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倪謙詩話 王存信趟曉蘭編纂

倪謙（?——一四七九)，字克讓，號靜存，上元（今江蘇南京）人。正統四年追士。景泰初曾出使朝鮮，作《朝鮮紀事》，並輯紀行詩為《遼海編》。後輿錢溥等分任《宋元通鑒綱目》纂修。天順初累逼學士。主考順天時，因黜權貴之子，被誣構以罪，謫戍開平。憲宗詔復舊職，累遷南禮部尚書致仕，卒，諡文僖。謙文較謹嚴，樸而不俚，簡而不陋，近三楊台閻之體而未染其末流之失，文賃彬彬，自成一家。一生著述甚富，但多散軼。今存《倪文僖集》、《朝鮮紀事》。本書輯錄其詩話八則。

一 風雅三百篇，刪定自魯叟。齊韓毛鄭流，箋訓非一手。千載何適從，異說互紛斜。不有紫陽翁，疇能撤其蔀。至理煥以明，昭回粲星斗。坐令三代前，溫柔見敦厚。(《倪文僖集》卷二《送郭儀》)

二 予惟君子得遂隱處之樂者，必在於治平之時。康衢之老，出作入息而不知帝利者，有唐堯之在上也。子美以文章名海內，然遭天寶安史之亂，干戈播遷，殆無寧歲。雖營堂於成都，然居未三載而入梓及閩，復居成都，居未一載，竟蔔戌渝而出峽矣!（同上卷十三《巴湖草堂記》)

三 詩之為教，經之以賦、比、興，緯之以風、雅、頃。今是詩托比興於景物而因以賦其事，得三經之旨。然其音節和平，出於輦轂之下，非風非頌，大抵皆雅音也。夫比焉、興焉、賦焉者，率有意義。豈不謂居庸之翠，由積土之厚所發，欲子積中發外之似之也。薊門之樹，由培本之固所達，欲子培根達枝之似之也；遁島之雲斂散之無時、盧溝之月盈虧之有候，欲子體其變、體其常也；太液之波澄澈之無涯、西山之雪璀粲之無滓，欲子師其量、師其操也；以至玉泉之虹盈科而行、金台之日容光必照，又非欲子之法其有本乎？諸君子輔仁之益，麗澤之資，良在於是。不然，則諷詠之可也，直言之可也，何特規規於是而不真乎?（同上卷十六《神京詠別詩序》）

四 詩者√口之有音節者也。言之有音節，一皆本於自然而不容己焉。若《康衢》之謠，《擊壤》之歌，《二南》之詠，是皆髫童野老、委巷女婦達其情之所欲言者，初豈有意而為之哉?以今觀之，雖學士大夫反有所不能道，何耶?由其被先王教化之深而發乎天性之真者，自然而成音也。後世之為詩者，養之未至，而欲模擬古作，極力馳騁排偶、聲律、風雲月露以為工，中鬼蛇神以為奇，而占意索矣。惟陶、韋之沖逸，李、杜之典則，膾炙人口，世爭傳誦之，以至於今。豈不以其音節自然，有得於風雅之遺音乎?（同上卷十九《盤泉詩集序》）

五 昔柳宗元、蘇子瞻之謫嶺海也，率放浪山水間，賦詠不輟。蓋儒者他無所能，惟藉文辭以宦煩而導滯耳。（同上卷二三北園誡集詩序》)

六 雪以時降，白昔稱為豐年之祥。而騷人韻士愛其形色而重其功德者，於霧霏雨集之初、晴開委積之頃，往往見諸賦詠，以形容而頌美之。若宋之謝惠連、唐之韓昌黎、宋之歐陽永叔、蘇子瞻、黃魯直諸賢皆有大篇，其他律絕尤多。而永叔守穎州，約客賦詩，至禁體物語以見其巧。子瞻繼之所謂「汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續說?當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵」是也。（同上《永雪唱和詩序》)七 古者列國皆有詩，惟吳楚缺焉。蓋巡狩陳詩將觀得失，以為黜陟。時吳楚不承威令，黜其詩者，所以深惡之也。（同上卷二四《書朝鮮權近應制詩復》)

八 詩中之妙有畫，書中之妙有詩。詩乃有聲之畫，畫乃無聲之詩也。……時取是畫而閱之，開卷之間，莫非詩意，則苴（所可歌者不以口而以心，所可聞者不以耳而以目，意之所會，將不手舞而足蹈乎!（同上卷三二《無聲詩序》）

《倪文僖集》 四庫全書影印文淵閻本