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李賢詩話 祝杏清編纂

李賢（一四○八—一四六六），字原德，邵州（今河南邵縣）人。宣德進士。景泰初，由文選郎中超拜吏部侍郎。英宗復位，命兼翰林學士，入直文淵閻，進尚書。憲宗即位，進少保、華蓋殿大學士、知經筵事。當石亨、曹吉祥用事，賢顧忌不敢盡言，然重視惜人才，開賢路，有些名臣便是他所識拔。所作詩文，質實嫻雅，無矯揉造作之習。曾奉命編《明一統志》，著有《古穰集》、《古穰雜錄》。本書輯錄其詩話六則。

一 古之聖賢兢兢業業，無時而不戒謹恐懼，故能免夫敗亡之禍。《易》曰：「其亡其亡，系於苞桑。」孔子於繫辭贊之曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也。」又曰：「危者使平，易者使傾。」豈惟易道為然，凡穴詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》之道莫不皆然。而戒懼危亡之說未嘗為第二義也。（《古穰集》卷五《臨深軒記》)

二 挽詩非古也，其意則出於矣。《禮》曰：「吊於葬者，必執引執紼。」言吊葬者必挽引紼，以助其力，其哀可知矣。今也於執挽之際形諸歌詠，以敘其哀。蓋君子緣情而生，以義起者也。況因之而發揚乎行實之美，亦仁人孝子所當致力者。（同上卷六《戶部尚書古公挽詩序》)

三 近看《詩經》文公集傳，諸儒論說、解釋義理了然明白。一時讀誦自覺通暢，過目之後，隨已亡失。蓋由不能虛心切己。深潛諦玩，常若匆忙急遽。草略看過，摭其華，不茹其實。義理之所以然者，率不可得，是以多閱而好忘。因歎氣質昏雜，一至於此。今者欲矯迫切之弊，略效五言律體，不恤聲病。但欲吟詠詩意，徐索義理，庶幾可得萬一於身心也。輒用錄之，以驗後日學之進否。至若《國風》中男女淫奔之詞，亦不暇詠也。（同上《永毛詩序》)

四 詩為儒者末事，先儒嘗有是言矣。然非詩無以吟詠性情，發揮興趣。詩於儒者似又不可無也。而學之者用功甚難，必專心致志於敷十年之後，庶幾有成。其成也，亦不過對偶親切、聲律穩熟而已。若夫辭意俱到，句法渾成，造夫平易自然之地，則又系乎人之才焉。嗚呼，詩豈易言哉!予往時亦頗好詩，但無專心致志之功，加以才思疏拙，欲躭佳句，卒不可得。且能妨廢請書工夫。用是不屑為之已數年矣。茲者奉命有事於蜀川，凡道路之間，目之所經，發乎情而句亦成。第恨鄙俚不能佳耳，即欲投之丙丁，不如錄之，以俟善詩者之運斤焉。（同上卷七《行稿序》)

五 予以公事幹當蜀川。暇日無以自遣，因得杜律一冊，詠之不已，復賡其韻。或曰：「世稱杜詩冠絕古今，以為聖於詩者。詩至於是，天下之能事畢矣。惟太白能與之齊名。後世雖有作者願立下風，莫敢與之抗也。文人才子莫不竊效其體制，陰襲其辭意，而不敢明和其韻，第恐和之，不如徒取譏於人也。子何不此之顧耶?」雖然恐取譏於人，而不敢和者，詩人之慮耳。吾非詩人也，特憐子美之才不為世用。而坎坷終身鬱鬱不遂之懷，往往發洩於詩，蓋苦其心志，行拂亂其所為者。予自思身雖未嘗經此，亦當驅意於此，使知古人所遭之地，庶幾亦能動心忍性，增益其所不能耳。初不計其可也，君子幸勿以為僭焉。」（同上《賡詠杜律序》)

六 《禮》曰：「吊於葬者，必執引執紼。」言送葬者，必挽引紼以助其力，不言有歌詩也。及觀《春秋》時，齊將命其徒歌虞殯。解之者曰：「是送葬之歌曲也。」乃知挽歌之來遠矣。莊子曰：「紼誣以生，必於斥苦。」言必起於促急用力之疏緩者。或曰：「隣有喪，舂不相；裡有殯，不巷歌。」安有送葬而反歌者乎?予曰：「舂相巷歌，止於齊力而已。執引執紼而歌者，不惟齊力而又寄其哀焉。」《詩》曰：「君子作歌，惟以告哀。」挽歌之意，亦猶是也。或曰：「歌以寄哀，則聞命矣。」果出於執引紼者之歌之也。則可今之為挽詩者，初則未嘗執引紼也，不幾於妄乎。予曰：「不然。孝子之心，雖極其哀，然不能自敘其情也，必托之聲，詩則孝情於是乎暢矣。豈必出於執引紼者而後可哉!」又曰：「公卿大夫之喪，為之挽詩可也。而夫人之喪，亦為之可乎?」予曰：「此孝子傷其父母之情，禮無彼此之間也。」記曰：「自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情，所以必索詩以哀其親者，亦情之所不能已也。」（同上《平陰王夫人王氏挽詩序》)

《古穰集》 四庫全書影印文淵閻本