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都穆詩話 肖今編纂

都穆（一四五九——一五二五），字玄敬，江蘇吳縣人。弘治進士，官至禮部主客司郎中。博學能文，著有《南濠詩話》、《玉壺冰》、《聽雨紀談》、《都公譚纂》、《遊名山記》等。本書全錄《南濠詩話》，並輯錄其詩話八則。

南濠詩話

一 陳後山曰：「陶淵明之詩，切於事情，但不文耳。」此言非也。如《歸園田居》云：「噯曖遠人村，依依墟裹煙。狗吠深巷中，鷄嗚桑樹顛。」東坡謂「如大匠運斤，無斧鑿痕」。如《飲酒》其一云：「衰榮無定在，彼此更共之。」山谷謂「類西漢文字」。如《飲酒》其五云：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地白偏。」王荊公謂「詩人以來，無此四句」。又如《桃花源記》云：「不知有漠，無論魏晉。」唐子西謂「造語簡妙」。復曰：「晉人工造語，而淵明其尤也。」後山非無識者，其論陶詩，特見之偶偏，故異於蘇黃諸公耳。

二 東坡嘗過一僧院，見題壁云：「夜涼疑有雨，院靜似無僧。」坡甚愛之，不知為何人作也。劉孟熙《霏雪錄》，謂二句似唐人語。子近閱《潘閥集》見之，始知為閭《夏日宿西禪院作》詩云：「此地絕炎蒸，深疑到不能。夜涼如有雨，院靜若無僧。枕潤連雲石，窗明照佛監。浮生多賤骨，時日恐難勝。」通篇皆妙。但坡以「如」為疑，若為「似」，與此不同。

三 元微之《題劉阮山》詩云：「芙蓉脂肉綠雲貿，罨畫樓臺青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間。」後元遣山云：「死恨天臺老劉阮，人間何戀卻歸來?」正祖此意。予頃見楊廉夫詩跡，亦有是作云：「兩婿原非薄幸郎，仙姬已識姓名香。問渠何事歸來早，白首糟糠不下堂。」較之二元，情致不及，而忠厚過之。

四 七哀詩始于曹子建，其後王仲宣張孟陽皆相繼為之。人多不解「七哀」之義，或謂：病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目辟見而哀，口歎而哀，鼻酸而哀。所哀雖一事，而七者具也。五 張伯雨外史晚居茅山，罕接賓客。 一日，有野僧來謁，童子拒之。僧云：「語而主，吾詩僧也，胡

為拒我?」不得已乃為人報。伯雨書老杜「花徑不曾緣客掃」之句，使持以示僧。僧略不運思，足成詩云：「久聞方外有神仙，只住華陽古洞天。花徑不曾緣客掃，石床今許借僧眠。穿雲去汲燒丹井，帶雨來畊種玉田。一自茅君成道後，幾人騎鶴下蒼煙。」末二句涉譏刺。伯雨得詩大驚，延入置之上坐，留連數日。」

六 昔人詞調，其命名多取古詩中語。如《蝶戀花》取梁簡文詩「翻階峽蝶戀花情」；《滿庭芳》取柳柳州詩「滿庭芳草積」；《玉樓春》取白樂天詩「玉樓宴罷醉和春」；《丁香結》取古詩「丁香結恨新」；《霜葉飛》取老杜詩「清霜洞庭葉，故欲別時飛」；《清都宴》取沈隱侯詩「朝上閭闔宮夜宴清都關。」其問亦有不儘然者，如《風流子》出《文選》。劉良《文選注》曰：「風流，言其風美之聲流於天下。子者，男子之通稱也。」《荔枝香解語花》，一出《唐書蘭出《開元天寶遺事》。《唐書禮樂志》載：「明皇幸蜀，貴妃生日，命小部張樂奏新曲而未有名。會南方進荔枝，遂命其名曰『荔枝香』」。《遺事》云：「帝與妃子共賞太液池千葉蓮，指妃子謂左右曰：『何如此解語花也?：《解連環》出《莊子》、《莊子》曰：「南方無窮而有窮，今日適越而昔來，連環可解也。」《華胥引》出《列子》，《列子》曰：「黃帝畫寢，夢游華胥氏之國。」他如《塞垣春》，「塞垣」二字出《後漠書鮮卑傳》；《玉燭新》，「玉燭」二字出《爾雅》。即此觀之，其餘可類推矣。

七 李商隱《錦瑟》詩，人莫曉其義，劉貢父謂是令狐楚家青衣名也。近閱許彥周《詩話》云：「錦瑟之為器，其柱如其弦數，其聲有適怨清和。」又雲感怨清和。昔令狐楚詩人，能彈此四曲，詩中兩聯，狀此四曲也。乃知錦瑟非青衣之名，貢父失之於不考耳。

八 無錫浦源字長源，讀書工詩，洪武中為晉王府引禮舍人。聞閩人林子羽老於詩學，欲往訪之而無由。一日以收買書籍至閩，時子羽方與其鄉人鄭宣王元輩結社作詩，自以天下為無人。長源謁之，子羽欲聞其所作，以觀何如。長源乃誦《送人之荊門》詩中有「雲邊路繞巴山色，樹裏河流漢水聲」之句，子羽甚加歎賞，遂許入社，與之唱酬。

九 昔人謂「詩盛於唐，壞於宋」，近亦有謂元詩過宋詩者，陋哉見也。劉後村云：「宋詩豈惟不魄於唐，蓋過之矣。」予觀歐梅蘇黃二陳至石湖放翁諸公，其詩視唐未可便謂之過，然真無愧色者也。元詩稱大家，必曰虞楊範揭。以四子而視宋，特太山之卷石耳。方正學詩云：「前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識昆侖派，卻笑黃河是濁流。」又云：「天曆諸公制作新，力排舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難詆熙豐作後塵。」非具正法眼者，烏能道此。

一○ 東坡詩云：「無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。」唐子西詩云：「山靜似太古，日長如小年。」坡以一日當兩日，子西直以日當年。又不若謝康樂雲「以晤言消之，一日當千載」

一一 嚴滄浪謂論詩如論憚：「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。學者須從最上乘，具正法眼，悟第一義。」此最為的論。趟章泉嘗有詩云：「學詩渾似學參禪，識取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧復死灰然。」其二：「學詩渾似學參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風明月本同天。」其三：「學詩渾似學參禪，束縛寧論句輿聯。四海九州何歷歷，千秋萬歲永傳傳。」吳思道詩云：「學詩渾似學參彈，竹榻蒲團不計年。直待自家都肯得，等閒拈出便超然。」「學詩渾似學參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。」「學詩渾似學參樺，自古圓成有幾聯?存草池塘一句子，驚天動地至今傳。」龔聖任詩云：「學詩渾似學參撣，悟了方知歲是年。點鐵成金猶是妄，高山流水自依然。」「學詩渾似學參禪，語可安排意莫傳。會意即超聲律界，不須鏈石補青天。寫學詩渾似學參禪，幾許搜腸覓句聯。欲識少陵奇絕處，初無言句與人傳。」予亦嘗效顰云：「學詩渾似學參撣，不悟真乘枉百年。切莫嘔心並剔肺，須知妙語出天然。寫學詩渾似學參禪，筆下隨人世豈傳?好句眼前吟不盡，癡人猶自管窺天。」「學詩渾似學參禪，語要驚人不在聯。但寫真情並實境，任他埋沒與流傳」。

一二 海甯胡教授虛白，洪武間歸自江西，泊舟番君之望湖亭，見亭上石刻東坡詩一絕云：「黑雲堆墨未遮山，白雨跳珠亂人船。卷地風來忽吹散，望湖亭下水連天。」虛白賡其韻曰：「鷗外清波雁外山，望湖亭下系歸船。夜深起坐占風信，人在珠宮月在天。」書之於壁，忽有老者來誦其詩曰：「子非鬥南老人邪?」乃為長揖，舉首不知所往。虛白因自號鬥南老人。

一三 《楚辭》云：「思公子兮未敢言。」惟其不言，所以為思之至。劉公幹云：「思子沈心曲，長歎不能言。」本《楚辭》也。

一四 楊憲使孟載與高侍郎季迪、張太常來儀、徐方伯幼文友善，四公皆吳產，皆妙於詩，世稱高楊張徐。孟載詩律尤精，如雲「花無桃李非春色，人有笙歌是太平」，「一官不博三竿日，萬事無過兩鬢星」，予愛其閑曠。及雲「亂世身如危處立，異鄉人似夢中來」，「千金已廢床頭劍，一字無存架上書」，則又歎其困窮。如雲「紅雨落花來袞袞，綠波芳草去迢迢」，「六朝舊恨殘陽裏，南浦新愁細雨中」，予愛其含蓄。及雲「柳色嫩於鵝破殼，蘚痕斑似鹿辭胎」，「小雨送花青見萼，輕雷催筍碧抽尖」，則又驚其新巧。至「翠袖錦箏邀上客，畫船銀燭照歸人」，「高樓錦瑟花連屋，深巷珠簾柳映橋」，則又見其情致之綺麗矣。「宣王石鼓青苔溢，武帝金盤玉器多」，「八陣雲開屯虎豹，三江潮落見鼂鼂」，則又見其氣象之突兀矣。他如「半醉半醒花冉冉，閒愁閑悶雨沈沈」，「恨不發如春草綠，笑曾花似面顏紅」，「萬里歸心鷗送客，片時殘夢烏驚人」，則又優柔痛快，而無牽合排比，其亦詩人之豪者哉!

一五 潘逍遙寓居錢唐，嘗一至陝觀華山，留題云：「高愛三峰插太虛，昂頭吟望倒騎驢。傍人大笑從他笑，終擬全家向上居。」時魏野仲先居陝，有《贈逍遙》詩云：「從此華山圖籍上，更添潘閭倒騎驢。」二公之高致可想也。

一六 杜樊川題《烏江項羽廟》詩云：「勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多豪俊，捲土重來未可知。」後王荊公詩云：「百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在。《曰為君王卷土來。」荊公反樊川之意，似為正論，然終不若樊川之死中求活。謝疊山謂柳子厚書箕子廟碑陰，意亦類此。

一七 吾鄉沈處士貞吉，讀書能詩，暮年好道，奉純陽呂仙翁甚虔，每有事輒負箕召之，一日得詩二絕云：「鶴背發長歌，清聲振林樾。萬里洞庭秋，湖波弄明月。」「片月已蒼蒼，詩成天欲曙。獨鶴忽不見，閑雲自來去。」處士驚喜下拜，以為真神仙來也。後徐武功見之，亦曰：「此詩非純陽不能作也。」

一八 李太白杜子美微時為布衣交，並稱於天下後世。今考之《杜集》，其懷贈太白者多至四十餘篇，而太白詩之及杜者，不過沙邱城之寄，魯郡束石門之送，及飯顆之嘲一絕而已。蓋太白以帝室之胄，負天仙之才，日試萬言，倚馬可待，而杜老不免刻苦作詩，宜其為太白所誚。洪容齋胡苕溪以飯顆詩不見《太白集》中，疑為後人偽作。予謂古人嘲戲之語，集中往往不載，不特太白為然。然後之人作詩，乃多學杜而鮮師太白。《且非乙太白才高難及，而愛君憂民，可施之廊廟者，固在於飯顆之人耶?

一九 王孟端舍人作詩清麗。嘗有人作客京師，乃別娶婦，孟端作詩寄之云：「新花枝勝舊花枝，從此無心念別離。可信秦淮今夜月，有人相對數歸期。」其人得詩感泣，不日遂歸。

二○ 《楊廉夫集》有《路逢三叟》詞云：「上叟前致詞，大道抱天全。中叟前致詞，寒暑每節宣。下叟前致詞：「百歲半單眠。』嘗見陳後山詩中一詞，亦此意。此蓋出於應場，場詩曰：「昔有行道人，陌上見三叟。年各百餘歲，相與鋤禾莠。往前問三叟，何以得此壽?上叟前致詞，室內姬贏醜。二叟前致詞，量腹節所受。下叟前致詞，暮臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。」

二一 漠柏《梁台詩》，武帝與群臣各詠其職為句，同出一韻，句僅二十有六，而韻之重復者十有四。如武帝云：「日月星辰和四時。」衛尉則云：「周街交戟禁不時。」梁孝王云：「驂駕駟馬從梁來。」太僕則云：「修飾輿馬待駕來。」大司馬云：「郡國亡馬羽林材。」詹事則云：「椒房率更領其材。」丞相云：「總領天下誠難治。」執金吾則云：「徼道宮下隨討治。二樂兆尹則云：「外家公主不可治。」大將—軍云：「和撫四夷不易哉。」東方朔則云：「迫窘詰屈幾窮哉?」御史大夫云：「刀筆之吏臣執之。」大鴻臚則云：「郡國吏功差次之。」少府則云：「乘輿禦物主治之。」其間不重復者惟十二句，然通篇質直雄健，真可為七言詩祖。後齊梁詩人多效其體，而氣骨遠不能及。方朔乃云：「迫窘詰屈直戲語耳。」

二二 外高祖朱先生文奎嘗學詩楊廉夫，洪武初為郡學訓導。其苧兀夕》詩云：「兔魄搖銀海，鰵山接紫微。遊人踏清影，疊鼓催餘烽。蘭炮驚鐘墮，珠星拂曙稀。良宵苦不永，況復隔年違。」置之古人集中，未易辨也。

二三 世人作詩以敏捷為奇，以連篇累冊為富，非知詩者也。老杜云：「語不驚人死不休。」蓋詩須苦吟，則語方妙，不特杜為然也。賈閭仙云：「兩句三年得，一吟雙淚流。」孟東野云：「夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。」盧延遜云：「險覓天應悶，狂搜海亦枯。」杜荀鶴云：「生應無輟日，死是不吟時。」予由是知詩之不工，以不用心之故，蓋未有苦吟而無好詩者。唐山人題詩瓢云：「作者方知吾苦心。」亦此意也。

二四 紫薇花，俗謂之怕瘩樹，爪其幹則枝葉俱動。宋梅都官詩云：「薄膚瘩不勝輕爪。」又云：「薄薄嫩膚搔烏爪。」皆言其不耐瘩也。草木無知之物，此花乃獨不然何耶?

二五 長洲陳湖磧沙寺，元初有僧魁天紀者居之。魁與高安僧圓至友善，至嘗注周伯弜所選《唐三體詩》，魁割其資，刻賓寺中，方萬里特為作序，由是《三體詩》盛傳人間。今吳人稱「磧沙唐詩」是也。魁讀儒家書，尤工於詩，乎生厘立絕俗，誓不出世，住山。至有詩贈之云：「拈筆詩成首首新，興來豪叫欲攀雲。難醫最是狂吟病，我恰才痊又到君。」

二六 陳希夷《贈張乖壓詩》云：「自吳人蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閑地，也須多謝鬢邊瘡。」予初不省「救火忙」之說，近閱《乖壓遺事》云：「公嘗謁希夷，問欲隱居」，希夷曰：「子方有官職，未可議此。值今之勢，如失火之家，待公救火，不可不赴。」希夷善相人之術，固已逆知乖壓之不能隱矣。

二七 松江袁禦史景文，未仕時，嘗與友人謁楊廉夫，幾上見有《詠白燕》詩云：「珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。」景文素能詩者，因謂之曰：「先生此詩，殆未盡體物之妙也。」廉夫不以為然。景文歸作詩，翌日呈廉夫云：「故國飄零事已非，舊時王謝見應稀。月明漠水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香人夢，梨花庭院冷侵衣。趟家姊妹多相妒，莫向昭陽殿裹飛。」廉夫得詩歎賞，連書數紙，盡散坐客。 一時呼為袁白燕雲。

二八 木元虛《海賦》云：「雲錦散文於沙油」予初不解，後遊東海之上，見波紋印沙，堅如刻畫，毫髮不失，而螺貝珍異之物，紛錯其間，粲然五色，水波不興，日光射之，真所謂「雲錦散文。」愛玩久之，乃知元虛此語不虛也。

二九 元杜清碧本集亡宋節士之詩，為穀音二卷，惜世罕傳。予近得其本，如程自修《痛哭》云：「匆匆古今成傳舍，人生有情淚如把。乾坤誤落腐儒手，但遣空言當汗馬。」《歲暮》云：「鄉里小兒紇那歌，前輩先生八風舞。欲挽束流無萬牛，抱膝長吟聽更雨。」冉誘《蓬萊合》云：「魯連惟有死，王粲不勝哀。」元吉《上黨》云：「嗚呼皇天肯悔禍，豈有盜賊稱天王?」《夜坐》云：「忽憶梅花不成語，夢中風雪在江南。」師嚴朱尚書《席上》云：「主憂臣辱坐感激，忍對花烏調歡娛。張琰《官柳》云：「嫋嫋亭亭忒無賴，又將春色誤江南。」汪涯《採石獨酌》云：「天翻地覆有今夕，酒熟詩溫無可人。」丁開《可惜》云：「父老俱嗚咽，天王本聖明。」魚潛《送鄭秘書》云：「童子歌鴣鵠，幽人拜杜鵑。」柯茂謙《魯港》云：「可惜使船如使馬，不聞聲鼓但聲金。」皆悲憤激烈，讀之可為流涕。

三○ 曹子建《雜詩》云：「閒居非吾志，甘心赴國憂。」又云：「國讎諒不塞，甘心思喪元。」老瞞而有是兒，甯不助其奸雄?

三一 東坡云：「詩須有為而作。」山谷云：「詩文惟不造空強作，待境而生，便自工耳。」予謂今人之詩，惟務應酬，真無為而強作者，無怪其語之不工。元遺山詩云：「從橫正有淩雲筆，俯仰隨人亦可憐。」知此病者也。

三二 會稽張思廉，元末流寓吳門。時張士誠欲結內遊客，大陰賓賢之館，聞思廉名，禮致為樞密院都事，思廉遂委身事焉。未幾，張敗，思廉變姓名走杭州，寄食於報國寺，旦暮手一編，人不得窺。後思廉死，寺中人取視之，乃其平生所作詩也。孫司業大雅嘗為思廉著傳。

三三 唐太宗詩，其《經戰地》云：「心隨朗日高，志與秋霜潔。移鋒驚電起，轉戰長河決。營碎落星沈，陣卷橫雲裂。 一揮氛診靜，再舉鯨鯢減。」其穴重幸武功》云：「垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮。列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田峻，回輿訪牧童。」其《執契靜三邊》云：「無為宇宙清，有美璿璣正。皎佩星連景，飄衣雲結慶。戢戈榮七德，升文輝九功。煙波澄舊碧，烽火息前紅。霜野韜蓮劍，關城罷月弓。」其《帝京篇》云：「人道惡高危，虛心戒盈蕩。奉天竭誠敬，臨民思惠養。納善察忠諫，明科慎刑賞。六五誠難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣雲亭響。」皆雄偉不群，規模宏遠，真可謂帝王之作，非儒生騷人之所能及。《帝京》一篇，尤見不自滿足，其成貞觀之治，有以哉。

三四 國初詩僧稱宗泐來復。同時有德祥者，亦工於詩，其《送僧東遊》云：「與罷秋別寺，同月夜行船。」《詠蟬》云：「玉貂名並出，黃雀患相連。」泐復不能道也。又《蔔築》云：「草生橋斷處，花落燕來初。」亦佳句。

三五 古人詩有唱和者，蓋彼唱而我和之。初不拘體制兼襲其韻也。後乃有用人韻以答之者，觀老杜嚴武詩可見，然亦不一一次其韻也。至元白皮陸諸公，始尚次韻，爭奇鬬險，多至數百言，往來至數十首。而其流弊至於今極矣，非沛然有餘之才，鮮不為其窘東。所謂性情者，果可得而見邪?三六 柯博士九思在奎章日，得出入內廷，後失寵，退居吳下。虞文靖公作《風人松》詞贈之，中亦微露此意。予聞柯嘗畫黃鵬、白頭，題詩二絕。《白頭》云：「春濃不放小禽棲，白髮衝冠向曉啼。簾幕半開人未起，樓臺風暖日猶低。」《黃鵬》云：「春風嬌軟綠陰肥，上苑鶯花紫翠圍。卻向後宮深院裹，一枝閑自理金衣。」近嘉興周丈伯器嘗題二圖，為予誦之。詩云：「奎章合下老詞臣，吟遍鶯花上苑

春。回首金衣閑自理，綠陰多處少風塵。」「重重簾模護輕寒，聽徹春禽午夜闌。無限江南歸興裏，不將華髮漫街冠。」蓋用其語，而反其意也。

三七 吳僧明月舟善為詩，與予交。嘗得其《臨終》一首，警句曰：「草煙蝴蝶夢，花月杜鵑吟。」予愛誦之。

三八 劉靜修書事詩云：「臥榻而今又屬誰?江南回首見旌旗。路人遙指降王道，好似周家七歲兒。」周公謹《雜識》載（北客》詩云：「憶昔陳橋兵變時，欺他寡婦與孤兒。誰知二百餘年後，寡婦孤兒又被欺。」二詩皆為宋太祖作，若出一機軸，而辭意嚴正，道人所不能道，真可謂詩之斧鈸矣。

三九 解學士縉自幼能言，即穎敏絕人。郡守令至其家，或抱置膝上，應聲成文，皆錯愕驚歎。嘗聞學士六歲時，其族祖戲之曰：「小兒何所愛?」即應聲作詩四絕，其一云：「小兒何所愛?愛者芝蘭室。更欲附飛龍，上天看紅日。」其二云：「人道日在天，我道日在心。不省鷄鳴時，冷然鐘磬音。」其三云：「聖人有《六經》，天地有日月。日月萬古明，《六經》終不滅。」其四云：「小兒何所愛?夜夢筆生花。花根在何處?丹府是吾家。」他日學士嘗書其後云：「予未能言時，頗知人教指。夢五色筆，筆有花如菡菖者，當五六歲來，遂盛有作。然未甚能書，往往忘不復記。此詩頗傳誦，不欲棄置，因識之。

四○ 魏仲先詩十卷，名《钜鹿東觀集氣予嘗閱之，今記其數聯。《閒居書事》云：「成家書滿屋，添口鶴生孫。」《和王衢見寄》云：「身猶為外物，詩亦是虛名。」《詠懷》云：「拜少腰寧負，眠多眼不辜。」《春日》云：「妻喜栽花活，兒誇鬬草贏。」《村居述懷》云：「鶴病生閑惱，僧來廢靜眠。」又有《詠盆池萍》云：「莫嫌生處波瀾小，免得漂然逐眾流。」有隱者之言也。

四一 顧玉山仲瑛嘗白題小像云：「儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若說向時豪俠處，五陵鞍馬洛陽街。」人咸賞其達。予謂仲瑛此詩，不無所襲。傅大士詩云：「道冠儒履釋袈裟，三教原來總一家。」東坡《獄中寄弟子由》云：「是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。」後陸放翁云：「青山是處可埋骨。」蓋亦用坡語矣。

四二 江湖間呼舟子為家長，或疑其卑賤，不宜稱之若是。近閱老杜詩云：「長年三老歌聲裏。」《古今詩話》謂蜀中以篙手為三長老，老杜之語，蓋本於此。又戴氏《鼠璞》謂海濱之人，呼篙師為長年，則家長之稱，有自來矣。

四三 陰常侍何水部，以詩並稱，時謂之陰何。宋黃伯思長睿跋何詩，盡綠其佳句。予觀陰詩，佳句尤多，如《泛青草湖》云：「行舟逗遠樹，度烏息危檣。」《晚泊五洲》云：「水隨雲度黑，山帶日歸紅。」《廣陵岸送北使》云：「海上春雲雜，天際晚帆孤。」《巴陵空寺》云：「香盡奩猶馥，幡陳畫漸微。」《雪裹梅花》云：「從風還共落，照日不俱消。」《晚出新亭》云：「遠戍惟聞鼓，寒山但見松。」皆風格流麗，不減於何，惜未有拈出之者。

四四 袁景文初甚貧，嘗館授一富家，景文性疏放，師道頗不立，未幾辭歸。其家別延陳文東壁。文東懲景文故，待弟子甚嚴。 一日，景文來訪，文束適出，因大書其案云：「去年先生靡恃已，今年先生罔談彼。若無幾個始制文，如何教得猶子比。」文東善書，故雲然。亦可謂善譫也已。

四五 韓文公詩曰：「我生之初，月宿南斗。」東坡謂公身坐磨蠍宮，而已命亦居是宮。蓋磨蠍即星紀之次，而鬥宿所纏也。星家言身命舍是者，多以文顯。以二公觀之，名雖重於當世，而遭逢排謗，幾不自容，蓋誠有相類者。吾鄉高太史季迪為一代詩宗，命亦舍磨蠍，又與坡翁同生丙子，洪武初，以作文竟坐腰斬，受禍之慘，又二公之所無者。籲!亦異矣。

四六 張士誠據有吳中，東南名士多往依之。不可致者，惟楊廉夫一人，士誠無以為計。 一日，聞其來吳，使人要於路，廉夫不得已，乃一至賓賢館中。時元主方以龍衣禦酒賜士誠，士誠聞廉夫至，甚說，即命飲以禦酒。酒未半，廉夫作詩云：「江南歲歲烽煙起，海上年年禦酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開?」士誠得詩，知廉夫不可屈，不強留也。

四七 三高祠在吳江長橋南，中祀越上將軍范蠡、晉大司馬柬曹椽張翰、唐贈右補闕陸龜蒙。國朝著於祀典，《齊東野語》載宋人詩云：「可笑吳癡忘越憾，卻誇範蠡作三高。」又云：「千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥。」蓋深非之。近讀僧善住《三高柯》詩，範蠡云：「越國謀臣吳國讎，如何廟食此江頭?扁舟載得蛾眉後，卻作三江汗漫遊。」其見亦同。昆陵謝應芳，嘗上書行省，欲去蠡像，會世變，弗果。洪武問，吳江人陶振子昌，亦著論辯之。

四八 元錢思復惟善嘗赴江浙省鄉試，時出《浙江潮賦》，三千人中皆不知錢唐江為曲江，思復獨用之。蓋出枚乘《七發》。考官得其卷，大喜，置於前列。思復歸，乃構曲江草堂，暮年自稱曰曲江老人。

四九 揚子雲曰：「言，心聲也；字，心畫也。」蓋謂觀言與書，可以知入之邪正也。然世之偏人曲士，其言其寧，未必皆偏曲。則言與書，又似不足以觀人者。元遣山詩云：「心盡心聲總失真，文章甯復見為人。高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵。」有識者之論，固如此。

五○ 吳興唐廣惟勤為人雅有風致，尤善詞翰。嘗手綠周公謹《癸辛雜識》見其中載方萬里穢行之事，意頗弗平。是夜夢方來曰：「吾舊與周生有隙，故謗我至此。君能文者，幸為我暴之。」明日，忽有人送方《瀛奎律髓》來者，惟勤笑曰：得非方先生惠我耶?惟勤鄉人有張子靜者，工於詩，少嘗學東坡，出語酷似之。嘗夜夢坡公授以詩法。明日，人有以坡詩一部寄子靜，子靜因自號夢坡居士。

五一 宋王烈婦青楓嶺事，昭灼在入耳目，士大夫過而題詩者甚眾。楊廉夫詩云：「介馬馱馱百里程，青楓一夜血詩成。祗應劉阮桃花水，不似巴陵漠水清。」後廉天得夢悔之，乃更作詩，有「寧從湘瑟聲中死，不向胡笳拍裹生」之句，則與前詩迥不侔矣。又聞昔有人作詩以非烈婦者，詩曰：「齧指題詩似可哀，斑斑剝剝上青苔。當時若有詩中意，肯逐將軍馬上來。」語意與廉夫初見正同，後其人竟以無嗣。予謂詩貴忠厚，王婦之事，烈烈如此，可謂難矣。而二詩皆有貶辭，所謂「於無遇中求有過」，豈忠厚之道哉?

五二 長洲劉先生溥，八歲時，賦《溝水》詩云：「門前一溝水，日夜向東流。借問歸何處?滄溟是住頭。」後先生仕雖不甚顯，然卒以詩名，家君少學詩先生，先生嘗語之雲。

五三 元盛時，揚州有道氏者，富而好客。其家有明月樓，人作春題，多未當其意者。一日，趙子昂過揚，主人知之，迎致樓上，盛筵相款，所用皆銀器。酒半，出紙筆求作存題。子昂援筆書云：「春風閻

苑三千客，明月揚州第一樓。」主人得之喜甚，盡徹酒器以贈子昂。貫雲石亦有詞詠樓，調寄《水龍吟》云：「晚來碧海風沈，滿樓明月留人住。盾花香外，玉笙初響，修眉如妒。十二闌幹，等閒隔斷，人間風雨。望畫橋簷影，紫芝塵暖，又喚起，登臨趣。回首西山南浦。問雲物，為誰掀舞。關河如此，不須騎鶴，盡堪來去。月落潮平，小衾夢轉，已非吾上。且從容對酒，龍香腕繭，寫平山賦。」五四 劉長卿《餘幹旅舍》云：「搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕，何處搗征衣?」張籍《宿江上館》云：「楚澤南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅望今已遠，此行殊未歸。離家久無信，又聽搗征衣。」二詩皆奇，而偶似次韻，尤可喜也。

五五 方正學先生集，傳之天下，人人知愛誦之。但其中多雜以他人之詩，如《勉學》二十四首，乃陳子平作，《漁樵蘭首，乃楊孟載作。又有《牧牛圃蘭絕，亦元人詩。

五六 蘇文忠公文章之富，古今莫有過者。予頃見公詩真跡於友人家，皆集中所不載。詩凡五首，前題雲《村醪二尊獻張平陽》，其一：「萬戶春濃酒似油，想須百甕列床頭。主人日飲三幹客，應笑窮官送督郵。」其二：「詩裏將軍已築壇，後來裨將欲登難。已驚老健蘇梅在，更作風流王謝看。」其三：「口出定知書滿腹，瘦生應為語雕肝。缺二字灑落江山外，留與人間激懦官。」其四：「張公高躅不可到，我欲攙眉才覺難。事業已歸前輩錄，典刑留與後人看。」其五：「詩如琢雪清牙頰，身覲飛龍吐膽肝。少負清名晚方用，白頭翁竟作何官。」

五七 蜀人有徐生者，以詩自矜。嘗一日至吳，謂無詩人。吳有張淮豫源者，素工詩，聞其言，心甚不乎，攜四三友人，袖所作詩往謁之。坐定，豫源出詩案上，徐生讀之色動，求和其《蘇台覽古》之作，豫源頃刻便就。有云：「千年柬建吳王國，萬里西通蜀客船。」意似刺之，徐生不覺屈服，以明日避去。豫源家貧嗜酒，嘗燕一富人家，有稱僧明本《梅花》詩者，豫源不為意。時庭下牡丹盛開，彼謂豫源曰：「子能賦此乎?」豫源曰：「是不難。」用梅韻詠之。至五十首，語主人曰：「詩腸枯矣。」索燒酒痛飲，竟足成百首，一座皆吐舌以為神。

五八 近時北詞以《西廂記》為首，俗傳作於關漢卿。或以為漠卿不競其詞，王實甫足之。予閱《點鬼簿》，乃王實甫作，非漠卿也。實甫元大都人，所編傳奇，有《芙蓉亭雙蕖怨》等，與《西廂記》，凡十種，然惟西廂盛行於時。

五九 謝惠連詩云：「屯雲蔽層嶺，驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林邱。浮氛晦壓轍，積素惑原疇。張正見詩云：「含香老顏駟，執戟異揚雄。惆悵崔亭伯，幽憂馮敬通。王嬙沒故塞，班女棄深宮。」謝詩三韻句法皆相似，張詩六句，皆見古人，若今人，則必厭其重復，古人之詩正不若是拘也。

六○ 鄉先生陳太史嗣初嘗云：「作詩必情與景會，景與情合，始可與言詩矣。如『芳草伴人還易老，落花隨水亦束流』，此情與景合也；「雨中黃葉樹，燈下白頭人』，此景與情合也。」

六一 倪元鎮本無錫大家，元季知天下將亂，盡散其家資，往來江湖，多寓琳宮梵刹。嘗有《懷歸》詩云：「久客懷歸思惘然，松間茅屋女蘿牽。三杯桃李春風酒，一榻菰蒲夜雨船。鴻跡偶曾留雪渚，鶴情原只在芝田。他鄉未若還家樂，綠樹年年叫杜鵑。」洪武甲寅，元鎮年六十八，秋七月始還鄉里，時已無家，寓其姻鄒惟高所。是歲中秋，鄒氏開宴賞月，元鎮以脾池戒飲，淒然弗樂，乃賦詩曰：「經旬臥病拚山扉，岩穴潛神似伏龜。身世浮雲度流水，生涯煮登爨枯萁。紅蠡卷碧應無分，白髮悲秋不自支。莫負尊前今夜月，長吟桂影一伸眉。」不久，意以脾疾卒於鄒氏。

六二 六經如《詩書春秋禮記》，所載無非實事。自《騷賦》之作興，托為漁父卜者及無是公烏有先生之類，而文詞始多漫語，其源出於《莊子》。《莊子蘭書，大抵皆寓言也。

六三 先工部府君諱邛，字維明，九歲即能為詩，年十二，隨先祖月樓翁之杭。時值中秋，先祖與諸文士觀潮，先君侍側。諸文士分韻賦詩，先君亦以能詩得「擎」字，詩云：「海門擁雪銀山傾，怒濤洶淘爭奔騰。疾聲頃刻如雷霆，衝擊三島鱉難擎。只疑蒼龍進斷黃金繩，六丁不敢施威靈。陽侯宮中神鬼驚，鼓蕩元氣時降升，更與明月同虧盈，天地至信無遷更。憑闌望望詩已成，百川萬壑如掌平。」先君呈詩，諸公皆大驚，酒間呼為「奇童。」今親稿具存，上有歲月可考，當為都氏之家實也。

六四 唐太宗詩，雖極壯偉，而精巧之語，亦時有之。如云：「笑樹花分色，啼枝鳥合聲。」如云：「日岫高低影，雲空點綴陰。」如云：「出紅扶嶺日，人翠貯岩煙。」如云：「林黃疏葉下，野白曙霜明。」如云：「舞按花梁燕，歌迎烏路塵。」如云：「佩移星正動，扇掩月初圓。」後之詩人，雖極力模擬，吾知其不能到也。

六五 元僧圓至，工於古文，而詩尤清婉。其《寒食》云：「月暗花明拚竹房，輕寒脈脈透衣裳。清明院落無燈火，獨繞回廊禮夜香。」《曉過西湖》云：「水光山色四無人，清曉誰看第一春？紅日漸高弦管動，半湖煙霧是遊塵。」《送人》云：「送子江頭水亦悲，更能隨我定何時?垂楊但為秋來瘦，不為秋來有別離。」他如《再往湖南》云：「春路晴猶滑，山亭晚更涼。竹枯湘淚盡，花發楚魂香。」《塗居士見訪》云：「並坐夜深皆不語。 一燈分映兩閑身。」其造語之妙，當不減於惠勤參寥輩也。

六六 唐胡江東《詠史》，其「箕山」云云，蓋祖太史公以箕山為許由隱處之地也。許由之名，見於《莊子》，與卞隨務光等，率皆寓言。自太史公以為實有其人，而後世因之。許由者，許其自由，未嘗有是人也。

六七 沈先生啟南，以詩豪名海內，而其詠物尤妙。予少嘗學詩先生，記其數聯，如《詠錢》云：「有堪使鬼原非繆，無任呼兄亦不來。」《門神》云：「檢爾功名惟故紙，傍誰門戶有長情?」《詠簾》云：「外面令人倍惆悵，裹邊容眼自分明。」《混堂》云：「未能潔已嗟無亂，亦復隨波惜眾同。」《楊花》云：「借風為力終無賴，與水何緣卻托生。」先生又嘗作《落花詩》，其警聯云：「無方漂泊關遊子，如此衰殘類老夫。」「送雨送春長壽寺，飛來飛去洛陽城。寫美人天遠無家別，逐客春深盡族行。」「懊惱夜生聽雨枕，浮沈朝入送春杯。」「萬物死生寧離上，一場恩怨本同風。」皆清新雄健，不拘拘題目，而亦不離乎題目，茲其所以為妙也。

六八 東坡嘗拈出淵明談理之詩有三： 一曰：「采菊束籬下，悠然見南山。」二曰：「笑傲束軒下，聊復得此生。三曰：「客養千金軀，臨化消其實。」皆以為知道之言。予謂淵明不止於知道，而其妙語亦不止是。如云：「縱浪大化中，不喜亦不懼。妄應盡便須盡，無復獨多慮。」如云：「望雲慚高鳥，臨水嬤遊魚。真想初在襟，誰謂形跡拘。」如云：「不賴固窮節，百世當誰傳?」如云：「朝與仁義生，夕死復何求?」如云：「及時當勉厲，歲月不待人。」如云：「前途當幾許?未知止泊處。古人惜分陰，念此使人懼。」觀是數詩，則淵明蓋真有得於道者，非常人能蹈其軌轍也。

六九 張修撰亨父工於詩，嘗歲晚與翰林諸公聯句，有云：「生事殘年話，風流後輩誇。」竟以是月卒，亦詩讖也。

七○ 道家言人身中有三屍，又謂之三彭，每庚申日乘人之睡，以其過惡陳之上帝，故學道者遇是夕輒不睡。許郢州詩雲「夜寒初共守庚申」是也。柳子厚集有《駡屍蟲文》，元吳淵穎有《三彭傳》。則儒者亦以為有是物矣。嘗記《避暑錄話》載道士程紫霄曰：「三彭烏有，吾師托此以懼為惡者爾。遂作詩云：『不守庚申亦不疑，此心長與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」此足以破其徒之惑，且道家而肯為是言，尤可貴也。

七一 老杜詩云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」蕭千岩云：「詩不讀書不可為，然以書為詩，則不可。」范景文云：「讀書而至萬卷，則抑揚高下，何施不可?非謂以萬卷之書為詩也。」景文之語，猶幹岩之意也。嘗記昔人云：「萬卷書人誰不讀?下筆未必能有神。」嚴滄浪云：「詩有別材，非開書也。」斯言為得之矣。

七二 孫仲衍典籍，南海人，詩格高粹。其《朝雲》三律，皆集古句而成，若出自手，而不見其牽合。本朝集句，雖多其人，視之仲衍，蓋不止於退三舍也。其一：「妾本錢唐江上仙，雙垂別淚越江邊。鶴歸華表添新塚，燕蹴飛花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人間俯仰成今占，只是當時已惘然。」其二：「家住錢唐束復束，偶來江外寄行蹤。三湘愁鬢逢秋色，半壁殘燈照病容。豔骨已成蘭麝土，露華偏濕蕊珠宮。分明記得還家夢，一路寒山萬木中。」其三：「三生石上舊精魂，願作陽臺一段雲。詞客有靈應識我，碧山如畫又逢君。花邊古寺翔金雀，竹裏春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明時節雨紛紛。」朝雲東坡妾名。

七三 元杭州吾子行先生，博學好占，精篆籀之學。晚年為妾家所累，有司逮之。子行素高抗，不能忍辱，即作詩投其所知仇遠，潛赴水死。詩云：「劉伶一鐳事徒然，蝴蝶飛來別有天。欲語《太玄》何處問?西泠西畔斷橋邊。」後僧宗泐作詩吊之云：「吹簫人去竹房空，海內猶傳學術工。最是西泠橋畔路，淡煙疏柳夕陽中。」子行別號竹房，善吹洞簫，故泐詩首句及之。

七四 朱陳村在徐州豐縣東南一百里深山中，民俗淳質，一村惟朱陳二姓，世為婚姻。白樂天有朱陳村詩三十四韻，其略云：「縣遠官事少，山深民俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業，頭白不出門。生為陳村人，死為陳村塵。田中老與幼，相見何欣欣。一村惟兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長遊有群。黃鷄與白酒，歡會不隔旬。生者不遠別，嫁娶先近鄰。死者不遠葬，墳墓多繞村。即安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見玄孫。」予每誦之，則塵襟為之一灑，恨不生長其地。後讀坡翁《朱陳村嫁娶圖》詩云：「我是朱陳舊使君，勸農曾人杏花村。而今風物那堪畫，縣吏催錢夜打門。」則宋之朱陳已非唐時之舊。若以今視之，又不知其何如也。

七五 李群玉作《黃陵廟》詩，昔人謂其名檢掃地，周伯弜乃選人《唐三體詩》，果何見耶?七六 元末，吾鄉有虞堪勝伯者，善作詩。嘗題趙子昂《苕溪圖》云：「吳興公子玉堂仙，寫出苕溪似輞川。回首青山紅樹下，那無十畝種瓜田。」為人膾炙。近沈先生敢南題子昂畫馬一絕，寄子評之。詩云：「隅目晶熒耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千里無人識，笑看胡兒買去騎。」先生又為予誦周方伯良右題子昂竹枝云：「中原日暮龍臍遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨裏，又隨人去報平安。」三詩皆主刺譏，而勝伯之詞尤微婉雲。

七七 王建《寒食看花》詩云：「顛狂逵樹猿離鎖，跳躑緣閑馬斷羈。」此建之自況。吾於是知功名之緊人，不如幽閒之肆志也。

七八 楊孟載詩律精切，其追次李義山無題五首，詞意俱到，真義山之勅敵也。

七九 老杜詩云：「安得廣廈千萬問，大貯天下寒上俱歡顏。」白樂天詩云：「安得大裘艮萬丈，與君都蓋洛陽人。」二公其先天下之憂而憂者與?以上二則從文本補錄。

輯錄

一 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，盡興而返，何必見戴。」《玉壺冰》)

二 陶淵明性真率，貴賤造之，有酒輒設，陶若先醉便語客：「我醉欲眠，卿且去。」（同上）

三 王摩詰貯蕙蘭，用黃磁鬥養以綺石，鬃年彌盛。得宋之問「藍田別墅」，在輞口。輞水周於捨下，竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。在京師，以玄談為樂。齋中無所有，惟茶鐺酒，曰經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以憚誦為事。（同上）

四 魏野居陝州束郊，手植竹樹，清泉環透，旁對雲山，景趣幽絕，鑿上袤丈曰「樂天洞」。前為草堂，彈琴其中，好事者多載酒骰從之遊，嘯泳終日。出則跨白驢。（同上）

五 林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛人雲霄，盤旋久之復入籠中。逋常游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋常以鶴飛為驗也。逋高逸倨傲，多所學，惟不能棋，常謂人曰：「逋世間事無所凝，惟不能擔糞與著棋。」（同上）

六 楊廉夫洪武初被召人見，太祖曰：「卿在前元時何官？」對曰：「左榜進士。」太祖曰：「卿張氏時亦曾仕乎？」對曰：「非其君不仕。」時廉夫服新制巾，太祖問：「卿服何巾?」對曰：「四方平定巾。」太祖悅，召中書省臣依此制，使天下盡服之。今之平巾是也。太祖又令廉夫賦鍾山詩，廉夫援筆立就，曰：「鍾山幹仞楚天西，玉柱曾經御筆題。雲護金陵龍虎壯，月明珠樹鳳凰棲。氣吞江海三山小，勢壓乾坤五嶽低。願效華封陳敬祝，萬年聖壽與天齊。」太祖曰：「此詩直一千貫，今日庶事方毆，姑賜五百貫。」又曰：「宋濂在內閣，與諸儒共修元史，卿可往觀之。」廉夫辭謝人合。人有以宋公昕為文示廉夫者，廉夫笑曰：「格氣卑弱，辭語散漫，何得為文。」或以告宋公，宋公曰：「誠有如是者。」後廉夫辭歸，不久以疾卒。宋公銘其墓，推其文至比之日星河嶽雲。(《都公譚纂》)

七 吳都憲訥為禦史時，出巡貴州還，例當言三司官得失。有潛以黃金追送於道者，吳公略不敢封，但題詩其上云：「蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有私髒並土物，任他沉在碧波間。」於少保嘗為兵部侍郎，巡撫河南，其還京日，一物不持。人傳其詩云：「手帕磨姑與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。」讀二詩，可見前輩之為吏，而貪污亦少魄矣。（同上）

八 歐陽公生四歲而孤，其父崇公葬吉永豐之隴岡。公自登進士及曆仕中外，惟葬母鄭夫人僅一至其地：蓋終公之生，攏岡未嘗兩至也。公中歲欲家穎上，有思穎詩十餘篇，又有續思穎詩十七篇，後竟薨於穎。子孫遂為穎人。洪景盧謂歐陽氏因一代貴達，而墳墓乃隔為他壤，且公無一語及於松楸，為之太息。隴岡有西陽宮，宮之道士歲時展省，如其子孫。吳正公嘗撰宮記，中亦深寓不滿歐公之意，殆有同於洪氏之太息者乎。（《聽雨紀談·龍同歐陽墓》)

《南濠詩話》 歷代詩話績編本

《玉壺冰》 說郭續編本

《都公譚纂》 叢書集成本

《聽雨紀談》 說郭續編本