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王九思詩話 傅瑛編纂

王九思（一四六八——一五五一），字敬夫，號漢陂。陝西郭縣人。弘治進士，選庶起士，授翰林檢討。正德初，宦官劉瑾擅權，他党附劉瑾，官至吏部郎中。及瑾敗，降為壽州同知，繼而勒令致仕。九思閃美風流，不拘禮節，善彈歌，上詞曲。輿李夢陽、何景明等共倡「文必秦漢，詩必盛唐」的文學主張，為「前七子」之一。著有詩文集《法陂集》、散曲集《碧山祟府》及雜劇《沽酒遊春》《中山狼》等。本書輯錄其詩話十七則。

一 粹夫厭紛華，滔滔付流水，雖然陟九卿，未能博一喜。台衡倘虛席，姚宋不專美。譬之萬木林，獲茲千尺杞。向來寄我詩，麗藻燦文綺。上言報明君，下言知進止。風簷展之讀，馨香浹牙齒。謂我如芙蓉，涵影清波里。四海兄弟中，以我為知己。（《漢陂集》卷二《何粹夫寄詩因次其韻》)

二 大雅久不作，之子起詞林。萬里風雲氣，千篇錦繡心。青霄看鳳翥，碧海詫龍吟。卻恨重泉閉，空遣清廟音。爾與崆峒子，齊升大雅堂。風流驚絕代，培植荷先皇。日月層霄麗，江河萬古長。斯文如不廢，吾黨有輝光。（同上卷四《讀仲默集》二首）

三 遊西山人今謫仙，笑橫雙眼看碧天。說著大明有大雅，指點李何與王邊。 五子之中我濫竽，未應滄海有遣珠。且看吳下徐昌谷，何似閩南鄭善夫。 仲默親從獻吉游，高才妙悟孰能儔?寧獨老夫堪下拜，即教獻吉也低頭。 成化以來誰擅場?豪傑爭趨懷麓堂。不有李康持藻監，都令後進落門牆。 三輔才人康呂馬，一般霄漢倚崆峒。紛紛輕薄休輕議。老我端宜拜下風。 龍頭太史遊西君，拈出先秦兩漢文。流風遂復千年舊，逐電真空萬馬群。 王立修髯太微子，詩名新與李何齊。連篇累牘歸梨棗，任爾江湖細品題。 進士東山李伯華，相逢亦笑李西涯。不知爾輩緣何事，四海英豪本一家。 德瞻超悟世無倫，玉樹凋傷十九春。若遣秋霜生考腳，也應難弟避嶙峋。對客揮毫張伎陵，遣詩斷句尚峻峭。向來細讀崆峒傳，涕淚那禁灑夜燈。（同上卷六《漫興十首》)

四 丁卯之春，足下南歸。逾三年，而僕亦有壽春之役。又一年而罷歸田裡。僕於是時有以自惟，謂朱游廢而易教昌；董子退而經訓傳；賈誼憂時，新書乃興；王充屏居，爰有《論衡》。此數子者，非有怨於世也，蓋知夫時之難得，而我生之弗可虛也，所以閘幽發慮，而振藻垂聲於無涯也。如予不類，植德弗固，招尤積毀，庸與時違。已矣，已矣，尚何言哉!尚何言哉!然自六籍以降，若孟氏之正大，左氏之蘊籍，屈子之豪宕，太史公之洪麗，班固之豐厚，莊生之奇怪，國語之溫雅，戰國策之縱橫，博以取之，滿以發之，下上千載之余，遊心觚翰，口成一家之言，則藜藿終身，老死岩石，誠能甘心悅意，勿有怨者也。此僕之本忘也。（同上卷七《與劉德夫書》)

五 詩人若唐四傑及李長吉諸子，皆早世，弗究其才，而古今相與悼惜者，以為未見其止雲爾。武功康得瞻，七歲能詩歌，十五而為騷賦，十九歲死。方之諸子，則又為甚少也。乃其騷賦詩歌，典則不詭，曲盡情理，庶幾乎金石之音而菽粟之味焉。無言其老，即及諸子之年，其所至詛可量哉!然世無知者，君子尤悼惜之。德瞻弟太史德涵將岡校刻以傳，而屬予為序，夫明興，詩人嗣出，至百餘年極矣。黃髮之老，疲精彈力，則固亦有之，若乃卓然追古，無陷溺於習者，厥亦罕戰。（同上卷八《<康得瞻集）序》)

六 屈子曰：竭忠誠而事君，反離群而贊肱。又曰：交不終兮怨長。是故水搏則勢激，情極而感興，幽昧險塞，困拂抑鬱，日月不能照，山嶽為之摧。此所以烈夫壯士擊劍悲歌，拊膺流涕而至於痛哭弗自知者有矣。（同上《送豐原學先生序》）

七 蓋聞孔父之遭程子，則晤言終日；吉甫之贈申伯，則雅詠盈篇。故投幹誼者繁契合之驚，敦於情者多述衷之詞。《易》稱斷金之利，《詩》借伐木之喻，斯理之固然，匪叮以偽合而強致者也。若乃面而弗心，則馬牛之風殊；末同而語，則瑟竿之調乖，又豈有此唱彼酬，粲然連帙者乎?（同上卷九《秋夜燕集詩序》)

八 我年四十已鑷白，君今遲我餘十年。鱗邪否耶那得知？新詩忽兌鑷白篇。在昔鑷之我不悟，白根元與詩腸連。搜奇抉怪苦成癖，欲白不白胡能然?君不見、杜工部，四十白髮垂兩耳，總為從前作詩苫。又不見、六一公，遊神筆硯忘雷霆，年末半百蒼顏鶴髮稱醉翁。自古才士多早衰，況乃讒謗叢厥躬。君才落落世罕比，對客揮毫詩滿紙。行雲藹藹變春風，芙蓉亭亭出秋水。麗句可壓古曹劉，芳名不讓今何李。年來轉覺氣磅礴，馳騁文苑追古作。伯仲之間見班馬，六籍之味甘咀嚼。(《漢陂續集》卷上《閱張太微鑷白詩有感遂為長歌》)

九 吟詩四十載，學海足生涯。漢魏二三子，唐人幾百家。撚髭空鍛鏈，得意漫矜誇。不見少陵老，情真語自佳。（同上《吟詩》）

一○ 峨山之秀聞天下，然登者亦少，登而賦詩聞天下者蓋愈益少。山東去峨五六千里，安壓黃先生少嘗夢遊焉，不意其果能至也。及至，喜甚，得詩七十首，以示漢陂子。漠陂子讀之，竟難曰：「是與峨山爭秀聞天下者乎?舉頭見南山，恍疑三峨之在空也。」既而笑曰：「其蘿邪?胡俯而讀，仰之而見也?」因坐春雨亭，命童子酌桑落而飲，且飲且誘，擊指節鏗鏗不休。忽青衣人自外來，向予揖曰：三涊我峨山詩歸報主人。」遂書其後而歸之。既去，乃大笑曰：「是又一夢也。」（同上卷中《登峨山詩序》)

一一 漠陂子棲於南山之麓，安壓先生賜之書曰：「子之清才茂學，海內之人皆知之，皆仰之，所不知者其為人耳。又曰：嘗讀子之《漢陂集》矣，其淵然之音，蒼然之色，誹然之芳，腴然之味，耳目口鼻，各滿其欲，則幾席之間，春風襲人，當於古人求之矣。（同上卷《法陂別知詩序》）

一二 本朝詩文自成化以來，在館閣者倡為浮靡流麗之作，海內翕然宗之，文氣大壞，不知其不可也。夫文必先秦兩漢，詩必漢魏盛唐，庶幾其復古耳。（同上《明翰林院修撰儒林郎康公神道之碑3)一三 嗚呼，文豈易為哉!今之論者，文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯固然矣。然學力或歉，模仿「放」太甚，未能自成一家之言，則亦奚取於斯也?太微張孟獨自其弱冠之年，即有志於斯。正德辛巳，棄官來歸，未嘗一日廢書不觀，曆歲滋久，沉酣既深，乃始發之於詩，凡若干卷，松石劉公刻梓傅矣。其後發之於文，而詩亦有之，松石公復口西安魏侯刻之郡齋，凡四卷。孟獨間以視予，且曰：幸口以教我也。往歲予嘗讀其詩矣，宛然漢魏盛唐之音響也。然未嘗掇其句。乃今讀其文，宛然先秦兩漢之風氣也，然未嘗泥其故，蓋有今日之名士所未能免之疵。（同上卷下《刻太微後集序》）

一四 詩可作乎?曰馳情肆志。誇多闌靡無補風教，作之奚益?詩可無作乎?曰發乎性情，止乎理義，可勸可懲，作之奚害?（同上《涇野別集序》）

一五 予為碧山樂府，沜東先生既序而刻諸木矣。四三年來，乃復有作，興之所至，或以片紙書之，已即棄去。一日，客有過予者，善為秦聲，乃取而歌焉。酒酣，予亦從而和之，其樂洋洋然，手舞足蹈，忘其身之貧而老且朽矣。於是復加詮次，繕寫成帙，用佐樽俎。風情逸調，雖大雅君子有所不取。然謫仙少陵之詩，亦往往有豔曲焉。或興激而語譫，或托之以寄意，大抵順乎情性而已，敢竊附於二子以逭子罪。(《碧山樂府·碧山續稿序》）

一六 溪田先生近辱賜予書曰樂府，風情甚矣。《詩》不雲乎，善戲譫兮，不為虐兮。公其裁之。然予前此已有反正之漸矣，奉教以來，每有述作，輒加警惕，語雖未工，情則反諸正矣，久而成帙，題曰《碧山新稿》雲。（同上《<碧山新稿）自敘》)

一七 夫詩余者，古樂府之流也，後人謂之詩餘雲。漢魏以上，樂府拘題而不拘體，作者發揮題意，意盡而止，體人人殊。至於唐宋，始定體格，句之長短，字之平仄，鹹循定體，然後協音。乃若情之所發，隨人而施，與題意漫不相涉，故亦謂之填詞雲。餘自出京後，見太白、蘇、黃諸作，恒愛之，間有所感發，應酬贈賀，輒做而為之，不自量其才之弗逮也。（《碧山詩餘·序》)

《法陂集》 臺灣偉文圄書出版社影印明崇禎庚辰刻本