。」庾信和曰：「旱蓮生竭鏤，嫩菊養秋鄰。滿池留浴鷺，分橋上戲人。」

九一六 陸龜蒙《寄皮襲美曉起即事》詩曰：「平波落月吟閑景，暗幌浮烟思起人。清露曉垂花謝半，遠風微動蕙抽新。城荒上處樵童小，石蘇分來宿鷺馴。晴寺野尋同去好，古碑苔字細書匀。」皮日休《和陸秀才曉起》詩曰：「孤烟曉起初原曲，碎樹微分半浪中。湖後釣筒移夜雨，竹傍眠几側晨風。圖梅帶潤輕沾墨，畫蘇經蒸半失紅。無事有杯持永日，共君唯好隱牆東。」

九一七 王荆公《泊雁》回文詩曰：「泊雁鳴深渚，收霞落晚川。柝隨風歛陣，樓隱月低絃。漠漠汀帆轉，幽幽岸火燃。壑危通細路，溝曲遶平田。」朱文公亦有《菩薩蠻》詞二首。其一《次圭父韻》曰：「暮江寒碧縈長路，路長縈碧寒江暮。花塢夕陽斜，斜陽夕塢花。客愁無勝集，集勝無愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。」又《呈秀野詞》曰：「晚紅飛盡春寒淺，淺寒春盡飛紅晚。樽酒緑陰繁，繁陰緑酒樽。老仙詩句好，好句詩仙老。長恨送年芳，芳年送恨長。」二公之詩詞皆冠絶。

九一八 正統已未，予以進士觀政刑部，廣東清吏司與貴州司同一堂。主事吉水王佐能詩。一日，自書古回文詩一首《謂吕洞賓作》，詩曰：「潮回暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。橋對寺門松徑小，檻當泉眼石波清。迢迢緑樹江天曉，靄靄紅霞海日晴。遥望西邊雲接水，碧峰千點數鷗輕。」强予和之。予依韻和曰：「潮平繫纜把杯傾，舉火漁家幾處明。橋小隔村孤寺遠，館幽通逕一池清。迢迢野色秋雲淡，漠漠汀烟晩樹晴。遥望别峰仙迹古，蕭蕭荻岸釣絲輕。」當時趁韻而和，後見别集前詩乃宋人周明老《題龜山》之詩，非吕洞賓作也。(菊坡)

九一九 律詩之作，用字平仄世固有定體，衆共守之。然不若時用變體，如兵之出奇，變化無窮，以驚世駭。自老杜《何將軍宴》詩曰：「竹裏行厨洗玉盤，花邊立馬簇金鞍。非關使者徵求急，自識將軍禮教寬。百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒。看弄漁舟移白日，老農何有罄交懼。」此七言律詩之變體也。東坡嘗用此體作詩云：「華髮蕭蕭老遂良，一身萍挂海中央。無錢種菊為家業，有病安心是藥方。才疎正類孔文舉，癡絶還同顧長康。萬里歸來空泣血，七年供奉殿西郎。」老杜又有絶句變體者：「山瓶乳酒下青雲，氣味濃香幸見分。鳴鞭走送憐漁父，洗盞開嘗對馬軍。」韋蘇州亦有詩曰：「南望青山滿禁圍，曉陪鴛鷺正差池。共愛朝來何處雲，蓬萊宫裏拂松枝。」凡此皆詩之變體。又有五言律詩至第三句便失粘落平仄，亦别是一體，唐人用者甚多，但今人少用耳，學者不可不知。(《苕溪詩話》)

九二○ 古人酬和詩，答其來意，非若今人為次韻所局也。觀《文選》所編，何邵、張華、盧謁、劉琨、二陸、三謝諸人贈答可知矣。唐人尤多，姑取杜集略紀之。高適《寄杜公》云「愧爾東西南北人」，杜則云「東西南北更堪論」；高又有云「草玄今已畢，此外更何言」，杜則言「草玄吾豈敢，賦或似相如」。嚴武詩《寄杜》云：「與發會能馳駿馬，終須重到使君灘」，杜則云「何路出巴山，重巖細菊斑，遥知簇鞍馬，回首白雲間」，嚴答云「卧向巴山落月時，籬外黄花菊對誰。跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。」皆如鍾磬在驚扣之則，應來反覆，於是有餘味矣。(《容齋隨筆》)

九二一 湯文圭，吴人也。時李德誠加司空，文圭草麻潤筆之貲不至，湯以詩促之云：「紫殿西頭日欲斜，曾草臨川上相麻，潤筆已曾關奏謝，更飛章句問張華。」時人莫不笑之。

九二二 張齊賢詩甚温厚，世少有傳者，今録其《銘座右》詩云：「慎言渾不畏，忍事又何妨。國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更和光。此固如端的，天應降吉祥。」

九二三 唐上官儀曰：「詩有六對：『一日正名對，天地日月是也，二日同類對，花葉草芽是也，三日連珠對，蕭蕭赫赫是也，四日雙聲對，黄槐緑柳是也，五日疊韻對，彷徨放曠是也，六日双擬對，春樹秋池是也。』」又曰：「詩有八對，一日的名對，『送酒東南去，迎琴西北來』是也；二日異類對二風織池間樹，蟲穿草上支』是也；三日雙聲對，『秋露香佳菊，春風馥麗蘭』是也；四日疊韻對二放蕩千般意，遷延一介心』是也；五日聯綿對，『殘荷若帶，初月如眉』是也，六曰雙擬對，『議月眉欺月，論花頰勝花』是也，七日回文對，『情新因意得，意得逐情新』是也；八日隔句對，『相思復想憶，夜夜淚沾衣。空嘆復空泣，朝朝君未歸』是也。」(《詩苑類格》)

九二四 王十朋云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年，老去自憐心尚在，後來誰與子争先。」此歐公贈王介甫詩也。介甫不肯為退之，故答歐詩云：「他日略曾窺孟子，終身何敢望韓公。」由今日觀之，介甫之所成就，與退之孰優孰劣，必有能辨之者。予謂歐公此詩，可移贈東坡，則贈者不失言，當者無愧色。(《本集》)

九二五 蘇東坡云：邇英殿講《論語》終篇，賜執政講讀史官，燕於東宫。又遣中使就賜御書詩各一首，臣軾《得紫薇花》絶句，其詞云：「絲綸閣下文書静，鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黄昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。」翌日各以表謝，又進詩一篇，臣軾詩云：「繡裳畫衮雲垂地，不作成王剪桐戲。日高黄織下西清，風動槐龍舞交翠。壁中蠹簡今千年，漆書科斗光射天。諸儒不復憂吻燥，東宫賜酒如流泉。酒酣復拜千金賜，一紙驚鸞回鳳字。蒼顔白髮便生光，袖有驪珠三十四。歸來車馬已喧閲，争看銀釣墨色鮮。人間一日傳萬口，喜見雲章第一篇。玉堂書掩文書静，鈴索不摇鐘漏永。莫言弄筆數行書，須信時平由主聖。犬羊散盡河漢空，捷書夜到甘泉宫。似聞指麾築上郡，已覺談笑無西戌。文思天子師文母，終閉玉關辭馬武。小臣願對紫薇花，試草尺書招贊普。」

九二六 薛道衡《昔昔鹽》詩云：「垂柳覆金堤，雄蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇家妻。關山别蕩子，風月守空閨。常歛千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐嶂低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨鷄。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。」《資治通鑒》云：隋煬帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：「更能作『空梁落燕泥』否？」王胄死，帝誦其佳句曰：二庭草無人隨意緑』，復能作此詩耶？」胡苕溪云：「人君不當與臣下争能，故煬帝伎心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然為人臣者亦當悟其微旨。晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯迹，常以拙筆書。宋文帝好文章，自謂莫能及鮑照。於所為文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦無得以嫉之，終見容於二世，豈非明哲保身之要術乎。」《玄怪録》載篠篠三娘工唱阿鵲鹽，又有突厥鹽、黄帝鹽、白鴿鹽、神雀鹽、疏勒滿座鹽。唐詩有云「媚頼吴娘唱是鹽』，又有云「更奏新聲刮骨鹽』，然則歌詩謂之鹽者，如吟行曲引之類，今南岳廟獻神樂曲有黄帝鹽，俗傳以為黄帝炎，《長沙志》從而書之，蓋不考也。(《詩林廣記》)

九二七 韓文公《寄盧仝》詩云：「先生事業不可量，惟用法律自繩己。春秋五傳束高閣，獨抱遺經究終始。往年弄筆嘲同異，怪辭驚衆謗不已。近來自説尋坦途，猶上虚空跨驟駅。」《隱居詩話》云：「五傳不知二傳何書也。盧仝與馬異結交，詩云：『仝不仝，異不異，是謂大同而小異。仝自仝，異自異，是謂仝不往兮異不至。」此弄筆嘲同異之謂也。」

九二八 黄魯直云：「書當快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，老懷百歲幾回開。」詩話云：「此山谷得意之句，凡兩見之。一云：『俗子推不去，可人費招呼。世事每如此，我生亦何娱。』意相類，因附於此。」

九二九 「詩書以後真多事，已矣洪蒙唤不回。荷簣那知夫子者，負苓曾笑伏羲來。先天一畫無餘卦，六籍千年有冷灰。豈是世間文字少，新篇後傳逐年開。」此古潭作，言外有餘味。

九三○ 「『河圖』三畫已剩却4堯曲』萬言猶欠着。向來潜聖天何言，六經非渠一手作。杏花壇下撥不開，天公更遣麒麟催。乾坤造化登青竹，洙泗光芒付緑苔。堂上書生真苦相，蠹簡爵穿渾不放。屋上架屋更屋上，後千萬年作何樣。華無夜登子反床，華鐘晨趨孔子堂。當時浪説析骸骨，今日覃思彫肺腸。華君將身博凍餒，毛穎可憐彼何罪。君不見，老農驅牛耕隴頭，稻雲割盡牛亦休。毛穎為君秃盡髮，問君何時放渠歌，短藥青燈明復滅。」詩話云：「華鐘秀才作《六經解》。楊誠齋書長句於後，思致甚巧，末意黯然。」

九三一 「書莫讀，詩莫吟，讀書兩眼枯骨見，吟詩個字嘔出心。人言讀書樂，人言吟詩好。口吻長作秋出聲，只令君瘦令君老！何如閉目坐齋房，下簾掃地自焚香。聽雨聽風都有味，健來即行倦即睡。」此亦誠齋作，句老而佳。

九三二 「浩如烟海積如山，紙上陳人叫不還。白首書生口無業，一生精力費窗間。」又詩云：「鄰壁嘲啾誦《學而》，老人睡少聽移時。他年謹勿如張禹，帝問床前繆不知。」此二詩句意俱好。

九三三 「殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。」此李長吉驚人之句，王直方讀此詩，每擊節以為詩人所以多窮也。

九三四 黄山谷云：「文章最忌隨人後」，又云：「隨人作計終後人。」《詩話》云：「文章必自名一家，然後可以傳不朽。若體規、畫圓、準方、作矩，終為人臣僕。」古人譏屋下架屋者，信然。陸機曰「謝朝華於已披，啟夕秀於未振』，韓愈曰「惟陳言之務去。」此皆為文之要。漁隱曰：「學詩亦然，若循習陳言、規摹舊作、不能變化、自出新意，亦何以名家？」魯直之句云云。誠至當之論也。

九三五 韓文公《調張籍》詩云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」「平生千萬篇，金薙垂琳琅。仙官勅六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。」詩話云：元稹李杜優劣論云：「詩人以來未有如子美者。」李陽冰《序太白詩》云：「風騷之後千古獨步，唯公一人。」而退之詩屢言李杜，未嘗分優劣也。東坡謂公「追逐李、杜參翱翔」，亦可見公之意。

九三六 蘇東坡詩云：「緬懷嘉祐初，文格變已甚。千金碎金璧，百衲收寸錦。調和椒桂醵，咀嚼沙礫修。廣眉成半額，學步歸輝踉(輝，勅角反；蹈，丑甚反)。維時老宗伯(言歐陽公)，氣壓群兒凛。蛟龍不世出，魚鮪初驚(魚駭貌)。至音久乃信，知味猶食#。」詩話云：「宋朝文體之變，自歐陽公始。坡此詩能發明之。」菊坡叢話卷之二十四 詩法類

九三七 晦庵云：「古今之詩凡有三變：蓋自書傳所記，虞夏以來下及漢魏，自為一等，自晉、宋間顔、謝以後下及唐初，自為一等，自沈、宋以後定著律詩，下及今日，又為一等。然自唐初以前其為詩者，因有高下，而法猶未變。至律詩出，而後詩之與法始皆大變。以至今日，益巧益密而無復古人之風矣。故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語，下及《文選》，漢魏古詞以盡乎！郭景純、陶淵明之所作自為一編，而附於《三百篇》、《楚詞》之後，以為詩之根本準則。又於其下二等之中，擇其近於古者各為一編，以為之羽翼輿衛，其不合者則悉去之，不使其接於吾耳目而入於吾之胸次，要使方寸之中無一字世俗言語意思，則其詩不期於高遠而自高遠矣。」

九三八 誠齋翻案法。孔子、老子相見傾蓋。鄒陽云：「傾蓋，如故孫侔與東坡不相識，以詩寄東坡和云『與君蓋亦不須傾』。」劉寬責吏以蒲為鞭，寬厚至矣。東坡云：「有鞭不使安用蒲。」杜詩云：「忽憶往時秋井塌古人白骨生青苔，如何不飲令心哀。」東坡云：「何須更待秋井塌，見人白骨方啣盃。」此皆翻案法也。余友安福劉浚字景明，《重陽》詩云：「不用茱黃子細看，管取明年各强健。」得此法矣。

九三九 趙章泉詩云。或問詩法於晏叟，因以五十六字答之。云：「問詩端合如何作，待欲學耶毋用學。今一秃扇曾總角，學竟無方作無略。欲從鄙律恐坐縛，力若不加還病弱。眼前草樹聊渠若，子結成陰花自落。」

九四○ 楊誠齋品藻中興以來諸賢詩。自隆興以來以詩名：林謙之、范至能、陸務觀、尤延之、蕭東夫，近時後進有强鐵、趙蕃、劉翰、黄景説、徐似道、項安世、鞏豐、姜夔、徐賀、汪經。前五人皆有詩集傳世。謙之常稱重其友萬翥詩云：「秋明河漢外，月近斗牛旁。」延之有云：「去年江南荒，趁逐過江北。江北不可住，江南歸未得。」又寄友人云：「胸中#積千般事，到得相逢一語無。」又《台州秩滿而歸》云：「送客漸稀城漸遠，歸途應减兩三程。」東夫《飲酒》詩云：「信脚到太古，因登岳陽樓。不作蒼茫去，真成浪蕩遊。三年夜郎客，一施洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絶，更上岳陽樓。」又：「荒村三月不肉味，併與瓜茄倚閣休。造物於人相補報，問天赊得一山秋。」至能有云：「月從雪後皆奇夜，天到梅邊有别春。」功父云：「斷橋斜取路，古寺未關門。」絶似晚唐人。《詠金林擒花》云：「梨花風骨杏花妝。」黄薔薇云：「已從槐借葉，更染菊為裳。」寫物之工如此。余歸自金陵，張送末章云：「何時重來桂隱軒，為我醉倒春風前。看人唤作詩中仙，看人唤作飲中仙。」此詩超然矣。趙詩云：「紅葉連村雨，黄花獨徑秋，詩窮真得瘦，酒薄不禁愁。」劉詩云：「自鋤明月種梅花。」又云：「吹入征鴻數字秋。」似道云：「暖分煨栗火，明借績麻燈。」又：「客路二千年五十，向人猶自説歸耕。」項安世《題釣臺》：「醉中偶爾閑伸脚，便被劉郎賣作名。」鞏詩云：「碎斫生柴爛煮詩。」又有姚宋佐一絶云：「梅花得月太清生，月到梅花越樣明。梅月蕭疏兩奇絶，有人踏月繞花行。」僧顯萬亦能詩：「萬松嶺上一間屋，老僧半間雲半間。三更雲去作行雨.,回頭却羡老僧閑。」又梅詩：「探支春色牆頭朵，闌入風光竹外梢。」又:「河横星斗三更後，月過梧桐一丈長。」又有龐右甫《使虜過汴京》云：「蒼龍觀闕東風外，黄道星辰北斗邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛内門前。」

九四一 詩體總論。古人文章自應律度，未嘗以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則曰：「欲使宫羽相變，低昂殊節，若前有浮聲，則後須切響。一篇之内音韻盡殊，兩句之中輕重悉異，妙達此旨，始可言文。」自後浮巧之語體制漸多，如傍犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類；詩又有正格、偏格類，例極多，故有三十四格十九圖，四聲八病之類，今略舉數事，如徐陵云：「陪遊馭娑騁，纖腰於結風。長樂鴛需奏，新聲於度曲。」又云：「厭長樂之疏鍾，勞中宫之緩箭。」雖兩長樂，義不同不為重復，此為傍犯。如《九歌》云：「蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」蒸蕙肴對奠桂酒，今倒用之謂之蹉對。如「自朱耶之狼狽，致赤子之流離」，不唯赤對朱、耶對子，兼狼狽流離，乃獸名對鳥名。又如「厨人具鷄黍，稚子摘楊梅」，以雞對楊，如此之類，皆為假對。如「幾家村草裏，吹唱隔江聞」，幾家、村草、吹唱、隔江皆雙聲。如「月影侵簪冷，江光逼履清」，侵簪、逼履皆疊韻。詩第二字側入謂之正格，如「鳳曆軒轅紀，龍飛四十春」之類，第二字平入謂之偏格，如」四更山月吐，殘夜水明樓」之類。唐名輩詩多用正格，如杜甫詩用偏格者十無二三。(《筆談》)

九四二 江左體。下韻便失粘，既失粘，則若不拘聲律，然其對偶特精切，謂之骨含蘇李體。「浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數蜻蜓齊上下，一雙鶴鵝對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。」(杜子美《卜居詩》)

九四三 蜂腰體。頷聯亦無對偶，然是十字叙一事，而意貫上二句，及頸聯方對偶分明，謂之蜂腰格，言已斷而復續也。「下第唯空囊，如何住帝鄉。杏園啼百舌，誰醉在花傍。淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈易，孤棹負三湘。」(《賈島詩》)

九四四 隔句體。破題與頷聯便作隔句對，若施之於賦則日「幾思静話，對夜雨之襌床；未得重逢，照秋燈於影室」也。鄭谷《吊僧》詩云：「幾思聞静話，夜雨對禅床。未得重相見，秋燈照影堂。孤雲終負約，薄宦轉堪傷。夢遶長松榻，遥焚一炷香。」

九四五 偷春體。其法，頷聯雖不拘對偶，疑非聲律然，破題已的對矣，謂之偷春格。言如梅花偷春色而先開也。「無家對寒食，有淚如金池。斫却月中桂，清光應更多。化離放紅藥，想像颦青娥。牛女漫愁思，秋期猶渡河。」(杜子美《寒食詩》)

九四六 折腰體。謂中失粘而意不斷。「渭城朝雨裏輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」(王維《贈别》)

九四七 絶絃體。其語似斷絃而意存，如絃絶而其意終在也。「燕鴻去後湖天遠，欲寄知音問起居。七歲弄竿今八十，錦鱗吞釣不吞書。」(僧謙《寄遠》)

九四八 五仄體。晏元獻守汝陰，梅聖俞往見之，將行，公置酒潁河上，因言古人章句中全用平聲製字穩帖，如「枯桑知天風」是也，恨未見仄字詩。聖俞既引舟遂作五側體寄公云：「月出斷岸口，影照别舸背。且獨與婦飲，頗勝俗客對，月漸上我席，暝色亦稍退。豈必在秉燭，此景已可愛。」(《西清詩話》)

九四九 回文體。謂倒讀亦成詩也。(見前《文史類》)

九五○ 五句法。此格即事遣興可作，如題物贈送之類則不可用。「曲江蕭條秋氣高，菱荷枯折隨風濤。遊子空嗟垂二毛。白石素沙亦相蕩，哀鴻獨叫求其曹。」又：「即事非今亦非古，長歌激烈捎林莽。此屋豪華固難數。吾人甘作心似灰，弟侄何傷淚如雨。」(杜子美詩)

九五一 六句法。此法但可放言遣興，不可寄贈。杜子美云：「烈士惡多門，小人自同調。名利苟可取，殺身傍權要。何當官曹清，爾輩堪一笑。」山谷云：「三公未白首，十輩擁朱輪，只有人看好，何益百年身。但願身無事，清樽對古人。」

九五二 促句法。止於兩疊三句一换韻，或平聲或側聲皆可。「江南秋色推煩暑，夜來一枕芭蕉雨，家在江南白鷗浦。一生未歸鬢如織，傷心日暮楓葉赤，偶然得句應題壁。蘆花如雪灑扁舟，正是滄江蘭松秋，忽然驚起散沙鷗。，平生生計如轉蓬，一身長在百憂中，鱸魚正美負秋風。」

九五三 平頭换韻法。東坡作《太白贊》云：「天人幾何同一追，謫仙非謫及其遊。揮斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。一嗚一止三千秋，開元有道為少留，縻之不得期肯求。東望太白横峨嵋，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身，平生不識高將軍。手洩吾足期敢嗔，作詩一笑君應聞。」一韻七句方换韻，又是平聲，其法不得雙殺，雙殺者不得此法也。

九五四 促句换韻法。魯直《觀伯時畫馬》詩云：「儀鸞供帳饕避行，翰林濕薪爆竹聲，風簾官燭淚縱横。木穿石槃未渠透，坐窗不遨令人瘦，貧馬百翫逢一豆。眼明見此玉花驪，徑思着鞭隨詩翁，城西野桃尋小紅。」此格禁賛，謂之促句换韻。其法三句一换韻，三疊而止。此格甚新，人少用之。余嘗以此格為鄙句云：「青玻璃色瑩長空，爛銀盤挂屋山東，晚凉徐度一襟風。天分風月相管領，對之技癢誰能忍。吟哦自恨詩才窘。掃寬露坐發興新，浮蛆琰琰抛青春，不妨舉盞成三人。」(《漁隱》)

九五五 切句。魯直换字對句法，如，「只今滿坐且樽酒，後夜此堂空月明。清談落筆一萬字，白眼舉觴三百盃。田中誰問不納履，坐上適來何處蠅。験桜門卷火新改，桑柘田園春向分。忽乘舟去值花雨，寄得書來應麥秋。」其法於當下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不群，前此未有人作此體，獨魯直變之。苕溪漁隱曰：「此體本出於老杜。如：『寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅。一雙白魚不受釣，三寸黄甘猶自青。外江三峽且相接，斗酒新詩終日疏。負鹽出井此溪女，打鼓發船何處郎。沙上草閣新柳暗，城邊野池蓮欲紅。』似此體甚多，非獨魯直變之也。今俗謂之切句者是也。」(《禁健》)

九五六 七言變體。律詩之作，用字平仄世固有定體，衆共守之。然不若時用變體，如兵之出奇，變化無窮以驚世駭目。如老杜詩云：「竹裏行厨洗玉盤，花邊立馬簇金鞍。非關使者徵求急，自識將軍禮數寬。百年地闢柴門迥，五月江深草閣寒。看弄漁舟移白日，老農何有罄交歡。」此七言律詩之變體也。(《漁隱》)

九五七 絶句變體。韋蘇州云：「南望青山滿禁闡，曉陪鴛鷺正差池。共愛朝來何處雪，蓬萊宫中拂松枝。」老杜云：「山瓶乳酒下青雲，氣味濃香幸見分。鳴鞭走送憐漁父，洗盞開嘗對馬軍。」此絶句詩之變體也。(《漁隱》)

九五八 第三句失粘格。七言律詩至第三句便失粘落平，則亦别是一體，唐人用此甚多，但今人少用耳。如老杜云：「摇落得知宋玉非心，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思，最是楚宫俱泯滅，舟人指點到今疑。」嚴武云：「漫向江頭把釣竿，懶眠沙草愛風湍。莫倚善題鸚鵡賦，何須不着鶏鶉冠。腹中書籍幽時曬，肘後醫方静處看。興發會能騎駿馬，終須重到史君灘。」韋應物詩云：「夾水蒼山路向東，東南山溪大河通。寒樹依微遠天外，夕陽明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風。為報洛橋遊宦侣，扁舟不繫與心同。」此三詩起頭用仄聲，故第三句亦用側聲。(《漁隱》)

九五九 八句仄入格。唐末，蜀川有唐求，放曠疏逸，方外人也。吟詩有所得，即將藁撚為丸投入大瓢中。後卧病，投瓢於江曰：「此唐山人詩瓢也，接得十纔二三題。」鄭處士隱居曰：「不信最清曠，及來愁已空。數點石泉雨，一溪霜葉風。業在有山處，道成無事中。酌盡一盃酒，老夫顔亦紅。」(《古今詩話》)

九六○ 進退格。鄭谷與僧齊己、黄損等共定今體詩格云厂「凡詩用韻有數格，一日葫蘆，一日轆輔，一日進退。葫蘆韻者先二後四，轆情韻者雙出雙入，進退韻者一進一退，失此則繆矣。」按《倦遊録》載，唐介為臺官，廷疏宰相之失，仁宗恕，謫英州，别駕，朝士詩送行者頗衆，獨李師中待制一篇為人傳誦，詩曰：「孤忠自許衆不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似華，高名千古重於山。並遊英俊顔何厚，未死姦諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還。」此正所謂進退格也，按韻格「難」字「寒」字共在二十五，「山」字「還」字共在二十七。一進一退誠合此格，豈率爾而為之哉。冷齋以為落韻，誤矣。

九六一 平側各押韻。唐末有章碣者，乃以八句詩，平側各有一韻，如：「東南路盡笑江畔，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜雨岸，波濤欺得送風船。偶逢島寺停帆看，深羡漁翁下釣眠。今古若論英達#，鴉夷高興固無邊。」自號變體，此尤可怪者也。(《蔡寬夫詩話》)

九六二 雙聲疊韻。《南史一謝莊傳》曰：「王元謨問莊何為雙聲？何為疊韻？答曰互護為雙聲，傲碣為疊韻。」某按古人以四聲為切韻，紐以雙聲疊韻，必以五音為定。蓋為東方喉聲為木音，西方舌聲為金音，南方齒聲為火音，北方唇聲為水音，中央牙聲為土音也。雙聲者同音而不同韻也.晶且韻者同音而又同韻也。「互護」同為唇音而不同韻，故謂之雙聲，「碳碣」同為牙音而又同韻，故謂之疊韻。若仿佛、熠燿、骐骥、慷慨、咿喔、靂霖皆雙聲也；若侏儒、童蒙、岭帽、寵裾、端螂、滴瀝皆疊韻也。按李群玉詩曰：「方穿結曲崎帽路，又聽鈎#格磔聲。」上乃雙聲，下乃疊韻也。(《學林新編》)

九六三 東坡作《吃語》詩：「江干高居堅關扃，耕犍躬駕角挂經，孤航繫舸菰菱隔，笳鼓過軍雞狗驚，解襟顧景各箕踞，擊劍高歌幾舉觥，荆笄供膾愧攪聒，乾鍋更戛甘瓜羹。」(《漫叟史話》)

九六四 扇對法(此與前隔句體同)。律詩有扇對格，第一句與第三句對，第二句與第四句對。如杜少陵《哭台州司户蘇少監》詩云：「得罪台州去，時危棄碩儒。移宫蓬閣後，穀貴没潜夫。」東坡《鬱孤臺》詩云：「解後陪車馬，尋芳謝眺洲。凄凉望鄉國，得句仲宣樓。」又唐人絶句亦有此格，如「去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易别，淡烟衰草馬頻嘶」之類是也。(《漁隱》)

九六五 蹉對法。僧惠洪《冷齋夜話》載介甫云：「春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。二多」字當作「親二世俗傳寫之誤。洪之意蓋欲以「少」對「密」，以「疏」對「親」。予作荆教官，與江朝宗匯者，同僚偶論及此，江云惠洪多妄誕，殊不曉古人詩格，此一聯以「密」字對「疏」，以「多」字對「少」，正交股用之，所謂蹉對法也。(《藝苑雌黄》)

九六六 離合體(前雖不取此，特存其大略耳)藥名詩起自陳亞，非也！東漢已有。離合體至唐，始著藥名之號，如張籍《答鄱陽客》詩云：「江皋歲暮相逢地，黄葉霜前半夏枝，子夜吟詩向秋桂，心中萬事豈君知」是也。(《西清詩話》)

九六七 禽言詩當如藥名，用其名字隱入詩句中，造語穩安無異尋常，乃為造微之妙。如藥名詩云「四海無遠志，一溪甘遂心」，「遠志、甘遂」二藥名也。禽言詩云「唤起窗全曙，催歸日未西」，「唤起、催歸」二禽名也。梅聖俞禽言詩如「泥滑苦竹岡」之句，皆善造語者也。(《漁隱》)

九六八 藥名。嘗見近世作藥名詩或未工，要當字則正用，意須假借。如「日側栢陰斜」是也，若「側身直上天門，東風月前湖夜」，「湖、東」二字即非正用。孔毅父有詩云：「鄙性嘗山野，尤甘草舍中。鈎簾陰蒼柏，障壁坐防風。客土依雲實，流泉下木通。行當歸老矣，已逼白頭翁。」又：「此地龍舒國，池隍獸血餘。木香多野橘，石乳最宜魚。古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。題詩非杜若，牋膩粉難書。」(《漫叟詩話》)

九六九 詩訣。詩有三偷：偷語最是鈍賊，如傅長虞「日月光太清」，陳主「日月光天德」是也:偷意事雖可罔，情不可原，如柳渾「太液微波起，長楊高樹秋」，沈侄期「小池殘暑退，高樹早凉歸」是也；偷勢才巧意精，各無聯迹，蓋詩人偷狐白裘手也，如「目送歸鴻，手揮五絃」，王昌齡「手携雙鯉自二目送千里雁一是也。

九七○ 誠齋論奪胎换骨。有用古人句律而不用其句意者，如庾信《月》詩云「渡河光不濕」，杜云「入河蟾不没。」唐人云「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑」，坡云「殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉」，杜《夢李白》云「落月滿屋梁，猶疑見顔色」，山谷《簟》詩云「落日映江波，依稀比顔色」，退之云「如何連暁語，祇是説家鄉二吕居仁云「如何公夜雨，祇是滴芭蕉」。此皆以故為新奪胎换骨。

九七一 點化古語。詩家有换骨法，謂用古人意而點化之使加工也。李白詩云：「白髮三千丈，緣愁似個長」，荆公點化之，則云：「繰成白髮三千丈」。劉禹錫云：「遥望洞庭湖西水，白銀盤裏一青螺」，山谷點化之云：「可惜不當湖水面，銀盤堆里看青山。」孔稚珪曰：「苧歌雲山，虚鐘響徹」，山谷點化之云：「山空響管絃。」盧仝詩云：「草石是親情」，山谷則云：「小山作友朋，香草當姬妾。」學詩者不可不如此。

九七二 託物取况。詩之取况：日月比君后，龍比君位，雨露比德澤，雷霆比刑威，山海比邦國，陰陽比君臣，金玉比忠列「松竹比節義，鸞鳳比君子，燕雀比小人。

九七三 白樂天《女道士》詩云：「姑山半峰雲，瑶水一枝蓮。」此以花比美婦人也。東坡《海棠》云：「朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。」此以美婦人比花也。山谷《荼薬》云「露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。」此以美丈夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有，然亦是荷花似六郎之意。

九七四 言其用而不言其名。用事琢句妙在言其用而不言其名。此法惟荆公、東坡、山谷三老知之。荆公曰：「含風鴨緑鱗鱗起，弄日鵝黄#臭垂。」此言水柳之名也。東坡《答子由》詩曰：「猶勝相逢不相識，形容瘦盡語音存。」此用事而不言其名。山谷云：「管城子無食肉相，孔方兄有絶交書。」又曰：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知外物等朝之。」格五今之蹙融是也，《後漢》注云：「常置人於險惡處也。」苕溪漁隱曰：荆公詩云「繰成白雪桑重緑，割盡黄雲稻正青」，白雪即絲，黄雲即麥，亦不言其名也。余嘗效之云：「為官兩部喧朝夢，在野千機促婦功」，蛙與促織二蟲也。

九七五 不可以綺麗害正氣。世俗善綺麗知文者能輕之，後生好風花，老大即厭之。然文章論理苟當於理，則綺麗風花皆入於妙，苟不當理則一切皆為長語。上自齊梁諸公，下至劉夢得、温飛卿輩，往往以綺麗風花累其正氣，其失，在於理不勝而詞有餘也。老杜云：「緑垂風拆笋，紅綻雨肥梅，岸花飛送客，檣燕語留人。」亦極綺麗，其摸寫景物，意自親切，所以妙絶古今。至於言春容閑適，則有「穿花#蝶深深見，點水蜻蜓欵欵飛。落花遊絲白日静，鳴鳩乳燕青春深。」言秋意悲壯，則有「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滚滚來。」其富貴則有「香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。麒麟不動爐烟轉，孔雀隨開扇影還。」其吊古則有「映階碧草自春色，隔葉黄鵬空好音」，「竹送清溪月，苔移玉座春」，皆出於風花，然窮盡性理，移奪造化。又云：「絶壁過雲開錦繡，疏松隔水奏笙簧。」自古詩人巧即不壯，壯即不巧，巧而能壯乃如是也。(《碧溪》)

九七六 戒訪謗。詩者人之性情也，非强諫争於廷、忿怨詬於道、怒鄰駡里之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇物悲喜，同床而不察，並世而不聞，情之所不能堪，因發於呻吟調笑之聲，胸次釋然而聞者，亦有所勸勉，比律吕而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發為訥謗侵凌，引援以承戈，披襟而受矢，以快一時之忿者，人皆以為詩之禍。是失詩之旨，非詩之過也！(山谷)

九七七 有規諫。韓魏公初罷相，出鎮長安，或獻詩云：「是非莫問門前客，得失須憑塞上翁。引取碧油紅旅去，鄴王臺上醉春風。」公以為然，即請守相州。苕溪漁隱曰：「先君有言，近世才人與上官詩，無非諛詞，未聞有規勸之語者，或者獻詩於魏公，勸其辭分陝之重，而為畫錦之榮，可謂能規諫矣。」(《幕府燕閑録》)

九七八 誠齋評為詩隱蓄發露之異。太史公曰：「國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。」《左氏傳》曰：「《春秋》之稱微而顯志，而誨婉，而成章盡而不污。」此《詩》與《春秋》記事之妙也。近世詞人閑情之靡，如伯有所賦趙武所不得聞者，有過之無不及焉，是得好色而不淫乎？惟晏叔原云：「落花人獨立，微雨燕雙飛。」可謂好色而不淫矣。唐人《長門怨》云：「珊瑚枕上千行雨，不是思君是恨君。」是得為怨誹而不亂乎？惟劉長卿云：「月來深殿早，春到後宫遲。」可謂怨誹而不亂矣。近世陳克《詠李伯時畫寧王進史圖》云：「汗簡不知天上事，至尊新納壽王妃。」是得為微、為婉、為不污穢乎？惟李義山云：「侍燕歸來宫漏永，薛王沉醉壽王醒。」可謂微婉顯晦盡而不污矣。

九七九 方萬里論詩。詩人世豈少哉，而傳於世者常少，由立志不高也，用心不苦也，讀書不多也，從師不真也。喜為詩而終不傳，其傳不傳蓋亦有幸不幸，而其必傳者必出乎前所云之四事。今取唐宋詩人所論著列於此，與學者共之。杜荀鶴《苦吟》詩云：「世間何事好，最好莫過詩。一句我自得，四方人已知。生應無輟日，死是不吟詩。始擬歸山去，林泉道在兹。」梅聖俞《太師相公》詩言：「公之篇章真草過人遠甚，而特獎進後流於詠言，依韻詩云：「杜詩嘗説少陵豪，祖德兼誇翰墨高。蘇李為奴常侍席，鍾王北面使持毫。郊麟作瑞唯逢趾，天馬能行不辨毛。一誦《東山》零兩句，無心更學楚《離騷》。」注：子美祖審言嘗謂：「詩可使蘇李為奴，書可使鍾王北面。」

九八○ 曾艇齋詩話。人問韓子蒼詩法，子蒼舉唐人詩云：「打起黄鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」予嘗用子蒼之言遍觀古人作詩規模，全在此矣。如唐人詩云：「妾有羅衣裳，秦王在時作。為舞春風多，秋來不堪着。」又如：「曲江院裏題名處，十九人中最少年。今日風光君不見，杏花零落寺門前。」又如荆公詩云：「淮口西風急，君行定幾時。故應今夜月，未便照相思。」皆此譏杼也，學詩者不可不知。菊坡叢話卷之二十五 四六類

九八一 陽夏謝仮曰：「四六施於制誥表奏，本以便於宣讀，多以四字六字為句。宣和間，多用全文，長句為對。習尚之久，至今未能盡變。前輩無此體也。此起於咸平王相翰苑之作，人多效之。」

九八二 四六之工，在於剪裁，若全句對全句，亦何以見工？須經語對經語、史語對史語、詩語對詩語方妥帖。宋太祖郊祀，陶穀作赦文，不以篷豆有楚對黍稷非馨，而曰：「篷豆陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦。」近世王初寮在翰苑作《寳緑宫青詞》云：「上天之載無聲，下民之虐匪降。」時人許其剪裁。

九八三 丁晉公謝表云：「補仲山之衮，雖罄一心，調傳説之羹，難諧衆口。」後人改用云：「雖曲盡於巧心，終難諧於衆口。」

九八四 王荆公在金陵，有中使傳宣撫問，並賜銀合茶藥，令中外各作一表，既具藁無可於公意者，公遂自作其詞云：「信使恩言，有華原隰，寳奩珍劑，增賁丘園。」蓋五事見四句中，言約意盡，衆以為不及。，

九八五 政和以後，宰執多不答外郡書啟，舊見司馬温公元祐間答在外監司郡守賀啟云：「豈期聖澤遽陟宰司，覆竦致凶。實民瞻之未允，循牆引避。顧天意之靡回，成命既頒。愧顔無寄，重煩謙德，遠既微言。」

九八六 廖明略為四六甚工，舊見為安厚卿草挂功德疏云：「梁木其摧，歎哲人之逝。天堂若有，須君子而登。生也有涯，没而不朽。痛兩楹之夢莫，圮萬里之長城。」其祭文云：「昊穹不惠，奪我元老，唐安得鑒，楚弗覩寳，盛德且然，小智寧保先公」云。明略平生之學，熟於高氏小史。

九八七 顔夷仲黄門，為北界幕，代梁才父答王履道舍人，啟云：「誦佳句新，濫處百僚之上；恨相見晚，果膺當寧之知。」

九八八 王初寮作宣德門成賞功制云：「閣道穹窿、兩觀骞翔於霄漢，闕庭神麗，十扉闔闢於陰陽。」時謂工則工矣，但唤下句不來。

九八九 靖康間，劉觀中遠作百官賀徽廟還表云：「漢殿上皇，本是野田之叟，唐朝肅帝，又非揖遜之君。」何桌文績為中書侍郎，索筆塗之，别作一聯云：「擁誓却行，陋未央之過禮，執較前引，笑靈武之曲恭。」文績以四六知名，其謝召還表云：「兩曾參之是非，浮言猶在，一王尊之賢佞，更世乃明。」

九九○ 政和間，北使謝柑實表云：「聘禮式陳，祝帝齡於紫闕，宸思特異，錫仙宴於公郵。方厥包來貢之期，捧兹德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清寒，雲液盈盤，泡洞庭之餘潤。梓里豈遑於遺母，楓廷切願於獻君。」

九九一 趙令人李號易安，其祭湖州文曰：「白日正中，歎龐翁之機捷，堅城自墮，憐祀婦之悲深。」此婦人四六之工者。

九九二 政和間，以僧為德士，冠服如道士。有一長老升堂云：「石窗奪得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖師衣，已為陳迹。」又一長老乞入道表云：「一習蠻夷之風教，遂忘父母之髮膚。幾同去國之野人，忽見指天之北斗。倘得回心而嚮道，便當合掌以擎拳。」

九九三 汪退傅坐陳東歐陽徹事，降後復職，以啟謝廟堂，時相作答啟云：「一男子之上書，人何足道，諸大夫曰可殺，公豈容心。」此太學熊叔雅詞也。靖康間，京尹程伯起謝賜出等牙笏，表云：「看山拄頰，敢為晉公之清狂；上馬納囊，豈有唐賢之風度。」此汪彦章詞也。

九九四 何文績以曲學罷正字，其謝章云：「師友淵源，妄追探於千載。文章户牖，期自立於一家。獨簡聖知，何名曲學。」

九九五 晁舍人謝落職表云：「投鼠忌器，輒詈天子之從臣。剪爪及膚，不謂朝庭之大體。」此指耿黄門而言。

九九六 陸益中德，宣和間為中執法，閨門孝友，嘗彈蔡條，范丞相建炎間答其啟云：「久居言路，厭彈多權貴之臣。屢掌文衡，登拔皆純正之士。」

九九七 汪彦章賀吕成公大拜啟云：「方群臣憂杞國之天，靡遑朝夕。乃兩手取虞淵之日，重正乾坤。」

九九八 建業一少彌法光，試經得度屬。韓子蒼作化錢疏，韓為索筆草云：「法光身本仕族，志慕佛乘，依《華藏》以出家，誦《楞嚴》而得度。敢言四事，尚乏三衣，本來一物也無。政須行乞，他日寸絲不挂，用此酬思。」

九九九 黄叔言子遊守台日，與謝仮先公狀云：「倒屣以待，諸公要出我門；解榻而迎，使君未有此客。喜接辭之伊邇，仍問政之可期。」

一○○○ 趙祖穎與謝仮同在太學，因中秋趣人作會啟云：「庾亮樓邊，漸睹挂檐之月。楊雄宅畔，蔑無載酒之人。方孤坐以無聊，欲就眠而未可。伏惟某人之輕財，有朱家之度量。好客繼鄭莊之風流，酒滿樽中，屢枉詼諧之飲，餞流地上，曾無鄙吝之心。東閣之宴欲開，南樓之興不淺。雖一石滅燭，在淳于髡豈敢望焉，而五斗解醒，如劉伯倫不無覩也。願戒青州之從事，亟濡東海之波臣。心若摇旌，側聽黄金之諾，言猶在耳，盍追長夜之歡，過此以還，未知所措。」(以上皆謝仮《四六談塵》)

一○○一 四六有伐山語，有伐材語。伐材語者，如已成之柱确，略加繩削而已。伐山語者，如披山開荒，自我取之。伐材謂熟事也，伐山謂生事也。兩聯皆生事則傷於奥澀，兩聯皆熟事則無工。蓋生事必用熟事對也，如夏英公辭奉使表略云：「頃歲，先人没於行陣，春初，母氏始棄遺孤。義不戴天，難下單于之拜；哀深陟姑，忍聞禁休之音。」此不拜單于用鄭家事，而公羊謂夷樂日，禁休此生事對熟事格也。後永叔作《歸田録》改云：「義不戴天，難下穹廬之拜，情深陟姑，忍聞夷樂之聲。」夏英公免起復奉使表世以為工，然其間一聯云：「王姬築館，接仇之禮既嫌，曾子回車，勝母之遊遂輟。」此一聯亦不减前一聯也。

一○○二 宋元憲晚歲有詩云：「老矣師丹多忘事，少來之武不如人。」其後元厚之作執政，一日凑事差誤，神宗顧謂曰：「卿如此忘事耶！」明日厚之乞退，遂用元憲詩作乞致仕表云：「少之燭武尚不如人，老矣師丹仍多忘事(燭武事出《國語》)。」神宗覽之，憐其意而留之。

一○○三 歐陽文忠公致仕謝表云：「雖伏極之馬悲鳴，難戀於君軒，而曳尾之龜涵養，未離於靈沼。」元厚之後作致仕表云：「蹌蹌退舞，敢忘舜帝之笙鋪；嵩嵩歸飛，亦在文王之靈沼。」又謝致仕表云：「冥鴻雖遠，正依天宇之高華，微蘆雖傾，尚遡日華之明潤。」其意謂物不離於天地，雖致仕亦不離於君父也。子瞻為筆記大以此為妙，云：「古人謝致仕未有能及此者。」

一○○四 元厚之作《王介甫再相》麻世以為工，然未免偏枯。其云：「忠氣貫日，雖金石而為開；讒波稽天，孰斧戕之敢闢。」此上句忠氣貫日則可以襯「雖金石而為開」，下句讒波稽天則於斧戕了無干涉，此四六之病也，雖金石而自開。《西京雜記》載楊雄全語也。「日華明潤」，李德裕唐武宗畫像贊也。，四六尤欲取古人妙語，以見工耳。

一○○五 元厚之任藩郡，後聞儂智高餘寇二廣，移知廣州。而所傳乃妄，改知越州。上表謝云：「忽聞羽檄之馳，謂有龍徧之警。横水明光之甲，得自靈聲。雲中赤白之囊，倡為危事。」此用李德裕獻替記代劉稹，李石令中人石元貫奏：「横水明光之甲曳地，何由取他。」德裕曰：「從伊十五里精丘八，明光甲曳地，必須破却此賊。」後所傳果妄。遂誅劉稹焉。

一○○六 錢希白二子彦遠明逸俱以賢良登科。族人藻既應説書進士俱中第，熊伯通以啟賀藻知制誥曰：「七年三第，閲賢良文學之科。一門四人，襲潤色討論之職。」四人謂易惟、演明逸及藻也。

一○○七 蘇子瞻作翰林，林子中方以言事去國在外，以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵、雲、司馬之才；兄弟以方正决科，邁晁、董、公孫之學。」與其後為中書舍人，謫二蘇告詞之語異矣。

一○○八 文章有彼此相資之事，有彼此相須之對。彼此相須而又不失時事，此所以助發意思也。唐人方有此格，謂之互换，然語猶拙，至後人襲用講論而意益妙。如楊汝士《陪裴晉公東雒夜宴》詩曰：「昔日蘭亭無艷質，此時金谷有高人。」止於此而已，至永叔《和杜岐公》詩曰：「元劉事業時無取，姚宋篇章世不知。二美惟公所兼有，後生何者欲攀追。」其後蘇明允代人賀永叔作樞密啟曰：「在漢之賈誼，談論俊美，止於諸侯相。而陳平之屬，實為三公。唐之韓愈，詞氣磊落，終於京兆尹。而裴度之倫，實在相府，然陳平、裴度未免謂之不文，而韓愈、賈生亦嘗悲於不遇。蓋人之於世，美惡必自有倫，而天之於人，賦予亦莫能備此，又何啻出藍更青、研朱益丹也。」後至荆公賀韓魏公罷相啟略云，「國無危疑，人以静一，周勃、霍光之於漢，能定策而終以致疑。姚崇、宋璟之於唐，善致理而未嘗遭變，記在舊史，號為元功，固未有獨運廟堂，再安社稷。卿亮三世，枚寧四方，崛然在諸公之先，焕乎如今日之盛。若夫進退之當於義，出入之適其時，以彼相方，又為特美。」此又妙矣。

一○○九 丁晉公文字，雖老不衰，《在朱崖答胡則侍御書》曰：「夢幻泡影，知既往之本無。地水火風，悟本來之不有。」《在外十四年，及北遷道州謝表》云：「心若傾葵，漸暖長安之日；身同旋草，乍浮楚澤之春。」又《謝復秘書監表》云：「炎荒萬里，歲律一周，傷禽無振羽之期，病樹絶沾春之望。」人亦哀之。

一○一○ 盧多遜丞相謫海外，國史載其《謝表》末云：「流星已遠，拱北極以無由，海日空懸，望長安而不見。」又其孫載作《范陽家誌》附其臨終自作《遺表》略云：「昔日位居黄閣，衆口臻金；此時身謝朱崖，蔓草縈骨。」雖有五代衰氣，然亦可哀矣。

一○一一 熙寧中，彗星見。是歲交趾李乾德叛邕州，二廣為之騷動，朝廷遣郭達趙高討之，王荆公作相草《出師勅榜》有云「惟天助順，已兆布新之祥」，為彗星見而出師也。《行年河洛記》王世充假隋恭帝禪位策文云：「海飛群水，天出長星，除舊之徵克著，布新之祥久集。」此荆公用舊意為新語也。

一○一二 態伯通任金陵為王荆公幕府官，代公作《玄貴妃表》云：「有警戒相成之道，無誠私謁之心。」荆公取而用之，後人用此一聯相承不已。又温伯《知成都謝上表》云：「捫參歷井敢辭蜀道之難，就日望雲愈覺長安之遠。」自後凡官四川者相承用此一聯。

一○一三 廖明略《賀安厚卿啟》云：「遠離門牆，遁迹江湖之外，闕望麾葆，榮光河洛之間。」又《賀張丞相啟》云：「中臺之光，下飾萬物，前箸之畫，外制四夷，進有德而朝廷尊，用真儒而天下服。」又云：「日月亭午，信無邪陰，山川出雲，亟有時雨。」又《謝厚卿答書之啟》云：「寂寞江濱，若戎東之陷淖，棲遲岩邑，信塞馬之依風。障然晨光，照此部屋。」

一○一四 唐鄭準為荆南節度使成納從事，納本姓郭，代為作《乞歸姓表》云：「居故國以狐疑，望静村而鼠竄。名非伯越，浮舟難效於陶朱，志在援秦，出境遂稱於張禄。未遑辨正，尋涉艱危。」其後范文正公以隨母朱姓《乞還姓表》遂全用之云：「志在援秦，入境遂稱於張禄；名非伯越，乘舟偶效於陶朱。」議者謂文正公雖襲用古人全語，然本實范氏當家故事，非攘竊也。

一○一五 滕元發光禄受知神宗，最在諸公之先，以議政與荆公不合，遂出為帥；又以妻黨李逢事謫知安州。既罷，安州許朝見將復用之。忽中飛語，再調知筠州。是時尚蟻舟國東普照寺也。王銓父實公之客，託撰《陳情表》自辨，為草《表》云：「人情不問賢愚，莫不畏天而敬父。然而疾痛則呼父，窮窘則號天，蓋情發於中而言無所擇，豈以號呼之故謂無敬畏之心。今臣之所患不止於疾痛，而所憂有甚於窮窘，若不號呼於君父，更將赴想於何人？伏望聖慈少加矜察。臣本無學術，亦無才能，惟有忠義之心，生而自許。昔季文子見有禮於君者事之，如孝子之養父母也；見無禮於君者，誅之，如鷹鷗之逐鳥雀也。臣雖不肖，允信斯言。但信道直行，謂人如己，既恃深知於聖主，肯復借交於衆人，任其疏愚，積成仇怨。一自離去左右，十有餘年，故臣之言，何所不有，偶因疑似，直欲中傷。至如臣度在京東，謬當帥路，材微任重，禄過災生。驗凶人始造謀之年，乃愚臣未到任之日。其時陛下，特遣親信，就以體量，在於臣身，並無註誤言事之臣。不知本末，或罔臣以失察，或誣臣以黨奸，欲於寬大之始，為臣終身之累。幸賴聖君之照鑒，力排衆議，以保全爰，自偏州漸移節鎮。昨因任滿，許赴闕廷，中書既不外除交代，又已到任，官為近侍，理合朝參，實欲叙愚臣久蒙含垢之恩，謝陛下稍復善藩之賜。况臣素無黨援，唯祈一望清光。今者，纔入國門，復除江郡，戀闕之心徒切，見君之日無期。拜命傍徨，不知所措。尋觀誥意復領，裝身方悟此行，非緣重譴。臣是以敢陳危懇，上冒天聰，輒希行葦之仁，曲聆遺簪之眷。竊緣筠州關鎮，尚在來春，鄉里田園，素來微薄，家貧累重，四方無歸。臣非敢别有所讀，更求録用。但患難之後，積憂傷心，風波之間，畏布成疾。伏望皇帝陛下，愍餘生之無幾，究日前之異恩，改授臣穎壽湖潤一郡。稍便醫藥，漸謀歸休。異日復得以枯朽之餘，一瞻天日之表。然後退歸田里，歌詠太平。自述臣子之遭逢，歸詫鄉鄰之父老。區區之願，永畢於斯。」滕公讀至戀闕之心徒切，見君之日無期，起執王公手揮涕曰，此予心欲言而不可得者也。《表》入，神宗大悦，以滕公知湖州。湖州乃公所乞也。

一○一六 四六貴出新意，然用景太多而氣格微弱，則類俳矣。唯用景而不失朝廷氣象，語劇豪壯而不曲强，得從容中和之道，然後為工。王岐公作《慈聖皇后山陵使掩#慰表》云：「鴻飛銀漢，雖閲景於千齡；龍繞青山，終儲祥於百世。」滕元發《乞致仕表》云：「雲霄鴻去，免罹増繳之施，野渡舟横，無復風波之懼。」吕太尉《謝賜神宗御集表》云：「鳳生而五色，悵丹冗之已遥，龍藏乎九淵，驚驪珠之忽得。」凡此之類，皆以氣勝與語勝也。

一○一七 蘇子瞻與吕吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之吕布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州，而子瞻作中書舍人，為謫詞又極口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，《謝表》末云：「龍鱗鳳翼，固絶望於攀援，蟲劈鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所争者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表笑曰：「福建子難容，終會作文字。」

一○一八 唐張巡之守睢陽，胡羯方熾，城孤勢蹙，人困食竭，以紙布煮而食之，而意態自如，其謝金吾將軍《表》曰：「想峨眉之碧峰，預遊西蜀；追驟#於玄圃，保壽南山。逆賊禄山，殺戮黎獻，腥膻闕庭，臣被圍四十九日，兒一千八百餘戰。主辱臣死，當臣致命之時，惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」其忠勇如此，許遠亦有文，其《祭蠢文》為時所稱，謂「太一先鋒，蚩尤後殿，蒼龍持弓，白虎捧檄。」又《祭城隍文》云：「#井鳩翔，老蝶龍攫，皆文武雄健，志氣不衰。」其忠烈之士也。

一○一九 裴晉公平淮西，憲宗解玉帶賜之，公臨薨却進之，使舊僚作《表》，皆不如意，才令子弟執筆，口占狀云：「上府之珍，先朝所賜，既不敢將歸地下，又不敢留在人間，謹以封進。」聞者服其切常。

一○二○ 孫鲂本畫工之子，頗多技能，王徹為中書舍人，草鲂誥詞云：「李陵橋上，不吟取次之詩；顧凱筆頭，豈畫尋常之物。」鲂終身恨之。

一○二一 黄元之謫居黄州，至郡，二虎聞於郡境，一死之，群雉夜鳴，冬雷電，司天奏守土者當之。詔内臣乘驛勞之，即徙#州。抵麟，上謝表曰：「宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封襌之書，止期身後。」上覽之曰：「禹#其亡乎。」

一○二二 錢熙泉南方雄之士，進《四夷來王賦》萬餘言。太宗愛其才，擢館職。嘗撰《三酌酸》文，世稱精絶，略曰：「渭川凝碧，早抛釣月之待；商嶺排青，不逐眠雲之客。」又「年年落第，春風徒泣於遷鶯，處處覊遊，夜雨空悲於斷#。」鄉人李慶孫哭之曰：「四夷妙賦無人誦，三酌酸文舉世傳。」

一○二三 阮里道之子昌齡，醜陋吃訥，聰敏絶人，年十七、八，海州試《海不揚波賦》，即席一筆而成，文不加點，其警句云：「收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕雲。八月靈槎，泛寒光而静去；三山神闕，湛清影以遥連。」

一○二四 王荆公作相，天下士以文字頌其道德勳業者，不可以計數也。如祥道啟曰：「六經之書，得孔子而備；六經之理，得先生而明。」王禹玉作《除相麻》詞曰：「至學窮於聖源，貴名薄於天下。」熊伯通賀啟曰：「燭照數計，洞九變之本原；玉振金聲，破千齡之湮鬱。」鄧温伯作白麻曰：「道德合符於古人，學問為法於海内。超升冢宰，大熙衆功，力行所學而朝以不疑，謀合至神而人莫能間。」若此者極多，然不若子瞻《贈太傅誥》曰：「浮雲何有，脱屣如遺。」此兩句乃真能道荆公出處之妙也。世人謂中含譏諷，切恐不然。

一○二五 鄧左轄温伯三入翰林，前後幾二十年，高文大册每號稱職，其草立哲宗為皇太子制首曰：「父子一體也，惟立長可以圖萬世之安，國家大器也。惟建儲可以係四海之望。」末云：「離明震長，綿帝祚於億年；解吉涣亨，繼天人以萬世。」天下誦之。

一○二六 元祐六年，立皇后孟氏，而梁况之為翰林學士，其制略曰：「聖母以萬世為心，命處宗事之重，大臣以兩極陳義，請建坤儀之尊。謂王道之大所由興，故人倫之始不可緩。」末云「垂光紫庭，襲譽彤管。」一時諸公皆嘆其不可及，前後立后制，靡能過焉。

一○二七 神宗自穎王即位，元豐中陞穎州為順昌軍節鎮。時元厚之罷參政作穎守令。郡中老儒胡士彦作謝表，公覽之以筆抹去，疾書其紙背，一揮而成，略曰：「壽土立社，是開王者之封；乘龍御天，厥應聖人之作。按圖雖舊錫命，維新又日興言。駿奔之慶基，宜建中軍之望府，謂文武之德聖，而順唐虞之道明，而昌合為嘉名，以侈舊服。」

一○二八 前輩作謫張遜告云：「互置朋黨，交攻是非，具錦之詞，遂彰於萋菲，挈瓶之智，已極於滿盈。」丁晉公南遷作南岳齋疏文云：「補仲山之衮，曲盡於巧心，和傅説之羹，難調於衆口。」至曾子宣《謝宰相表》曰：「方傷錦敗財之初，奚堪於補衮，况覆竦折足之際，何取於和羹。」此又妙矣，傷錦敗財四字《後漢傳》全語也。

一○二九 神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學士也。制乃翰林學士鄭毅夫所草，末云：「上理乎天，工則日月星辰以之順，下遂乎物，宜則山川草木以之蕃，近則諸夏仰德以承流，遠則四夷傾心而待命。」毅夫自負此文敏瞻，因為詩曰：「中使傳宣内翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭纔燒一寸花。」元祐中司馬温公作相除左僕射，時學士鄧温伯行制其末曰：「上寅亮於天，工則陽陰風雨以之順；下成遂乎物，理則山川草木以之靈。内阜安於兆民，外鎮撫於四裔。」此二白麻特相類，人謂非二公不能稱此大訓也。

一○三○ 治平中，英中患歷代史繁多難見，令司馬温公編進君臣事績。温公請置局辟官，薦劉道原、劉貢父、趙無愧，而無愧以親老辭役。又辟范淳父，在局書成進上，神宗賜名《資治通鑒》，元豐末進五代紀，遷公資政殿學士，除淳父秘書省正字為賞典。時道原已死，貢父方貶官衡州也。元祐初，温公還朝作門下侍郎，用宰相蔡持正劄子付下國子監開板，令温公門下士及館職校讎之板，成，遍賜宰執侍從及校讎官各以表謝，獨張芸叟表能盡著書始終。今載其略曰：「英宗皇帝患學者不能徧窺，况人主得暇周覽，思有所述頗難，其人疇若臣哉，莫如光者。神宗皇帝揮宸翰以賜名勅，講筵而進讀目為通鑒。時道弗迷，資彼治原，捨兹安出。」又曰：「上下馳騁於數千載間，出入相隨於十九年内，上假言官之督責，熟諳里俗之謗嗤，卒成一代之書，仰副兩朝之志，雖古者興亡事迹，固已粲然，而光之筋力精神於此盡矣。」又曰：「旅遊東國，嘗屢嘆於斯文，留滯周南，遂克終於先業。嗟君臣之際遇，已極丹青，何父子之淪亡，忽悲風露」云云。芸叟又有詩謝范學士淳父云：「《通鑒》初成賜近臣，不遺貴賤布思均。我投淮水五千里，君滯周南二十春。東觀汗青身是夢，西宫削藁事如新。細思當日脩書者，祇有三人今一人。」謂劉貢父、道原、范淳父也。淳父時為講筵，芸叟為臺官也。《資治通鑒》成，温公託范淳父作《進書表》，今刊於《通鑒》後者是也。温公以簡謝。淳父云：「真得愚心所欲言而不能發者，温公書帖無一字不誠實也。」

一○三一 評論詞賦破題，俞元德《螢雪叢説》云：嘗見俞馮老論其外公《天之曆數在舜躬》賦，破題云：「神聖相授天人會同，何謳歌不之堯子！蓋曆數在於舜躬。」又見陳季陸先生談及陳元裕嘗主文衡出《大椿八千歲為春秋》賦，滿場破題皆閣筆，馬遂自作云：「物數有極，椿齡獨長以歲，歷八千之久，成春秋二序之常。」又見蔡曼卿稱賞上舍熊元用郎十四歲作《君人成天地之化》賦破題云：「物産於地，形鍾自天賴。君人之有作，成化工之未全。」三賦四柱皆出人意表，真所謂作賦手也。

一○三二 賦以一字見工拙。曩者吴叔經在湖南漕，試以本經詩義，取解魁次名。陳尹賦《文帝前席賈生》破題云：「文帝好問，賈生力陳，忘其勢之前席，重所言之過人。」叔經先生改「勢」字作「分」字。陳大欽服。内有打花格云：「金蓮輝焕，煌煌漢天子之儀；玉漏聲沉，瀝瀝洛陽人之語。」試官已喜此一聯。又陳季陸在福州考較，出《皇極統三德五事》賦，魁者破題云：「極有所會，理無或遺，統三德與五事，貫一中於百為。」季陸先生極喜上兩句，只嫌第四句不足，乃改「貫」字作「寓」字，較有意思。尤善陳舜申三策第三道策。題《問屯田》，乃先生撰也。最是答得工夫，皆二公之警誨也。菊坡叢話卷之二十六 樂府類

一○三三 紹興間，陳侍郎相之使虜，至燕山，驛壁間得一詞云：「書劍憶遊梁，當時事，底處不堪傷。念蘭苕嫩葉，遊吴南浦，杏花微雨，窺宋東牆。禁城外，燕隨青步障，絲惹紫遊糧。曲水古今，禁烟前後，緑楊樓閣，芳草池塘。回首斷人腸。流年去如電，雙鬢已如霜。欲遣當年遺恨，頻近清觴。聽出塞琵琶，風沙淅瀝，寄書鴻雁，烟月微茫。不似海門潮信，猶到潯陽。」然不署名，此必中原士大夫淪於異鄉者所作也。以樂府《風流子》按之可歌也。

一○三四 濠梁許伯楊庭為《柳詞》五章，寄意於古，而詞語清新。其一曰：「不見昭陽宫内柳，黄金齊然輕柔，東君昨夜到皇州，玉階金井，無處不風流。悵望翠華春欲暮，六宫都鎖春秋，暖風吹動繡簾鈎，飛花委地，時轉玉香毬。」其二曰：「不見清河堤上柳，緑陰流水依依，龍舟東下疾於飛，千條萬葉，濃翠染旌旗。記得當年春去也，錦帆不見西歸，頻抛輕絮點人衣，如將亡國，恨説與路人。」其三曰：「不見陶家門外柳，柴扉一逕遥通，閑門終日掩清風，感君高節，緑蔭向人濃。籬落蕭疎鷄犬静，日長飛絮濛濛，先生一醉萬緣空，經時高卧，不到翠光中。」其四曰：「不見都門亭畔柳，春來緑盡長條，橋邊行色馬蕭蕭，一枝折贈，相見又何朝。酒盡曲終人去也，風前亦是無聊，祇應於我恨偏饒，東君特地，付與沈郎腰。」其五曰：「不見瀟陵原上柳，往來過盡蹄輪，朝離東楚暮西秦，不成名利，贏得鬢毛新。莫怪枝條憔悴損，一生唯苦征塵，兩三煙樹倚孤村，夕陽影裏，愁殺宦遊人。」以樂府《臨江仙》按之可歌也。，

一○三五 《浪淘沙》，李後主春日懷舊詞云：「簾外雨潺潺，春意瑞珊，羅衣不煖五更寒，夢裏不知身是客，一餉貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，别時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。」《西清詩話》云：「南唐後主歸朝後，每懷江國，且念媵妾散落，鬱鬱不自聊，遂作此詞，含思悽惋，未幾下世矣！」

一○三六 《燭影摇紅》，柳耆卿作閨情詞云：「枚粉輕匀，黛眉巧畫宫妝淺。風流天賦與精神，全在嬌波轉。早是縈心可慣，更那堪頻頻顧盼。幾回相見，見了還休，争如不見。燭影摇紅，夜闌飲散春宵短。當時誰解唱陽關，離恨天涯遠，無奈雲收雨散。憑闌干，絲絲淚眼。海棠開後，燕子來時，黄昏庭院。」《後山詩話》云：「柳三變遊東都南北二巷，作新樂府，天下詠之，遂傳至禁中。仁宗頗好詞，每對酒必使侍從歌之再三。三變聞之，復作宫詞，號《醉逢萊》，因内官達後宫，求其助仁宗聞而覺之，自是不復歌其詞矣。會考京官，乃以無行黜之。後改名永，仕至屯田員外郎。」

一○三七 《御街行》，范希文秋月懷舊詞云：「紛紛墜葉飄香砌，夜寂静，寒聲碎。珍珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。」後蘇東坡居穎，春夜對月王天人曰：「春月可喜，秋月使人愁耳。」公謂前人未及也，遂作詞云：「不似秋光，只與離人照斷腸。」

一○三八 《水龍吟》，章質夫詠楊花詞云：「燕忙鶯懶芳殘，正堤上柳花飄墜。輕飛點畫，青林誰道、全無才思。閑趁遊絲，静臨深院，日長門閉，傍珠簾散漫，垂垂欲下，依然被風扶起。蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪霑瓊綴。繡床漸滿，香毬無數，纔圓却碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍遊蕩有盈盈淚。」蘇東坡依韻和云：「似花還是非花，也無人惜從教墜。抛家傍路，思量却是、無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分：二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花點點，是離人淚。」詩話云：「章粢質夫作此詞，其命意用事請灑可喜。東坡和之，若豪放不入律吕，徐而視之，聲韻諧婉，便覺質夫詞有組繡工夫。」晁叔用云：「東坡如毛牆西施，净洗却面與天下婦人鬭好，質夫豈可比耶。」

一○三九 《惜分飛》，毛澤民作贈别詞云：「淚濕闌干花着露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更無言語空相覷。斷雨殘雲無意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付潮回去。」《百家詩序》云：「元祐中東坡先生守錢塘，澤民為法曹椽公，以衆人遇之，秩滿辭去，是夕宴客，有籍妓歌贈别小詞，卒章云「今夜山深處，斷魂分付潮回去。」公問誰所作，妓以毛法曹對。公語客曰：『郡寮有詞人不及知，某之罪也。」翌日折簡追還留連數日，澤民因此得名。」

一○四○ 《天仙子》，張子野作送春詞云：「水調數聲持酒聽，午睡醒來愁未醒。送春去時幾時回。臨曉鏡，傷流景，往事後期空記省。沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影，重重翠膜密遮燈。風不定，人初静，明日落紅應滿逕。」《古今詩話》云：「有一客為張子野曰：『人皆目公為張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。」公曰：『何不目之為張三影。』客不曉，公曰：『雲破月來花弄影,『嬌柔懶起，簾壓倦花影,『柳逕無人，墜飛絮無影。」此余平生所得意也。」又《高齋詩話》云：「子野嘗有詩云「浮萍斷處見山影,又長短句云『雲破月來花弄影,又『隔牆送過秋千影。」並膾炙人口，世謂張三影。」《苕溪漁隱》云：「細味二説，當以《古今詩話》所載三影為勝。」

一○四一 《玉樓春》，宋子京詠春景詞云：「東城漸覺風光好，皺穀波紋迎客棹。緑楊烟外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娱少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。」《遜齋閑覽》云：「張子野郎中以詞章名擅一時，宋子京尚書奇其才，往見之，謂其侍者曰：『尚書欲見「雲破月來花弄影」郎中耳，一子野屏後呼曰：『得非「紅杏枝頭春意鬧」尚書耶？一遂出置酒盡歡。」蓋二人所舉，皆其警策也。

一○四二 《浣溪沙》，蘇東坡詠村景詞云：「簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黄瓜。酒困路上惟欲睡，日高人渴護思茶，敲門試問野人家。」《高齋詩話》云：東坡長短句云：「村南村北響繰車。」參寥詩云：「隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微。」秦少游詩云：「菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」三詩大同小異，皆奇句也。

一○四三 作詞要綺靡，如温庭筠《湖陰曲》警句云：「吴波不動楚山碧，花壓闌干春晝長。」此庭筠工於造語極為綺靡。《花間集》可見《更漏子》一詞尤佳。其詞云：「玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思，眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」(《漁隱叢話》)

一○四四 《玉樓春》，温飛卿作恨别詞云：「緑楊芳草長亭路，年少抛人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花裏離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。」《詩眼》云：「晏叔原見蒲傳正云：『先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語。』傳正云：「如「緑楊芳草長亭路，年少抛人容易去」，非婦人語乎？」晏曰：『公謂「年少」為何語？』傳正曰：『豈不謂其所歡乎？」晏曰：「公言是也。因遂賦樂天詩兩句云：「欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去。」』傳正笑而悟，然此詞語意高雅。」

一○四五 《踏莎行》，秦少游作春恨詞云：「霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鹃聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自遶郴山，為誰流下瀟湘去。」《冷齋夜話》云：「少游到郴江作此詞，東坡絶愛其尾兩句，自書於扇日「少游已矣，雖萬人何贖。一」又范元實《詩眼》云：「余誦淮海小詞云：『杜鹃聲裏斜陽暮一，山谷曰：『此詞高絶，但既云「斜陽」又日「暮」，即重出也，欲改「斜陽」為「簾攏」。」余曰：『既言「孤館閉春寒」，似無「簾槌」。一山谷曰：『亭傳雖未必有「簾攏」，有亦無害。一余曰：「此詞本横寫牢落之狀，若曰「簾槌」，恐損初意。」山谷曰：『極難得好字，當徐思之。一余因此曉句法不當重疊。」

一○四六 黄山谷亦有《踏莎行》賞春詞云：「臨水夭桃，倚牆繁李，長揚風掉青聽尾。坐中有酒可酬春，更尋何處無愁地。明日重來，落花如綺，芭蕉漸著山公啟。欲牋心事寄天公，教人長壽花前醉。」《草堂詩餘》云：「山谷曾親書此詞寄祝有道云：『諸樂府雖有賞歎其詞未深解其意味者，故並奉寄。」」

一○四七 《雨中花》，王逐客作夏景詞云：「百尺清泉聲，陸續映瀟湘，碧梧翠竹，面千步回廊，重重簾蟆，小枕欹寒玉。試展鮫綃看，畫軸兒一片，瀟湘凝緑，待玉漏穿花，銀河垂地，月上闌干曲。」《温叟詩話》云：「余嘗觀此詞，不用「浮瓜沉李』之事而天然有塵外凉思，其詞語非觸熱者之所知。」

一○四八 《憶秦娥》，李太白詠秋思詞曰：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，済陵傷别。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絶。音塵絶，西風殘照，漢家宫闕。」

一○四九 《漁家傲》，歐陽永叔詠初冬詞云：「十月小春梅蕊綻，紅爐暖閣新妝徧，錦帳美人貪睡暖。羞起懶，玉壺一夜水撕滿。樓上四垂簾不捲，天寒山色偏宜遠，風急雁行吹字斷。紅日晚，江天雪意雲掩亂。」

一○五○ 《醉落魄》，汪彦章詠額詞云：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，緑雲低映花如刻，恰似秋宵，一半銀蟾白。結兒捎雜香紅拍，鈿蟬隱隱摇金碧，春山秋水渾無迹，不露牆頭，些子真消息。」《苕溪漁隱》云：「漾舟行汴中，見岸傍畫船，有映簾而觀者，止見其額，故作此詞。」

一○五一 《品令》，黄魯直詠茶詞云：「鳳舞團團餅，恨分破教孤另金，渠體净，雙輪慢碾，玉塵光瑩，湯響松風，早减二分酒病。味#香水醉鄉，路成佳境，恰如燈下故人，萬里歸來對影，口不能言，心下快活自省。」《苕溪漁隱》云：「魯直諸茶詞，余謂《品令》一詞最佳，能道人所不能言，尤在結尾三四句。」

一○五二 又詠茶《阮郎歸》詞云：「歌停檀板舞停鸞，高陽飲興闌，獸烟噴盡玉壺乾，香分小鳳團。雲浪淺，露珠圓，棒甌春笋寒。絳紗籠下躍金鞍，歸時人倚欄。」《古今詞話》云：「觀者嘆服此詞，八句狀景，音律一同，殊不散亂。人争寳之，刻之琬琰，挂於堂室之間。」

一○五三 《鵬鳩天》，晏叔原作重會勸酒詞云：「綵袖殷勤捧玉鍾，當年拚却醉顔紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇裏風。從别後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸昭"，猶恐相逢是夢中。」《雪浪齋日記》云：晏叔原此詞云：「『舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇裏風一，不愧六朝宫#體。」又趙德麟《侯鰭録》云：晁無咎云：「叔原不蹈襲人語，而風調閑雅自是一家。如「無低楊柳樓心月，歌盡桃花扇裏風一，自然可知此人不生於三家村中也。」

一○五四 《念奴嬌》，李漢老詠月詞云：「素光練净，映秋山、隱隱脩眉横緑。鶴鵲樓高，天似水、碧瓦寒生銀粟，萬丈斜暉，奔雲涌霧，飛過盧仝屋。更無塵氣，滿庭風碎梧竹。誰念鶴髮仙翁，當年曾共，賞紫巖飛瀑。對影三人，聊痛飲，一洗離愁千斛。斗轉參横，翩然歸去，萬里騎黄鵠。滿天霜曉，叫雲吹斷横玉。」《苕溪漁隱》云：「李漢老此詞有『滿天霜曉，叫雲吹斷横玉一之句，乃用崔魯華清宫詩『銀河漾漾月輝輝，樓礙天邊織女機。横玉叫雲清似水，滿空霜逐一聲飛。』或云『叫雲』乃笛名，非也。」

一○五五 《漢宫春汚晁叔用詠梅詞云：「瀟灑江梅，向竹梢深處，横兩三枝。東君也不愛惜，雪壓風欺。無情燕子，怕春寒，輕失佳期。却是有，年年塞雁，歸來曾見開時口清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬？傷心故人去後，冷落新詩。微雲淡月，對孤芳、分付他誰。空自倚、清香未减，風流不在人知。」《苕溪漁隱》云：「此事用玉堂事，乃唐人詩云「白玉堂前一樹梅，今朝忽見數枝開。君家門户重重閉，春色何因得入來。一或云「宫苑之玉堂，非也。」」

一○五六 《滿庭芳》，秦少游詠離情詞云：「山抹微雲，天黏衰草，畫角聲斷讓門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。護贏青樓、薄倖名存。此去何時見也？襟袖上、空染啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黄昏。」《侯鰭録》云晁無咎云：「比來作者皆不及秦少之詞，如「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村一，雖不識字者，亦知是天然好語也。」

一○五七 《點絳唇》，林和靖詠草詞云：「金谷年年，亂生春樹誰為主，餘花落處，滿地和烟雨。又是離歌，一関長亭暮，王孫去，萋萋無數，南北東西路。」《詩話總龜》云：「林和靖善為詞，作此《點絳唇》乃草詞也，謂終篇無草字。」

一○五八 《水仙子》，《苕溪漁隱》云：「賈芸老舊有水閣在苕溪之上，景物清曠。沈會宗工詞，為賦此詞云：(景物因人成勝，概滿目，更無塵，可礙等閑，簾蟆小闌干。衣未解，心先快，明月清風如有待。誰信門前車馬隘。别是人間閑世界，坐中無物不清凉。山一帶，水一派，流水白雲長自在。』其後水閣屢易主，今已摧毁久矣。遺址正與余水閣相近，同在一岸景物，悉如會宗之詞。故余嘗有鄙句云：「三間小閣賈芸老，一首嘉詞沈會宗。無限當時好明月，如今撼屬績溪翁。一蓋謂此也。」《菊坡叢話》臺灣廣文書局影印古今詩話續編本