KR9a0157

閨秀詩評

餘生平喜讀閨秀詩，然苦易忘。近摘取佳者數首，各為品題，以見女子自攄胸臆，尚能為不朽之論，況丈夫乎?

一 崔氏 崔氏，校書盧象妻，有詞翰，結縭之後，以校書年暮，微嫌。盧請賦詩，立成一絕：「不怨盧郎年紀大，不怨盧郎官職卑；自怨妾身生較晚，不及盧郎年少時。」心中不樂事，徐以一語自解。其妙入神，歸於無怨。

二 陳玉蘭 玉蘭，王駕妻。駕戍邊，蘭寄此詩：「夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。 一行書寄千行淚，寒到君邊衣到無?」淒惻之懷，盤於胸臆。二十八字，曲盡其苦。轉讀轉難為情。

三 魚玄機 鹹通中，西京鹹宜觀女冠工詩。《賦得江邊柳》：「翠色連荒岸，煙姿人遠樓。影鋪秋水面，花落釣人頭。根老藏魚窟，枝低系客舟。瀟瀟風雨夜，驚夢復添愁。」《贈鄰女氣「羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有心郎。枕上潛垂淚，花閭暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌。」二詩蒼老古拙，如孔明廟柏柯石根銅。

四 王贛秀 元載妻。有婦德婦節，又工詩。《諫外》：「楚舞燕歌動畫梁，更闌重換舞衣裳。公孫開舘招佳客，知道浮雲不久長。二兀載為相，頗拒客，韞秀以此諫之。無論詩工，即其識見，亦豈婦人可到。

五 廉氏 《寫真寄外》：「欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺駕凋殘。淚眼描來易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。」右詩質而不俚，真率而多思。

六 劉采春 《羅嘖曲》：「不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經歲又經年。」其二：「借問東園柳，枯來得幾年。自無枝葉分，莫怨太陽偏。」其三：「莫作商人婦，金釵當十錢。朝朝江口望，錯認幾人船。」右三詩，商彝周鼎，古色照人，不意閨門能為此語。

七 花蕋夫人 姓費氏，西蜀孟宮人。蜀破，人宋宮死焉。《宮詞》—「龍池九曲遠相通，楊柳絲牽兩岸風。長似江南好風景，畫船來往碧波中。」其二：「侍女爭揮玉彈弓，金丸口口口口口。口口口口口口散，踏破殘花滿地紅。」其三：「太液波清水殿涼，畫船驚起宿鴛鴦。翠眉不及池邊柳，取次飛花人建章。」費氏宮詞百首，與王建齊名。此但摘其一二，然嘗鼎一向，知禁味矣。

八 蓓桃 寇萊公侍婦，公於歌舞頗費侈，姬諫之。《束綾詩》「一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女寒窗下，幾度拋梭織得成。」其二：「風動衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭。臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。」一句一字皆真切，與蹈襲者迥別。

九 毛友龍妻 友龍應舉下第，久不歸，妻寄此詩：「剔燭親封錦字書，擬恁歸雁寄天隅。經年未報幹秦策，不識如今舌在無。」用事切當。

一○ 餘淑柔 《題驛亭》．．「雨和風鈴，滴滴丁丁，做成一枕別離情。可是當年陶學士，辜負郵亭。過雁帶邊聲，音信無憑，花須偷數蔔歸程。料得到家秋正好，菊滿寒城。」風騷可喜，時有幽致。

一一 朱淑真：「誰家橫笛弄輕清，喚起雕人枕上情。自是斷腸聽不得，非幹吹出斷腸聲。」杜工部云：「誰家巧作斷腸聲」，此詩直翻其案，清絕可愛。

一二 朱希真 希真，小字秋娘，嫁為商人徐必用妻，能詩。《警惕》．．「世事短如春夢，人情薄似秋雲，不須計較苦勞心，萬事元來由命。幸遇三杯酒美，況逢一朵花新，片時歡笑且相親，明日陰晴未定。」又：「日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，且喜無荊無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才，不須計較與安排，領取而今見在。」讀其辭，達於義命，非復婦人所能道。

一三 賈蓬萊 《詠蝶》．．「薄翅凝香粉，新衣染媚黃。風流誰得似，兩兩縮花房。」詞簡而意有餘。

一四 黃氏 王元妻，夫婦安貧。黃又工詩，相得甚懼去。《聽琴》：「拂琴開素匣，何事獨顰眉。古調俗不樂，正聲公自知。寒泉出澗臉，老檜倚風悲。縱有來聽者，誰堪繼子期。」古意古調古詞，恐知音者寡矣。

一五 嚴蘂 字幼芳，天臺營妓，唐太守仲友命賦紅白桃花即調《如夢令》闋。《紅白桃花詞》：「道是梨花不是，道是杏花不是，白白輿紅紅，別是束風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。」都是眼前字，襯貼婉轉有致。

一六 翁客妓 妓歸翁客，因以名之，此其閨門調弄之詞也。《答翁客詞》．．「說盟說誓，說情說意，動便春愁滿紙，多應念得脫空經，是那個先生教的。不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴，相思已是不曾閑，又那得工夫呪你。」口頭語組織成詞，暢於眾耳。此詞家當行也。

一七 劉氏 洞庭人，葉正甫妻。夫久客都下，妻寄衣並侑以詩。《制衣寄外》．．「情同牛女隔天河，又喜秋來得一過。歲歲寄郎身上服，絲絲是妾手中梭。剪聲自覺和腸斷，縵腳那能抵口多。長短只依先去樣，不知肥瘦近如何。」詩體稍俗，然亦真切不浮。

一八 李氏 嫁夫而貧，諸姊妹多適富家，李自慰云云。《巴家富》．．「誰道巴家窘，巴家十倍鄒。池中羅水馬，庭下列蝸牛。燕麥紛無數，榆錢散不收。夜來添驟富，新月掛銀鈎。」體物真切，出以詼諧，胸次如此，區區濁富自非所好。

一九 元氏 遣山之妹，女冠也。張平章欲娶之，微探所向，見此詩，不敢出言。《補天花版》．．「補天手段暫鋪張，不許纖塵落畫堂。寄語新來雙燕子，移巢別處覓雕梁。」清真之意，因物觸發，足令觀者起敬。《吳人嫁女詞》．．「種花莫種官路傍，嫁女莫嫁諸侯王。種花官道人爭取，嫁女侯王不久長。花落色衰人易變，離鸞鏡破終成怨。不如嫁與田舍郎，白首相看不下堂。」識者之詞，難為眾人道也。

二○ 薛氏「翡翠雙飛不待呼，鴛鴦並宿幾曾孤。生櫓寶帶橋頭水，半入吳江半太湖。」尾語有趣。

二一 鄭奎妻 《四時詞》：「春風吹花落紅雪，楊柳陰濃啼百舌。束家蝴蝶西家飛，前歲櫻桃今歲結。秋千蹴罷鬢豢髿，粉汗凝香沁綠紗。侍女亦如心內事，銀瓶汲水煮新茶。」其二：「芭蕉葉展青鸞尾，萱草花含金鳳嘴。一雙乳燕出雕梁，數點新荷浮綠水。困人天氣日長時，針綫慵拈午漏遲。起向石榴陰畔立，戲將梅子打鶯兒。」其三：「鐵馬聲喧風力緊，雪窗夢破鴛鴦冷。玉爐燒麝有餘香，羅扇撲螢無定影。洞簫一曲是誰家，河漢西流月半斜。要染纖纖紅指甲，金盤夜搗鳳仙花。」其四：「山茶未放梅先吐，風動簾旌雪花舞。金盤月冷瘦狻猊，繡襆圍春護鸚鵡。倩人呵筆劃雙眉，脂水凝寒上臉遲。妝罷扶頭重照鏡，鳳釵斜壓瑞香枝。」《惜花春起早》：「胭脂曉破湘桃萼，露重荼菱香雪落。媚紫濃遮刺繡窗，嬌紅斜映秋千索。轆輥驚夢急起來，梳雲未暇臨妝台。哄呼侍女秉明燭，先照海棠開未開。」《愛月夜眠遲》：「香車半蟬金敘卸，寂寂重門深鎖夜。素魄初離碧海端，清光已透珠簾鋅。徘徊不語倚闌幹，參橫鬥轉風露寒。小娃低語喚歸寢，猶傍薔薇架後看。」《掬水月在手氣「銀塘水滿蟾光吐，姬娥夜夜馬夷府。蕩漾明珠若可捫，分明兔穎如堪數。美人自挹濯春蔥，忽訝水輪在掌中。女伴臨流笑相語，指尖擎出廣寒宮。」《弄花香滿衣》．．「鈴聲響處東風急，紅紫叢邊久凝立。素手拔條怕刺傷，金蓮移步嫌苔濕。幽芳擷罷掩蘭堂，馥鬱余香滿繡床。蜂蝶紛紛入窗戶，飛來飛去繞衣裳。」右八詠，體不甚古而釀鬱光麗，時露風韻，蓋女子中錦心繡口者。

二二 虞氏 海寧人，嫁董湄兩月，湄卒，誓不再醮，父母微動之，乃賦菊詩自見，守節至五十餘卒。《詠菊》：「移得春苗愛護周，柴桑無主為誰秋。寒芳甘抱枯枝萎，羞墜西風逐水流。」貞心勁節，溢於言表。

二三 楊用修妻 《寄外》：「雁飛曾不到衡陽，錦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。日歸日歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎。」用修妻詩風韻勝於用修，此首其得意者，韻角重一陽字。

二四 孟淑卿 《春歸氣「落盡棠梨水珀堤，萋萋芳草裡中迷。無情最是枝頭鳥，不管人愁只管啼。」清淺而古人不易及。

二五 陳氏 仁和人，南康守敏政女，都禦史李公昂妻，博學工詩，為世所推。《春草》：「無人種春草，隨意發芳叢。綠遍郊原外，青回遠近中。罩煙粘落絮，和雨襯殘紅。不解王孫去，淒淒對晚風。」《舊行閩山見居人以竹引泉》：「行盡山溪路渺茫，幾家茆屋對斜陽。引泉竹溜穿廚人，墮粉松花繞舍香。樵徑無人閑臥犢，石田有雨漸分秧。平生頗抱山林僻，欲向溪逞結草堂。」古意古調古句，兼擅其長，絕技也。

二六 朱靜庵 靜庵，尚寶朱祚之女，廣文周濟之妻，博學工詩，為時所推。《湖曲》：「湖光山色映柴扉，茆屋疏籬客到稀。閑摘松花釀春酒，旋裁荷葉制秋衣。紅分夜火明書屋，綠漲晴波沒釣磯。惟有溪頭雙白烏，朝朝相對亦忘機。」寓景入畫，大是佳手。

二七 茅氏 太倉陸震母，早寡，家貧能詩。《賣宅自遣》：「壁有蒼苔甑有塵，家園一旦屬西鄰。傷心怕見門前柳，明日猶如陌路人。」後二語思巧而情苦，讀之令人惻然。

二八 豫章婦 婦金陵人，嫁豫章商人，獨居，有挑之者，作此詩拒之。《絕客詩》：「失翅青鸞似困雞，偶隨孤鶴到江西。春風桃李空嗟怨，秋水芙蓉強護持。仙子自居蓬島境，漁郎休想武陵磯。金鈴

在掛花枝上，不許流鶯聲亂啼。」詩亦近俗，但結語新麗可喜。

輯錄

一 世之稱詩者，必白唐。稱唐詩者，必曰初曰盛。惟中郎不然。曰：詩何必唐，何必初與盛，要以出自性靈者，為真詩爾。夫性靈竅於心，寓於境，境所偶觸，心能攝之，心所欲吐，腕能運之，心能攝境，即螻皚蜂蔓皆足寄興，不必睢鳩縐虞矣。腕能運心，即諧詞話語皆足觀感，不必法言莊什矣。以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達。是之謂真詩，而何必唐，又何必初與盛之為沾沾。蓋中郎嘗與余方舟泛蠡澤，適案上有唐詩一帙，指謂餘曰：唐人之詩，無論工不工，第取而讀之，其色鮮妍，如旦晚脫筆研者，今人之詩即工乎，然句句字字，拾人釘餒，才離筆研，已似舊詩矣。夫唐人千歲而新，今人脫手而舊。《且非流自性靈與出自模擬者所從來異乎?夫茄瓜梨棗之初登於市，一錢一顆，人爭食焉，而可於口；越歲之熏豚臘兔，十錢一簋，坐客投筋而不肯下。蓋新者見嗜，舊者見厭，物之恒理，惟詩亦然。新則人爭嗜之，舊則人爭厭之。流自性靈者，不期新而新，出自摸擬者，力求脫舊而轉得舊。由斯以觀，詩期於自性靈出爾，又何必唐，何必初與盛之為沾沾哉?中即論詩之概若此。君卵角時已

能詩，下筆數百言，無不肖唐，君乃自嘬，曰柰何不自為詩、而唐之為?故諸所題詠，輒廢置不錄。及其令吳二年，移病乞歸，友人方子公為檢其圖書，付行李，從敝篋中得君詩一編，讀而旨於味。曰：異哉!有物若是，而以供蠢魚！其不盡充蠢魚腹也，其猶有物護之與?於是稍稍哀次付諸梓，題曰《敝篋集》。夫爨下之桐，至音出焉，則中郎茲集之謂矣。：雪濤合集》卷之八《敝篋集引》)二 中郎以病解官，官解而病亦解。於是浪跡兩湖、新安諸山間，凡數月，還過姑蘇，余晤君江上。奚囊所貯詩，凡若干首，自題曰《解脫集》。餘愛之不忍去目，因為序而傳之。序曰：夫人受才不同，故形諸題詠亦各自別，譬彼蠶絲黃白，抽於腹而繭象焉。若乃會稽野繭，從江淹集壁魚化出，繅而為絲，輒成異錦，此造化偶然靈幻所致，豈出自蠶婦者可概論乎?余觀古工詩之士，其較有三：有正，有奇，有奇之奇。唐杜工部詩，宏博精鏈，如石季倫觴客，俎饈肴核，不離世品，而麟脯鳳炙間出，天下所未嘗之味，此夫正而能奇者也。李青蓮使事不必如杜之核，用書不必如杜之富，而超脫妙絕，飄飄欲仙，冷然如列子禦風而行，此夫以奇為奇者也。至於長吉，事不必宇宙有，語不必世人解，信口矢音，突兀怪特，如海天蜃市，瓊樓玉宇，人物飛走之狀，若有若無，若滅若沒，此夫不名為正，不名為奇，直奇之奇者乎?蓋有唐三百年一人而已。中郎為詩，最恥模擬，其於長吉，非必有心學之，第餘觀其突兀怪特之處，不可謂非今之長吉，蓋亦明二百餘年所僅見。籲!異才哉。故觀會稽之繭不從桑婦來，而知人有異才，猶蠶有異絲，若中郎是已。世人習於詩套，或不盡厭君作，以為非古。嗚呼!牛鬼蛇神，長吉不免後世之口，保況君焉?然而長吉終不失為一代異才。知我者希，則我者貴，此論詩之概

也。（同上《解脫集引》)

三 中郎還自武林，示餘《解脫集》。凡二卷，皆諸體詩也。餘為序而傳之。無何，君渡江僑寓真州，郵致後二卷示餘，則其浪遊時所撰山水記與夫朋儕往復諸尺牘雲。余每讀一章，未嘗不欣然頤解，甚或跳躍呌嘯不自持。噫!甚矣，中郎言語妙天下也。夫近代文人紀游之作，無慮千數，大抵敘述山川、雲水、亭榭、草木、古跡而已，若志互然。中郎所敘佳山水，並其喜怒動靜之性，無不描畫如生。譬之寫照，他人貌皮膚，君貌神情。若夫尺牘，一言一字，皆心所欲言，信筆直書，種種人妙。余觀李陵答蘇武一書，悲憤激烈，千載而下，讀之尚為扼腕。嵇中散絕交書，寫出懶慢箕倨之態，至今如親見其人。蓋其情真而境實，揭肺肝示人，人之見之，無不感動。中郎諸牘，多者數百言，少者數十言，總之自真情實境流出，與嵇、李下筆，異世同符。就中間有往復交駁之牘，機鋒迅疾，議論朗徹，排擊當世。能言之士，即號為辨博者，一當其鋒，無不披靡，斯已奇矣。要之，有中郎之瞻，有中郎之識，又有中郎之才，而後能為此超世絕塵之文。不然，傍他人門戶，拾其唾余，擬古愈肖，去古愈遠，其視中郎何啻千里。（同上《解脫集二序》)

四 璧緯編者，劉玉受氏所梓，袁坤儀、玉逸季先後匯合吳、越、閘、楚數千里數十年之間瑰璋絕特之士之文之最傑者也。梓既成，不佞受而卒業。洋洋乎?灑灑乎?纖乎?钜乎，淵微乎，漭潛乎，各臻其妙，兼總其極，而文之奇觀備已。夫近世論文者，輒稱復古貴崇正，而諱言奇，然有不奇而可言文者耶?夫正者文之脈，理從脈，而生息變化，時隱時見，時操時縱。閡時辟時、陰時陽時、短時長時，有自

然之奇，然後盡文之態，而極虛明之變。世徒厭夫似奇者，至並奇諱之，相擧為戒。嗟嗟六經而下，若左、若國、若莊、列、韓非、司馬、子長諸口，皆極天下之至奇。至奇將盡舉而付諸祖龍，而徒取老生腐儒訓詁講解之語，指而名之曰：此文之純正者，而以為軔，有不為豪傑之士之所掩口者歟?然則茲刻也，可以徵中興文致之變，可以觀名家用心之極，可以解糾纏者之胸襟，鼓靡懦者之氣魄，而助其搦管登壇之勢，謂不當與程墨之精詣者，並傳不朽乎?嘗觀唐人取士以詩，今其傳者，應制之詩十不一二，而其觸物寫景、撫事鬯懷之作，十居八九。則亦以其窮心之變而自見其奇，故一段精光，閃爍柄朗，如實在地，其氣上耀，雖欲終泯，不可得已。由斯以譚，謂茲刻之必傳可也。（同上《璧緯編序》)五 余觀陶靖節詩沖澹瀟灑，妙在格律之外。六朝諸名士詩非不工，要於不求工，而令工者引以為不及，則靖節一人而已。夫真靖節於六朝諸名士中，譬之高僧羽客，飄然翹舉於王侯君公、貴介公子之前，一味煙霞，自覺富貴都俗，有難以同日語者。故世之人無知與不知，皆謂先生胸中初無軒冕。夫陶無軒冕，未易言也。在昔品人物者，謂真仙第一，急流勇退者次之。然則急流勇退，不有仙風道氣，其能之哉!予聞符卿先生弱冠舉進士，除儀部郎，以詞翰屬知政府，優遊歲月，華腆不難立躋。乃先生若將浼焉。屢疏乞養歸，而偃仰僵臥於山水泉石間，一切世慮，盡從屏遣。晚歲特詔起用，馴致九列，不腧年，又復請告歸。其於山水泉石，若有夙緣二剛誓不能一日忘者，此其胸次何如?故發而為詩，亦自沖澹瀟灑，與靖節先生千載同符。所以余讀先生詩，不覺慨然歎曰：是今之陶靖節也。抑余謂先生之詩之似靖節有說焉。蓋詩有調，有趣，調在詩之中，有目者所共見。若夫趣，則既在詩之中，

又在詩之外，非深於詩者不能辨。故夫以調似靖節者，凡效陶之輩皆能之，如優孟學叔敖，衣冠笑貌儼然似也，然不可謂真叔敖也。若先生之似靖節，殊不在調，直以趣似。以趣似者，如湘靈之於帝妃，洛神之於甄後，形骸不具，而神情則固渾然無二矣。苟不昧其趣，取先生之詩與靖節字模句比，以求其所謂似而不可得，此何異相馬者，不察天機、而拘拘焉求諸牝牡驪黃之內者哉!餘生平喜言詩，然而浮沉升鬥，自分不敢望靖節，不得已而思其次，則白香山乎。香山者，古之所謂吏隱，急流勇退之下，抑亦可以為次矣。此餘所願學而末敢自以為能，其又何敢望先生。先生之子諸生曰士仁者，詞翰清素，竝有父風，將重梓先生集。問序於余，餘為之引其端如此。（同上）

六 詩三百篇，文王、清廟、諸什，洋洋乎大風哉!乃十二國風率多出田夫紅女之口，聖人取其泄於人心，自然之籟，而並存之，至於今得不廢。七言律詩起於唐，去古益遠。然而三百篇之遣也。自唐迄今，作者無慮若干人，傳者僅僅。大較布衣之作，間與縉紳俱傳。夫亦人心靈籟，善嗚者嗚之，而顯晦無論乎?山人李小白也者，浮西江，客桃花源幾兩紀，所寓徒四壁，授童子章句，資擅粥，窮年兀兀。人謂山人困，山人不困也。好讀書，喜長者游，性不能酒，顧喜酒，飲少輒醉，醉輒歌，歌輒隨意興所到，銓次成詩。久乃盛帙，以觀不佞。不佞謂山人曰：詩貴精，不貴多，千羊皮不如一狐腋。蓋善喻也。山人遂屬不佞，揀下駟，存上駟，得若干首，將以觀人。人其工其否，具隻眼者，當自辨之。不佞何敢謬為好言，為山人張?要以抒發性情，一洗剿襲之陋，則所謂自嗚其籟者歟?足以傅矣。山人年五十，嗜書如童子，所究竟未可量。不佞當曰貽山人詩曰：「期君能不朽，好奮魯陽戈。」蓋望之也。山人曰：江君謂我矣。（同上《李小白詩引》)

七 今夫珠產於淵，千萬其顆，而人得綴之以為佩。翠產於林，千萬其羽，而人得緝之以為飾。彼荷其佩，蒙其飾者，安坐而禦之，見謂甚逸，而不知采焉者之為甚勞也。夫網看不窮千仞之深，則珠有散處泥沙耳，不為人佩也。搜羅不遍千林之廣，則翠有散處叢麓耳，不為人飾也。夫惟有窮千仞、遍千林者，而後珠翠乃始為人佩、為人飾，彼佩焉飾焉者，鳥知夫采焉者之為甚勞也哉?姑蘇孝廉姚君昌胤，出所緝《喻言摘粹》示余，餘受而卒業。見其取精於群藉，割膾於諸家。萬象畢呈，眾芳爭獻，披焉玩焉，如珠斯媚，輝煌焜耀，爛然與明月交映也。如翠斯佳，妍麗姣好，燦然與春雲比態也。豈非宇宙之奇觀，古今之萃美乎?彼白屋制舉之儒，寒門修詞之子，精疲肮市，莫窺全豹之文，力歉賣金，徒羨蠢魚之飽，得是編枕藉而厭飲之，分偶別類，屬事抽詞，將胸中之錦繡有助而生，令筆底之波瀾隨處而動，用力甚寡，收功甚钜，譬金屋麗人、瑣窗紅女，目不窺淵，足不投林，而種種珠翠，悉為我佩為我飾，何其逸而有成也。嘻，鳥可自恃其逸而忘姚君博采之勞乎哉?君棲神墳典，人稱閉戶先生，絕意塵氛，自比守玄儒者，蓋書已破乎萬卷，腹真笥乎五車。異日選列瀛州，校書秘局，其所撰著，當必自成一家，永垂千古，此特其土苴粃糠爾，而謂足以概姚君可乎?（同上《喻言摘粹引》)

八 呈中張伯起刻有《文選纂注》，持送一士夫，士未覽其題目，乃曰：「既雲文選，何故有詩?」伯起曰：「這是昭明木子做的，不幹我事。」士夫曰：「昭明太子安在?」伯起曰：「已死了。」士夫曰：「既死，不必究他。」伯起曰：「便不死也難究他。」士夫曰：「何故?」伯起答曰：「他讀得書多。」士夫默然。（《雪濤談叢·文選纂注》)

九 滇省風俗，每年於六月二十八日，各家俱束葦為槁，高七八尺，凡兩樹置門首，遇夜炳燎，其光燭天。是日各家俱用生肉切為膾，調以醯蒜，不加烹飪，名曰吃生，總稱曰火節。問其故，謂吊忠臣王樟，留此記。蓋樟受命入滇，說元梁王降；王反殺樟，醢其肉。若爾則炳槁可也，奚忍食生為耶!夫楚人競舟，吊屈子也。晉人禁煙，傷介推也。皆有不忍之意焉。王公被醢，而滇俗斫膾吃生，毋乃倒置乎!存炳火、革食生可也。（同上《滇中火節》)

一○ 白香山詩，自言久宦蘇州，不置太湖一片石。余以語張伯起，伯起曰：「如此累心事，香山不做。」余深服伯起此言。然則天下事累心者多矣，都丟下不做，可使心不受累。（同上《白香山》）

《雪濤閻集》 萬曆庚子刊本

《雪濤詩評》 說郭績編本

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《雪濤談叢》 說郭續編本