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湛若水詩話 胡遂編纂

湛若水（一四六六——一五六○），字元明，號甘泉，廣東增城人。早年曾師事陳獻章。弘治進士，授翰林院編修。後因母喪，居鄉廬墓三年。嘉靖時，累官至南京吏、禮、兵三部尚書。王寧仁在吏部講學時，若水亦蔡西樵講舍講學，初相應和，後各立門戶。王主「致良知」，湛主「隨處認天理」。遂分王、湛兩學派，享譽頗高，人稱「甘泉先生」。年九十余卒，謐文簡。一生著述頗多，有《甘泉集》、《甘泉新論》、《二禮經傳測》、《春秋正傳》、《古祟經傳·格物通》、《心性書》、《揚子折衷》、《遵道錄》、《白沙詩救解注》等，後人輯為《湛甘泉文集》。本書輯錄湛若水詩話十一則。

一 孟子雲，「誦其詩，讀其書」。詩不可章解，句釋只可吟詠，明道於詩，只添一二字，吟哦上下，以得其性情之正。蓋得其性情之正，養吾性情之正，所謂畜也。古人多識前言，往行止為畜也。故吾於詩不加解說，只為一正小序。小序者，古人作詩之意也。得此意而吟詠，古人之意自見，善學詩者也。 (《湛甘泉文集》卷二三《語錄》）

二 凡詩，多為當時詩人所作，未必一一是本人作也。《關雎》，文正正家之始，後妃始歸時也。《葛蕈》、《卷耳》、《穋木》、《螽斯》、文王正家之中，後妃居家時也。《桃天》、《兔置》、《芣莒》、《漢廣》、《汝墳》、《麟趾》，文王正家及國之終，後妃化行時也。若以《關雎》為後妃不妬，求淑女以事文王，則考於古諸侯一娶九女同時俱歸，無復如後世之選媵妾然也。似不宜待後妃始歸，乃為文王求妾媵也。又不宜詩人未敘後妃之歸而遽言求女也。且言君子好逑，逑者，匹配也。妾媵不敢專夕，抱衾與裯，果可以為文王之匹配乎?又孔子云：「《關雎》樂而不淫二層而不傷」，所謂不淫者，豈為後妃不淫乎?《周南》，朱子之說皆可，惟《兔買》不宜以得人之盛，雜於其間。乃亦其時被文王后妃之化。女之嫁者詠之，樂得賢才之人，幸已有所依也，如此便見歸。（同上）

三 《卷耳》，後妃以文王不在思之而作，此詩皆托言也。首一章托言女之采卷耳而思君子，則不能采而實其筐，思之切矣，所謂發乎情也。二、三、四章托言己欲乘馬升高望君子，而山高馬病不可登，蓋婦不出捆，不直言之而托馬之病，亦詩人溫柔敦厚之意。既不可望則酌酒自慰，而不永傷，懷歸乎正矣，所謂止乎禮義也。（同上）

四 《草蟲》，婦人感時物。草蟲、阜螽、蕨薇之生而思，夫既見則止乎禮義，小序雲大夫妻以禮白防是也。（同上）

五 《何彼穠矣》，夫子敘詩不應以乎王時詩插入在《召南》之中，傳舊說為是。（同上）

六 真有騮虞出，極是。朱傳以仁心自然，真所謂縐虞。未妥。或曰鞠虞田官，亦通。歎息以美之也。（同上）

七 茁葭五耙，非謂生物之多，乃於草生春田之際，忽然得騮虞，文王仁政之瑞，應可歎矣。（同上）

八 《柏舟》，小序謂街仁人不遇於君而作，必有所本，而詩意亦似朱子。泥於後篇相類，故以為婦人詩。然臣與婦人一道也。今觀詩詞汛舟遨遊皆男子事，孟子引「憂心」二句，亦言孔子之事，則小序為是。（同上）

九 刺時者，刺時之淫風，蓋由衛君無道，夫人無德，故國人化之而然。若《關雎》，則文王有道，後妃有德之所化也。（同上）

一○ 《伯兮》，刺時者，非謂鄭不當伐也，但禮天於討而不伐，方伯連帥不能舉此義，而天子以親伐焉。皆非禮矣。又遇時而不返乎憂，不但為夫而已。詩人托其室家，念其夫行役之勞，作此詩以刺時，序雲君子者，婦人稱夫之辭也。刺過時耳，天子討而不伐。（同上）

一一 渭壓云：凡詩之存淫奔，皆聖人拔亂反正、垂世立教之微旨，所以著明人君修身齊家之化也。若曰列之樂宮以時肆焉，則非也。愚謂非存淫奔，乃刺淫奔也。（同上）

《湛甘泉文集》 清同治丙寅資政堂刻本