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詩藪內編卷一

《詩藪內編》卷一 古體上 雜言

一 四言變而《離騷》，《離騷》變而五言，五言變而七言，七言變而律詩，律詩變而絕句，詩之體以代變也○《三百篇》降而騷，騷降而漢，漠降而魏，魏降而六朝，六朝降而三唐，詩之格以代降也。上下千年，雖氣運推移，文質迭尚，而異曲同工，鹹臻厥美。國風、雅、頌，溫厚和平；《離騷》《九章》，愴惻濃至；東西《二京》，神奇渾璞；建安諸子，雄贍高華：六朝俳偶，靡曼精工；唐人律調，清圓秀朗，此聲歌之各擅也。風雅之規，典則居要。離騷之致，深永為宗。古詩之妙，專求意象。歌行之暢，必由才氣。近體之攻，務先法律。絕句之構，獨主風神。此結撰之殊途也。兼哀總挈，集厥大成；詣絕窮微，超乎彼岸；軌筏具存，在人而已。

二 日風、日雅、日頌，三代之音也。曰歌、曰行、曰吟、曰操、曰辭、曰曲、曰謠、曰諺，兩漢之音也。曰律、曰排律、曰絕句，唐人之音也。詩至於唐而格備，至於絕而體窮。故宋人不得不變而之詞，元人不得不變而之曲，詞勝而詩亡矣，曲勝而詞亦亡矣。明不致工於作，而致工於述；不求多於專門，而求多於具體；所以度越元宋，苞綜漢唐也。

三 優柔敦厚，周也；樸茂雄深，漠也；風華秀髮，唐也。三代政事俗習，亦略如之。魏繼漢後，故漠風猶存；六代居唐前，故唐風先兆；文章關世運，詛謂不然!

四 裂周而王者，七國也。閏漠而統者，六朝也。竊唐而君者，五代也。七國所以兆漠，六朝所以開唐，五代所以基宋。然七國六朝變亂斯極，而文人學士、挺育實繁。屈、宋、唐、景，鵲起於先，故一變為漢，而古詩千秋獨擅。曹、劉、陸、謝，蟬連於後，故一變為唐，而近體百世攸宗。五季亂不加於戰國，變不數於南朝，而上靡好文，下曠學古，故自宋至地，歷年三百，莫能自拔。非天開明德，宇宙其無詩哉。

五 文章非末技也，權謀警蹕，功配生成，氣運視以盛衰，塵劫同其悠遠。語其極至，則源委於六經，溯湃於七國，浩瀚於兩都。西京下無文矣，非無文，文之至弗與也。東京後無詩矣，非無詩，詩之至弗與也。

六 孔曰：「草創之，討論之，修飾之，潤色之。」千古為文之大法也。孟曰：「不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是為得之。」千古談詩之妙詮也。

七 世謂三代無文人，六經無文法。吾以為文人無出三代，文法無大六經，彖、象、大傳，一何幽也；誥、頌、典、謨，一何雅也；春秋高古簡嚴，禮樂宏肆浩博，謂聖人無意於文乎，胡不示人以璞也?夫周之所尚，孔之所修，四教所先，四科所列，何物哉!

八 《詩》三百五篇，有一字不文者乎，有一字無法者乎?《離騷》風之衍也；《安世》雅之纘也；郊祀、頌之闡也；皆文義蔚然，為萬世法。惟漢樂府歌謠，采撫閭閻，非由潤色。然質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之。後世言詩，斷自兩漢，宜也。

九 周漢之交，實古今氣運一大際會。周尚文，故國風、雅、頌皆文。然自是三代之文，非後世之交。漢尚質，故古詩樂府多質。然自是兩漢之質，非後世之質。

一○ 文質彬彬，周也。兩漢以質勝，六朝以文勝。魏稍文，所以遜兩漢也。唐稍質，所以過六朝也。

一一 國風、雅、頌，並列聖經。第風人所賦，多本室家、行旅、悲歡、聚散、感歎、憶贈之詞。故其遺響，後世獨傳。楚一變而為騷，漢再變而為選，唐三變而為律，體格日卑，其用於室家、行旅、悲歡、聚散、感歎、憶贈，則一也。雅頌閎奧淳深，莊嚴典則，施諸明堂清廟，用既不倫，作自聖佐賢臣，體又迥別。三代而下，寥寥寡和，宜矣。

一二 琴曲虞舜至文王，猶閣帖蒼頡至大禹，皆後人偽作無疑。

一三 四言之贍，極于韋孟。五言之贍，極于《焦仲卿》○雜言之贍，極於《木蘭》○歌行之贍，極於《疇昔》、《帝京》。排律之贍，極於嶽州，夔府諸篇。雖境有神妙，體有古今，然皆敘事工絕。詩中之史，後人但知老杜，何哉?

一四 晉四言、惟《獨漉篇》詞最高古。如：「獨漉獨漉，水深泥濁，泥濁尚可，水深殺我。」「空床低帷，誰知無人，夜行衣繡，誰知假真。寫猛虎斑斑，遊戲山閭，虎欲齧人，不避豪賢。」大有漠風，幾出魏上。然是樂府語，非四言本色也。

一五 四言短章效《三百》，長篇仿二韋，頌體間法唐鄒，變調旁參操、植，晉以下無論矣。

一六 四言典則雅淳，自是三代風範。宏麗之端，實自離騷發之。

一七 紆迥斷績，騷之體也；諷諭哀傷，騷之用也；深遠優柔，騷之格也；宏肆典麗，騷之詞也。

一八 自聖門學詩，大者興觀群怨，次則多識草木鳥獸之名。然國風、雅、頌，篇章簡古，詠歎悠長，或一物而屢陳言，或片語而三致意；蓋六經之文體要當爾。屈原氏興，以瑰奇浩瀚之才，屬縱橫艱大之運，因牢騷愁怨之感，發沈雄偉博之辭。上陳天道，下悉人情，中稽物理，旁引廣譬，具綱兼羅，文詞钜麗，體制閎深，興寄超遠，百代而下，才人學士，追之莫逮，取之不窮，史謂爭光日月，詛不信夫!

一九 昔人云：詩文之有騷賦，猶草木有竹，禽獸有魚，難以分屬。然騷實歌行之祖，賦則比興一端，要皆屬詩。近之若荀卿成相雲、禮諸篇，名曰詩賦，雖謂之文可也。屈、宋諸篇，雖遒深閎肆，然語皆平典。至淮南《招隱》，疊用奇字，氣象雄奧，風骨棱峭，擬騷之作，古今莫迨。昭明獨取此篇，當矣。

二○ 餐秋菊之落英，談者穿鑿附會，聚訟紛紛，不知三閭但托物寓言。如「集芙蓉以為裳，紉秋蘭以為佩」，芙蓉可裳，秋蘭可佩乎?然則菊雖無落英，謂有落英亦可。屈雖若誤用，謂未嘗誤亦可。以爾雅、釋名讀北山、雲漢，則謬以千里矣。餘為此論，祗足供曲士一笑。質之曠代，當有知言。王介甫黃菊飄零滿地金，此欲有病。屈乃寓言，王則詠物也。

二一 「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」。「恍忽兮遠望，觀流水兮潺湲」。唐人絕句，千萬不能出此範圍，亦不能人此閩域。

二二 「媽媽兮秋風，洞庭波兮木葉下」。形容秋景人畫○「悲哉秋之為氣也，僚栗兮若遠行，登山臨水兮送將歸」。模寫秋意入神。皆千古言秋之祖。六代唐人詩賦，靡不自此出者。

二三 「王孫兮不歸，春草生兮萋萋，歲暮兮不自聊，蟪蛄嗚兮啾瞅」。漠：「凜凜歲雲暮，蟪姑夕鳴悲○」齊：「春草秋更緣，公子未西歸。」鹹自此。選出於騷，往往可見。

二四 「美人出，游九河」。全用騷詞。「江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻。」亦本騷格。賈、馬諸賦，不必言矣。

二五 騷與賦句語無甚相遠，體裁則大不同，騷復雜無倫，賦整蔚有序。騷以含蓄深婉為尚，賦以誇張宏钜為工。

二六 和平婉麗，整暇雍容，讀之使人一唱三歎者，《九歌》等作是也。惻愴悲鳴。參差繁復，讀之使人涕泣沾襟者，《九章》等作是也。《九歌》托於事神，其詞不露，故精簡而有條。《九章》近於戀主，其意甚傷，故總集而無緒。

二七 騷盛於楚，衰於漠，而亡於魏。賦盛於漠，哀於魏，而亡於唐。

二八 以《反騷》視《離騷》，以《九懷》視《九辨》，以《宓妃》視《神女》，以《景福》視《靈光》，無論作述，優劣較然。求騷於漢之世，其《招隱》乎。求賦於魏之後，其《三都》乎。

二九 漢詩文賦皆極至，獨騷不逮。然大風之壯，小山之奇，冠絕千古，故不在多。

三○ 四言盛於周，漢一變而為五言。《離騷》盛於楚，漠一變而為樂府。體雖不同，詩實並駕，皆變之善者也。

三一 世之有戰國也，文之有左、莊也，騷之有屈、宋也，其時周之後，漢之先也；其業周之下，漢之上也。

三二 三言之工，蓋莫過於《練時日》、《天馬徠》等篇。自後遞相祖述，若繆襲、韋昭、傅玄輩，第得其章句，神奇奧眇處，頓爾懸絕。漢人事事不可及，庸詛五言!

三三 郊祀歌《練時日》、《天馬》、《華燁燁》、《五神》、《象載瑜》、《赤蛟》六章，三言；《日出人》、《天門》、《景星》三章，雜言。餘皆四言，雖語極古奧，倘潛心讀之，皆文從字順，旨趣了然。惟雜言難通，計中必有脫誤，不可改矣。

三四 鐃歌曲句讀多謁，意義難繹，而音響格調，隱中自見。至其可解者，往往工絕。如《巵言》所稱「駕六飛龍」、「四時和」等句是也。然以擬郊祀，則興象有餘，意致稍淺。

三五 漠三言中可法者：「靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。」「牲繭栗，粢盛香，奠桂酒，賓八鄉。」「眾婢並，綽奇麗，顏如茶，兆逐靡。」「天馬來，龍之媒，曆閭闔，觀玉台。＝月穆穆，以金波，日華耀，以宣朗。一「百君禮，六龍位，勺椒槳，靈已醉。＝靈殷殷，爛揚光，延壽命，永未央。」「游石關，望諸國，月支臣，匈奴服。＝巫山高，高以大；淮水深，難以逝。＝芝為車，龍為馬，覽遨遊，四海外。＝聖人出，陰陽和；美人出，游九河。＝泰山崔，百卉殖；民何貴?貴有德。」

三六 郊祀、練辭鍛字，幽深無際，古雅有餘。鐃歌、陳事述情，句格崢嶸，興象標拔。惜中多不可解，今人《安世》等篇，多不點目，寧暇此乎?

三七 鐃歌《朱鷺》、《思悲翁》、《艾如張》，語甚難繹。而意尚可尋。惟《石流》篇名詞義，皆漫無指歸，後人臆度紛紛，終屬譌舛。《翁離蘭章有脫簡，非全首也。

三八 郊祀多近房中，奧眇過之，和平少乏。《鐃歌》多近樂府，峻峭莫並，敘述時艱。漢人詩文，率明白典雅，惟此稍覺不類，亦猶《書》之《盤庚》。《易》之《太玄》耳。

三九 元李孝先云：「《郊祀》若頌，《鐃歌》、《鼓吹》若雅，琴曲雜詩若國風。」此就樂府言之耳。若通舉一代，則唐山諸篇於頌，旱孟諸篇於雅，枚李諸篇於風，體制格調尤近。

四○ 鐃歌詞句難解，多由脫誤致然。觀其命名，皆雅致之極。如《戰城南》、《將進酒》、《巫山高》、《有所思》、《臨高臺》、《朱鷺》、《上陵》、《芳樹》、《雉子斑》、《君馬黃》等，後人一以入詩，無不佳者。視他樂府篇目，尤為過之。意當時製作，工不可言。今所存意義明瞭，僅十二三耳。而皆無完篇，殊可惜也。《石流》、《上耶》等篇名，亦當有脫誤字，與諸題不類。

四一 漢四言自有二派：《安世》、《諷諫》、《自劾》等篇，典則淳深，商、周之遺軌也○《黃鵠》、《紫芝》《八公》等篇，瑰奇風藻，魏、晉之前驅也。

九四 史遊《急就篇》第三十二章云：「漠地廣大，無不容盛。萬方來朝，臣妾使令。邊境無事，中國安寧，百姓承德，陰陽和平。風雨時節，莫不滋榮，災蝗不起，五穀熟成。賢聖並進，博士先生，長樂無極，老復丁○」右與漢郊祀歌《青陽》、《朱明》等章絕類。至雜置《白狼》《磐木蘭一章，殆不可辯。楊用修、馮汝言俱未拈及，錄其全文於此，以撚好古者。王長公云：馮汝言采古詩無所不備。第易林千文等皆四言遣法，余謂全章近似，莫如此篇。

九五 又三十四章云：「山陽過魏，長沙北地，馬飲漳鄴及清河，雲中定襄與朔方，代郡上谷右北平，遼東濱西上平岡，酒泉疆弩與燉煌。居邊守塞備胡羌，遠近還集殺胡王，漢土興隆中國康。」此章亦甚類《雁門太守》等行。

九六 又第三十三章末云：「與天相保無終極，建號垂統解怫鬱；四民康寧，鹹來服集，何須念慮合為一。」亦類郊祀。又三十六、二十七二章，俱頗近雜樂府詞《折楊柳》之類。

九七 王元美《藝苑巵言》云：栢梁體中○「枇杷橘栗李梅桃」，雖極可笑，然亦有所自，蓋宋玉《招魂》篇中語也。餘戲謂此句遂為《急就蘭書所自出，諸篇中皆此體也。

九八 文章自有體裁，凡為某體，務須尋其本色，庶幾當行。柴桑《歸去來辭》，說者謂雖本楚聲，而無其哀怨切蹙之病。不知不類楚辭，正坐阿堵中。如《停雲》《采菊》諸篇，非不夷猶恬曠，然第陶一家語，律以建安，面目頓自懸殊，況《三百篇》、《十九首》耶?

九九 唐人諸古體，四言無論。為騷者太白外，王維、顧況三二家，皆意淺格卑，相去千里。若李、杜

五言大篇，七言樂府，方之漢魏正果，雖非最上，猶是大乘。韓琴曲，柳鐃歌，仿佛聲聞堦級，此外，蔑矣。