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楊慎詩話 豐家驛編纂

楊慎（一四八八——一五六八），字用修，號升庵，四川新都人。正德六年試進士第一，授翰林院修撰。世宗即位，充經筵講官，預修《武宗貴錄》。嘉靖三年，召為翰林學士。以兩上議大禮疏，觸怒世宗，下獄，謫戍雲南永昌街（今雲南保山）。後卒於瀘州。慎少時即以詩文知名，曾受業於李東陽門下，與「前七子」中的何景明等友善。其詩雖不專主盛唐，但亦有擬古側向，被謫後多感憤之作。又能文、詞及散曲，並重視民間文學。所作詩論，並非以理論著稱，而是以學識取勝，在他的詩話中，除詩論之外，逞有大量考據、夫聞。其博學多才，記誦之博，著作之富，有明一代，無過其右者。然因邊地少書，微引多憑記憶，難免時有舛訛。計其平生著述，不下四百餘種。後人輯其詩文為《升庵集》，散曲有《陶情樂府》，論詩之作有《升庵詩話》、《詩話補遺》、《絕句衍義》、《千里面譚》、《閃書杜律》等。另有《譚苑醍醐》一卷，

系從《升庵詩話》所輯出，無甚新意。本書收入《升庵詩話》、《詩話補遺》、《絕句衍義》、《千里面譚》詩話四種，並輯錄其詩話七百五十六則。

升庵詩話

序

昔在孔子，博文約禮，孟氏博學反約。多識畜德，聖哲所尚，稽古博文，代有其人。反而說約，匪心會神悟，雖六經亦糟粕耳。吾友升庵楊子，正德辛未臨軒及第，蠻聲詞垣，纘承家學。嘉靖甲申與新貴人爭禮，譴戍南荒，十有八年。上探《墳》《典》，下逮史籍、稗官小說，及諸詩賦百家九流，靡不究心，各舉其詞，罔有遣逸，辨偽分舛，因微致遠，以適於道。淡而不俚，諷而不虐，玄而不虛，幽而不詭。其事核，其說備，其詞達，其義明，自成一家之言。往代之疑，前哲之誤，一朝悉之，嗚呼博哉約之乎!升庵資稟穎絕，天將致之于成，投艱畀困，動心忍性，故其所得益深，所見益大，舉而措之，寅亮弘化，不在茲乎?若曰詞藻丹鉛，談鋒芒鍔，是乃唐宋諸人之贅，升庵之見當不如是也。升庵在滇，手所抄錄漠晉六朝名史要語千卷，所著有《丹鉛餘錄》、《丹鉛績錄》、《韻林原訓》、《蜀藝文志》、《六書索隱》、《古音略》、《皇明詩鈔》、《南中稿》諸集，此則挈其准於詩者，日《詩話蘭萬。 嘉靖辛醜陽月嘉州初亭程啟充序。

又

昔人於書，非徒誦說之而已，將必以心之所欲言，口之所能達者，筆之於冊，流連覽觀，以示弗諼。久之，而所得裒然焉，取精用宏，直此之故。明自正嘉以來，言詩者一本嚴羽、楊士宏、高棣之說，以唐為宗。以初盛為正始正音，中晚為步武遣響，斤斤權格調之高低，必一于唐而後快。甚或取詩之先後乎唐者，皆庋閣勿觀。嗚呼，亦思唐人果讀何書，使何事，而遂以成一代之作者已乎?升庵先生作詩不名一體，言詩不專一代，兼收並蓄，待用無遺，而說者或以繁縟靡麗少之。韓退之不雲乎，惟古于文必己出，降而不能乃剽竊。試觀先生之詩，有不自己出者乎?先生之論詩，有不自己出者乎?知其自己出，而猶以是譏之，是猶責衣之文繡者曰，爾何不為短褐之不完也；責食之膏粱者曰，爾何不為藜藿之不充也，其亦惑之甚矣。按何宇度《《放部談資》載，先生《詩話》四卷，《補遣》二卷。予得焦豌足本十二卷，蓋皆先生心之所欲白，而口之所能言也。讀者謂，先生言人之詩也可，即謂先生自言其詩也亦可。 童山李調元序