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鄧雲霄詩話 黃國聲編纂

鄧雲霄（一五六六——一六三二），字玄度，號虛舟，東莞（今屬廣東）人。萬曆進士，授長洲知縣。曆戶部主事、南京戶科給事中，廣西布政使參政，均有善政。以丁憂歸，遂不復出。著述甚富，有《百花洲集》、《激玉齋文集》、《鏡園集》、《解搜集》、《冷邸小言》、《竹林小記》等。其論詩主張要本之性情，臻於「和平而溫厚，秀爽而流動」乃為合作。論列前人，則尊王、孟而並及陶、謝，稱美初盛唐，謂中晚萎弱，兩宋更可置之不觀。本書收入《冷邸小言》詩話一種，並輯錄其詩話十三則。

冷邸小言

一 詩之最上者，須在禪味中悟入。唐之詩人禪者無如王摩詰、孟浩然。王則珠纓寶絡，而如意指點，寂若無言。孟雖破衲芒鞋，而一鉢之中，降龍而有餘地。杜子美眼高一世，而曰吾憐孟浩然，又曰高人王右丞。知言矣。

二 詩以道性情者也，凡看詩者，觀其情性所之，或雅或俗，居然見矣。

三 六朝以謝靈運、謝玄暉為國手。客問：「玄暉「余霞散成綺，澄江淨如練」比靈運「雲日相輝映，空水共澄鮮」誰為較勝?」餘曰：「成綺如練，還只當一幅好畫，靈運乃江天真景，非人力也。」客甚謂知言。

四 謝靈運「明月照積雪」，可謂無色為至色，無味為至味，從此悟入，何憂不佳?

五 詩家煉字，雖貴高華清越，然亦必如漁陽摻，淵淵作金石聲。倘一失足，便墜詩餘，識者欲嘔矣。

六 「清磬度山翠」、「鐘聲和白雲」，此皆唐人佳句也，不如謝玄暉「磬轉芳風旋」中含舒徐委曲之態。唐人特逸耳。

七 六朝之詩組織工密，然亦甚有滔滔莽莽處，學詩者必兩兼之，始窮其變。如謝玄暉《詠竹詩》：「南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風來起復垂。」何其字字穿插而極寫其形態也。及觀其《宣城郡內登望詩》：「借問下車日，匪值望舒圓。寒城一以眺，平楚正蒼然。」則又憑氣而成，絕去雕飾。故知文士無所不兼。

八 花烏可娛之物也，杜工部乃雲「感時花濺淚，恨別烏驚心。」陸士衡亦雲「目感隨氣草，耳悲詠時禽。」文士懷抱，千古如一，非有意於蹈襲也。

九 余讀杜工部詩至「側聞夜來寇，幸喜囊中淨。」拍案長吟，欣然有會。因憶四年前京邸候命時，餘亦有「客子庖廚薄，日來蠅鼠稀。」之句，頗恍惚此意，亦暗合也。

一○ 凡詩之道，觸物起興，即景生情，不必以貴物比貴人，以雌雄稱男女，寓言肆類，其味方長。如三百篇之中，後妃本至貴也，可以起興於睢鳩，亦可以起興於荇菜。公子公姓亦至貴也，可以目之為麟趾，亦可以比之為螽斯。後妃本婦人也，而《穋木》章反曰「樂只君子」。前王本君子也，而《筒兮》章反曰「西方美人」。後世惟《離騷》頗得此解，餘則拘拘比擬若唐應制諸詩，《三百篇》掃地盡矣。

一一 世皆謂潘安仁《金穀園詩》有「投分寄石友，白首同所歸」之句，竟成詩讖，駢首柬市，後世因而多避忌。以餘觀之，政不必爾。季倫《思歸歎》結句不雲乎「超逍遙兮絕塵埃，福亦不至兮禍亦不來。」奈何其亦罹禍也。故避忌者，婦女見耳。

一二 詩雖富貴壯麗，亦須帶俊逸蹁躂，方稱妙技。如杜工部「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高」，評詩者謂非得微字，終墮癡肥。王摩詰「九天閭闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，評詩者亦諷為帖子語。觀此可知其概矣。

一三 詠物詩不可黏皮帶骨，必比興高遠，如水月鏡花，方稱妙手。如雍陶《詠白鷺》詩云：「立當青草人先見，行近白蓮魚不知。」非不甚切，愈覺鄙俗。其最高者無如開元名公《詠白牡丹》云：「別有玉盤承露冷，無人起就月中看。」其清逸飄揚，冉冉欲仙，令人心醉。若義山之《錦瑟》，非子瞻拈出，幾不可曉，終不可為法也。

一四 王勃《滕王合序》：「落霞與孤騖齋飛，秋水共長天一色。」當時詫為佳句，不知庾信《華林園馬射賦》已先得之，雲「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」大抵唐人多取藻於六朝故也。今用此等句亦覺塵腐矣。

一五 世傳班超投筆封侯，然《後漠書》又載云：「顯宗問班固「卿弟安在」，固對「為官寫書，受直以養老母』。帝乃除超為蘭台令史。」又何必投筆耶!

一六 歌行之體，須以漠鐃歌為骨，一句之中，頓挫轉折若相問答、相顧盼者，方入佳境，如「江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻」。杜工部深得此法，如「十步回頭九步坐，問誰腰鐮戎與羌」之類是也。

一七 詩有一兩句而跨越千萬里，中之情緒密如絲牽者，此乃無上菩提。如劉文房「已是洞庭人，猶看灞陵月」、孟東野「長安日下影，又落江湖中」已稱妙絕，又不如陳陶「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裹人」。所謂泣鬼神者非耶!

一八 「詩有別才，非關書也。」嚴儀卿羽嘗言之矣。然書亦何可廢，但當以才情駕馭之，如淮陰將兵，多多益善。彼懦將者，千軍萬馬擁入帳中，主人且無著足處。晉最稱張華博物，然其詩太繁縛，乏遠致。昔人謂其「風雲氣少，兒女情多」，蓋亦不善用博者乎!故用而不用，如撒鹽水中，則得之矣。

一九 國朝袁海叟凱有《白燕詩》，當時海內傳誦，呼為袁白燕。其結句云：「趙家姊妹多相妒，莫向昭陽殿裹飛。」最得風人之致。然國初高季迪啟作《燕燕於飛》詩，結句亦云：「莫入未央宮，身輕有人妒。」海叟不免蹈襲矣。但未央宮不如昭陽殿更切，不可不知。

二○ 國朝自李獻吉後，讀詩者日多，鮮有看詩者。作詩者日多，鮮有吟詩者。夫讀可謂看乎?作可謂吟乎?此惟知者解之。

二一 詩雖貴瘦勁，然必如珊瑚枝，瘦勁中自饒圓滑豔瑩之態，始稱寶物。不則惡木枯楂耳，又何取焉!

二二 張祜《金山寺》詩：「樹影中流見，鐘聲兩岸聞」，雖切景而氣韻不遠。餘有一聯云：「煙水陰天鏡，魚龍識梵音。」自負勝之。及見吾鄉區用孺「隔江吳共楚，終日水連雲。」便覺爽然自失。又讀李獻吉「吳越地形伏，江淮秋氣來。」則渾雄浩蕩，不可涯渙矣。大抵作詩如登九級浮圖，步步漸高，於此可驗。

二三 苻堅人寇晉室，朝野震驚，謝安與侄玄圍棋賭墅，世共稱其閒靜，而不知費樟已優為之。《蜀志》曰：「魏軍次於興平，假費樟節往禦。光祿大夫來敏至樟許，求圍棋，時羽檄交馳，嚴駕已訖，樟與敏留意對戲，色無厭倦。敏曰：「聊試觀君耳!信可人，必能辦賊者。」樟至，賊遂退。」天下大事未有不從神閑意定中而排難解紛者也。

二四 杜工部詩「薄雲岩際宿，孤月浪中翻。」正用何遜「薄雲岩際出，初月波中上。」也。然宿、翻二字，終是青出於藍，以宿靜而翻動也。出、上二字則合掌矣。於此可悟字法。

二五 嚴子陵加足帝腹，豪逸之氣，跨跟百代，後惟何點差可執杖屨以從。梁武帝與點有舊，及踐祚，手詔論舊，賜以鹿布巾，召見華林園，欲用之為侍中。點以手捋帝須曰：「乃欲臣老子耶?」加足、捋須，足相競爽。

二六 唐郎士元「暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。」高仲武謂其善於發端。然細味之，終覺合掌，不如楊素「秋風吹故林，秋聲不可聽。」其韻更遠。又如「蟬噪林逾靜，鳥嗚山更幽。」亦以下句累上句，不如隋李德林「穀靜禽多思」殊有無聲之妙。

二七 杜工部「山虛風落石，」果是奇句，不知本於隋史萬歲「更鼓誤聞落石」，又更奇矣。

二八 隋諸葛穎「雲出階基下，雷歸梁棟前。」非不氣勢高特，然非雅韻。何如唐僧靈一「泉湧階前地，雲生戶外峰。」興致悠然。然詩筆嫌太勁，政恐其乏趣耳。

二九 詩貴句中有開闔，以上下動盪也，杜工部「江問波浪兼天湧，塞上風雲接地陰」是也。夫波浪本在下也，而日兼天；風雲本在上，而日接地，其中動盪處便覺神氣流通。其法古已有之，隋孫萬壽詩曰：「驚波上濺日，喬木下臨雲。」夫非其尺度歟?又「懸峰白雲上，掛月青山下。」則超神人聖矣。

三○ 宋人「月到梧桐上，風來楊柳邊」，「月到天心處，風來水面時。」畢竟死板無佳致，彼視蕭殷「芙蓉露下落，楊柳月中疏」渺若河漢。故詩只用一二字轉關點綴，便是化汞成金。

三一 詠物詩須在死中求活，如隋明余慶《詠死鳥》，題至惡矣，乃雲「暮空長罷噪，箭急不知驚。賴余琴裹曲，猶有夜啼聲。」此是一炷返魂香。

三二 孟浩然「林花掃更落，徑草踏還生。」餘嘗三復此言，謂四時之氣已備，詩必如此始足稱聯，蓋如環之無端也。然亦出於劉令嫺，蓋令嫻者，劉孝綽之妹也。孝綽屏門不出，為詩十字以題其門曰：「閉戶罷慶吊，高臥謝公卿。」令嫺續之曰：「落花掃更合，叢蘭摘復生。」孟詩蓋祖其調，而委婉過之。

三三 庾信詩「含風搖古度，防露動林於。」古度，樹名，見《吳都賦》。林於，竹名，越女試劍竹也，見戴慶豫《竹譜》。此用事太僻，可駭俗目，終非正覺，我朝楊用修常墮此障。

三四 北魏魏收詩絕無佳句，獨有「使星疑向蜀，劍氣不關吳」兩語頗俊耳。然當時以溫子畀、邢子才相並，號為三才，蓋小國乏才，輒以夜郎王比漢耶!收有才無行，在京洛輕薄尤甚，人號為驚峽蝶。餘嘗舉驚蛺蝶譫客，屬對久之不得。餘曰：「即魏收所譏者，可作對。昔劉晝作《六合賦》，自謂絕倫，以呈魏收。收曰：「賦名六合，已是大愚。文又愚於六合，君四體又甚於文。」晝大忿，以示邢子才。子才曰：「君此賦正似疥駱駝，伏而無斌媚。」疥駱駝對驚峽蝶，不亦工乎!且又魏收之對頭也。」客為絕倒。

三五 古人視佳句不啻拱璧，甚至有以身命為殉者。劉希夷《代白頭翁》詩「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」，宋之問欲奪為己作，希夷不允，竟以土囊壓殺之。夫之問殘忍雖不足齒，然其酷嗜佳句，可謂身命為輕者矣。宜其為唐詩人之冠也。鄭谷贈高蟾詩：「君有君恩秋後葉，可能更羨謝玄暉。」古人之推服人善又如此。今人只草草看過，雖或知其美，不妒則毀之，安能長進。

三六 王籍「蟬噪林逾靜，鳥嗚山更幽。」當時以為文外獨絕。然兩句一意，不免合掌，還帶六朝氣。而《顏氏家訓》輒以此為從《毛詩》r蕭蕭馬嗚，悠悠旆旌」生來，此語亦當體會。

三七 「飛花人戶笑床空」此李白最佳句也。不知梁蕭子範已先道之：「落花徒人戶，何解妾床空。」李白略改兩字，便覺競爽而意兩不同，此亦可悟字法。

三八 李商隱為詩，書冊排比滿前，以資考用，時人謂之獺祭魚。楊大年為文，每令子弟門人搜羅事實，黏綴而成，時人謂之衲被。近世詞客文人多犯此弊，不知者以為可駭，知之者必唾而欲嘔。餘嘗謂讀書只可開識見、助筆陣，如食參術丹砂，自能返老還童。若取參術丹砂掛在臉上，何補於顏?反益老醜。

三九 人俗則香不香，人香則香不俗。劉季和性愛香，嘗厠還，輒過香爐上。主簿張坦曰：「人名公作俗人，不虛也。」季和曰：「苟令君至人家，坐席三日香。」坦曰：「醜婦效顰，見者必走，公欲坦遁走耶?」徐鉉遇月夜，露坐中庭，必蒸香一炷，所親私號為伴月香，未嘗嫌其俗也。宗少文雅好嘉遁，其孫茂深有祖風，當時貴人欲與之遊，不得，乃使陸探微畫像掛壁觀之。聞其愛香，作香饋之。時謂少文大宗、茂深小宗，故傳小宗香雲。香雖同，所香者則異矣。昔人詠梅花云：「香中別有韻，清極不知寒。」其茂深之謂乎!

四○ 古樂府所以不可及者，以其瀏亮委曲，如回風飄雪，不假人為，一句之中凡三四轉。無名氏《白紆舞歌》中有句云：「如推若引留且行。」又雲「袍以光軀巾拂塵。制以為袍餘作巾。」全似漢人語，其妙無窮。

四一 浙人胡元瑞彈李頻詩「星臨劍合動，花落錦江流」兩語不相稱，余初亦以為然，及細思之，劍氣元沖星，花落水成錦，非此則不能照映。始信良工苦心，非膚見所知也。

四二 余宦吳中久，不覺漸入吳音，因悟詞章之道，惟在所入。枕籍盛唐，時時把玩，即使爛熟，亦必微吟而諷之，急響以揚之，使其人之興趣神情，直若與餘對面，日摩月染，自當沁人腑肺。若晚唐之詩，止錄其佳句一二，以備采輯。宋元之語，則架上且不宜存，況案頭乎!

四三 王子安「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。」其寫景可謂高華而逸麗矣，不如鮑明遠「繡甍結飛霞，璿題納行月」尤筒而妙。彼朝、暮、西、南四字還覺著跡，豈朝獨無雨而暮獨無雲?雲必在南而雨必在西乎?詩一隻渾化，於此驗之。

四四 世皆知養由基之穿楊而不知宜都王之插蔗、柳俥之摘梅。世皆知李廣之射虎而不知長孫晟一箭貫雙雕，天下至巧無窮，精詣者得之耳。

四五 祖佢之有巧思，當具詣微之時，雷霆不能人。常行遇徐勉，以頭觸之，勉呼乃覺。此與賈島騎驢覓句犯京尹一類，蓋思非深不達，學者豈得草草。

四六 斛律金之子光，所射獸必麗龜達腋，可謂得射法矣。不如桓榮祖之善彈，所彈翔鵠必生致之，彈其兩翅，毛脫墜地而無傷。養毛生，復飛去。彈法之精，當以榮祖為第一。

四七 詩家貴有怪語。怪語與癲語、凝語相類而興象不同，杜工部云：「砍卻月中桂，清光應更多。」李太白云：「我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾踢卻鸚鵡洲。」此真團造天地手段。蘇東坡云：「我持此石歸，袖中有東海。」抑又次之。

四八 古稱陳遵投轄，可謂好客矣，不如高季式之留司馬消難也。重門並關，兩人俱括車輪於頸，引滿相勸。飲中之奇有如此，二事可雙絕矣。

四九 李廣見寢石以為虎也而射之，李萬歲見寢石以為兔也而射之。廣鏃入沒羽，萬歲鏃入寸餘，同一事而俱姓李，亦偶然矣。

五○ 桓宣武因舞稍而振談鋒，張旭觀舞劍而得草法，學者悟此機則觸目皆精進矣。

五一 阮遙集好屐，自吹火蠟屐，因歎曰：「未知一生當著幾量屐。」此言雖省約，可以警世之多取而無厭者。

五二 詩語有入癡境方令人頤解而心醉，如「微雨夜來過，不知春草生。：庭前時有束風人，楊柳千條盡向西。」此等景興非由人力。

五三 讀書正如交朋，用事正如請客，讀古來名賢之書，用古來共見之事，便如滿堂佳客皆海內名流，為有目者共羨，主人亦覺生色。若讀稗官小說，用僻事，使怪字，何異傖父投刺，田夫登筵，姓名不數於人間，穢雜幾同於糞溺，人將駭避或驅而逐之耳。

五四 詩文之道，麗則非麗矣，壯則非壯矣。或曰何也?曰：村妓珠翠，何如西施捧心；張翼德環目揮矛，何如孔明綸巾羽扇。

五五 「科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。」識者猶嫌其傲之過。「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」識者猶嫌其喜之過。大抵詩以和平溫厚為主，稍露聲色，便墮外道。

五六 「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。」句何壯也，而昔人惡其寒儉。籲!知壯之為寒儉，則知壯矣。

五七 「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。＝莫愁前路無知己，天下何人不識君。」同一送別詩而意政相反，各有其妙，蓋別詩以情為主便能動人。

五八 送別詩第一忌切姓，第二忌切官，第三忌切地，第四忌說升遷，能去此四者別尋生活，則自有一段新意躍於筆端矣。或疑之。餘曰：「凡送別詩者便是餞行講話，但話而有韻可聽耳。其姓與官及地，你我所知，何須再說。如送行時舉杯祝之曰：「願君高轉。』果有味乎?在講話覺其無味，入於詩焉得佳?蓋悵離傷別，非念之則慰之，不然則規之勉之，古人作法皆是如此，亦其情不得不如此耳。」

五九 問：詩何謂真麗?曰：「「長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深』，「雲裹帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。』」問：「何謂真壯?」曰：「「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖』，「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。』」如此類推，可得其解。

六○ 詩忌以叫噪為豪，以高撞自己為高，此特可謂村夫俗物，面目可憎，語言無味，孰如王謝子弟不言不笑，卻自風流。張子房狀貌如婦人好女，乃能持金槌幾奪祖龍之魄。如孟襄陽「當杯一人手，歌妓莫停聲」，其閒雅灑落，何等風致。杜工部「但覺高歌有鬼神，安知餓死填溝壑」，何嘗矜誇自謝，而憤烈之氣，幹空薄雲，不可逼視。

六一 詩戒用僻學，方不落宋人穢吻。《詩》疏稱黃鷓為搏黍、白鷺為舂鋤。王摩詰詩「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鷓，何等雅致，有目皆知其佳，王安石乃改雲「蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鋤影外天」，不知者駭為鬼語，知者必悶而欲嘔。又如陸放翁詩雲「遊山雙不借，取水一軍持」，不借，草履也；軍持，淨瓶也。蘇東坡詩雲「三杯輭飽後，一枕黑甜餘」，輭飽，醉也；黑甜，晝寢也。林和靖詩雲「草泥行郭索，雲木叫鈎輯」，郭索，蟹行躁也；鈎輯，鷓鴣聲也。此皆宋代名流而穢吻可厭如此。詩家劫運，至此極矣，宜其併吞於胡元，以其人語全帶死氣也。

六二 詩貴一聯之中顧盼有情，其最妙者無如杜陵氏「岸花飛送客，檣燕語留人。」其風致情態，聽之可忘肉味。

六三 宋人自誇「春水渡傍渡，夕陽山外山」為絕得意語，然「渡傍渡」終屬牽強，且無意味。彼獨不見唐人「夕陽山向背，春草水東西」乎?其逸致若天壤矣。

六四 詩味如禪又如仙，天下無葷腥火食仙禪，亦無富貴榮華詩味，就使遇富貴題，必如莊嚴實相之菩薩、吹笙跨鳳之仙流乃可。以唐詩言，「宮中下見南山盡，城上乎臨北斗懸。＝當軒半落天河水，繞徑全低月樹枝。＝往往花間逢彩石，時時竹裏見紅泉。」如此點綴，固極天下之富貴而全無富貴氣，所以為佳。如宋宣和帝「日射晚霞金世界，月臨天宇玉乾坤」，非不華縛而村陋可厭。於此有悟，則知詩矣。

六五 詩最忌者切，亦忌不切，惟如水墨寫意畫為佳。若太白之《鳳凰台》、王灣之「北固」、杜少陵之「奉先寺」，何曾涉地名、故事及佛家語，可以類推。

六六 或問：「律詩律字之義何居?」曰：「有三義焉： 一如法律之律。老吏斷獄，字字經拷打，一毫出入於法，便非正律。一如紀律之律。行兵部伍，結陣須似常山蛇，擊首尾應，雖出奇無窮，總之不離陣法。一如音律之律。宮商清濁高下，須句句要諧和，方可比管弦而人歌舞。盡此三者，始稱律詩矣。」

六七 詩有同用一事而變化不同，愈出愈妙，如雲「懸知曲不誤，無事畏周郎。」又云：「周郎不回顧，今日管弦調。」又雲「欲得周郎顧，時時誤拂弦。」此不類三折肱為良醫乎?予亦有翻古一結，《落花詩》云：「怪底風姨故相妒，開時元解笑春風。」此被古人曾兩翻矣，古雲「自是桃花貪結子，錯教人恨五更風」，此為風脫罪也。又雲「春風與開了，卻又笑春風」，此為花入罪也。予詩則風花兩認不是，自覺味遠於古。

六八 問：「詩至盛唐，試一高吟，輒覺音韻妥適、清響遏雲，中晚皆不及，何也?」予曰：「惟虛故響。鐘鼓也，笙簫也，琴瑟也，皆中虛者也。盛唐用事點化，中不填實，全是神情丰韻，故可舞可歌。中晚事勝於韻，詞勝於情，如打檀板、撞石鼓，雖響不揚。至宋人則槌乾牛皮一片耳，全用事故也。

六九 凡觀詩者，先觀其系死系活，次觀其或俗或雅。如八句整齊豐滿而首尾不貫，神情不屬，與掛八塊板何異，此死詩也。句雖佳甚，終是繪土木而人之非人矣。即使首尾相貫，神相屬，而用事堆垛，肥腰腫面，終乏風流，防風九畝、無霸十圍，峽堪同席，當為詞壇棄物耳。天下只一理究竟相符，予觀堪輿家言，全合詩法，如詩貴起伏頓跌也，彼雲二起一伏斷了斷」；詩貴前疏後密，前有浮聲則後須切響也，彼雲「明堂容萬馬，水口不容針」；詩貴倒插，反言乃有力有味也，彼雲「翻身轉面去張潮，不怕八風搖」；詩貴含蓄不露也，彼雲「灰中線，草襄蛇」。又雲「隱隱隆隆，穴在其中」；詩貴一聯之中有反正，一首之中有呼應也，彼雲「橫來直受，陰來陽受」；詩貴鏡花水月，只在影子上弄機關也，彼雲「柬岸月生西岸白，上方起雲下方陰」；詩有正中之奇、奇中之正也，彼雲「梧桐葉上生偏子，芍藥枝頭出正心」；詩戒雄壯峻急也，彼雲「第一莫下劍脊龍，殺師在其中」；詩戒緩弱清沈也，彼雲「大地若非廉作祖，為官也不至公卿」；詩貴結句悠然而有餘意也，彼雲「福祿悠長，定見水纏玄武」；詩貴秀拔而挺出也，彼雲「層巒幹疊，不如平地一錐」；詩戒飽滿癡肥，直率而欠婉也，彼亦惡飽面頑金、死鰍死鱔。作詩之法，堪輿具之，看詩者當如看地矣。

七○ 《三百篇》溫厚和平，情深語婉，睹顧不忘，終不露一毫聲色。如《蒹葭》之懷友也，至矣，但雲「所謂伊人，在水一方」；《黍離》之傷主也深矣，但雲「悠悠蒼天，彼何人哉」；《凱風》之怨嫁母也，尚曰「母氏聖善，我無令人」；《偕老》之刺宣姜也，尚曰「胡然而天也，胡然而帝也」「展如之人兮，邦之媛也」；蘇公之怨暴公也，尚雲「胡逝我梁，不入我門」。即疾惡如《巷伯》，可謂憤矣，亦止雲「彼諧人者，亦已太甚。」而終不忍指斥其名。後世澆薄成風，怨怒惽於詛咒，決絕甚於操戈，一意撒手，誓不回顧。如王介甫《明妃詞》：「漢恩自淺胡自深，人生只在相知心。」顧況《去婦詞》：「回頭語小姑，莫嫁如兄夫。」此皆人倫之罪人，《三百篇》之蟊賊也。何如白樂天「君王若問妾顏色，莫道不如宮裹時。」李獻吉「郎乎幸愛千金軀，但願新人故不如。」雖各同一題，而人品心術實天淵矣。

七一 問：「能文者多不能詩，何也?」曰：「打鐵手那堪繡花。」問：「能小詞者詩反稚弱，何也?」曰：「婢那可作夫人。」

七二 《離騷經》敘古抒情，未免重復，而推為詞賦祖者，何也?曰：「三閭流離怨慕，政如寡婦夜哭，翻來覆去，不厭其繁。」

七三 問詩法，予曰：「汝知脈理乎?散漫無歸著者，魚游也；鵲突而雄怒者，雀啄也；氣斷而神枯者，屋漏也。三者詩之死證也，不可醫也。其滯也、緩也、清也、敷也、弦也，雖未死亦氣奄奄也。惟和平而溫厚，秀爽而流動，氣脈圓通，音韻鏗鉤，此四至一息，詩家之大年矣。」

七四 又問詩法，曰：「汝知吹簫乎?氣太微則一映而無聲，氣太旺則聲遏而不發。惟吐氣如蠶絲，優遊紆徐，直貫而出，穿雲裂石，皆一縷所振矣。初盛唐詩，樓上之簫也，聽之隨風飄揚，逸韻哀音，沁人腑肺，而殊無指爪唇舌之跡。中晚近耳之簫也，但聞點指摭摘，蹙唇舔嗒，何韻之有?即韻亦滯響耳。宋則吹火筒，全然無響，付之祖龍可也。」

七五 說者謂一代有一代詩，一人有一人作，何必效顰「風三騷」魏晉，學步初盛唐人，還當自創奧堂，顧甘拾人餘唾?予以為不然。詩有自然之情，有自然之法，有自然之韻，非學古人，學天地間不得不然者也。如欲創奧堂矣，可不用前人木石，不可不用前人規矩準繩。恥拾人餘唾矣，能不取音於舌根，轉聲於齒罅，以足語，以乎呼，得乎?故用古人已用之句，是蹈襲也。用占人自然之情、之法、之韻，雖用古而實自用也。何也，我實有之也。反是，則病狂譫語耳。如花月人所共賞也，今歲之花非昔歲之花，而花樣不殊；今夕之月即前夕之月，而月境忽別，是以屢賁而不厭。如曰是花也、月也，前夕前年曾看過，別討一花月而觀之，必夢入鬼道而後可。今之工蹇澀、索奇僻、無景無情無聲無韻，是入鬼道而已，何取焉!

七六 客有為人作詩序者，持以示餘，其上敘「風＝雅」，中次「騷：選」，下及唐、宋、元，各極贊詆，後乃盛稱其人，謂足跨跟古昔。餘目之曰：「人請汝看地，便看地罷了，何必索太祖於昆侖，尋朝水於星海?」客慚毀稿。

七七 客問予詩何不倩人作序。予曰：「今世多諛墓，以豈人死也；多諛壽，以其人近死也。予七尺猶健，何用諛為?」

七八 凡作詩者須置身於仙掌，濯魄於冰壺，吹灑得淨，方不墮俗。《離騷》也，晉人語也，陶也。《早也，孟也，皆仙掌冰壺，可以吹灑者也。

七九 客問：「李于鱗樓名白雪，不已誇乎?」予曰：「且勿論，予欲贈他一聯對子：「秋色白雲空滿地，中原紫氣總漫天。」客為絕倒。

八○ 詩貴用事，而人不知其用，乃臻妙境，如杜之「荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。＝五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。＝春日鶯啼修竹裹，仙家犬吠白雲間。」是也。

八一 學書者學一永字則各體皆備，詩家亦有永字，其杜之二片花飛減卻春」乎!其中字字相生，句句叫應，流轉無窮，諸法盡矣。

八二 李獻吉云：「疊景者意必二，闊大者半必細。」此言泄律詩三昧。杜之「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」，此疉景而意二也。然極闊大矣。下即接以「親朋無一字，老病有孤舟」，又何情緒悽愴而極其細也。又「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」下即接以「北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵」，亦是景二而上闊下捆。大都唐人多得此法，不獨杜為然。若只管闊大說去，便無收殺，自少風致。不觀善歌者乎，一聲高必一聲低，詩安得不爾!名園花石，部置參差，古董爐瓶，決無一對。故詩之對偶，須變化開闔，呼應顧盼，兩句字雖排比，而意迥不同，脈潛相貫，始稱上諦。不然則貂瑺幾案，物物相配，俗氣薰人矣。齊、梁、陳、隋詩所以流於綺靡不振者，只是對中合掌，初唐猶沿其習，沈宋以後，洗削殆盡。

八三 為詩者受胎於《三百篇》，成骨於《離騷》、漢、魏、晉，長肉於六朝之俊逸華腴者，然後取初盛唐之閒雅風流以為舉止談笑。雖甚韶秀，不帶綺紈氣；雖甚豪舉，不作罵坐語，可謂文人也已。

八四 凡詩須一聯景、一聯情，固也，然亦須情中插景，景中含情。顯露者為中乘，渾化者為上駟。如杜之「孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。」景中情也。王之「流水如有意，暮禽相與還。」情中景也，然猶顯露者也。至杜之「片雲天共遠，永夜月同孤。」誰共耶?誰同耶?不落思議，乃情景渾化之極矣。

八五 近體之難，莫難於七言律，意若貫珠，言如合壁。其貫珠也，如夜光走盤而不失迴旋曲折之妙；其合璧也，如玉匣有蓋而絕無參差扭捏之痕。綦組錦繡，相鮮以為色；宮商角徵，互合以成聲，思欲深厚有餘而不可失之晦，情欲纏綿不逼而不可失之流，肉不可使勝骨而骨又不可太露，詞不可使勝氣而氣又不可太揚，莊嚴則清廟明堂，沈著則萬鈞九鼎，高華則朗月繁星，雄大則泰山喬嶽，圓暢則流水行雲，變幻則淒風急雨。 一篇之中，必數者兼備，乃稱全美，此浙人胡元瑞之言也。真得七言律之肯綮。予更加兩言曰：華須空色相，味要人仙禪。其集大成也夫!

八六 余嘗愛高季迪詩，詫為新甚，已而想之，終輸古人半著。彼雲「馬驚西風笳，烏散落日鼓」，不如「戰余落日黃，軍敗鼓聲死」；彼雲「帆歸雲外秋，烏下煙中夕」，不如「虹收青嶂雨，烏沒夕陽天」；彼雲「半湖殘雨收虹影，幾樹斜陽帶鳥聲」，不如「鳥道掛疏雨，人家殘夕陽」；彼雲「松風吹壁鶴翎墮，梅雨過溪魚子生」，不如「幽溪鹿過苔還淨，深樹雲來烏不知」；彼雲「客中得酒含悲喜，亂後逢人說死生」，不如「雲雨暗更歌舞伴，山川不盡別離杯」。與古人角觚，但差毫髮之間，亦可謂勝乎矣!惟有「函關月落聽雞度，華嶽雲開立馬看」則復出古人，鮮與儷者，信為國初之首唱。

八七 人但知用《四書》字落俗，若化工妙手用之，更覺超超。如杜少陵「沙暖低風蝶，天晴喜浴鳧」，豈非從「浴乎沂，風乎舞雩」來乎，何俗之有!至宋人用經書字，則俗氣薰人，其筆俗故也。

八八 杜詩淺淺句亦具變化，如「岷嶺南蠻北，徐關東海西。」「相逢半新故，取別隨薄厚。 」「松浮欲盡不盡雲，江動將崩已崩石。」悟此機括，便知元白輩為直口布袋矣。

八九 謝茂秦論詩有兩語可取，彼雲「詩之幽險如暝壑風生，重岩月墮，時時山精鬼火出焉。」余謂古人足當此者惟杜工部「豺狼塞路人斷絕，烽火照夜屍縱橫」、賈浪仙「怪禽啼曠野，落日恐行人」庶幾近之。國初楊孟載亦有「學人狐拜月，照骨鬼吹燈」之句，皆可豎人毛髮，足稱幽險也。

九○ 唐以詩取士，國朝以制義取士，其一二句題，即律詩體也；數句題，即排律體也；長題，即歌行體也。今人於制義孰為落套，孰為合掌，孰為不接，孰為無味，孰為氣弱，孰為壅滯混雜，則皆知之，以其用心細看也。若詩多犯此弊，人鮮有推究之者，不細看故也。想唐人以此為羔雁，其細看亦如今人制義耳，安得不佳。

九一 詩貴發興高曠，不墮蹊徑，忽然而起，意遠情深。五言餘最愛「士有不得志，棲棲吳楚間。＝樓頭廣陵近，九月在南徐。＝易筒高人意，匡床竹火爐。＝二月湖水清，家家春烏嗚。＝山月隨客來，主人興不淺。」七言最愛「朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初度河。」「雀啄江頭楊柳花，鴂鵑溺鴻滿晴沙。」「北人南去雪紛紛，雁叫汀洲不可聞。」皆意在筆外，可以類推。

九二 古人有所癖好，雖危不變。孔凱好酒，臨刑求酒，曰：「此乃平生所好。」嵇康好琴，臨刑索琴而彈之，曰：「廣陵散於今絕矣!」氣度雍容，不悚於人鬼關，恐宋道學諸儒至此，未必能定也。

九三 遜頓國有酒樹似安石榴，採花汁停甕中，數日成酒。又青田核水浸之，即如酒味。此皆醉鄉嘉植，可換侯封。

九四 趟飛燕能為掌上舞，以其身輕也。然羊侃有舞人張淨琬，腰圍一尺六寸，時亦推其掌上舞。又有孫荊玉，能反腰帖地，街得席上玉簪，不但畫中美人解作弓腰也。世間尤物，未可縷指。

九五 問：「詩如何得進?」曰：「麝食柏而香。」問：「大家詩亦有墮纖尖穠豔否?」曰：「熊皮不上蟻。」問：「能為短詠者或躓於長篇，能為長篇者反枯於短詠?」曰：「鳧陘休績，鶴陘休斷。」

九六 遊寺詩不得用佛家語，遊觀詩不得用仙家語。客曰：「何為其然?」曰：「誰曾向梨園唱曲來。」

九七 問：「詞人間出，何為定一雙?屈宋也，江鮑也，沈宋也，李杜也，王孟也，其風神格力，悉足相敵。古稱陽春寡和，不我誣耶?」曰：「同聲相應，同氣相求。」

九八 人生無子，是形無後；不建功德、勤著述，是神無後。形無後，不孝於先；神無後，不孝於天。

九九 問：「唐詩之佳者，其結句多輭而冷，何也?」予不答，但擊磬一聲，其末韻紆轉盤旋，眇如一發，神骨灑然。因朗吟曰：「寒塘歸路轉，清磬隔微波。」彼之結非此之聲乎?其次則「興洽林塘晚，重崖起夕煙。」又次則「惆悵南朝事，長江獨至今。」皆輭冷之結，言外語意，還有萬重。客為欣悟。

一○○ 問：「吳越人多秀而文，何也?」曰：「彼嗜虎邱龍井茶，聽頭髮聲子曲。」

一○一 古詩如秦漢鼎彝，不得雜以時樣。又如白地明光錦，雖文采燦然而無繪藻。今人所不能作古詩者，以有六朝、唐時宿物先入胸中故也。唐人雖擬古，畢竟是唐人家數耳。惟近體是其自創，故克盡所長，譬合作魯音，終露本相，若說鄉音，則純熟流轉，唐人妙近體是唐人說唐音，安得不佳?

一○二 詩俱以陶寫性情，留連風月，然律、絕、歌行其粗細終不同者。律、絕字少而法嚴，如馬度九折阪，須盤旋曲捷，不爽尺寸；又如蹴鞠投壺，輕重高下，難越分毫。歌行長短在我，如走馬射堂前，擲劍橫硝，雖極馳驟頓倒，不厭神幻耳。

一○三 五七言律如漁洋三摻，奮袂揚袍，猶易操縱。若五七言絕則如桓伊據床三弄，忽然而去，其一段風流閒雅，悠然可愛，方為合作，其難倍於律遠矣。凡詩結處俱不可說盡，而絕句尤須含蓄，所以為難。

一○四 七言絕餘最愛「秦時明月漠時關二首、「銀燭秋光冷畫屏二首、「花明柳暗繞天愁二首。五言律最愛「玉階生白露二首、「返照人窮巷二首、「春眠不覺曉二首。他作雖有極含蓄、極悠長者，終不能駕而上之矣。

一○五 餘偶讀《國風》至《猗嗟》章，注稱：齊人極道魯莊公威儀技藝之美如此，所以刺其不能以禮防閑其母。通篇稱讚，毫無貶詞。始悟詩以溫厚和乎為主，言之者無罪，聞之者足以戒，稍露幾微，便墮村婦罵偷雞口吻矣。

一○六 水本無情之物也，因其無情，則曰「清渭無情極，愁時獨向東。」反言有情，則曰「憑將錦水寄雙淚，好過瞿塘濫澦堆。」此杜之變任意也。然不若江淹「桂水日千里，因之平生懷」，更約而味長。

一○七 詩家情景、氣格、風調六字，缺一則非詩。然其中最難者是風字，蓋如人之風流者，一段飄逸，不在言笑，不落形骨，不寄衣妝，轉盼含顰，咳唾步趨，皆覺可悅。惟嫋絲飄雪，差可擬比，全不由人力矣。

一○八 吳下人最惡用尖木匠、有味廚。余謂吳下人多能詩者，以其嗜好得趣。詩之湊泊幫堆，何異用尖匠?詩之肥膿飽滿，何異有味廚?學者戒之。

一○九 近世多有信稗官小說而辯駁經史者，刻而播之以示博，此何異癡人說夢。當坐妖言之律，楊用修其作俑者也。

一一○ 詩用諛語最可鄙，唐應制詩尤甚。若略點綴無跡則佳，張說「鶴飛不去隨青管，魚躍翻來人彩航」暗用「鳳皇來儀：白魚人舟」事，何等雅致，遠出「殿上堯尊開北斗，樓前舜樂動南薰」上矣。

一一一 曹子建與楊德祖書，有云：「世人著述不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善者應時改定。」以子建之才，尚虛受乃爾，今人解作句，便誇全瑜，誰能取石他山，畢竟趨狐外道，安知「此中涵帝澤」，二剛峰月照半江水」悉由彈改而佳，學者慎無足己自封也，庶有進耳。

一 一二 同一送人人蜀也，李太白云：「升沈應已定，不必問君平。」杜少陵云：「煩將百錢蔔，漂泊問君平。」用一事而各變化，二公真敵國矣。

一一三 宋之問「茲遊不可再，留步惜芳菲」與劉友賢「興闌情未極，步步惜風花」若合一轍。然風花尤妙，謂花落春殘，所以可惜也。畢竟尚顯，不如「臨階一盞悲春酒，明日池塘盡綠陰。」隱隱可諷。

一一四 閻立本善畫，其見張僧繇畫也，明日再往，後日又再往，因坐臥觀之，留宿其下。歐陽率更善書，其看索靖碑也，駐馬一觀，下馬又立觀，亦宿其下，三日乃去。蓋彼自得書畫竅，如琴遇知音，山水皆葉。比之詩道，杜子美、李獻吉，非坐臥盤桓，競日累月，鮮得其解者也。

一一五 吳道玄畫嘉陵江山水，一日而就。李思訓同畫，必數月始成。比之詞賦，左思之「三都」十年，思訓類也；正平之「鸚鵡」援筆，道玄類也。然總歸於工，何分遲速。與其拙速，不若巧遲。

一 一六 客問：「孔子溫、良、恭、儉、讓，何處見得，那能感動邦君?」予曰：「謝安當桓溫伏甲延飲，欲行加害，謝神色不變，但作洛生詠諷，浩浩洪流。桓憚其曠遠，乃趣解兵。彼自有一段感人處，況孔子太和元氣。

一 一七 夜夢讀張孟奇詩，得「落葉千古涉」之句，大為稱賞。孟奇曰：「子有句可敵此者乎?」予因自述「吹葉閱時人」以應之，孟奇亦嘆服。醒憶平生原無此句，可發一笑。聊志於此。

一 一八 凡軍勝宣捷，其文曰露布，言行軍之機須密，既捷則露封而佈告於天下也。余初謂定如此說，偶讀《春秋佐助期》曰：「武露布，文露沈。」宋均注云：「甘露見其國，布散者人尚武，文采者則甘露凝重。」始知露布更自有本。

一一九 詞家於歌行為高步闊視，凡有才者皆能之。然不難於直敘平鋪，而難於起伏頓跌；不難於豪宕奇詭，而難於蘊藉風流；不難於胸腹拓張，而難於首尾有力。譬之統百萬軍，部伍終不可亂也。

一二○ 會稽孔闔未為時知，孔珪嘗令草讓表以示謝胱。跳嗟吟良久，手自折簡寫之，謂珪曰：「士子聲名未立，應共獎成，無惜齒牙餘論。」古人之好獎拔後進如此。今人忌才，雖明知其美而詆毀之，畢竟惡形其短耳。可歎。

一二一 一時虛譽，如溝瀹水，苟無其實，久自消糜。唐李揆，肅宗稱其門地、人物、文章皆當代第一，及充人蕃會盟使，酋長亦知為唐第一人。至於今，曾有人知李揆者乎?嗟!孔子當時目為東家某，宜其聖矣。

一二二 佳士不必有名，晉王湛鏟光埋照，兄弟宗族咸以為癡，及與兄子濟深談《易》理，皆濟所未聞。試馬又盡馳驟之妙。濟乃歎曰：「家有名士，三十年而不知，以名索人，如按圖索驥，胡可得也。

一二三 唐康昆侖琵琶號為第一手，偶聽女郎段善本一彈移在楓香調中，妙技入神，昆侖欲拜為師。德宗召善本授昆侖，善本曰：「昆侖本領雜，兼帶邪聲。請昆侖不近樂器十數年，忘其本領，然後可授。」今人作詩何等本領，而欲嗚世，可歎可歎!

一二四 詩貴謙沖溫厚，風韻自然可挹，如老杜云：「白頭授簡焉能賦，愧似相如為大夫。」綽有典刑，不墮浮薄。若李於鱗則云：「主家池館帝城隅，上客相如漢大夫。」癡蠢之氣薰人，真村漢耳。

一二五 詩道景雖極高極闊，亦須說得縹緲方不落俗。老杜「二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無。」獻吉「霜色諸天鏡，窗風四海濤。」皆飄飄欲仙，不見誇口。

一二六 桓鎮惡以勇聞，呼其名可以斷瘧，誦杜工部詩亦斷瘧，可謂人文有神。白樂天稱劉禹錫詩「在處必有鬼神呵護」，我輩勿自易視得句，當破鬼膽求之。

輯錄

一 詩者，人籟也，而竅於天；天者，真也。王叔武之言曰：「真詩在民間」，而空同先生有味其言，至引之以自敘。夫空同先生跨輾千古，力敵元化，乃猶稱真詩在民間，而吾夫子亦曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」以吾夫子之聖，不能外於斯民之直，空同先生固聖於詩也，孰能外民間真音而徒為韻語。古者先王命太師陳詩以觀民風，吾夫子刪詩，先風而後雅，裡謠途號，至與清廟明堂之聲同鏗鈞焉。即清廟明堂，登歌賡唱，亦當矢口發籟，直布胸臆，非如後世文人墨客抽黃對白，剪綵隋園，學步邯鄲，徒以韻語相矜認也。自唐以詩取士而詩道寢衰，而其真而近古者往往得於詫傺無聊、不平之感。故真者，音之發而情之原，從原而觸情，從情而發音，故赴回應節，悠悠然光景屢新，與天地同其變，徐而歌之，暢然愀然，足以感耳人心，移風易俗，美愛而傳，亦與天地同其久，固知空同先生所以集大成而自帝此道者，蓋有本矣。（《漱玉齋文集》卷一《重刻空同集序》)

二 尚論古昔而尋其正統，得空同子而擊節不輟。始知先生道有所本，其於空同豈止優孟叔敖，蓋已顏閔具體，知其為嫡派無疑也。夫先生當嘉、隆、萬之間，七子輕佻之聲，幾如楊墨塞路，舉世若狂，而先生乃能白雪孤揚，獨宗正統，不與赫腐逐臭者同嗜，可謂力壓頹波，雄視一世者矣。（同上《羅浮先生全集序》)

三 餘與儀翔生同裡閏……近乃深服儀翔溜亮激壯，高古渾雄，餘將焚君苗之硯，合黃鶴之筆而遠讓焉。信詩窮則工，儀翔左調稱遷客，悒鬱悲嗚，如灘攏觸石，淙淙然誰能禦之。（同上《兩生唱和詩序》)

四 夫詩有別才，亦有別趣，蓋才具稟先，趣遊於象外。才不堪拓而故恢之，是廓革也；趣無所自得而故嘗之，是土木而骸之也。要以才趣兩傳而識度為主，則縱橫闔辟，惟吾所命。使人讀之暢然，徐而玩之泠然悟，爽然若手舞足蹈而不能已，彼其胸中未數數然也，則吾友儀翔氏庶幾近之。（同上《陳儀翔夢覺草序》）

五 夫詩有情有景，有比有興，今人但知用學問、賦事實耳。內不緣情，外不葉景，卮言俚語，罔所寄託，此於比興何居而風人之旨絕矣。（同上《許覺父落花詩序》)

六 甚矣，元培詩如其人也。而元培實自標題日《吾詩》，此乃所以為元培也已。夫吾者，不借於人，人不能借者也。今世工詩者輒曰：我漢、我魏、我六朝、我唐之初之盛。而附和標榜者亦漢之、魏之、六朝而唐之，而人終未盥（也。謂之曰：「吾則人，欲不盥（不可得也。」元培不言不笑，自具風流，邇之者神爽而心醉，不必乞面於安仁，假靈於叔寅也。其詩若必取漢魏六朝初盛唐而斤斤摹擬，是活埋叔敖，而使優孟搖頭抗袖，元培其屑為乎?予知元培自有吾，吾自有詩，無用拾人餘唾為矣。然觀元培所得，語或似李似杜似王似孟，又或似江鮑陸謝，大都傳神寫昭弋元培不自知而時露其倪，此乃向者餘定其為宿世詩人，或此數公後身，未易測也。元培毋認吾為吾哉!（同上《吾詩序》)

七 煙客詩從王孟人。王孟者、詩家無上笠口提也。余嘗評王詩如珠瓔寶絡，具莊嚴相，然如意指點，寂若無言。孟雖破衲芒鞋，而一鉢之中，降龍有餘地，蓋其性沖，其情舒，其味淡而實腴，遊夫六虛，悟夫真如。煙客學之，閒適恬愉，肖其神，澤其膚，蓋已具體而微矣。客曰：「工一至此乎!人亦有言：「詩能窮人」，又雲「詩窮而後工」。煙客屢不得志於青衿，且家徒四壁也，可謂窮棘矣。工或由是乎?」餘曰：「詩由胸次，不在窮不窮，王之右丞也而工，孟之衣褐也而工。總之胸次灑落，心中無一物，筆下無點塵，彼其視人世窮達，猶土苴也，故吐出皆天際真人語。倘為窮所縛，胸中愁苦逼窄，語必蹇澀乾枯，如郊、島之窮，愈見其不工耳!且孟嘗與客飲酒樂，留連不去，寧失要津期約，玄宗臨況，出床下而陳詩，使其時肯作一乞哀狀，安知明主不憐才而致通顯?彼固夷然不屑也。煙客今固窮，其豪宕放曠如故，已酷類襄陽。且其年甚富，途甚遙，才又罔不饒。《曰移其工詩者工制義，安知右丞不唾手得?其窮亦易瘳耳!故窮不窮，不足以定煙客，惟工可以定煙客。煙客能於百尺竿頭更進，則今所雲工者，亦不足以圉煙客也。是在煙客矣，予則安敢諛!：《漱玉齋文集》卷二《李煙客詩集序》)

八 「無題」至李義山極矣。評者譏其穠豔綺靡，不知其懷君戀闕，庶幾一遇，纏綿悽愴，興遠情深，所謂怨誹而不怒，好色而不淫，實《離騷》之變體也。國初楊孟載甚得其解，所和五章真為義山傳神。 (《邵詩選》卷七《無題五首》小序）

九 癖入膏盲未易醫，朝朝覓句漸成癡。無人不賞千金帚，今世誰當一字師。興到柔腸偏宛轉，情來枯管自淋漓。那能盡掃安排障，直似河陽餞別時。（同上《與客夜諭詩作》)

一○ 浩蕩千古心，流連一壺酒。虛堂明月夜，榻下如蘭友。論詩窮奧窒，秘藏抉樞紐。微茫風雅前，廓落騷些後。已將混沌鑿，未覺針錯刦。至味出犧尊，古跡存蝌蚪。分水敞逸譙，河梁振詞藪。東西擅二京，魏晉矜群手。朝華雖盡披，夕秀足不朽。清聲陸機鶴，淡色陶潛柳。齊梁工綺靡，陳隋益昏蔀。六代鮮洪鐘，百曲應覆瓿。唐誇沈宋研，尚墮徐庾臼。誰能挽頹波，獨立眾匠首。李杜並街轡，王楊可驅走。二曜奪星辰，五嶽低陵阜。更有紫霞姿，飄出青蓮右。摩詰若梵咀，應物如岩瀏。寂寥彭澤意，復發襄陽口。天籟薄絲竹，仙裾厭瓊玖。獨遊蓬島外，不與塵寰耦。錢郎揚清風，高岑絕氛垢。鳳簫乘月弄，石磬迎秋叩。粗豪韓退之，削刻柳子厚。苦心無遺力，鏤骨時露肘。因知天工趣，不在毛穎取。賀仝傷鬼怪，郊島真窶叟。元白擊土鼓，籍建嗚瓦缶。晚唐轉纖碎，古法紛蕩蹂。飛卿倚門妓，商隱濃妝婦。禪寄人野狐，秫圃生稂莠。宋調嗤腐儒，元曲鄙乳敦。冥行棄策杖，失路憐蒙叟。皇明葉吹萬，泰道回陽九。金石奏廣庭，櫃鬯揚清卣。宗工醉醍醐，下士覓滌酸。北地屹崆峒，諸家盡培墳。奔騰風震天，要眇絲穿藕。元氣盤其間，萬象罔不有。眾喙任輸攻，長城堅墨守。雄視實絕倫，挺出固非偶。信陽舍津筏，逞臆開戶牖。陸離雉映波，煥爛雞吐綬。終屬片琮清，那似長鯨吼。豈宜呼伯仲，止合稱甥舅。格律日漸移，浮薄風相誘。七子盟儼然，千秋知能否。白雲與紫氣，枝指復駢拇。好畫失真龍，吠聲肯類狗。相勉探玄珠，毋徒珍敝帚。書期富五車，學必窺二酉。夏蟲妄語冰，航海唯占鬥。勿失前哲規，而開後人咎。君看漠掌輕，遠讓齊宮醜。芳菲槿易謝，蒼鬱松偏壽。調高和或希，論定傳應久。余堂僅旋馬，種蕙已盈畝。閉關無剝啄，抱膝絕喧揉。君來連坐臥，言出互彈糾。共嫌供給薄，折葵剪新韭。（同上卷九《與韓孟鬱夜坐論詩，詮敘其意得五言排律六十韻，豈謂進退古今必無革繆，然嗜痂之癖，何妨粱肉，人各有見，母務黨同，觀者宜有以恕之》）

一一 江南古佳麗地，其俗妖冶，其音清切，易即於淫而入於怨。司風雅者欲挽歸正雅，莫若因其情之所向而微諷之，使其知性之則而合江漢泳遊遺俗，此亦采風者之願聞也。（同上卷十《吳子夜四時歡歌》序）

一二 陽朔奇峰畫不成，曹家詞客是山精。可憐山下清漣水，不鼓洪濤掣海鯨。（同上《遇陽朔懷晚唐詩人曹郭（鄴陽朔人詩名行於晚唐）謝在杭翻刻見惠一冊，餘嫌其纖弱淺易，過其地而吊之》)

一三 夫人之義不敢齒路馬、問溫樹，蓋言慎也。至於詩則尤當為尊者諱，惟援古以寓諷，消怨以忘怒，庶幾得之。昔之騷人志士，佬傺悒鬱，往往托之宮詞閏怨，泄其懷君憂國之想，故屈乎寄思於逸女之言，起興於閒情，彼固有所托，非苟而已也。所托深則短什為吉光之片毛，所托淺則累牘為專車之朽骨，若仲初、花蕊者流，詞疉意復，不過宮中日記簿耳。事實填委，興寄都絕，令人覽未半而欲臥，何取於滿百也?但仲初以外臣輕言禁近，幾為中涓所持，孰若附於古以發端，則代異事殊，得失互見，美刺並陳，言之者無罪，聞之者足思，此余所為凝古意也。豈敢謂興寄遠追古人，若疉詞復意，餘知免矣。（同上卷十《擬古宮詞一百首》序）

《冷郵小言》 道光二十七年邵仁聲刻本

《漱玉齋文集》 乾隆十八年邵明鏡等刻本

《邵詩選》 清初刻本