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山樵暇語卷第一

一 高皇愛誦唐人李山南《上元懷占詩》，大書於屏間，朝夕諷誦。其詩云：「南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總為戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。堯將道德終無敵，秦把金湯可自由。試問繁華何處在，雨苔煙草石城秋。」嗚呼，安不忘危，天下甯有不致太平者哉!此後王所當法也。 一日，高皇禦制《詠雪詩》云：「臘前三白曠無涯，知是天宮降六花。九曲河深凝底凍，張騫無處再乘槎。」其一統鴻基，兆於此矣。《新雨詩》云：「片雲風駕雨飛來，頃刻憑看遍九垓。楹外近聆新水響，遙空一碧見天開。」維新丕治於是見焉。於乎盛哉!

二 六言詩最難得佳者，宋洪景盧選《萬首唐人絕句》六言僅得三十八首。我朝宣廟詩多六言，如《過史館》云：「蕩蕩堯光四表，巍巍舜德重華。祖考萬年垂統，乾坤六合為家。」《上林春色》云：「山際雲開曉色，林問烏弄春音。物意皆含生意，天心允合吾心。」二詩今人家往往有石刻摹本。石蓋不在禁中，故人多得之。又嘗於一故家獲覩《詠撒扇》一首云：「湘浦煙霞交翠，剡溪花雨生香。掃卻人間炎暑，招回天上清涼。」與前二詩，皆一視同仁氣象，而此三早尤有克治之意。大抵皆以天地產物為一體，此真帝王之言也。

三 潛溪宋學士景濂云：詩之格力崇卑，隨世變遷。為詩當自名家，然後可傳於不朽。若體規畫圓，准方作矩，終為人之臣僕，烏得謂之詩哉!子後閱《詩話總龜》，始知潛溪此論，本宋景文雲。

四 葉文莊公《水東日記》云：近之作者，「嫫姆蹙西施之頭，童稚攘馮婦之臂」，句雕字鍍，叫噪聱牙，神頭鬼面，以為新奇，良可歎也!餘記東坡《答明上人求作詩捷法》其一云：「字字覓奇險，節節累枝葉。咬嚼三十年，轉更無交涉。」其二云：「衝口出常言，法度法前軌。人言非妙處，妙處在於是。」元人房白雲灝詩云：「後學為詩務辟奇，詩家奇病最難醫。欲知子美高人處，只把尋常話做詩。」丘文莊公浚《答友人論詩》云：「吐語操辭不用奇，風行水上繭抽絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭。」周少隱《竹坡詩話》云：「作詩止欲寫所見為妙，不必過為奇險也。」此論得之。

五 古人作詩，皆由所養而不假雕琢，故其氣象非後世所能及。如葛覃《言告師氏》一章，在當時不過直言其實事耳，然熟玩之，便可見其勤儉孝敬之實。他詩大率多類此，初非有意而作也。今人所養，既不如占，顧乃勞心焦思於一字一句問，愈工而愈離也。善學詩者，盍亦養之於始乎。

六 李西厘《麓堂詩話》云：「詩用實字易，用虛字雞。盛唐人善用虛字，其開合呼喚，悠揚委曲，皆在於此。用之不善，則柔弱緩散，不復可振，亦當深戒。」予閱梅純《備忘錄》云：「詩最忌用虛字，蓋虛字多則涉議論，非所以吟詠性情也。宋人所以不逮唐者，正為主於議論爾。問有矯其習者，又多刻削太甚，不復有渾然之氣。智巧日滋，太樸日散，雖有作者，亦莫如之何也已。」二公之論不同如此，識之以俟太博聞者質焉。

七 《都玄敬詩話》云：「李群玉《黃陵廟詩》名檢掃地，周伯弜《三體唐詩》不該人選。愚意正不當以此論取詩之法。不以人廢言，竊怪其拘拘於前實後虛、四虛四實之體。惟其拘此體採錄，所以七言律中，初唐盛唐好者多遺漏。殊不知古人作詩，偶耳有此，豈規行矩步之比哉。學詩者，當以楊仲弘唐音為法。

八 何景明《答李獻吉論詩千餘言》其略云：「崆峒之才，足以命世，其志金石可斷，又有超代軼俗之見。」自僕獲睹述作，今且十餘年來，其高者不能外前人，下焉者已踐近代之作矣。自創一堂室，開一戶一—以傳不朽者，非崆峒其誰也。崆峒，李夢陽別號。

九 古人善用助語作詩者，如王介中甫《送人下第》云：「命也豈終否，時乎不暫留。勉哉藏素業，以待歲之秋。」近時謝方石有「兩漢以來皆智力，六經之外幾刪修。」又云：「秦晉以來寧有治，虞周之上不同風。二壯定山又云：「開闢以來元有此，蓬萊之外更無山。」王彝常云：「三代以來方有學，六經之外更無書。」其他尚多，不能枚舉。詩之正體有如是耶?餘不敢議，亦不敢從。

一○ 詩中用經書全語而不滯於經書者，如楊誠齋「山如仁者靜，風似聖之清。」唐子西「曉山仁者靜，夜月聖之清。」又云：「詩成白也知無敵，花落虞兮可奈何。」東坡有「公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。」方秋崖「公之樂者山林也，客亦知夫水月乎?」如是等句則佳。若「逝者如斯未嘗往，後之視昔亦猶今。」則滯矣。

一一 老杜「讀書破萬卷，下筆如有神。」葛常之云：「欲下筆，自讀書始；不讀書，則其源不長，其流不遠。欲求波瀾汪洋浩渺之勢，不可得矣!」蕭千岩云：「書不讀，詩不可為；然以書為詩則不可。」千岩之語，猶葛氏之意也。嚴滄浪謂：「詩有別材，非關書也。」恐非確論。

一二 朱子嘗推《易》理以觀人，謂凡陽之類必明，明則易知；凡陰之類必暗，暗則難測。故其人之光明正大者，其為詩文疎暢洞達，必君子也。若洪認詭怪，必小人也。以此觀人，若蓍察之不謬。如唐李紳作《閔農詩》，當時文士稱其有「宰相器」。韓子稱歐陽詹亦曰：「讀其書，知有慈孝最隆也。」丁謂有「天門深九重，終當掉臂入。」王禹餌曰：「入公門猶鞠躬如也，天門豈叮掉臂入乎?」此人必不忠，後果如其言。

一三 近世好高者，喜學晉魏間詩，然極力模寫，終不可及，翻為怪怪奇奇，不可致詰之語，誠學者之大病。如謝玄暉「魚戲新荷動，烏散餘花落。」老杜「細雨魚兒出，微風燕子斜。」混然天成，不假雕琢者也，曾何奇怪之右?

一四 楊南峰云：「作詩不以格律體裁為論，惟求能直吐胸懷，實敘景象，讀之可以諭，婦人小子皆曉所謂者，斯定為好詩。其他餃釘攢簇，拘拘拾古人涕唾，以欺新學生者，雖幹篇萬卷，粉飾備至，亦木偶之假綾索以舉動者耳。吾無取焉。大抵為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長，斯造作家之奧。

一五 凡人作詩要用事，在語中而人不知者，方妙。如徐師川《贈張仁詩》云：「詩如雲態度，人似柳風流。」殊不覺用事。按《南史》曰：此柳風流可愛，似張緒少年時。詩至於此，叮謂工矣。戴式之有「梅花丈人行，柳色少年時。」殆亦此類。

一六 賈島詩云：「宿客不來過半夜，獨問山雨到來時。」溫公「有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花」之句本此。

一七 魏野詩，沖淡閒逸警句√剛輩稱之甚多。如《贈陳史君主歹·「憂民如有病，見客似無官。」亦佳句。不若唐張說《贈蘇挺》云：「處高心不有，臨節白為名。」尤警拔。

一八 人之於詩，嗜好不同。如孟束郊之詩，唐史言：韓退之性倔強，任氣傲物，少所許可，至有「低頭拜東野」之句。東坡讀孟郊詩謂：「初如食小魚，所得不汲勞；又似食蟛蝴，竟日嚼空螯。」二公皆才豪，而好惡不同乃如此。元遺山有詩云：「東野悲嗚死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。」推尊退之而鄙薄東野，至矣。此詩斷盡百年公案。

一九 梅聖俞五言律詩，對聯中十字作三思。如《送張廣野詩》云：「不知從此去，當見復何如。」不若李太白「如何青草裏，也有白頭翁。」老杜「仰畫貪看鳥，回頭錯應人。」任藩「碑已無文字，人尤敬子孫。何為百年內，不見一人閒。」杜苟鶴「承恩不在貌，教妾若為容。」語意渾然。

二○ 沈啟南周詩學陸放翁，故造語粗淺，亦多佳句。吳文定公云：聖俞既仕而得乎窮名，啟南不出而全乎隱節，其詩之工一也。唐子畏寅詩早年甚精嚴，晚歲平易疎暢，蓋學元白具體而微者。許子襲妄議云：「石田詩畫冒虛誇，子畏才名亦浪加。若說中吳誰膾炙，高楊千古擅行家。」予答子襲有云：「怪得坡翁語太誇，惡詩直把古人加。丈夫恥向隨人後，要立文章自一家。」

二一 詩人善用意而不蹈襲句語者，惟西涯李公見之。如東坡詩云：「最後數篇君莫厭，搗殘樹桂有餘辛。」西涯《壽潘南屏》則曰：「節似松筠寒末改，昧如姜桂老還辛。」東坡有「無官一身輕，有子萬事足。」西涯則曰：「萬事有孫何但足，一身無病即為仙。」杜詩云：「眼前無俗物，多病也身輕。」西涯則曰：「長對此花還此客，縱教多病也身輕。」東坡二笑那知是灑紅。」西涯則曰：「莫道歡顏是酒紅。」太白「解道澄江淨如練，令人卻憶謝元暉。」西涯則閂：「詩成卻笑張公子，解道中流兩岸鐘。」梅聖俞云：「且獨與婦飲，頗勝俗客對。」西涯則曰：「歸來漫作燈前話，卻喜妻兒是賞音。」此西涯善於用意，而不失為好語也。

二二 大復何景明云：「經亡而騷作，騷亡而賦作，賦亡而詩作。」秦無經，漠無騷，唐無賦，宋無詩。近世作詩者，以盛唐為尚。宋人似蒼老而實疎鹵，元人似秀俊而實淺俗。景明詩不脫元習，李獻吉詩間人于宋，巨眼必能識之。

二三 樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元徽之雖學之，差不及也。李西涯謂樂天賦詩，用老嫗解，遂失之麄俗。此語蓋出於洪覺範之妄論，殆無是理也。近世學者，往往承襲，遂滅裂弗視。吳文定公《校白集詩》云：「蘇州刺史十編成，句近人情得俗名。垂老讀來尤有味，文人從此莫相輕。」王文恪公亦有云：「覓句年來無一長，日攜《白集》嗅餘香。一篇自可讀幾過，諸格今仍得未嘗。當日《秦吟》能伏李，後來昆體漫稱楊。平生卻怪韓員外，只識張家奉禮郎。」指張文昌也。

二四 王文恪公聖云：唐以格高，宋以學勝，至元乃頗出入二者之間，其實似宋，其韻似唐。而世變之一咼下，則有不可強者矣。

二五 文與可以畫掩詩，米元章以字掩詩，二公詩往往多見傳記，失於紀錄。文與可有「美人卻扇坐，羞落庭下花。」坡公常稱賞之。元《早邁往淩雲之氣，清雄絕俗之文，超邁人神之字，何時見之，以洗瘴毒。東坡尺牘中語。

二六 祝希哲允明曰：或以宋可並唐，至有謂過唐者。如劉因、方回、元好問輩不一及，後來暗陋吠聲附和之徒，皆村學嬰童，肆恣狂語，無足深究。餘常見希哲有詩死於宋論，極有理。

二七 李西涯云：劉靜修、虞伯生二人，皆能名家，莫町軒輊。陸鼎儀論劉恒以左袒。西涯有《讀虞郡庵詩》云：「少陵門下多蹊徑，五百年來見幾人」之句。

二八 陶彭澤詩，顏、謝、潘、陸皆不及者，以其乎昔所行之事，賦之於詩，無一點愧辭，所以能爾。

二九 今人評論古今人詩，累數十言，其意不足。湯惠休評謝靈運詩，如「初日芙渠」才四字，便見靈運諸詩，非人力所為，而精彩華妙之意，自然見於造化之妙，後之人不能及也。

三○ 南峰楊君謙《與友小酌》云：「杯袢草草免空去，飲酒無多閒話長。」沈石田謂有放翁思致。余愛南峰先生《夏夜宿信心庵》：「躡屐長廊下，安心得暫時。暖分香水浴，涼借好風吹。早地蝦蟆語，高棚豆葉垂。甯求世人識，自有月明知。」《秋夜小酌》云：「月色寶珠瑩，酒顏枯木春。」誠佳句也，胡可多得。

三一 熊士選卓，豐城曲江人也。中弘治丙辰進士。除平湖知縣後，擢監察禦史。會劉瑾用事，黨論驟起，士選即懇致仕歸故里。鏈詩工文，力追古作。其《送許給事中使交趾》云：「蠻王拜帝勑，草木識人文。」《白髮》云：「已訝入梳紛滿面，每於臨鏡一傷神。」《懷友》云：「高天婪寺煙花豁，細雨河橋草樹渾。」《春水》和杜子美韻，仍效其體，云：「何處水來驟爾強，漲號徹夜誰能當。開門江檻已不見，幾個輕鷗浮席傍。」李崆峒夢陽評曰：楊鐵崖昔擬老杜作絕句詩，轍自吒曰：吾為此詩，將以教後之學杜者也。餘誦其言悲焉!夫鐵崖豈真至杜者邪?試以士選此作較之，則瑜瑕見矣。籲!天不假之以年，未見其所至，成為惜之。

三二 謝文肅公鐸，天臺黃岩人。文章功業，天下知之，余何言哉。往歲借友人《桃溪淨稿》，暑中讀之，不覺爽然而涼。偶記憶數聯，恐久遺忘，因筆於此。《寄陳士賢》云：「江海交情青眼在，乾坤憂考壯心消。」《懷林一中病起》云：「青雲著步今全別，白髮論交老更難。」《人鳩山》云：「名應耳熟如曾到，路亦心貪不怕艱。」《春懷》云：「也知依樣元非畫，未信無弦不是琴。」《梅花》云：「垂涎競墮奸雄口，調鼎空憐鐵石心。」《歲終》云：「不知世外棋幹變，又是人間歲一終。」《詠松》云：「老松莫漫誇頭角，已汙秦封五大夫。」又《述懷》云：「清世且須開笑口，好官何必賽多錢。」《九日》云：「興猶未敗催租雨，病忽先驚落帽風。」又云：「放教黃葉催人老，依舊青山不世情。」又云：「人向老來難免病，地於忙處好偷閒。」但覺流出淩雲之氣，非抽黃對白者之可到也。

三三 柳仲塗云：古文非在辭溢言苦，使人難讀誦之；在於古其理，高其意，隨言語短長，應變作制，同占人之行事，是謂古文。

三四 桑思玄《西昌雜言》云：大抵作詩固難，知詩尤難。唐詩傳後者幾三百家。予少年不試，亦曾沉覽之。杜甫、李白、韓愈諸集，乃傑然者。他如王維、儲光羲等輩，其於詩道，皆如管中窺豹，得其一斑。而凡三百篇之全體大用，多所未喻。古今應和，謂詩莫善於唐。蓋無九方皋之目，能相其旨格耳。人有恆言曰：吾不能作詩，乃能知詩。其妄語也夫。

三五 宋人丘璿，字道源，號迂愚叟，著《牡丹榮辱志》者是也。本朝丘文莊公溶，字仲深，號瓊台。宋王匈溢文咯，吾鄉守溪王公鏊，亦謐文恪；宋李防謐文正，本朝李西涯東陽亦謐文正。姓氏與謐皆同，恐記者之誤，故集中多以號稱。