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馬朴詩話 錢竹編纂

馬朴，約一五九0年前後在世。字敦若，同州（今陝西大荔縣）人。萬曆四年二五七六）舉於鄉，曆官雲南按察司使洱海道。著述頗富，然多散夫。今存《四六雕蟲》及《譚誤》。本書輯錄其詩話三十六則。

一 《詩柏舟》篇曰：「日居月諸，胡迭而微。」《日月》篇：「月居月諸，照臨下土。」孔《傳》：「居、諸，語助辭。」毛《傳》並作「乎」字解。宋孫履齋《不兒》篇：「『諸』猶『於』也，『於】猶「居』也。日月皆有所在。」周啟明考悮作「兮」字。謂猶「綠兮」、「衣兮」，不得作實字用。《韓詩》為「爾惜居諸」。皆誤。餘按：《字書》月行曰「偖」，一作「諸」，則二字殊非語助，亦非「乎」、「於」、「兮」字等解。「日居月諸」，猶「日往月來」，於迭相照。臨亦切。(《譚誤》卷一）

二 《詩·崧高》：「往迅王舅，「迅」音「記」，注：「迅」，辭也，蓋語助辭。今坊本皆刊作「近」字，讀者亦遂皆作「近」。師弟子同迷。撰講章者，又復極意訓解「近」字。「辭」字，而不知其為「迅」。此不惟昧經旨，並注者之旨大左矣。（同上）

三 《詩》《車牽》：「高山仰止，景行行止」。景行，訓大道也。《孝經序》：「景行，先哲訓明踐也」。魏文帝《書》云：「高山景行，深所慕仰」。殊得詩意。而明踐亦自有義，不為背馳。乃近世訓「景」為仰慕，「行」讀作去聲，皆誤。（同上）

四 《詩》：《緇衣》、《羔裘》、《黃衣》、《狐裘》、《白虎通》言：「禽獸眾多，古者獨用狐、羔，取其輕暖，又因狐首丘，明君子不忘本也。＝羔跪乳，遜順也。」餘意殊不然。二物非輕暖者。且狐妖獸，羔亦非貴重，但易得，人多用之耳。如必有取彼吉光，渠搜黑貂、白驛、青鳳、翠雲、騖羽、雉頭、孔翠、鵡鶸，豈乏輕暖，且皆何所取乎?經書有不必過解者，正不須強注以誤後學。（同上）

五 《詩·鷓鶉》，朱注作「滌鷗」。按：鵂鷗，鷓也。鵄與梟同。二者皆惡聲之烏，非一物也。考《詩·疏》：「鷓鶉，一名鸛鴂。」或曰巧婦，或曰女匠。又有工雀、過贏、果飛、襪雀、巧女之名。似黃雀而小，喙尖如錐，善為巢，如刺襪然。懸著樹枝，或一房或二房。其諸說比興，亦與朱注全殊，各有見解。但鷓鶉即一鳥，難作偽鵾也。（同上）

六 《詩》：「夏屋渠渠」，毛《傳》：「『夏』，大也」。鄭《箋》：「屋，具也。＝渠渠」猶「勤勤」。言君始大，具以食我，其意勤勤也。正與《大俎》曰「夏屋」者合。自朱注以「屋」為房屋，「渠渠」為深廣，呂北嚴氏相繼從之學者，遂皆墨守。然毛《傳》亦自不可謂戾旨。（同上）

七 《詩·鄘風》「相鼠有體」注：「『相』，視也。」宋孫奕謂：「相鼠，為相州之鼠」。引陸機云：「河東有大鼠，能人立，交前兩腳於頭上跳舞，善嗚。」故退之《城南聯句》雲「禮鼠拱而立」為據。餘謂：鼠體有似禮者，即古人引興非無謂矣，正不必地名。（同上）

八 《詩·葛覃》：「黃鳥於飛，集於灌木」。注：「黃鷓也」。他詩之稱「黃烏」者頗多，實不盡為鷗。如「綿蠻黃鳥」，「睨院黃烏」，猶可。如「交交黃烏」，黃烏，黃烏，小且眾多，而又食粟谷黍梁，豈得為鶸乎?則當是黃雀耳。（同上）

九 《詩·穀風》曰：「采葑采菲，無以下體」，鄭《箋》謂：「根有美惡之時，莖則常美」。朱注因之。按《名義考》：「葑，蘆菔其根，脆美。菲，土瓜根、亦美」。詩人謂采葑采菲者，得無以下體之故乎?言己色不足采，而德音或可以配君子。故下言「及爾同死」，如此則鄭誤朱矣。（同上）

一○ 古詩云：「尺素如霜雪，疊成雙鯉魚。要知心裹事，看取腹中書。」即此可知「客從遠方來，遣我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書」者，皆以絹素疊魚形而盛書耳，世遂請魚腹能致書者，誤。（同上）

一一 《小雅》：「伐木丁丁，烏嗚嚶嚶。出自幽谷，遷幹喬木。嚶其嗚矣，求其友聲。」注言：「嚶，烏聲之和也。」初無「鶯」字。乃泛言鳥聲也。唐文武時試士，主司命題作《鶯出穀》詩及《早鶯求友》詩，

後人承訛，遂皆作「鶯」○又按：鶯乃鳥羽文貌，非黃駡名，字古雖通用，後學不可不知。（同上）

二一 《關雎》，「雎」音「疽」，從且。睢水之「睢」，音「雖」。睢盱之「睢」，音「灰」，並從目。今俗傳寫為一。王元美云：「睢有二音，一音『雖】，一音『疽』」。亦因俗書誤之， 況其他乎?（同上）

一三 《詩》《卷阿》：「梧桐生矣，於彼朝陽。」《篤公劉》：「度其夕陽，豳居允荒」。朝，音潮。注：「山東曰朝陽，山西曰夕陽。」蓋以迎日送日而言，非旦莫之謂也。世多有以旦莫用者誤。（同上卷二）

一四 《離騷》經：「皇覽揆予於初度兮，肇錫餘以嘉名。」注：「初度，猶言初節也。」古者子生三月，父名之，謂命名之初節，非謂初生之節也。今以生辰為初度者誤。（同上）

一五 《詩》《生民》：「誕彌厥月，先生如達」。注：「誕」，發語辭，「彌」，終也。終十月之期也。世多以生日為誕日。稱人曰「令誕寫華誕」，皆誤。而賀人生子滿一月曰「彌月」。甚至以「誕彌」搞辭，亦謬。按：《字書》：「誕」訓「乃」也，「欺」也，「闊」也。惟謝宣遠詩：「華宗誕吾秀」，《南齊紀》：「天誕睿聖，高允頌誕，」茲令胤以「誕」作「生」用，此皆以不諳詩旨而誤者也。（同上）

一六 《詩·黍離》，．「彼黍離離，彼稷之苗。」言黍已成穗，而稷方苗，其物宜可知。自朱注誤解二物，學者遂以秫菊為黍，黍為稷，稷復為粱。祭祀皆誤用之。近世馬壑田辯之極詳。黍即北俗所謂摩，亦曰「傺」。《養生集要》所謂味酸者也。有黏不黏兩種。黏所以釀鬯為酒，不黏者為飯。《論語》：「殺鷄為黍」，《孟子》：「以黍肉餉」是也。稷，俗所謂穀，亦有黏不黏兩種。稻亦有黏不黏兩種。惟粱，則俗所謂粱穀，有青、白、黃數種，蓋穀類而無黏者也。黍稷又曰普淖。普大淖和德能，大和乃有黍稷。禮記稷曰首種，皆獨重之也。（同上）

一七 《詩·東山》：「敦彼獨宿，亦在車下。」注謂：「征夫獨宿車下」，餘甚疑之。後見趙驪山先生言，「獨宿」，草名。例以「行葦」諸詩，文理皆順。驪山博學多識，其考必精也。（同上）

一八 杜子美「求小猢孫詩」曰：「聞說夔州路，山猿樹樹懸」。是以猢繇為猿也，誤○（同上）

一九 韋莊詩：「西園公子名無忌，南國佳人字莫愁。」西園公子乃子建事，非無忌也。誤○（同上）

二○ 東坡《代人留別》詩：「絳蠟燒殘玉斝飛，雅歌唱徹萬行啼。他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。」按：《寰宇記》有東西施家，非姓西也。長公亦自有誤○（同上）

二一 《詩·鷄嗚》：「匪鷄則嗚，蒼蠅之聲」。注謂：「實非鷄之嗚，乃蒼蠅之聲，以其似者而言之。」餘頗疑鷄未嗚時不聞蒼蠅，況蠅聲亦不似鷄聲。及至襄陽，鷄既再嗚昧爽之前，起聞蒼蠅如眾蜂之聲；迨質明，益薨薨亂飛；至日出，乃皆棲樹葉之下。始寤詩旨，謂非鷄嗚，乃蒼蠅之聲，恐其將明也。下章「匪東方則明，月出之光」，亦謂非東方發明，乃是月光。蓋十七、八日後月光，月將出猶明。如此說，庶若昧旦，星爛方見，恐遲警畏之意。若曰尚非鷄嗚天曉，還是蠅聲月光，則近慰安而非警君之意矣，存之以備考。（同上）

二二 《詩·擊鼓》：「死生契闊，與子成說」。「契」音「挈」。注：「契闊，隔遠之意」。《傳》：「勤苦也。」餘嘗按：有二音。讀「挈；曰者，《爾雅》：「絕也，缺也○」契契愈遐，急也。讀「憇三日者，合也。此《詩》何不作「憇；日讀，二字何不作雲旦?離言而作「隔遠」、「勤苦」，頗疑之。後見孫履齋果有此解，謂死生離合與汝成，誓言矣。則《詩》泣未必不誤。（同上。）

二三 顏延年《詠阮鹹》詩：「屢蔫不人官，一麾乃出守。」謂山濤三蔫鹹為吏部郎，而不用，一擠遂出麾。如秉白旄以麾之「麾」，謂麾去，非旌麾之麾。後訛傳謂守郡日建麾，誤。（同上卷三）

二四 韓退之詩：「異日期對舉，當如合分支。」注：「支，券也。」考《字書》，「支」無訓「券」者。有「析支」、「離支」、「支離」之文。「分支」當是分析之義。蓋分析必有券，言分支而券在其中矣。今俗凡分財分產，皆曰「分支」，其券日「分書」，可知以「支」為「券」者誤。（同上）

二五 《詩》：「窈窕淑女」，《注》：「窈窕，幽閒之意」。此朱子就詩解也。 一說「貞靜貌」；一說「善心日窈，善容日窕」。《說文》：「窈，深遠也，字同育」。左樂書曰：「楚師輕窕」。又古樂府《焦仲卿妻》詩：「還家十余日，縣令遺媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。」固知男亦可曰窈窕。專以幽閒貞靜，謂獨可稱女者誤。（同上）

二六 白樂天詩「行開第八秩」。注：「俗謂七十以上為開第八秩」。·司馬溫公作《慶文潞公八十會》，致語：「歲曆行看九帙新」。按「帙」字亦作「袠」秩書衣，又書卷編也，是以歲為帙首，以曆書言也。觀二公語，自七十一至八十，皆可用「八裹」，八十一至九十皆可用「九衷」，今以七十為「七衷」，八十為「八衰」者誤。（同上）

二七 韓文公《贈玉川》詩，有「謂為處士作牙人」句。按：牙人本謂之「互郎」，以主互事也。唐人書「互」作「樂」，似「牙」字，遂訛傳，轉為「牙」。今予鄉人呼市儈日「牙子」，呼賣雜貨者曰「互郎」，或日「貨郎」，皆以訛傳訛也。（同上）

二八 《大雅·抑》之篇曰：「訏謨定命，遠猶辰告。」毛《傳》：「訏大謨謀。猶道辰時也」。鄭《箋氣「猶，圖也。謂大謀定命，為天下遠圃，庶事而以歲時告施之」。如《月令·正月》始和，布政于邦國，都鄙也。白嚴氏以為，如書入告，爾後之告。一語遂誤用，同告上之詞。至制詔表章中，往往作「告上」，引用殊背詩旨○（同上卷四）

二九 謝眺詩「風動萬年枝」。唐詩注以萬年枝為冬青樹，誤。樹名「億」，取萬億之義，亦名萬歲樹。（同上）

三○ 《詩·召南》，．「召伯所態」。「態」音「器」。從息，從舌。蓋人臥則舌息而不動也。今詩及他書多訛，從「甜」下「心」，《字書》亦收。讀者不察，問呼為「甜」。故崔峒有「公子黑甜余」之句，蘇軾有「三杯軟飽後，一枕黑甜餘」之句。皆沿此訛，而人乃以酣睡為「黑甜」，遂成典故矣。（同上）

三一 李義山詩「嫩割周陽韭，肥烹鮑照葵」○則以鮑明遠之名為昭者，誤矣。（同上）

三二 「欽乃二一字，擢歌相應聲也。本音「靄乃」，黃山谷音「襖藹」，今人皆遵之，且訛「欽」作「欵」。按：劉悅有《湖中靄乃歌》，劉言史有：「瀟湖詩閑歌，曖乃深峽裹」，元次山有《湖南欵乃歌》。「欵乃一聲山水綠」，皆相傳體訛而音同也。說見《韻會》。及紫陽韻，中正韻不辯，亦音「襖藹」，偏矣。（同上）

三三 《楚辭》「收恢台之孟夏」。「恢」，大也○「台」與「胎」通。言夏氣大而育物也。徐季海詩云：「高閣無恢炱」謂無暑氣，誤之甚矣。（同上）

三四 白樂天詩「為問長安月，誰教不相離」。「相」字下自注：「思移切」。是「相」字古便有「廝」字一讀。今人於相守相離皆用「廝」字，是不知而失之也。（同上）

三五 《詩·大雅·大明》：「在洽之陽」，「洽」音「匣」，水名。在今合陽縣。「合」即「洽」字，因水涸，去水加「邑」字，仍同「匣」音。信乃今相沿皆呼雲旦音，不知誤於何時。（同上）

三六 東坡詩曰「殺鷄未肯供季路，裹飯先須問子來。」元次山曰：當作「子桑」非「子來」也。豈先生誤記人名耶?按：《莊子》」子輿與子桑友。霖雨十月，子輿曰：子桑殆病矣，裹飯往食之」。若「子來」，則無據，或傳寫之誤。（同上）

《譚誤》 清道光十五年《青照堂叢書》劉氏刊本