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鄭文康詩話 趟曉蘭編纂

鄭文康（一四一三—一四六五），字時義，號介庵，江蘇昆山人。正統進士。父母雙亡後絕意仕進，閉門講學。長於經史。其詩意主勸懲，詞旨質直；文亦不以修詞為工，而質樸之中自合繩墨。朱彝尊比之石介、尹洙，雖境界各有深淺，而意度波瀾，庶幾近之。著有《平橋稿》、《平橋漫錄》，本書輯錄其詩話五則。

一 及庵在廣中寄至《水東詩集蘭帙。其於交遊中寄答之什甚多，獨於餘無二三焉，蓋失投桃之義也。讀畢附題卷尾：「錦心繡口出天資，況復青年際盛時。塞北嶺南多著作，燈前馬上費尋思。紀行別有開封稿，畢卷當題絕妙辭。不是故人疏賤我，自緣深厭唱酬詩。」（《平橋稿》卷五《讀及庵寄詩》)

二 鐵崖自許謫仙人，又說前身小李身。史冊鋒錯明日月，文章光焰射星辰。江州總管誇同榜，南國諸公識舊臣。只恐遣編千載後，存亡不及宋頭巾。（同上卷五《讀楊鐵崖集》)

三 人之聚會有不可得而易者，樂亦有不同者焉。有心樂者，有身樂者。絲竹滿前，芳辛列陳，蒼頭赤腳，頤指氣使，身固樂矣，其如心有隱憂何!是不得謂之樂也。今侯以吾民飽暖為樂，群公際遇聖明，優遊鄉里，從侯而樂，孰為隱憂者耶?況合斯文而一之，夫何而不樂哉!此雅集之詩所以作也。雖然，「無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。」《唐風·蟋蟀》，尚當為諸君誦之。（同上卷八《玉山雅集詩序》)

四 挽詩何俑乎?或曰：「肇自哀三良。」夫以三良不得其死，宜其可哀也。近世士大夫死，往往亦從而哀之，何耶?蓋於不必哀之中而有可哀者寓焉。且如窮居而野處，誦詩而讀書，修身踐行以化其鄉為禮義廉恥之俗，孝弟忠信之行此無位者之所為也。一旦而死，人莫不哀之。哀之者二層其道僅行於一鄉而未及於天下也。或左右輔弼，或承宣方嶽，以天下為己任，以斯民為我責，此有位者之所為也。一旦而死，人亦莫不哀之。哀之者工農其道雖及於天下而未能被於後世也。至若積勤一世，砣砣求道，將為異日立德立功之用。不但人以古之君子望之，其亦以此自望，彼父母妻子，滿眼期待。不幸而死，非夫人之為哀而誰為?其貢士周君宗武之謂乎!……嗚呼!事非所宜逢而逢之，誰為之哉?由是向之共望之者鹹哀之，哀之不足而又形於聲詩，連篇累牘而未已。使見之者不容不讀，而又不忍盡讀也。雖然，世有匪材橫飛而直上者，作孽太遇而不得其死，上貽父母之辱，下貽妻子之禍，使親愛之人欲哀不足以哀之，視周君何如哉?（同上卷九《周貢士挽詩序》)

五 竊怪近世選唐人詩者數家，率取當世顯名之士。若襄陽孟浩，非王右丞與善，亦無聞久矣。不知是時為浩輩者，曾有善作否耶?用拙翁草書造詣，古人深至。餘恐天下後世有選草者出，不知孟浩之輩之有善詩也。嗚呼!吾心不足，豈止草書而已哉?吳興沈君宗能獨求其寫選唐詩，意有在乎?抑無在乎?（同上卷十七《跋謝克銘草書選唐詩帖》)

《平橋稿》 四庫全書影印文淵閻本