KR9a0157

陳沂詩話 徐志偉編纂

陳沂（一四六九——一五三八），初字宗魯，後改魯南，號石亭，又號小坡。浙江鄞縣人，徙家上元（今江蘇南京）正德進士，授編修。後出為江西參議、山東參政。因忤權貴，左迢山西行太僕寺卿，致仕。沂早年作詩學蘇軾，故自號小坡，中年乃宗盛唐，為文出入《史》《瀑》，亦工書法，能繪事。初輿顧璘、王韋號「金陵三俊」，其後寶應朱應登繼起，稱「四大家」，又與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊霄、應登磷、鄭善夫、康海、王九思等號為「十才子」。著作甚多，有《拘虛集》、《拘虛詩談氣《遊名山錄》、《金陵世紀》、《詢芳錄》、《善謔談》等，並作有散曲及《善知識苦海回頭》雜劇一種。本書收入其《拘虛詩談》全文，並輯錄其詩話二則。

拘虛詩談

一 古詩自《賡歌》為雅、頌、國風，流為《離騷》，降為漢之五言，別為樂府，至唐為近體。為填詞，宋詞為盛。金、元為曲。世日降，氣日衰，聲日淫，意日卑淺矣。各以其世論之，《英韶》降為《武勺》，雅、頌降為諸風，《離騷》降為《韻賦》，漢魏降為齊梁，初唐降為晚唐，填詞降為南北調，亦各有盛衰也。

二 商頌質，周頌文，二雅雖有正變，而詞意弘正，二南以布王化，豳風以肇王叢，又不可以風言也。三百篇詩豈可以並論哉。

三 《山有榛》一章、《蒹葭》二章，實起漢之五言。蓋去古遠耳，其視二南如齊梁之視漢魏、晚唐之視開元、天寶也。

四 《楚辭》「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」蓋祖《山榛》之詩，然其時尚近，而詠歎之意自相似。

五 邵子論皇帝王霸為道德功力，極是。《賡歌》，德之發也，雅、頌，功之顯也；秦風、楚騷，力之形也。

六 《禹貢蘭篇，其體國、經野、山川、土田、貢賦，盡王制而無遺；《豳風蘭篇，其王朔、民時、君臣、上下、老幼、內外，盡王政而無遺，昕謂喚乎其有文章也。

七 漢之詩有騷之遣音，而意復寬大，若《十九首》輿蘇李諸作，自是風人之體，雅淡溫厚。魏乘漠後，意短而氣蹙矣。惟子建才中以充之，獨步於時。至晉，句刻削而意凡近。淵明在義熙時，追古近道，駕軼黃初之上，又不可以世代論也。

八 淵明詩云：「采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辯已忘言。」又曰：「日人群動息，此道寓於情。」非靈運之流也。

九 嵇、阮之作終有魏人風味，比之晉人自別。石季倫明君辭亦不易作。齊梁以後之詩，靡麗日甚，氣之降乃爾然。清新俊逸如「余霞散成綺，澄江淨如練」、「芙蓉露下落，楊柳月中疏」，亦非後人所能及。唐人每竊用鮑謝、陰何之句，少陵亦多有之，所謂景雲垂拱之先驅，不誣也。

一○ 張正見，陳人也。穴從藉田》五首華而雅，其梘初唐應制者自殊，終是前輩。

一一 初唐承齊梁靡麗之後，不能脫去，如夜玉妝車軸，秋金鑄馬鞭，徒工富麗，殊無詩人之詠，但其氣自壯向盛之音也。

一二 初唐王、楊，盧，駱，詞藻過人而少意致。陳子昂、杜審言、沈佺期、宋之問、蘇頤，則皆名家。宋之問《晦日昆明池》詩「不愁明月盡，自有夜珠來」，意味深厚，用事得體，後人不麗，則太巧也。

一三 虞世南《侍燕應制》云：「濫陪終燕賞，握管數窺天」，用事之妙如此!

一四 楊師道《秋夜應詔》云：「雁聲風處斷，楊柳月中寒」，陳叔達《桂林願應詔》云：「水岸街階轉，風條出柳斜」，藻麗可比四傑。

一五 董思恭、張文琮《昭君怨》皆絕唱也。

一六 玄宗《經魯祀孔子詩》「今看兩楹奠，當與夢時同」；《送賀知章》「豈不惜賢達，其如高尚心」，得帝王之體，意亦純正。

一七 唐稱「高、岑、王、孟」，王若過之，高、岑七言長詩似為勝，孟之雅致亦不可及。

一八 摩詰詩「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鷓。」「雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。」謂之詩畫不誣也。

一九 嘉州《赤驃詩》「草頭一點疾如飛，卻使蒼鷹翻向後」，與工部穴老馬詩》「寒天遠牧雁為伴，日暮不收烏啄瘡」極其形容，而氣不衰也。

二○ 浩然《洞庭詩》「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，與工部「吳楚東南坼，乾坤月夜浮」氣象各不同，而意各臻妙也。

二一 太白詩，如素月流光，采雲弄色，天色意態，無跡可尋；少陵詩，如風雨雷電驟至，霽則垂虹返照，光景頓殊。二家各具造化之妙，特分意之有無耳。

二二 太白五言律如《塞下曲》、《宮中行樂詞》極佳者。

二三 太白長歌，如《蜀道難》之壤奇、《將進酒》之豪壯、《問月》之慷慨、《襄陽歌》之流動，其才實出天賦，非學而能，當時名家無與頡頑者。

二四 高橾論少陵詩，不列於正宗，而曰：「大家蓋如滄海，無涯埃可尋，其間蛟龍以至暇蚌、明珠、珊瑚之與砂石，無一不具，要識其所當取者。」

二五 少陵七言如《秋興》、《諸將》、《蜀相》、《懷古》、《小至》、《返照》、《登樓》、《宿府》、《野望》、《聞笛》諸詩，自唐大家作者，無此之多，且聲洪氣正，格高意美，非小家妝飾，但才大不拘，後學茫昧，特拾其麄耳。五言律警妙處，首首見之，不可以擇，可謂「詩聖」矣。

二六 崔顥《黃鶴樓》、《華陰》二詩，足以當百七言長詩，如「江邊老人愁」，敘事直而不俚，得古意也。

二七 大曆以後，錢起之《溫泉宮》、劉長卿之《上陽宮》二詩，可及王、岑，但通集披撿，不能一律。高橾謂之羽翼，亦確論也。

二八 司空文明、寶叔向、賈島、張佑之五言律，二皇甫、韋應物、楊巨源、武元衡、劉禹錫之七言律，亦中唐之作家也。

二九 昌黎詩有氣，聲調不降，但少紆徐吟詠之味。柳宗元則不及矣。

三○ 中唐長詩如樂天之《琵琶行》、《長恨歌》，元稹之《連呂宮詞》，盧仝之《茶歌》，亦謂絕唱。

三一 樂天敍女寵曰：「遂令天下父母心，不重生男重生女」，敍相遇曰：「為君一日恩，誤妾百年身。寄言低小人家女，切莫將身輕許人。」多少意思，豈徒作耶?

三二 王建作宮詞，敍事不費辭，自成體制。

三三 楊巨源《聖壽無疆詞》十首，極力摹擬盛唐，亦不可少之作也。

三四 李正封《牡丹詩》「國色朝酣酒，天香夜染衣」，亦可追及前人，且詠此花者僅見此。

三五 皂甫冉《早朝詩》亦可羽翼王、岑、賈、杜四詩，但吟詠之間氣格內不同耳。

三六 柳公權「薰風白南來，願角生微涼」亦妙。

三七 李長古詩真有鬼才，非學問所及。如「筆補造化天無功」，豈尋常畦徑者可到也?

三八 晚唐杜牧、許渾、劉滄、李商隱亦是名家，但聲氣衰弱，字意尖巧，吟詠無餘味，賞鑒無警拔，其餘雖有可稱，亦是小巧如「鄭鷓鴣」之類。回梘大曆以前，不叮同日語也。

三九 大抵唐以詩設科，命題擬作，爭為奇麗，以街主司，即今之文字然，胡可以求其盛美哉?

四○ 五言絕句《伊州歌》二首，不知姓名，多開元時人所作。「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」《歌舒歌》云：「北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。」《宮中紅葉詩》：「流水何太急，深宮盡日閑。殷勤寄紅葉，好去到人閑。」《劉采春詩》：「昨日勝今日，今年老去年。黃河清有日，白發黑無緣。」陽意安閒，二十字有無窮之思，此不可以家論也。唐以李白為祖，晉陶弘景詩云：「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」此義五言絕之始也。

四一 七言絕亦乙太白為祖，王昌齡次之。闕元以前者無醞藉，大曆以後者無力量，然中唐人絕句獨優於律，蓋解道人之情也。

四二 五言古，唐人雖名家，終非所長，蓋漢魏優柔渾厚之意喪於齊梁。以後至唐，僅能承其藻麗以人於律，為一代之盛耳。

四三 五言排律莫過於開元以前，少陵雖於五言律臻妙至長律，如《上韋左丞》之類，終欠謹嚴。

四四 學四言者當詠味風雅，長辭當詠味楚騷，五言古必宗蘇李，近體必宗開元以前，七言長歌必宗太白，七言律必宗少陵，絕句必乙太白為師。縱力不能及，詠味久則入步正，不蹈旁蹊矣。如人禪學者，必談《心經》、《法華》、《楞嚴》、《楞伽》、《圓覺》。《金剛》等經，皆如詩之名家。但不可再梘律、論，《傳監》所載，皆是下徹，惟資談論，不足求上乘進步也。

四五 宋人詩如藏經中律、論，厭唐人多涉於景而無情致。不知詩人所賦皆隱然於不言之表，若吐露盡，更復何說?宋人無知詩者，惟嚴滄浪之論極是，但滄浪所自作者，殊不類其所談。

四六 詩有古有近，古可以言情，此其格也。宋人以道學之談入於律，故失之矣。

四七 詩中之理雖觴俎，登覽之中自有在也，宋人便以太極、鳶魚字面為道，豈知道者乎?

四八 元人作詩全宗唐，其尖巧卑弱，視晚唐亦太懸絕。惟趟魏公詩一代名家也。元海叟之《白燕詩》亦為絕唱。國初詩沿於元之舊習，永樂以後平淡近俚，成化間始變，至弘治間稍盛，正德間，數家有可傳者，後多宗初唐，用富麗堆積，如短釘百家衣，畢竟到頭無經緯也。

輯 錄

一 崆同少負氣，下視無興頑。吐論排眾紛，所向前莫當。今世鮮述作，重憶令悲傷。厥子吾所錄，健思亦昂藏。(《拘虛集》卷三哀詞六首》之三崆同李按察獻吉》）

二 穉子洲前浴，最雛沙上眠。江村詩百首，須讓少陵賢。(《拘虛後集》卷三《隱居十首》其四）

《拘虛集》 四明叢書本

《拘虛詩談》 四明叢書本