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陸深詩話 漆緒邦編纂

陸深（一四七七——一五四四），初名縈，字子淵，號儼山，上海人。弘治進士，選庶起士，授編修。為劉瑾所嫉，改官南京。瑾珠，復翰林院職，升因數司業、祭酒，充經筵講官。以忤輔臣，外謫延平府同知，復曆山西、浙江提學副使、四川左布政使。嘉靖中召為欠常卿、兼侍讀。後追詹事府詹事，致仕，卒，謐文裕。與徐禎卿、李夢陽、何景明游，以詩文有名於世。詩崇漢、魏、盛唐，豐情性，不喜摹擬。又善書法，仿李邕、趙孟體。平生著述甚多，著有《儼山集》(《內有《詩話蘭卷）、《儼山續集》及《儼山外集》二十四種。本書收入其《詩話》全文並輯錄其詩話二十三則。

詩 話

一 袁禦史海叟能詩，國朝以來，未見其比，有《海叟集》。予為編修時，嘗與李獻吉夢陽、何仲默景明校選其集，孫世祺繼芳刻在湖廣。敝吉謂海叟諸詩，《白燕》最下，最傳，故新集遂刪之。嘗聞故老云：會稽楊維禎廉夫以詩豪東南，賦《白燕》，其警句云：「珠簾十一中間卷，玉剪一雙高下飛。」時海叟在座，意若不滿，遂賦一首云：「故國飄零事已非，售時王謝兒應稀。 月明漢水初無影，雪滿梁園國歸。柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷浸衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽殿裡飛。」廉夫掣節歎賞，遂廢己作。手書救紙，書散座客，一時聲名振起，人稱「袁白燕」。姜南明叔云：「『朱簾』、『玉剪』乃常熟時人本之作。其全篇云：『春社年年帶雪掃，海棠庭院月爭輝。珠簾十二中間卷，玉剪一雙高下飛，天下公侯論紫頷，國中情侶尚烏衣。江湖多少閑歐露，宜與同盟伴釣磯。』」謂為尤工，但所記海叟首句，不如「故國飄零事已非」為勝。明叔又記顧文煜《白雁》云：「萬里西風吹羽儀，獨傳霜翰向南飛。版花映月迷清影，湘水涵秋點素輝。錦瑟夜調冰作柱，玉開曉度雪霑衣。天涯兄弟離群久，皓首江湖猶未歸。」明叔謂三詩可相頡頏。大抵詠物詩體，不免要粘帶，頗類氣格，三詩必有能辨之者 文煜字光遠，姑蘇人。

二 陳思王《七步詩》，世所傅誦云：「煮豆燃豆萁；豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?」《世說》所載微殊，又餘二言云：「煮豆時作糜，漉歧以為汁。萁在釜中燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?」《世說》撰於宋臨川王劉義慶，時去魏未遠，當核。未知何是本詩。但「其在釜十燃」。於理差礙騎。

三 晉人工造語。如潘安仁詩敘表兄弟云：「子親伊姑，我父惟舅。」直是雅暢。若在唐以下諸公口，須「汝親我姑，我父汝舅」成文耳。

四 古名手詩，有絕類如蹈襲者。鮑明遠「客行有苦樂，但問客何行」，與嵇叔夏「從軍有苦樂，但問所從誰」，陶站節「鷄鳴桑樹顛，狗吠深巷中」，與古曲「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中」，詞旨何異?及李太白《白苧》與明迷本詞，才有移易顛倒耳。他不能書記。豈古人重相擬與?

五 古人詩語有不可解者。如劉越石「宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘」，二句重復如此。

六 歐陽公「杜彬琵琶皮作弦」，曾虎臣《能改齋漫錄》載一說云：「彈琵琶妙在指撥硬。杜彬琵琶如彈皮弦然，若絲弦則斷矣，所以喻其妙也，即『四弦一聲如裂帛』之意。」頗為造理。段成式《酉陽雜肌》載段師能彈琵琶，用皮弦，賀懷智撥彈之，不能成聲。則似真有皮弦矣。或謂古琵琶用鶤雞筋作弦。元楊踽又記畏吾兒人閭閭世習銅弦，曰「餘親見聞之」。漫書於此。

七 世傅曹景宗競病韻詩，為沈約輩所塒歎。《南史》所截「我昔在鄉里，騎快馬加龍，與少年輩數十騎，拓弓弦作霹靂聲，箭如餓雞叫，平浮中逐麞，數肋射之，渴飲其血，饑食八其胃口，甜如甘露漿，覺耳後生風，鼻頭小火，此樂使人忘死，不知老之將至。今來揚州作貴人，動轉不得。路行開車幔。小人輒言不可。閉置車中，如三日新婦，此悒悒使人氣盡」。此段文亦豪宕。

八 陳思王集，惟《洛神賦》為最。沈約《答陸厥書》云：「以《洛神》比陳思他賦，有似異於之作。」常時論巳如此，近抄陸內史十衡集，亦惟《文賦》為最，他皆不及。乃知人不數篇而傳之遠者，必文也。

九 《漢書·刪通贊》自「春秋以來，禍敗多矣」而蔔，減去一「昔」字，兩「而」字，皆七字成文，分明是—篇詩，特少葉韻耳。其簡質若此。贊東方朔，則有韻矣：「首陽為拙，柱下為工。飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。」此與銘詩何異?

一○ 退之詩於敘事處特有筆力。如：「兒童見稱說，祝身得如斯。儕輩妬且慙，喘如竹筒吹。老婦願嫁女，約不論財貲。老翁不量力，累月笞其兒。攪攪爭附托，無人角雄雌。」數語曲盡登科時人情物態，千裁如新。但此格本自《木蘭》、《焦仲卿》來，下此則俚俗。元、白之流派，有韻之文章是已，學者博取之可也。

一一 《贈張籍詠雪》一篇，歐陽公不以「隨車翻縞帶，逐馬撤銀盃」為工，而以「抝中初蓋底，垤處遂成堆」紮勝。但此亦未盡書體物之妙。蓋雪之初下，必雜蔽而輕細，址凹處易於攢聚，高處正難粘綴耳。至於「松准遭挫抑，糞壤獲饒培」，有激昂憤厲之氣。「隱匿瑕疵盡，包雜委瑣該」，則所感者深矣。

一二 二瞬即七裡，箭馳猶是難。掄迭走嵐翠，枕底失風湍。但訝猿鳥定，不知霜月寒。前賢競何益，此地誤垂竿。」此謝雲選《七裡瀨》詩也，其格律與唐人何辨?乃知濫觴已遠，沈、宋尤是後塵爾。

一三 宋思陵有《中秋夜月》詩，作擘窠行草，甚奇偉。嘗見其石刻，落句全用東坡《看潮》《寄語重門休上論，夜潮留向月中看」，只換三字云：「分付九門休上鑰。」便是帝王口氣矣。

一四 詩句有相似而非相襲者，然亦各有工拙。杜甫云：「江清歌扇底，野曠舞衣前。」儲光曦云：「竹吹留歌扇，蓮香入舞衣。」李義山云：「鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。」劉希夷云：「池月憐歌扇，山雲愛舞衣。」老杜格高。但歌舞於清江曠野之中，固不若竹下荷邊之韻。「池月」、「山雲」之句，風情興致，渴渴政自可人。

一五 王摩詰「謂城朝雨」之詩，謂之《陽關三疊》，相傳已久，而歌疊不傳。或曰凡三歌之，恐或不然。或曰首歌全句，次歌五字，又次歌尾三字，句凡三歌，謂之「三疊」，亦未必其果然否也。

一六 《折楊柳》，古典名，多用以詠笛，李太白《洛城聞笛》:「此夜曲中聞折泖，何人不起故園情，」杜工部《聞笛》：「故園楊柳今搖落，何得愁中卻書生。」吾鄉袁禦史景文亦有《聞笛》，落句云：「天邊楊泖雖然蚊，短葉長條非故園。」景文工詩，師法少陵。其詩有集，而笛詩俱用楊柳故園事，興致各不同，與世之抖捂者異矣，識者自能辨之。故園事當本于桓伊。

一七 東坡嘗欲刪去柳子厚《漁父詞》後兩句，予亦欲取李太白《關山月》節卻後四句，不知古今人所見同耶否?

一八 《文選》所戰漠穌、李詩，蘇東坡以為齊梁問小兒所擬，非真當時詩也。《占文苑》義裁蘇、李詩七首，《文苑》後出，尤可致疑。杜子美云：「李陵鯀武是吾師。」然世必有真蘇、李詩，當是何等?又曰：「五言起于蘇、李。」豈作始者固不傳耶?

一九 圍棋世稱為「手談」，又曰「坐隱」，二字蓋晉人語也，可入詩。

二○ 三代以後，君臣間隔，近時尤甚，獨講筵一時，真所謂人顏咫尺也。正德間，上聽講希闊，七年四月十二日，上禦文華殿，時講官石祭酒珤字邦彥、吳學士一鵬字南夫。邦彥講《論語》「大哉堯堯為君」一章，南夫講《尚書》「天秩有體」章。深時初為展書官，班於殿西南隅。因憶比為庶起士時，內閣試經筵，宴能，有述詩曰：「禦廊宴能侍經還，轉覺微忱報稱難。輪直每陳香案拜，隔宵先進講章看。但祈聖聽頻傾注，只托造經保治安。《論語》《尚書》俱次第，《春秋》遝擬進螭端。」是日適講《論語》、《尚書》，豈非預定所謂詩讖者耶?但《春秋》之義，未知如何耳。

二一 同年劉寓生字奇進，石首人，在同館中最年少，疏宕有美質。試《聞雁》詩，奇進立就，曰：「秋至人問增客思，況聞秋雁逼皂鬱。數聲到枕渾如仟，幾隻穿雲不受呼，白惜短翎驚歲月，可憐寒影遍江湖。海天愁鬢那堪汝，故國音書到得無?衃皆歎賞。檢討汪器之偉閱其卷，謂之曰：詩甚佳，須作禦史耳。寒影遍於江湖，非禦史何官也。」後竟受禦史，出貴州，為權姦所誣，幸不死。

二二 國初，越僧曇噩字夢堂，能詩。一日，聞劉孟熙績、唐處敬肅諸詩人游集曹娥祠，乃微服求裁船尾，聚見而惡之。方分韻即景賦詩，噩忽作禮曰：「若右剩韻，願佈施一個。」聚異而拈《焦》字與之。噩應聲吟曰：「平明飯能促篙梢，纜解五雲門外橋。去越王城三十里，到曹娥渡八分潮。白飄春雪柳花舞，綠弄晚風蒲葉搖。西北陰雲天欲雨，恐驚蓬頂學邑蕉。」一座書驚，曰：「子得非噩夢堂乎?」遂與之共遊。

二三 余姚楊軾字軾同，嘗寓寧波延慶寺，時僧房鵄冠花盛開，賦「魚」寧韻詩云：「絳幘昂藏錦不如，臨風欲鬬又躊躇。若教半夜能三唱，驚起山僧打木魚。」軾宣、正問人，卒於天順中。

二四 於肅湣公謙以才器有社稷功。觀其題太行近體詩，亦足以冠冕時輩，漫錄於此：「信馬行行過太行，一川野色近蒼茫。雲蒸雨氣千峰暗，樹帶溪聲丘月涼。世事無端成蝶夢，畏途隨處轉羊腸。解鞍盤礴星輜驛，卻上高樓望故鄉。」「茫茫遠樹隔炳霏，獵獵西風振客衣。山雨末晴嵐氣濕，溪流欲盡水聲微。回車廟古丹青老，碗子城荒草木稀。珍重荻公千載意，馬頭重見白雲飛。」

二五 丁酉出蜀，自西陵北上，遇一郡守，亦是相識人。送子郭外，致辭曰：「本欲遣一官相送。老先生是朝廷大臣，誰不奉承?」予笑而謝之。坐輿中白惟曰：「斯言可以自了，不足以下人。」復吃吃笑不休。困閱高達夫《別董入主絕云：「十里黃雲白口曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?」己乃知唐人已有此。

二六 丙寅歲，與李員外夢陽夜坐，以「芳樹」為題，作一字至七字詩，蓋唐已有此體矣。張南史《詠草》云：「草，草。折宜，看好。滿地牛，摧人老。餘殿玉階，荒城古道，青青千里遙，悵悵三春早。每逢南北別離，乍逐東西傾倒。 一身本是山巾人，聊與王孫慰懷抱。」

二七 霍渭涯謂三字亦可成體，是在《詩經》與《琴操》、古樂府已具。《天馬歌》通篇用三字。鮑照《春日行》云：「獻歲發，吾將行。春山茂。春日明。園中鳥，多嘉聲。梅始發，姚始青。泛舟船，齊櫂驚。奏《采菱》，歌《鹿鳴》。風微起，波微生。弦亦發，灑亦傾，入蓮池，折桂枝。芳袖勁，芬某披。兩相思，兩不知。」深謂二字語既短簡，聲易促澀。貴在和婉有餘韻，令嫋嫋耳。如此詩落句是也。

二八 鄉前輩朱歧鳳名應祥，敏於辭翰，為一時所驚服。嘗有一絕句云：「江面微風瀉浪開，鳥聲啼過釣魚臺。暖雲欲作桃花雨，一片陰從柳外來。」

二九 予作一小開，在方丈池上。當存夏之交，小雨時至，池面無風，倚闌佇口，歌簡齋「平池受細雨」之句，殊為幽絕。日華初勁，和風徐來，則「吹皺一池存水」之詞，愈見有工。》時貴實境如是。

三○ 宋中書舍人朱翌新仲有《詠摺種扇》一詞云：「宮紗蜂趕梅，穴扇鸞開翅。數摺聚清風，一撚生秋意。搖搖雲母輕，嫋嫋瓊枝細。莫解玉連環，怕作飛花墜。」然則北宋時已有之矣。古詩並畫中所見，網扇、羽扇耳，不知摺疊扇起十何時，而今遂盛用之耶。

三一 登山涉水之間，專事賦詩，則反礙其樂。葉行林記陳後山每登覽，得句即急歸，臥一榻，以被蒙首。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦皆抱持寄鄰家，徐待其起就竿硯。即詩已成，乃敢復常，大是為詩所苦。大抵江山既勝，風口又佧，從以良朋韻七，便當——躋攀眺望之興。能，從燈下，或月夕，追憶所遇，歷歷在目，然後發之詩文，庶幾各極其愜而無累矣。

三二 趟松雪有墨竹在崇德士人家，吾鄉華亭術董先生題一絕句其上云：「漠家日暮龍沙遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨襄，又隨人去報平安。」其十仲穆善畫蘭，勾曲張伯雨題之曰：「滋蘭九畹十多種，何似墨池三兩花。近門國香零落盡，王孫芳草遍天涯。」二詩婉潤頗相當。聞仲穆曾見之，遂絕筆於繭，而松雪惜不見竹詩也。

輯錄

一 發於衷之謂情，核於事之謂實，明於國家之謂體。是詩有焉。（《儼山集》卷三六《朝天詩引》)

二 詩話，文章家之一體，莫盛于宋賢，經術，事本、國體、世風兼載，不但論詩而已。下至俚俗歌搖、星座醫蔔，無所不錄。至其甚者，雖嘲謔鬼怪淫穢鄙褻之事皆有。蓋立言者用以諱避陳托，微意所存，又文章之一法也。若乃發幽隱，昭鑒戒，紀歲月，顧有裨于正傳之闕失，蓋史家流也。吾友姜南明叔，方工進士業，餘力及此書。予在京師時，嘗一讀之，卷帙尚多。八峰張國鎮之令海也，捐俸刻之縣齋，頗為詮擇其間。甽叔叮謂博雅之士戰!古稱文章止於潤身，而學以經世為大，是集所錄，經世之端蓋多矣，八峰丞表揚之，與善之心，皆寸謂無窮也。書凡若干卷，明叔別號「蓉塘」，故以名集雲。（同上《蓉塘詩話引》)

三 凡人之情，托物而後喻者，至情也。昔屈原之作《離騷》也，悲宗國，悼故君，其情可謂至矣。顧其詞之所指，品香草，目佳禽，仰義緩焉。是故其詞愈緩，其引類愈疏，而其情愈至。故不獨當時悲之，千萬世而下，聞共聲，無有不悲者。（同上《思萱詩卷引》)

四 自遷《史》、班《書》而下，杜詩、韓文為世所流布，宜無限也。近時杜學盛行，而刻杜者亦數家矣。餘所蓄《千家注》者，於杜事為備，問付汪諒氏重翻之，以與學杜者共誦其詩，讀其書，且以論其世也，昔之君子稱詩人以來，未有子美，豈不信戰!雖然，杜詩出而唐祚衰矣。何者?濘龐樸厚之才，——於體而知務，弼成人國於肇基開業之會。既苴（休養蕃息之已久，然後士無所見，往往悉其長於藝文，而於常務之急，顧有所略，積而至於弊且盎焉，此孔子所為思先進也。自周之季，蓋已然矣。故曰文盛者穴衰，末茂者傷本，知者慎焉。若夫子美，沉鬱頓挫之辭，忠義激昂之氣，或囚於所遇；而霖雨經綸之思，唐虞稷契之志，至於一飯而不忘。後百世《：：習之，猶足以追思且（沖襟雅韻，願起而從之遊，是苴（哀樂之所寓，尤為不遠於情性者。此或詩人之所未講也。工既成，因為之序，卷帙次第，閑無改於售雲。（同上卷三八《重刻杜詩序》)

五 襄城楊伯縑審於聲律，其選唐諸詩，體裁辯而義例嚴，叮謂勒成一家矣。唯李、杜·一作不在茲選，昔人謂其有深意哉!大詩主於聲，孔子之於四詩，刪其不合於弦歌者猶十九也。宋人宗義理而略性情，其於聲律，尤為未義，故一代之作，每每不盡同於唐人，至於宋晚，而詩之弊遂帕矢。伯謙繼其後，乃有斯集，求方"於規矩，概大石以權衡，可不謂有功者耶?獨於初唐之詩無正音，而所謂正音者，晚唐之詩在焉，又所謂遺僻者，則唐一代之詩鹹在焉。豈亦有深意哉?旌德汪諒氏既刻杜集，力復舉此，廣嘉其勒也，復為之序。（同上《重刻唐音序》)

六 大詩以《三百篇》為經；《三百篇》，四言詩之祖也。前乎《三百篇》，有逸出焉，後乎《三百篇》，有嗣響焉，猶詩也。予每欲因經采録，以為詩學之準則，顧寡陋未能也。嘉靖乙未入蜀，明年夏，始得《蠶叢國詩》一篇，繼又獲見《《石鼓詩》全文十篇，乃編為三卷，各著所由廠每篇之下，而詩之源委流別，亦略可識雲。凡若蔔篇，總之閂《詩准》。人民之右心，大蔔占今之所同也；感而為情，則小能以不異。故詩也者，緣情而有聲者也，聲比律而成樂，樂足以感物，而聖人錄之於經。故詩可經也，而經非書於詩也。故鬥詩之祖也。乃匯而序之，以俟君子。（同上卷三九《詩准序》)

七 蕭梅林之詩，……其詩縝潤，其體典則，其氣沉鬱，其昧雋永。其導鬯性情，聲和而義理，其紀載時事，思遠而言深，信《風》、《雅》之具也。明興百餘年矣，而詩道盛於弘、止之間，是不足以名一家曠?（同上卷四四《梅林詩集序》)

八 詩之仵，丁體制者乏寬裕之風，務氣格者少溫潤之氣，蓋自李、杜以來，詩人鮮兼之矣。兼之曰詩，不其難矣乎?得其一體者，然且有至焉，有不至焉。則詩之道，或幾平廢矣。而世未嘗無人也。《三百篇》多出於委巷與女婦之口，其人初未當日學，其辭旨顧足為後世經。何則?出於情故也。詩出於晴，而體制氣格在所後矣。此詩之本也。（同上卷四八《澹軒集序》)

九 右詩離為四類、曰暢快，曰婉約，曰風調，曰壯浪。本以聲選也，而主於唐，其有音節近之者，亦兼取焉。而辭義則斷自山林，諸合作者不與焉，雖謂詩之一節可也。（同上卷八九《跋絕句詩選》)

一○ 詩必窮而後工，此特世俗論麗。世俗者以饑寒為窮，以富貴為連爾。殊不知舉一世之人，尊銜人爵，貫朽粟腐者不少也，而詩人則或曠代而僅見，雖以唐學之盛，終二百年，李、杜兩人而止爾。宋雖謂之無詩人寸也。由是論之，則造物者於溫飽之只，舉以與人也若不靳，而獨於此事若深吝，若秘惜，若不欲令人闖覘者，故吾必以為詩工而後謂之達爾。行季倫、潘安仁之詩，非無工也，終以富貴之極，同盡束巾。彼二人者，使知勇退早敵之方，固將以詩人名，在當時則以考終，在後世則以免訾矣。故吾義謂詩人非徒寸謂之達，謂之安且尊焉亦叮也。（同上卷九十《跋張碧溪詩》)

一一 四言之制，弊於東都，幾為《毛詩》抄集矣。獨曹氏父子，以豪雄之才，起而一新之，差強人意。而孟德尤工，猶恨「鹿嗚」之句，尚循售轍。余選漢詩，以魏武終焉。（同上《跋漢魏四言詩》)

一二 律詩變小詞，詩餘，小詞之變也。詩餘變為曲子。金、元時人最盛。有腔有調有板謂之北曲；南曲，北曲之變也。病餘間一為之，將今小停歌以陶寫，猶得詩人之意者，風土之音存焉爾。所謂纏綿宛曲之辭，綺維香澤之態，殆南曲之謂與?（同上《跋龍江泛舟曲》)

一三 作詩一事，古人論之詳矣。要先認門庭，乃運機軸，鬚髮之性情，寫乎胸次，然後體裁格律辯焉。方今詩人輩出，極一代之盛。人抵占宗《選》，律宗杜，可謂門庭正，機軸工矣。惜乎過於摹擬，頗傷竹氣。昔宋時有優人誚館閣者，衣破碎之服，揚言於眾曰：「我李義山也，為館諸公牽撦至此。」今日《文選》、杜詩，亦可謂牽撦書矣。(《儼山續集》卷十《與鬱直奇七首》之三）

一四 宋詩門道學諸公又一變，多主於義理，而興寄體裁則鄙之為末事。如明道詩極有佳者，合作處何下唐人。龜山詩筆自好，大篇如《岳陽書事》，開闔轉換，妙得蹊徑，如「湖光上下大水融，中以日月分西東」之句，尤為奇偉，且見筆力；小詩如「隔雨樓臺半有無」，興致藹藹，描寫甚工。（《儼山外集》卷十四《溪山餘話》)

一五 歌辭代各不同，而聲亦易亡。元人變為曲子，今世踵襲，大抵分為二調，曰南曲，曰北曲。胡致堂所謂「綺維香澤之態，綢繆宛轉之度」，正今日之南詞也；登高望遠，舉首高砍，而逸懷浩氣，使人超乎座垢之表者，近於今日之北詞也。（同上）

一六 圭齋論《風》、《雅》，取名最有理二剛輩說守時》者之所不及也。其言曰：《風》即「風以勁之」之風，《雅》即「雅鳥」之稚，以其聲能動物也。又曰：《風》、《雅》惟其聲，不必惟其辭。故有聲而無辭者行之，無聲而有辭者無有也。（同上卷十五《玉堂漫筆》）

一七 陳東字約之，以翰林編修出官二司，今以參議捧表人京，過余問近世詩體，餘未及答。明日，以聽作《高子業集序》為贄。其持論甚當。但詩貴性情，要從胸次中流出。近時李獻占、何仲默最卜，姑閂具近渺論之，似落人格套，雖謂之擬作亦叮也。楊載有云：「詩常取裁漢、魏，而音節以唐為宗。」殆名言也。（同上）

一八 李憲副夢陽，字獻占，號空同廠，弘、正問名上，與子女好。嘗約獻吉游吳卜居，子將人梁訪族，三十餘年未酬也。嘉站己H秋，獻吉尋醫渡汁，留京、潤一兩月，子適有延平之行。是歲除㈠，獻吉下世。予赴晉陽，以庚寅三月二十一日經汴城，而西望幾筵，一慟而已。其子枝，字伯才，以《空同子》八篇來貺，燃燈讀之，重為之流涕。內《論學》下篇一條書劉閣老言李、杜事，微失旨。劉名健，寧希賢，號晦庵，洛陽人，相孝廟首尾二十年，相業甚可觀。素以理學自負。予乙丑登第，為庶起士，與眾同謁公於安福裡第。公告諸占士曰：「人學問行二事：第一是尋繹義理，以消融胸次·第二是考求典故，以經綸天下；第三卻是文章。好笑後生輩，才得科第，卻文學做詩。做詩何用好是李、杜，李、杜也只是兩個醉漢。撇下許多好人不學，卻人學醉漢!」其言如此。雖抑揚之間，不能無過，然意則深遠矣。（同上卷十八《停驂錄》)

一九 鄭漁仲謂「樂以詩為本，詩以聲為用」；又謂「古之詩，今之詞曲也。若不能歌之，但能誦其文而說具義，可乎?不幸世儒義理之說口勝，而聲歌之學口微」。馬貴與則謂「義理布在方冊，聲則湮沒無聞」。其言皆有兒。而朱文公亦謂「聲氣之和，有小可得聞者，此讀詩之所以雞也」。大樂之義理，詩詞是也，而聲歌，猶後世之腔調也。兩者俱詣，乃為大成。漁仲又謂「樂之失臼漢武始」，蓋言亡其聲耳。漠世樂府如《朱鷺》、《君馬黃》、《雉子斑》等曲，其辭皆存而不可讀，想當時自有拍節短長高下，故可合於律呂。後來擬作者，但詠其名物，詞雖有倫，恐非樂府之全也。艮唐世之樂章，即今之律詩，而令人自立進《清平調》，與王維之《陽開曲》，於今皆在，不知何以被之弦索。宋之小詢。今人亦不能歌矣。今人能歌元曲、南北詞，皆有腔拍，如《月兒高》、《黃鶯兒》之類，亦有律呂可按，一入於耳，即能辨之，恐後世一失其聲，亦但詠月詠鶯而已。此樂之所以難也。求元審音，宿悟神解者，世合有異材。（同上卷十九《停驂績錄》)

二○ 馬嵬坡題詠共多，惟杜佺一首，極為婉朧：「楊柳依依水拍堤，春晴茅屋燕爭泥。海棠正好東風惡，狼藉殘紅觀馬蹄。」（同上）

二一 韓退之自視不下李、杜，況以退之之長，概李、杜之所短，亦宜有緩急小人之倫。觀其《調張籍》一篇，則所以推崇衍護者，不遺心力，非獨古人德厚，無姻嫉傾擠之習，亦其學力足以深知李、杜之所到與?（同上卷二七《中和堂隨筆》)

二二 陸務觀有言：「詩至晚唐、五季，氣格卑陋，千人一律。而長短句獨精巧富麗，後世莫及。」蓋指溫庭筠而下雲然。長短句始於李太白《菩薩蠻》等作，蓋後世倚聲填詞之祖。大抵事之始者，後必難過，豈氣運然耶?故左氏、莊、列之後而文章莫及，屈原、宋玉之後而騷賦莫及，李斯、程邈之後而篆隸莫及，李陵、蘇武之後而五言莫及，司馬遷、班同之後而史書莫及，鍾繇、王羲之之後而楷法莫及，沈佺期、宋之問之後而律詩莫及。宋人之小詞，元人已不及；元人之曲調，百餘年來，亦未有能及之者。但不知今世之所作，後來亦行不能及者果何事耶。（同上）

二三 唐庚子西，眉州人，及登東坡之門。予在蜀時，欲為刻其義而未成。詩刻在綿州，亦嘗為補亡數首。近見《次強幼安冬日旅舍五言》云：「殘歲無多日，此身猶旅人。客情安枕少，天色舉杯頻。桂人黃金盡，風埃白髮新。異鄉梅信遠，誰寄一枝春。」又《次留別七言苧占「白頭重踏軟紅塵，獨立咒行覺異倫。往事已空誰敘舊，好詩乍見且嘗新。細思寂寂門維雀，猶勝累累塚臥麟。力請宮詞如意否。漸謀歸老錦江濱。」其文筆尤勝。嘗云：「《六經》不可學，亦不須學。」最尊《史記》，而不取《漢書》，當

是為《新唐書》發憤之過也。又謂「立意之忉，必有難易二塗。學者往往舍難而趨易，故義章罕工」。此論亦當。（同上卷二八《中和堂隨筆》)

《儼山集》 四庫全書影印文淵閣本

《儼山續集》 四庫全書影印文淵閣本

《儼山外集》 四庫全書影印文洲閣本

《陸文裕公續集》 嘉靖辛亥陸楫刻本

《儼山外集》 嘉靖乙巳陸楫刻本