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升庵詩話卷一

一 黃帝《彈歌》：「斷竹、床木「竹」飛土、逐肉。」二言之始也。《詩·頌》：「振振鷺，鷺於飛。鼓咽咽，醉言歸。二三曰之始也。「郁陶乎予心」；「顏厚有忸怩」。五言之始也。《詩·雅》：「我不敢效我友自逸。」八言之始也。杜詩：「男兒生不成名身已老。」九言也。李太白「黃帝鑄鼎於荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家。」十言也。東坡詩：「山中故人應有招我歸來篇。」十一言也。「我不敢效我友自逸」，亦可作兩句。若長吉「酒不到劉伶墳上土」，八言一句渾全。(《古詩二言至十一言》)

二 劉彥和云：「四言正體，雅潤為本；五言流調，清麗居宗。」鍾嶸云：「四言文約義廣，取效《風》《稚》，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕習焉。」劉潛夫云：「四言尤難，《三百篇》在前故也。」葉水心云：「五言而上，世人往往極其才之所至，而四言詩雖文辭巨伯，輒不能工。」合數公之說論之，所謂易者，易成也；所謂難者，難工也。方元善取韋孟《諷諫》云：「誰謂華高?企其齊而；誰謂德難?厲其庶而。」以為「使經聖筆，亦不能刪。」過矣，此不過步驟《河廣》一章耳!予獨愛公孫乘《月賦》「月出皎兮，君子之光；君有禮樂，我有衣裳」；張乎子《西京賦》「豈伊不虔，思放天街；豈伊不懷，歸於扮榆。天命不惘，疇敢以渝」；《隸釋》載漠碑《唐扶躓》「如山如嶽，嵩如不傾；如江如河，澹如不盈氣其句法意味，真可繼《三百篇》矣。或曰：唐山夫人《房中樂歌》，何如?曰：是真可以繼《關睢》，不當以章句摘也，曰：然則曹孟德「門明星稀」，嵇叔夜「日送歸鴻」，何如?曰：此直後世四言耳，工則上矣，比之《三百篇》，尚隔尋丈也。(《四言詩》)

三 揚子言孔子之去魯曰：「不聽政諫而不用雉噫者。」注：雉噫，猶歌歎之聲，梁鴻《五噫》之類也。按《家語》：孔子去魯，歌曰：「彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以死敗。優哉遊哉，聊以卒歲。」此即雉噫之歌也。唐文：「聆鳳衰於接輿，歌雉噫於桓子。」（《雉噫》)

四 「田於何所，池陽穀口。鄭國在前，白渠在後。舉鐳成雲，決渠為雨，水流竈下，魚跳人釜。涇水一石，其泥數鬥，且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，百萬餘口。」此《漢紀》所載，比《漢書》多「水流：魚跳」一句。(《白渠歌》)

五 《文選》王仲宣詩：「探情以華，艦著知微。」本於《史記·律書》「情核其華，道著明矣」之語。華者，貌也。然《史記》之語，觀仲宣之詩而益明；仲宣之詩，得李善之解而始白，觀書所以貴乎博證也。 (《探情以華》)

六 謝莊詩「義標鴻篆」，宋詔二茄篆缺文」，皆謂書也。王融詩：「金滕開碧篆。」又云：「彩標紫毫，華垂丹篆。」文人用往篆皆同。《南史》：「青箱起焰，素篆從風。」言焚書也。(《鴻篆》)

七 晉傅鹹作《七經詩》，其《毛詩》一篇，略曰：「聿修厥德，令終有效。勉爾遁思，我言維服。盜言孔甘，其何能淑?讒人罔極，有靦面目。」此乃集句詩之始。或謂集句起於王安石，非也。(《七經詩集句之始》)

八 江淹《別賦》：「春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!」取諸目前，不雕琢而自工，可謂天然之句。他如梁元帝「秋水文波，秋雲似羅。」唐羅昭諫《蟋蟀賦》：「美人在何?夜影流波。與子佇立，徘徊思多。」抑其次也。近世知學六朝初唐，而以餃釘生澀為工，漸流於不通。有改「鶯啼」曰「鶯呼」，「猿嘯」曰「猿唳」，為上林傳笑。安知此趣耶?(《四言詩自然句》)

九 王融《上巳詩》：「粵上斯已，惟暮之春。二一句古雅。《詩評》：「四言詩，《三百篇》之後，曹植、王融。」（《上巳詩》)

一○ 羊孚作《雪贊》曰：「資清已化，乘氣以靡，遇象能鮮，即潔成輝。」桓胤遂以書扇。餘嘗有《夏日》詩云：「紈扇書羊孚雪，玉笛吹李白梅。」（《雪鑽書紈扇》)

一 一 孫思邈四言詩曰：「取金之精，合石之液，列為夫婦，結為魂魄。 一體混沌，兩精感激，河車覆載，鼎候無忒。洪爐烈火，烘焰翕赫，煙未及點，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹靂，姹女氣索，嬰兒聲寂。透出兩儀，麗於四極。壁立幾多，馬馳一驛。宛其死矣，適然從革。惡黜善遷，情回性易。紫色內達，赤芒外射，熠若火生，乍疑血滴。號曰中還，退藏於密。霧散五內，川流百脈。骨變金植，顏駐玉澤。陽德乃敷，陰功乃積。南宮度名，北斗落籍。」此詩詞高古類魏伯陽，而世傳者少。錄於此雲。(《孫思邈詩》)

一二 高山嵯峨，岩石磊落，傾側縈回，下臨峭壑。行者攀緣，牽援帶索。(《袁崧山川記》)

一三 蚺惟大蛇，既洪且長。采色駁映，其文錦章。食象吞鹿，腴成養瘡。賓饗嘉食，是豆是觴。（《南裔志》）

一四 任防云：六言詩始於穀永。慎按《文選》注引董仲舒《琴歌蘭一句，亦六言，不始於穀永，明矣。樂府《滿歌行》尾一解：「命如鑿石見火，居世競能幾時。」亦六言也。(《六言詩始》

一五 曾吉甫《荔子》六言二首：其一云：「蕉子定成啥伍，梅丸應愧盧前。金谷危樓魂斷，白州舊井名傳。」其二云：「紅皺解羅襦處，清香開玉肌時。繡嶺堪憐妃子，苧蘿不數西施。」（《荔枝六言》)

一六 「蔣凝賦止四韻，鄰老詩無全章。丫頭花鈿滿面，不及徐妃半妝。」（《無名氏六言詩或雲李季章作》)

一七 「今日何日辰良，今夕何夕夜長。琅疏瓊牖洞房，中有美女齊姜。參差匏管笙簧，歌聲含宮反南。蕭暉窈窕芬芳，明燈朗炬煌煌。卸巾解佩褫裳，願言與子偕臧。」此詩甚佳而罕傳。餘嘗選古今六言詩，刻已成，偶遇此詩，護記於此。（《弦超贈神女詩》)

一八 佔有三句之詩，意足詞贍，盤屈於二十一字之中，最為難工。徧檢前賢詩，不過四五首而已。岑之敬《當墟曲》云：「明月二八照花新，當墟十五晚留賓，回眸百萬橫自陳。」最為絕唱。唐傳奇無名氏《春詞》云：「楊柳嫋嫋隨風急，西樓美人春夢中，繡簾斜卷千條入。」一作《楊妃舞曲》。後跋云：「三句之詩，妙絕占今。《幽怪錄》所載同。」宋謝皋羽《寄鄧牧心》云：「杜鵑花開桑葉齊，戴勝芋生藥草肥，九鎖山人歸未歸?」洪武中，詹天腥《寄山中友人》云：「桂樹蒼蒼月如霧，山中故人讀書處，白露濕衣不叮去。二本有「雖佳，比之唐人則恧矣。」又古《步虛詞》云：「三十六天高人清，元君夫人蹋雲語，吟風颯颯吹玉笙。」近日雲南提學彭綱《詠刺桐花》云：「樹頭樹底花楚楚，風吹綠葉翠翩飜，露出幾枝紅鸚鵡。」亦風韻可愛也。刺桐花，雲南名為鸚歌花，花形酷似之。彭公此詩本四句，命吏寫刻於匾，遺其一句，復誦之，自覺意足’乃不更改。余聞之晉甯侍禦唐池南雲。（《三句詩》)

十九 《古今樂錄》：「傖歌以一句為一解，中國以三早為一解。」王僧虔《敗》曰：「古曰章，今曰解。解有多少，當是先詩而後聲。詩敘事，聲成文。必使志盡於詩，音盡於曲。是以作詩有豐約，制解有多少。」又，「諸曲調皆有辭有聲，而大麯又有豔、有趨、有亂。辭者，其歌詩也。聲者，若丫吾夷、伊那何之類也。豔在曲之前，趨與亂在曲之後。亦猶吳聲、西曲前有和後有送也。」慎按：豔在曲之前與吳聲之和，若今之引子。趨與亂在曲之後與吳聲之送，若今之尾聲。羊吾夷、伊那何皆辭之餘音嫋婿，有聲無字，雖借字作譜而無義，若今之哩羅嗵崦畔也。知此可以讀占樂府矣。齊歌曰歐，吳歌曰敝，楚歌曰些，巴歌曰耀。（《樂曲名解》)

二○ 《爾稚》曰：「徒歌曰謠。」《說文》謠作務，注云：「冬，從肉言。」今按徒歌謂不用絲竹相和也。肉言，歌者人聲也。㈩白胸臆，故曰肉言。章子歌曰童卑，以其言出自胸臆，不由人教也。晉孟嘉云：「絲不如竹，竹不如肉。」唐人謂徒歌曰肉聲，即《說文》肉言之義也。(《謠作冬》)

二一 《樂苑》云：「羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》，此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈐，扡轉有聲。其來也，於二蓮花中藏之，花拆而後見。對舞相占，賓舞中雅妙者也。」段成式《寄溫庭筠雲藍紙》詩曰：三一十六鱗充使時，數番猶得寄相思。待將袍襖重抄了，寫盡襄陽《掘柘詞》。」《掘柘詞》《溫集》中亦有。(《掘柘詞》掘、音抯）

二二 《韻語陽秋》曰：《宋齊·樂志》有《白苧舞》，《樂府解題》譽白苧曰：「質如輕雲色如銀，制以為袍餘作巾，袍以光軀巾拂塵。」王建云：「新縫白苧舞衣成，來避要得吳王迎。二兒稹云：「西施自舞上白管，白苧翻翻鶴翎散。」則白苧，舞衣也。王建云：「新換霓裳月色裙。」豈霓裳羽衣舞亦用白邪?柘枝舞起於南蠻諸國，而盛於李唐。傳於今者，尚其造制也。章孝標云：「柘枝初出鼓聲招，花鈿維裙聳細腰。」言當招之以鼓。張承云：「白雪慢回拋舊曲，黃鶯嬌囀唱新詞。」言當雜之以歌。今制亦爾。而鄭在德詩云：「三敲畫鼓聲催急，一朶紅蓮出水迎。」則所用者一人而已。法振詩云：」畫鼓催來錦臂攘，小娥雙起整霓裳。」則所用者又二人。按《樂苑》「用二女童，帽施金鈴，汴轉有聲。其來世，於二蓮花中藏，花坼而後見。」則當以二人為正，今或用五人，與古小異矣。(《白苧舞》)

二三 陳後山詩：「吳吟未至慢，楚語不假些。」任淵注云：「慢謂南朝慢體，如徐庾之作。」余謂此解是也。但未原其始。《樂記》云：「宮商角徵羽五者皆亂迭相陵，謂之慢。」義曰：「鄭街之音，亂世之音也，比於慢矣。」末詞有《聲聲慢》、《石州慢》、《惜餘春慢》、《木蘭花慢》、《拜星月慢》、《瀟湘逢故人慢》，皆雜比成調，古謂之嘖曲。「嘖」與「賾」同，雜亂也。琴曲有名散，元曲有名犯，又曲終人破，義亦如此。（《慢字為樂曲名》)

二四 晉鈕滔母系氏《箜篌賦》曰：「樂操則寒條反榮／辰曼則晨蘋朝滅。」曼與慢通，亦曲名。(《哀曼》）

二五 《莊子》有不任其聲而趨舉其詩焉」，崔注云：「不任其聲，憊也；趨舉具詩，無音曲也。」劉會孟門：「趨者，情懨而詞迫也。」與吳趨之趨，常音七注切。(《吳趨趨非平聲》)

二六 羊孚門：「吳聲妖而浮。（《妖浮》)

二七 秦始皇作驪山陵，周回跨陰盤縣界，水背陵，障使東西流，運大石於渭北。諸民怨之，作《甘泉之歌》云：「運行甘泉門，渭水不敢流。千人唱，萬人諷，金陵余石大如堆。」此歌見個二秦記》。余編《風雅逸編》—秦以前古歌謠，搜括無遺，而乃復造此。刻柞已行，不容竄人，遂筆於此。信乎纂錄之難周也。(《甘泉歌》)

二八 《太平御覽》引《卿雲歌》：「卿雲爛兮，釓漫漫兮。」釓，今諸書所引誤作劄。(《卿雲歌》)

二九 《天馬歌》：「人馬徠、曆無草。」草，即單。寧從卿、從早，舛寧寸染皂也。後借為；》隸之皂。曆，解為槽撅之曆。言其性安馴’不煩控制也。師古解為水草之草，失之。(《天馬歌》)

三○ 戚夫人侍兒賈佩蘭歌《上策之曲》，連臂躪地以為節。躢，以足踏地而歌也。醜犯切。揚雄《蜀部賦》：「刪淒秋，發陽春。」（《連臂刪地》)

三一 漢《鐃歌》曲，多不可句。沈約云：「樂人以音聲相傳，訓詁不可復解。凡占樂錄，皆大寧是辭，細字足聲，聲辭合寫，故致然爾。」此說卓欠。近口有好古者效之，殆叮發笑。（《鐃歌曲》)

三二 占樂府有《朱鷺曲》，解云：「岡飾鼓以鷺而名曲焉。」又云：「朱鷺咒鼓，飛於雲末。」徐陵詩行「梟鐘竅鼓」之句。宋之問詩「稍看朱鷺轉，尚識紫騮驕。」皆用此事。蓋鷺色本白，漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以《朱鷺》名鼓吹曲也。梁元帝《放塵池碑》云：「玄龜夜夢，終見取於木乇；朱鷺晨飛，尚張維於漠後。」與朱鷺飛雲末事相葉，可以互證，補《樂府解題》之缺。（《朱鷺》)

三三 占樂府《朱鷺曲》：「朱鷺，魚以烏，鷺何食，食茄下。」烏，古與雅同，葉音作雅，蓋古字烏也、雅也，本一寧也。雅與下相葉，始得其音。魚以雅者士口朱鷺之威儀，魚負i雅雅也。韓文苧兒和聖德詩》「魚魚雅雅」之語本此。茄，古荷字。（《魚魚雅雅》)

三四 《古樂府》：「井公能六博，卡女善投壺。」蓋因井星形如博局而附會之，亦詩人北斗挹酒漿之意也。曹廣建詩：「仙人攬六著，對博泰山隅。」齊陸瑜詩：「九仙會歡賞，六博具娛神。戲谷聞餘地，銘山憶哲秦。」周王子淵詩：「誰能攬六著，還須訪井公。」庾了山詩：「藏書凡幾代，看博已千年。」陳張止見詩：「已是玉女笑投壺，復睹仙童欣六博。」（《井公六博》)

三五 《修文殿御覽》載李陵詩云：「紅塵蔽天地，白日何冥冥。微陰盛殺氣，淒風從此興。招搖西北指，大漢東南傾。嗟爾窮廬子，獨行如履冰。桓褐中無緒，帶斷績以繩。寫水置瓶中，焉辨淄與澠。巢父不洗耳，後世有何稱。」此詩《古文苑》只載首二句，見於《修文殿御覽》。鍾嶸所謂「驚心勁魄，一甯千金。」信不誣也。當補入之，以傳好古者。(《李陵詩》)

三六 蘇文忠公云：「蘇武李陵之詩，乃六朝人擬作。宋人遂謂在長安而言「江漢」，「盈巵酒」之句，又犯惠帝諱，疑非本作。予考之，殆不然。班固《藝文志》有《蘇武集》《李陵集》之日。摯虞，晉初人也。其《文章流別志》云：「乍陵眾作，總雜不類，殆址假託，訃盡陵忐。下其善篇，有足悲者。」以此號之，其來人矣。即使假託，亦是東漢及魏人張衡、曾植之流始能之耳。杜子美云：「李陵鯀武是吾師。」子美豈能見哉。東坡《跋黃於思詩》云：「蘇李之大成。」尊之亦個矢。其曰「六朝擬作」者，一時鄙薄蕭統之偏辭耳。（《蘇李五言詩》)

三七 「客從北方來士口欲到交趾。遠行無他貨，惟有鳳凰廣。百金我不欲，千餘難為巾。久在籠十居，羽儀紛不理。放之飛翱翔，何時到故里?」此漢無名氏詩也。以為上義之，非也。(《古詩》)

三八 古詩：「文彩雙鴛鴦，裁為介歡被。若以)2相思，綠以結不解。」著，昌慮切。鄭玄《儀禮注》：「著，允之以絮世。」綠，以絹切。鄭公《禮記注》：「緣，飾避也。」長相思，謂以絲縷絡綿交互網之，使不斷。長相思之義也。結不解，按《說文》：結而可解門紐，結不解口締。締，謂以針縷交鎖連結，混合其縫，如占人結綢繆同心制。取結不解之義也。既取其義以著愛而結好，又美其名門相思口不解雲。合歡被，宋趟德鱗《侯鯖錄》行解。會而觀之，寸見古人詠物托意之工矣。（《古詩》）

三九 「閨中有一婦，擣衣寄遠人。深夜不安寢，杵聲聞四鄰。大婿從軍久，別離無冬春。欲奇向何處，邊塞多風塵。蘭苣徒芬香，無巾近君身。」此《古詩十九首》之迷也。鍾嶸云：古詩凡四十餘首，陣機所擬十餘旨。至梁昭明選蔔九首，其餘有兌於《樂府》及《玉台新詠》者：若「卜山采蘼燕」、「橘柚垂單寶」、「紅塵被大地」、「十六從軍征」、「四坐且莫喧」、「悲與親友別」、「穆穆清風至」、「蘭若生存陽」、「步出城東門」、「白楊初牛時」凡十首，皆首尾全。近義閱《類要》及《北堂書鈔》、《修文殿御覽》，會合叢殘得此首。其作句無首尾者，載之於《詩話補造》。（《古詩十九首拾遺》)

四○ 「庭中有奇樹，蔔有悲嗚蟬。」「泛泛江漢萍，飄蕩永無根。＝青青陵中草，傾葉曦朝口。陽春被惠澤，枝葉可攬結。」「餓狼食不多，饑豹食有餘。」「蝴蝶遊西園，暮宿桑樹間。」「天霜木葉下，鴻雁賞南飛。」古詩四十餘首，《文選》收其十九首，今其造句兒於類書，多有之，聊綠其一、二。斷圭缺壁，猶勝瓦礫如山也。「人《遝精神近，寤寐夢容光。」無名氏「初秋北風至，吹我章華台。浮雲多暮色，似從崦嵫來。」同上「石上生莒蒲，一寸八九節。仙人勸我冶，令人好顏色。」同上「羈縶系世網，進退維準繩。」江偉去婦不顧門，萎韭不入園。」諸葛孔明「探懷授所歡，願醉不顧身。」王仲宣「皎月垂素光，玄雲為發髭。」劉公幹「玄景如映壁，繁星如散錦。」庾閘「金荊持作枕，紫荊持作床。」占歌「爭先非吾事，靜照在忘求。」衛右軍「來若迅風散，逝如歸雲征。」李充「翕如翔雲會，忽若驚風散。」棗腆「遙看野樹短，遠望樵人細。」處騫「黃烏嗚相追，交交喬好音。」古詩「相思心既勞，相望脰亦惽。」陸彥聲「迅飈翼華蓋，飄颯若鴻飛。」石崇「玄清渺渺觀，浴景出束淳。」仙詩「逍遙玄津際，轡景落滄溟。」同上（《漢古詩逸句》)

四一 佛經有云：「樂行不如苦注，富客不如貧主。」又見《洞山語錄》：「破鏡不重照，落花難上枝。」絕似唐人樂府也。（《佛經似詩句》)

四二 「美色不同面，悲音不共聲。」《論衡》「片玉可以琦，奚必待盈尺。」《抱樸子》「兩江珥其市，九矯帶其流。」揚雄「生無一日歡，死有萬世名。」《列子》善禦不忘馬，善射不忘弓。」《韓詩外傳》《文繡被台謝，菽粟食鳬雁。」《晏子》日日獻玉衣，旦旦進玉食。」《列子》「駿馬養外廄，美人充下陳。」《戰國策》「操行有常賢，僕宦無常遇。」王充「觸露不掐葵，口中不剪韭。古諺「飛烏號具群，鹿嗚求具友。」《楚辭注》二竹以肥自炳，翠以羽殃身。」蘇秦「薰以香白燒，音以明自煎。」陳留父老「良將如收電，寸兒不可追。」《抱朴廣》「高不絕山皂，跛羊升其顛；深不絕渦流，稚子浴其淵。」《牟子》「急行無善步，促柱少和聲。」王允「孔廣辭廩邱，終不盜帶鈎，許由讓天下，終不利封侯。」《淮南》「高山尋雲霓，深谷肆無景。」千拈《疏》「南遊罔夜野，北息沉墨鄉。」《淮南》「日回而月周，時不與人遊。」《淮南》「百里不販樵，千里小販耀。」占諺「兩貴不可同，雨勢不叮雙。」《說苑》女愛不敝席，男歡小盡輪。」《鬼谷廣》「禦馬不釋策，操弓不反檠。」《家語》「鵲巢知風起，獺穴知水生。」「韓詩外傳》「豐屋知名家，喬木知售都。」《呂覽》「井水無大魚，新林無長木。」上「餓狼守庖廚，餓虎牧牢豚。」仲長統《昌言》「代馬依北風，越烏翔故巢。」《吳越春秋》「荊山不貴玉，鮫人不貴珠。」《韓詩外傳》「盎蟓僕柱梁，蚊虻走牛羊。」《新序》「青岸若點黛，素湍如委練。」維含《湘中記》「白沙如霜雪，赤岸若朝霞。」上「洞庭對岳陽，修眉鑒明鏡。」卜「神邱有火穴，光景照千里；昆侖有弱水，鵝毛不能起。」《玄中記》「蟪蛄嗚於朝，寒墮嗚於夕。」《風上記·秋日》「蠅成市於胡，蚊成市於夕。」夏「煦氣成虹霓，揮袖起風塵。」劉劭《趟都賦》「不賣咫尺玉，而愛十陰旬。」《司馬法》「鼓聲不過閶，鐸聲不過閬。」上「鐸以聲白毀，音以明白鑠。」《淮南》「大汁如索帶，舟船如鳬雁。」《郡岡志》跣跗被商舄，重譯吟詩書。」王充「醴泉有故源，嘉禾有舊根。」卜「白壁小可為，容容多後福。」《左雄傳》「仲尼長東魯，大禹山西羌。」《晉僕·戴叔鸞傳》「明月不妄映，蘭葩豈虛鮮。」郭璞「新霽青陽升，天光人隙中。」佛經「口從蒙汜出，照樹初無影。」上「隴阪縈九曲，不知高幾裡。」《三秦記》「高樹翳朝雲，文禽蔽淥水。」應璩「平流鼓怒浪，靜樹振驚飈。」《尚八正義序》「搖木不生危，松柏不處卑。」《國語》遁關不可復，亡犴不可再。」《淮南》「一淵不兩蛟。」《淮南》「兩雄不並棲。」《三國志》(《子書傅記語似詩者》)

四三 「棗下何纂纂，榮華各有時。棗初欲赤時，人從四方來。棗適今日罄，誰當仰視之。」「咄啃」，《晉書》作「咄嗟」，《魚羋盟光殿賦》作「巒吒」。(《咄喑歌》)

四四 《梁鴻傳》載鴻詩二首，「麥含含兮方秀」，刻本皆如此。《藝文類聚》引之作「麥含金」為是。「金」與「含」相似而衍為二字也。此當衷出之。(《麥含全》)

四五 張衡《同聲歌》：「灑掃清枕席，千芬以狄香。」千，履也。狄香，外國之香也。謂以香薰履也。近刻《玉台新詠》及《樂府詩集》，改「狄香」作「秋香」，大謬。吳中近日刻古書，妄改例如此，不能一 一盡彈正之。(《狄香》）

四六 「長安城西雙圓闕，上有一雙銅雀宿，一嗚五穀生，再嗚五穀熟。」此詩《文選》注引有缺字，今考《太平御覽》足之。劉禹錫詩：「銅雀應豐年。二《古歌銅雀詞》)

四七 曹孟德樂府，如《苦寒行》、《猛虎行》、《短歌行》，膾炙人門久矣。其稀僻罕傳者，如「不戚年往，叢世不治。存亡有命，慮為之蚩。」又云：「壯盛智慧，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰?」不特句法高邁，而識趣近於有道。可謂文奸也已。（《曹孟德樂府》)

四八 曹子建《棄婦篇》云：「石榴植前庭，綠葉搖縹青，丹華灼烈烈，璀彩有光榮。光好烽流離，叮以處淑囊。有烏飛來集，拊翼以悲嗚。悲嗚夫何為?丹華寶不成。拊心長歎息，無廣當歸寧。有子月右廣經人，無廠若流星，天門相終始，流星沒無精。棲迎失所宜，蔔與瓦行並。憂懷從中來，歎息迪鵄嗚，反側不能寐，逍遙於前庭。踟躕還入房，肅肅帷幕聲，褰帷更攝帶，撫弦彈嗚箏，慷慨有餘音，要妙悲凡清。收淚長歎息，何以負神籮。招搖待霜露，何必春夏成。晚獲為良寶，願君且安寧。」此詩郭茂占《樂府》不載，近刻《子建集》亦遺焉，幸《五台新詠》有之，遂錄以傳。(《曹子建遺詩》)

四九 「蒲生我池中，綠葉何離離。豈無蒹葭艾，與君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲，想：《君顏色，感鑽傷心脾。念君常苦悲，伎佼不成寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛；莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤；莫以麻梨賤，棄捫營與刪。倍恩常苦枯，蹶船常苫沒，教君安息定，慎莫致倉卒。與君一別離，何時復相對?小亦復苦愁，選地多悲風，樹木何搜搜。從君致獨樂，延午壽千秋。」此詩《樂府》亦載，而詳略不同，然詞義之善，煞如此錄之完美，故八於此·「蹶船常苦沒」，黃河中行舟常行此患，俗雲著淺。《說文》：「艘，船著沙不行也。」《尚書大傳》云：「三股，國名。」亦在黃河側。甄後此句，正北方之語。特表出之。甄後，十山無極人，為魏文帝后。其後為郭嬪僭賜死，臨終作此詩。魏明帝初為王時，納虞氏為妃，及即位，毛氏有寵而黜虞氏，卞太后慰勉之，虞氏曰：孟氏自好立賤，未有能以令終，殆必由此亡國矣。」其後郭夫人行寵，毛氏愛弛，亦賜死。魏之兩世家法如此。虞氏廣國之言良足。詩叮以觀，不獨《三百篇》也。元人傳奇，以明帝為跳槽，俗語本此。(《甄後塘上行》)