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黃子肅詩話 石牧編纂

黃子肅（一四○○年前後在世），生平事蹟不詳。據張以甯《黃子肅詩集序》，知子肅為樵水人，詩上，崇尚嚴滄浪「妙悟」之說，著有《黃子肅詩集》本書收錄《黃子肅詩法》全文。

黃子肅詩法

一 大凡作詩先須立意，意者一身之主也。如送人則言離別不忍相舍之意，寄贈則言相思不得見之意，題詠花木之類則用《離騷》芳草之意。故詩如馬，意如善馭者，折旋操縱，先後疾徐，隨意所之，無所不可。此意之妙也。又如將之用兵，或攻或戰，或屯或守，或出奇以取勝，或不戰以收功，雖百萬之眾，多多益辦，而敵人莫能窺其神。此意之妙也。意在於假物取意，則謂之比；意在於托物興辭，則謂之興；意在於鋪張實事，則謂之賦。但貴圓活透徹，辭語相頡頑。常使意在言表，涵蓄有餘不盡，乃為佳耳。是以妙悟者，意之所向，透徹玲瓏，如空中之音，雖有所聞，不可彷佛；如象外之色，雖有所見，不可描模；如水中之味，雖有所知，不可求索。洞觀天地，眇視萬物，是為高古；剖出肺腑，不借語言，是為入神；超達虛空，了悟生死，是為離眾；寄興悠揚，因彼見此，是為造巧；隔關寫景，不露形跡，是為不俗。故意在於閒適，則全篇以雅淡之言發之；意在於哀傷，則全篇以淒惋之情發之；意在於懷古，則全篇以感慨之言發之。此詩之悟意也。

二 意既立，必須得句。句有法，當以妙悟為上。第一等句得于天然，不待雕琢，律呂自諧，神色兼備。奇絕者如孤壓斷峰，高古者如黃鍾大呂，飄逸者如清風白雲，森嚴者如旌旗甲兵，雄壯者如幹軍萬馬，華麗者如奇花美女，是為妙句。其次必須造語精工，或動靜，或大小，或真假，或生死，或遠近，或今古，或虛實，或有無，變化彷佛，使一句之中常具數節意，乃為佳句。是以洞觀天地之句，似放誕而非放誕；了達生死之句，似虛無而非虛無，剖出肺腑之句，似粗俗而非粗俗；寄興悠揚之句，意之所至，信手拈來，頭頭是道，不待思索，得之于自然，隔關寫景之句，不落方體，不犯正位，不滯聲色，左右上下，無所不通，似看題而非著題，非悟者不能作也。

三 句既得矣，於句中之字，渾然天成者為佳。下字必須清、必須活、必須響，與一篇之意、一句之意相通，各自卓立而復相成，是為本色。若了達生死之句，其字宜高古，宜真率；洞觀天地之句，其字宜籠放，宜開闊，宜雄渾；剖出肺腑之句，其字宜沉著，宜痛快；寄興悠揚之句，其字宜涵蓄不露，宜優遊不迫；隔關寫景之句，其字宜精工，宜神奇，宜飛動，宜變化，宜峻峭，宜飄逸；每每有似真非真、假非假、若有若無、若彼若此之意，為得之。四 總而言之，一詩之中，必先得意；一句之中，必先得字。先得意，後得句，而字在乎其中，不待求索者上也；若先得句，因句之所在而生意，或先或後，使意能成就其句之美者次也；若先得字，因字而生句，因字而生意，意復與句皆成其字之美者又其次也。故意也、句也、字也，三者全備為妙悟；意與句皆悟而字有虧欠，則為小疵。若有意無句，則精神無光；有句無意，則徒事妝點；句意俱不足，而惟於一字求工，保足取哉!然意之所忌者，最忌用俗，最忌議論，議論則成文字而非詩，用俗則淺近而非占。句之所忌者，最忌虛中之虛，實中之實；須虛中有實，實中有虛。字之所最忌者，最忌妝點，最忌襯貼，蓋非本句之所有，而強牽合以成之，是又不可不知。

五 詩法中千言萬語，大意皆不出於此矣。參之。杜陵復出，不易吾言矣。

《黃子肅詩法》 臺灣廣文書局一九七二年影印名家詩法葉編本