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說詩補遺卷一

一 原夫詩之作也，豈徒雕采於筆區，爭價於才藪而已哉。人鍾五秀，寔蘊七情，情發於中，斯形於言，詠歌嗟歎，有所不得已也。由是章句櫛比，聽真宰以就班；音調鏗鏘，循天鈞而赴節。氣骨神韻，趣味才力，則主張旋運於章句音調之中，以贊成厥美者焉。

二 靈趣雄才，得自天授。精思妙詣，必以學求。然天授之奇者，不可以不學，學力之至者，未必不可以勝天也。

三 或曰：「詩惡乎學?」予應之曰：「學古而已。」曰：「然則混沌開闢之初，無詩乎?」予曰：「混沌之詩，此天地之元聲，假人以宣之也。自史皇觀鳥，文義顯附。伶倫聽鳳，宮徵暗和。琢句選聲，法防於此。《寞書》曰：「歌永言，聲依永，律和聲。」其論詩之法，已密於後世矣。裔是而降，夏歌浩衍，商頌沈深，國風優柔，雅頌典則，有不循軌度者無有哉。古者，詩三千餘篇，孔子刪之為三百，其所刪去十九，必皆淫靡膚陋，怨誹絞訐，言之無文，行之不遠者也。」

四 學詩之始，先辨體式，為此體不能離此式，如人身，顱必在上，趾必在下；猶制器，至圓不加於規，至方不加於矩。

五 四言國風雅頌，聖籍冠冕。予謂不必追擬，惟祭祀、燕饗、樂章宜以雅頌為則，國風短篇，或一事而屢陳詞，或片言而三致意，和平澹泊，尤不適時用。若述志贈答諸巨什，但仿韋孟亦已足矣。然後世五七言、句法字法，興象風神，鮮不自四詩出者，猶龐鴻之立兩儀，渾泡之導眾弧也。

六 人漢魏四言古詩有四格，《黃鵠》一章，《善哉》六解，對酒諸篇，宏放而栗急一也。四皓《采芝》，王嬙《怨詩》，秦嘉《贈婦》，淺近而流麗二也。其三，則磨研風雅，舂容以盡辭，韋孟玄成之傑思也。其四，則擬則三頌，典奧而嚴飾，馬卿鄒樂之鴻裁也。學者須探其來委，肄其節奏，不可錯糅，使辭格莠亂，至晉又有陸機之冗縛，陶潛之枯澹，不足法矣。

七 樂府，自晉後作者，題雖法古調，多已撰，酷擬之風始盛。今日甚至疑義闕文，崎嶇求協，大同小異，攛補成章。予謂《郊廟》《房中》，若天子正樂，詞人授簡，自應越漢繼周。《郊祀》則裁奇峭以典雅，《房中》則濟短弱以雍容。《鐃歌》古調，詰詘難解，就使尺寸不失，亦虞楮輩模榻蘭亭耳。必若美懿德，紀鴻勳，宜法魏晉諸作，使詞義明粲，機杼天成，而氣格步驟，精細面目宛然漢制。如塵土之中初發鼎彝古物，斯為工矣。《相和》諸篇，有布格峻古者，有敘事贍麗者，有溫厚和平迫近古詩者。吳聲《西曲》緜弱而淫巧，《鼓角》《橫吹》矯悍而激揚，此數者，神情迪別，節度乖舛、積習凝領，揮灑盤礴，如少陵以時事創新題，縱橫自在，妙奪其神，上也任仿一體，能轉法華，不襲牙慧，不失宗風。次也《易》曰：「日新之謂大業。」又曰：「擬議以成其變化，不擬之擬，神矣哉!」惜乎濟南李生，能言之而不能至耳。

八 樂府最淺陋者，無如《琴曲》。退之構撰，已屬駢枝，後人不煩，復爾梁陳，五言或似律體，唐人七言，別作歌行，俱不在樂府之限。又有五七言四句樂府，漢、晉、梁、陳，各有氣格，與唐人絕句，迫然不同。近見有擬《清商》《子夜》者，純為唐絕，失之遠矣。

九 擬樂府，不可失本調，不必用本事。至魏武帝，《陌上桑》《秋胡行》之屬，並調亦自己出，然不失為占。

一○ 作五言古，須求性情於《三百》，采風獲于楚辭，而卓然以古詩及蘇李《十九首》為師，子桓、子建為友，熔鑄琢磨，精神遊於彀內，優柔饜飲，理趣浹乎胸中。遇有操觚，璽原逢取，筌蹄盡脫，意象逼真，庶可箕裘風雅，驅邁魏晉，必謂門塗太隘，取精未宏，盍恭之以步兵之虛曠，記室之俊爽，康樂之精鑿，彭澤之澹永，宣城之流麗，工部之沉鬱，哀斯眾美，妙騁心機，究竟自成一家，獨有千古。第恐記問猥雜，則陶染貿移，心思汗漫，則繩墨偭錯。嗚呼，此集成之為絕德，而神化之不可知也。

一一 兩漢五言，其體格至子建而後絕響矣。人知宋齊之駢對為法，正之自梁陳之淫靡為道否之極。而不知唐人寂寥，短章以為返樸，率爾下筆，謂近自然者，其害古尤大也。高棟汩沒一生、竟成眯目名家，揚於數輩，未勒毀鑒，識曲聽真，難言之哉。

一二 古詩渾厚典則，醞籍和平。李翰林之狂率，杜拾遣之刻露，皆非詩之正也。使謂為李杜體，可以師法，豈不誤哉。

一三 世之愚者，往往求歌行之別。采人曰，體如行書曰行，放情曰歌。又曰，猗迂抑揚，永言謂之歌，步驟馳騁，斐然成章，謂之行，皆不足據。惟胡元瑞曰：「歌者曲調之總名，原於上古，行者歌中之一體，創自漢人，名雖小異，體實大同。」此說最得之。

一四 作歌行之法，弁州《巵言》言之已詳，曰：「其法也，如千鈞之弩，一舉透革，縱之則文漪落霞，舒卷絢爛二人促節，則淒風急雨，竅真變幻，轉折頓挫，如天驥下阪，明珠走盤。收之則如橛聲一擊，萬騎忽斂，寂然無聲。」又曰：「歌行有三難，起調一也，轉節二也，收結三也。惟收為尤難，如作乎調，舒徐緜麗者，結須為雅詞，勿使不足，令有一唱三歎意。奔騰洶湧，驅突而來者，須一截便住，勿留有餘。中作奇語峻奪人魄者，須令上下脈相顧，一起一伏，一頓一挫，有力無跡，方成篇法。」弁州此二條，誠作者之金針也。

一五 七言歌行，當以高達夫為正宗。杜子美為大家，王維岑參實相羽翼，盧駱長篇，靡縛相矜，太白騷體，跌宕過度，均傷雅道。學者姑舍焉可也。即弁州所稱奇語奪魄者，多出李杜二集，英雄欺人，無輕墮彼雲霧中。

一六 律體兆于梁陳，成于沈宋。謂之為律，譬諸鳳管之分紮茚度，玉條之出入死生，天下無嚴於是者。沈休文云：「欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊。兩句之中，輕重悉異。」以此衡古詩，則齊梁之末失。以此詮近體，則初盛之典刑也。李獻吉云：「前跊者，後必密。半闊者，半必細。 一實者，一必虛。疊景者，意必二。」謝茂榛云：「近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。」其意皆主格律而言也。

一七 五言律，須刊貞觀垂拱之浮靡，主開元天寶之正格，隊仗整岩，音吐鴻亮，風骨高峻，滋味雋永。陽之以才氣，潤之以丹采，結構規模，必無爽尺寸。雖錯綜變化，亦由斯假途焉。王孟清芬閑澹，學之者易流於枯寂，杜陵博大雄深，學之者易失於粗險，善學下惠者，其可以不慎乎。

一八 體裁之正大者，神韻未嘗不超，意象之幽遠者，精采似欲小減。此二張三孟沖澹一派，雖自成絕調，律家三昧，正受固當有歸。

一九 七言律作法，盡於胡元瑞。所云：「意若貫珠，言如合壁，組繡相宣以為色，宮徵互合以成聲，思欲深厚有餘，而不可失之晦，情欲纏綿不迫，而不可失之流，肉不可使勝骨，而骨又不可太露。詞不可使勝氣，而氣又不可太揚，寓古雅於精工，發神奇於典則。」予又謂章法與其饞削瘦勁，不如渾厚冠裳。字句與其浮響倒裝，不如沈實平正。與其學杜陵之蒼老危仄，不如學王李之風華秀朗。與其為大曆之清空文弱，不如為景龍之縛落豐腴。發端貴于氣象遠大，句格渾成。結尾貴于收頓得法，意興無盡。中二聯，對極整切，而中含變化，機極圓暢，而自在莊嚴，和平而不悲冗，雄偉而不粗豪，斯得格調之正，而備諸法之全者也。

二○ 五言律，有徹首尾對者。杜《所思》、《屏跡》、《登牛頭山亭子》之類是也。有徹首尾不對者。嚴雲，但文從事順√曰韻鏗鏘而已。如孟浩然《洛下送奚三》，李白《泊牛渚》之類。又小變之，則首二對起下俱散文，如太白《長信宮》是也。第三第四句，直下不對者，五律王孟李集中多有之。七律崔顥、太白《鸚鵡洲》亦有之。第五第六句不對者，浩然《晚春》及《舟中》《曉望》之章，王維七律「城外青山」「東家流水」之句。句中第二字平仄失粘，聲勢不順者，謂之拗句。全首音節舛繆，句調險棘，如杜《白帝城最高樓》、《曉發公安》、《憩息》之類者，謂之拗字。已上總謂之變體，作家名手，遊戲偶涉，若以模楷後進，則斷乎不可。惟諸家拗句不調，由一時縱筆，或可偶跊防，檢王孟頷聯直下，倘天真溢露，亦得任意縱橫。杜陵仄體，則格乖平整，勢必僵枯，百代悠悠，當絕此弊法。究而論之，所以名律者，正取其音諧對切，則中二聯必應駢儷，無為規圖自便，以畔正規。

二一 對偶之變體，如駱賓王「皆流桐柏遠，逗浦木蘭輕」，孟浩然「主人開舊館，留客醉新豐」，名曰借對。少陵「桃花捆逐楊花落，黃鳥時兼白烏飛」，「小院迥廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠」，名曰就句對。晚唐詩有以第一句對第三句，第二句對第四句，名曰扇對。此皆作者嬉弄伎倆，宋人妄立名色，詩家奇妙，全不在此。

二二 李獻吉云：「七言若剪得上二字，何必言七。」近胡元瑞以為不必拘，且援古作者為證。予謂粘皮帶骨，以為不可剪者，誠失之拙俗。虐喝冒頭上二字，幾為附贅者，亦豈得為工雅乎?

二三 五言排律，本取陳隋拗句。古詩加之虛實切比，平仄停勻，再作法之妙，莫如初唐，駱宋大顴之極。止於盛唐，少陵故短章小韻，以下欲得氣象崢嶸，筆力飛動。長篇數十韻以上，欲得條貫有序，位置得所。學問欲得該博，有海含地負之形。才情欲得宏富，有湧泉飛玉之勢，寧過鋪張，而不宜寒儉，寧極雄麗，而不宜枯淡，而又大雅卓爾，不逐輕綺之流，鼓舞盡神，不為補衲之語，方為完善。盛唐主韻致，而洗鉛華，則鴻規頓失。中唐厭整縛，而趨條暢，則流調日卑。蓋排律詞本藻贍，故欲澄之使清。格本端嵌，故欲融之使活。譬若高堂數仞，欲以方寸之沉檀，構基膏腴千頃。而以涓滴之醴泉借潤，用物未究，取精太薄。此予所為極陳初盛升降之辨，以待後學者也。

二四 沈約云：「緝事比類，非對不發，惟覩事例，頓失精采。」鍾嶸云：「古今勝語，多非補假，皆由直尋。」凡此數語，皆以破除事障，自西昆搜僻，眉山堆垛，而後之論者，遂以用事為大戒。豈知伊公調鼎，必聚甘鮮；陶朱治生，恒資物力。若夫千載記乘四部典冊，誠詩苑之禁鸞，而騷壇之寶藏也。且摭景色於目前，則物貌易窮。寫悲愉於幽腑，則情瀾易竭。非博物宏覽，陶古鑄今，何以集彼菁英，成斯經構。明使暗使，正用變用，通融出入，心矩相調，幻化靈奇，規環自協，何嘗不引伸觸長，富有日新哉。若懸虐釜以待炊，張空弮而淩陣，吾未見其可也。

二五 絕句，章止四語，辭足意完，蓋取斷絕之義，昔宋劉昶，人魏作斷句詩，此其例也。彼謂截近體首尾，或中二聯者非。斯亦胡元瑞讜言，聖起不易矣。

二六 漢詩之古勁，清商之纖巧，自是樂府，非五言絕句本色。何仲言庾子山諸作，音韻諧美，興趣悠長，允為正始。作之者必包裹萬匯，委曲百折於二十字之中，俊逸清新，和婉蘊藉，緊勢遊刃，深衷厚味。體不覺其寂寥，節不傷於局促，斯盡善矣。若李翰林之飛揚而少含蓄，王右丞之高曠而薄滋味，其猶未至乎。又顧華玉論五絕，惟取情真調古，則是旁門豎義，未得廣大神通之妙。

二七 絕句，對起者須工，發端前不得著一意。對結者須嚴，收束後不得添一語。不然，則為半律矣。五言絕，句短調促，用仄韻不失為高古。七言絕，聲長字縱，用平韻，乃得風神。七絕，平韻散起者「其首句末字變調用仄，則韻乖趣索，順勢用平，則韻協興悠。

二八 七言絕，婉麗人情，故世之學者輕于染指。殊不知所貴者興象玲瓏，意味深厚，天真溢發，極精工又極自在，氣骨渾涵，極神駿又極閒雅，悲而不傷，怨而不怒，和而不流，麗而不險，極真切而不凡近，極感慨而不蕭颴，斯可躡王李之高蹤，蛻中晚之卑調。晚唐流靡，雜以議論，最易溺人，往往有竭力銳思而興狂脈露，忽不知其墮落者，予少年有此病，今方悟其失耳。

二九 自古郊廟燕射舞歌辭，必出一代名手，漢則司馬相如、鄒子樂、朱買臣、唐山夫人、束平王蒼等。魏則陳王、王粲。晉中朝則傅玄、荀勖、張華、成公綏。江左則曹毗、王詢。宋則明帝、顏延之、謝莊、王韶之、顏竣、殷淡、虞穌。齊則謝超宗、王儉、褚淵、江淹、謝眺、王融，梁則沈約、蕭子雲、周拾，陳則周弘讓。北齊則陸印等，周則庾信，隋則牛弘等。擬《鐃歌》，則魏繆襲吳韋昭。晉傅玄，梁沈約。唐《郊廟歌辭》，貞觀褚亮、虞世南、魏徵等。則天稱制，辭從內降。開元中興特命張說。大抵國家钜典，特選時英，而世運推移，不能淳古。漢篇《十九》，已有靡麗不經之誚，矧在後世，或剽竊周詩，或混淆子史，太樸既散，並華色黯。然唐先蠶龍池樂章，甚至為五七言，律變斯極矣。予謂郊廟燕射，周範與日月俱懸。鼓吹鐃歌，漠模共鬼神爭奧。卓然高蹈，所應允迪。以章句言之，除鐃歌外，四言其定準也。三言雜言，其變格也，南北朝祀五帝，倚數造歌，于洪範月令，納音互有取捨，未覩畫一。唐以律亂古，益無譏焉。

三○ 二言「斷竹」，太質，宜無繼響。三言，「華畢」諸篇最古，惟用郊祀，所以此二體至今遂絕。太白擬騷為詩，正猶子安以詩為賦，駁亂無章，進退失據，王維顧況諸篇，淺短卑孱，厭厭有泉下意。予謂騷自騷，詩自詩，斷無勞旁擬也。

三一 唐有五言六句之詩，亦謂之律。始盛於中葉，如李嶷《少年行》之類。七言亦有排律，始於崔融《從軍行》。王元美謂老杜創造，非也。然所雲調高則難績而傷篇，調卑則易冗而傷句。合壁尚可，貫珠益艱，實妙得其情，後學非負大學識，具大鱸錘，此體闕如，亦可矣。

三二 六言詩，《文章緣起》以為漢穀永作。今傳世者，起於孔融。唐人遂有六言律絕。考周庾信《舞媚娘》作六言律，已在唐前矣。若陳陸瓊《還台樂》，雖謂為六言，六句之律可也。予謂四言、五言、七言、雜言皆天地自然之節奏，惟六言操調恒促，而無依永之音，布格易板，而乏轉圜之趣。古今殊少佳制，非結撰之不工，乃作法之論弊也。請後賢絕軌，無復迂轡。

三三 任彥升又雲，九言詩魏高貴卿公所作，劉宋二齊遂歌以饗白帝，但用字繁累，艱於渾成，不免四五角調，八言蓋亦同病。嗚呼，其所謂心勞而拙者哉。

三四 李太白有三五七言，傅休奕「鴻雁生塞北行」作半五六言。隋煬帝紀遼東，作半七五言。梁釋慧令有一三五七九言。唐鮑防嚴鉗聯句，有一字至九字詩，又如「楊柳嫋嫋隨風急」三句成章，杜《曲江》詩五句為格，此皆弄奇筆苑，非可長價詩塲。

三五 聯句防自柏梁，有人作一句二句者，有人作一韻二韻者。和韻盛於皮陸，其體有三，有同出一韻，不必用其字者，名依韻。有先後次第皆循原作者，名次韻。又如柳柳州《酬裴使君作》，拾其遣韻，已用皆置不入者。聯句，必才力相敵；和韻，必押字天然。王弁州難之，而雲皆易，為詩害而無大益，諒哉!集句，起傅鹹集經，亦詩家剩贅爾。

三六 回文有三體，有如蘇若蘭《璿璣圖》，縱橫反覆成章者。有如梁元帝《後園詩》，全首順逆讀之者。有如梁筒文《詠雪》，先直下二句，後二句倒讀者。離合亦有三體，其一如魯國孔融文舉，思楊容姬難堪，離一字偏旁為二句、四句或六句合成一字也。其一如陸龜蒙《松間斟》云：「子山圓靜憐幽木，公幹詞清詠摹門。月上風微瀟灑甚，鬥醪何惜置盈樽。」離合一字偏旁，於每句之首尾，木公「松」字。門月「閑」字。甚鬥「斟」字也。又小變之，不離拆字形，但以一物二字，離於一句之首尾，首尾又自相續。如陸龜蒙《夏日藥名》云：「避暑最須從朴野，葛巾筠席更相當。歸來又好垂涼釣，藤蔓陰陰著雨香。」「野葛」「當歸」「釣藤」是也。任舉一字環轉成句，無不押韻，謂之反覆，宋李公詩格有此二十一字詩、同聲不同韻，如咿喔、露霡，謂之雙聲。音韻皆同，如侏儒、童蒙，謂之疊韻。有上句雙聲，下句疊韻，如李群玉「已穿詰曲崎嶇路，更聽鈎轔格磔聲」，是也。小變為吃語，如姚合「洞庭葡萄架」是也。如「圍棋燒敗襖，著子故依然。莫言春繭薄，猶有萬重絲」，皆以下句釋上句，則謂之風人體。如「槁砧今何在，山上復有山。何當大刀頭，破鏡飛上天」，「槁砧」為硤石，謂夫也。「山上有山」，謂出也。「大刀頭」，刀上鍰也。「破鏡二曰半月當還也。皆依達隱約其文，則謂之庾辭體。有將每句首字藏於每句末字內，如宋人云：「玉露聲華星斗傍，方州投老憩甘棠。」方字在旁字內，則謂之藏頭。如「孔懷貽厥」之類，則謂之歇後。王右丞「宛似野人也，時從漁父魚」，五字中兩用同聲。杜陵《酒中八仙歌》。全篇皆平韻。梅都官《酌酒與婦飲》之詩，一首皆仄韻。章碣有平仄兩韻體，一三五七句葉平，二四六八句葉仄。皮陸有四聲體，首句平仄，次句平上，第三句子去，第四句平人，大言細言，宋玉導其流；樂語醉語，遠意恨意，顏真卿啟其鑰。兩頭纖纖五雜俎，鹹洛遣風。字謎禽言，後世訛制。陶彭澤《止酒》，用二十「止」字。梁元帝《春日》，用二十三「春」字。鮑泉屬和，遂用三十「新」字。至如鮑照建除數名，王融藥名星名、梁元宮殿縣姓車船草樹針穴龜兆諸名。沈炯六府八音，六甲十二屬之詩。炯又作「口」字聯邊，王績為春桂問答。創裁者弄其翰墨，觸類者賈其餘勇，其於詩家猶之秕稗雜於五穀，吹螺混於八音。結婚之有媵婢，賅體之有懸疣。夫詩本性情，天籟自發，若馳騁牽造，割裂配擬，必無可工之理，安能以易窮之日力，有盡之心思，作此無益哉。唐末《蚤》、《虱》等賦婢，諸詩下流惡道，雖付之咸陽一炬，猶恐辱我炎熔矣。

三七 詠物詩，粘著題面則太板笨，離去本色則太迂浮，托物寄興，如班姬之制，則工妙自然；指事呈形，若梁世之作，則填砌可厭。況乎義理議論，種種野狐，名家猶患體格易卑拙乎，宜其醜態畢具。詩家妙境甚多，無為拈此，自取困屈。

三八 詩有恆體，予既備著之矣。神用之妙，可得而詮。 一曰達才，二曰構意，三曰澄神，四曰會趣，五日標韻，六曰植骨，七曰練氣，八日和聲，九曰芳味，十曰藻飾。

三九 一曰「達才」者，予向雲凡為其體，須以某為正宗，以何為極則，此標的之大凡也。然人之材質豈可矯哉，利鈍通塞，原於陰陽胎化，循涯適分，鮮克通圓，易務逢方，未由取濟。夫為高因陵，導川印浦，必就所易，以避所難，善學者亦在乎達其才而已。能此體，正不必兼彼體。工我法，正不必用他法。試以古作者評之，枚李以古詩嗚，沈宋以近體著，陳思之清綺，不為魏武之莽蒼，杜陵之渾融，不效東山之飄逸。然而名家各擅，何必具體大成哉。

四○ 二曰「構意」者，《書》曰「詩言志」，苟情志無主，則詠歌可以不作矣。然憲先進之典刑，偶目前之酬酢，或為文而造情，固應匠心而命管也。意遠者，格必高。意醇者，體必正，意壯者，氣必雄。意精者，詞必簡。文術萬變，思路一揆。近取衿帶之前，冥搜象系之外，興來神答，則濡翰聯翩。理伏景幽，則含毫渺默。晉人作《意》賦，被詰乃曰：「在有意無意之間。」嗚呼，此間亦微矣哉。神化所至，未之或知，必思其次，則刻腎鏤腸，固天真之司契，窺情鑽貌，亦得意之妙筌也。彼畏難怯慮者，何足以語此。

四一 意煩則亂，意盡則貧。故劉彥和曰：「貫一為拯亂之藥，博聞為饋貧之糧」。意深則隱，意浮則散，故范蔚宗曰：「以意為主，則其旨必見，以情傳意，則其詞不流。」

四二 語雲男子樹蘭，美而不芳，繼子得食，肥而不澤，精不與之相往來也。若乃不疾而呻，無喪而感，心懸魏闕，而興托皋壤，遇同萍梗，而感切肺腑，情與貌違，聲隨口散，何足與詣幾神之邃域，窺性情之真境哉。

四三 三曰「澄神」者，夫心之精神，是謂聖。於以驅使意匠，吟詠性靈，實總其環樞，妙其吐納矣。凡神欲清而冰玉映徹，非枯淡之謂也。凡神欲王而榮衛條鬯，非憤盈之謂也。神欲沉而生色堪抱，非淪晦之謂也。神欲遠而淵源相接，非迂漫之謂也。無象可求，無方可執，造化不能秘，鬼神不能思。必澡雪靈台，涵濡·學府，內不煩黷以損和，外不握牽以縈惑。天機洞啟，真宰默酬，從容於矩矮之中，邂逅於旦暮之際，庶幾乎罄澄心妙萬物者也。夫識窺元始，則曰窮神，法合自然，則曰盡神，亦務全此神而已矣。

四四 四曰「會趣」者，蓋詩以道性情，性情所向，涉則成趣。上溯漢魏，下迄盛唐，善嗚諸家，莫不以興趣為主。故一字之微，穆如感物。片言之善，迪爾會心。思涉樂豈必笑，方言哀而已歎，登山則情滿於山，臨水則志溢於水，由其得趣之深也。苟靈趣不會，則筆性翩反。昔任防能文博學，五言殆同書抄，韓愈多才愛奇，諸篇遂無合作，此其證矣。然胸襟自得，非可力強而致，必也涵泳風騷，徘徊光景，便逸興起而飄舉，高情結而雲蒸，則生惡可已挹之不窮，即作者亦豈自知其然哉。

四五 五曰「標韻者」，鴻鈞播氣，雕刻萬有，色象音聲之外，各有韻焉。雲峰煙嶂，靜練淪漣，山水之韻也。秀幹芳雅，吟蟲囀鳥，百物之韻也。至如美媛以倩盼呈姿，列仙以沖虐禦辨，詩之有韻亦猶是耳。漢風韻藏於意表，魏制韻溢於格中，嗣宗之韻沖曠，太沖之韻孤高，淵明之韻自然，靈運之韻清遠，子美之韻沉深而有味，太白之韻飄舉而欲仙，王孟之韻閑淡而絕塵，高岑之韻秀令而近雅，靡不旨趣無窮，芬芳可佩，作者雖已會，眾條必待斯成品矣。梁陳浮淫，其韻俗，中唐空跊，其韻淺，試取熟參，當自超悟。

四六 六曰「植骨」者，骨所以樹體也?江淹云：「楚謠漢風，固非一骨。」劉勰云：「沈吟鋪辭，莫先於骨。」詩之有骨尚矣，骨欲堅貞而忌靡弱，喜凝重而惡飄輕，所由負聲有力，振采得序者也。然束骨以筋，筋緩則骨懦，附骨以肌，肌削則骨出，填骨以髓，髓竭則骨枯，榮骨以色，色瘁則骨朽。節度緊嚴者，詩之筋也；詞句豐茂者，詩之肌也，情理精實者，詩之髓也；事義鮮美者，詩之色也。兼此四者，則精神悅澤，而骨鯁植立矣。書家云：「骨之妙如純綿裹針。」此言可通於詩。梁陳之骨如妾婦，江西之骨如僵屍，吾無取焉爾。

四七 七曰「練氣」者，人之得氣，有正有偏，詩家抒情，構會連類，屬詞必由斯充體焉。氣正者清和而隱厚，滂沛而舉；氣偏者濁躁而圭角，憔悴而委頓。所稱善養，必留有餘，無使困乏，主暢遂無至鬱，淤循檢格，無流淫放。休天鈞，無傷儁逸。澄神思，無陷流俗。礪鋒穎，無墮卑陬，斯可注滿於噴玉之中，環周於貫珠之內矣。又魏文論偉長「時有齊氣」，然則甄授所凝，練染可鑠，況乎世運汙隆，超然拔俗者，其惟無待之豪傑乎。

四八 八曰「和聲」者，古人之詩，必中金石，被管弦以感神人，教國子，非音聲之道末由而徹入矣。後世雖詩樂異流，然未有彈響不諧，而遣調得所，寫送不巧，而符采克炳者也。若夫古今雅鄭之殊，低昂沈切之變，予於諸體之內，已陳崖略。元瑞云：「待詩全在音節、格調，風神盡具音節中。」李何相駁書俊亮沈看金石鞟鐸等喻皆是物也。古詩樂府何獨異是。

四九 九日「芳味」者，氤氳鬱烈，齅之觸鼻者芳也；醇粹豐腴，嘗之雋永者味也。然辟芷幽蘭，豈曰不芳，太羹玄酒，豈曰無味，又芳而無味，則山澤之臒瘦，味而不芳，則河朔之膻肥矣。

五○ 十曰「藻飾」者，物相雜，故曰文，染翰瀝思，黼黻其章，文人才子，每變愈極，善乎劉生之言曰：「自然會妙，譬草木之熠英華，枚李之伏采也，潤色取美，辟繒帛之染朱綠，盛唐之振秀也。若老莊清虛，田莊樸野，則陶匏土簋類矣。江左淫靡垂冗縛，則玉葉彩花類矣。

五一 夫緣情有作，感遇之道萬殊，磨體無方，化裁之容千變，經首桑林，奏刀砂中，疾徐甘苦，巧歜自知。予所能言者，薄示筌蹄，所不可言者，能窮罔象乎哉!請問諸獨照之匠，玄解之宰矣。

五二 作詩之難易，有相反者。特達少年，奔騁狂慧則易。摩研宿學，熟嘗肯綮則難。壯歲所易者精奇，而所難者變化。頹齡所易者自然，而所難者追琢。賦詠之初，一意憤悱，燥如涸澤。其發舒也，似難而富易。苦思之後，萬象羅會，棼如亂絲，其剪裁也，似易而富難。人知句字之難於推敲，而不知全篇之易於蕪累，則纖瑕不能有全瑜。人知胸腹之易於鋪衍，而不知結尾之難於警策，則末弩不能穿薄縞，千古同緒，暗令曩篇，則無難追嗜。他人先我，強捐已愛，則寔易傷廉。

五三 總論詩道，格律才情二者而已。非制之以格律，則如樵歌牧唱，可諧裡耳，而慚大雅之奏。非運之以才情，則如禺馬俑人，僅肖枯髂，而絕生動之機。然精於格律者，熔裁本體，而離方避員；則才情之秀逸也，富於才情者，孚甲新意，而謝華啟秀，則格律之神變也。二者不相為用，而可與言詩者，吾未之見也。

五四 詩有矜率立成，而思致索寞，聲采不飛者，必待鐫瀝以窮巧。有鍛鏈刪改，而神氣內凋，斧鑿外露者，則不如優遊以憚懷。白香山晚作知足語，千篇一律，太任意之過也。李崆峒江西後作，意苦者辭反常，詞艱者意反近，太刻意之過也。

五五 書家之論云：「拘則乏勢，放又少則。純骨無媚，純肉無力。」又云：「有功無性，神彩不生。有性無，功神彩不實。」畫家云：「失於神，而後妙。失於妙，而後精。」皆可移以論詩，書畫與詩同是天地間神物，其理實有相通者。

五六 何仲默云：「詩有中正之則，過不及均謂之不至。不及之病易見，若過於清則苦，過於麗則俗，過於新則尖，過於老則穉，過於勃則瘦，過於壯則麤，過於圓則流，過於暢則衍，過於深則涉論斷，過於巧則淪滑稽。雖大家名手，時或蹈此。

五七 嚴滄浪《詩法》有「絕到」之語，如雲「詩道法在妙悟，須是本色，須是當行」，「發端忌作舉止，收拾貴在出塲，不必太著題，不必多使事」，此深於措撰者也。又雲「須參活句，勿參死句」，此妙於研閱者也。

五八 詩所以不欲太切者，蓋相馬必略玄黃，工畫惟主氣韻。詳覩古人之作，貴於興象諧合，風神秀遠，何嘗拘攣纖密以為工哉。今人飯釘實事，拘泥來歷，城邑山川，幾同地志，烏獸草木，大類《本草》，甚至投贈餞送，系以姓名，配以官秩。不如是者，以為汗漫。嗚呼，世道交相喪，其來漸矣。

五九 詩有賦比興三義。賦者，布也。興者，感也。布義感懷，情理一揆。比者，喻也。托物見志，淺深殊趣。故四言之比深微悠復，五七言之比，指切顯明。漢詩「新裂齊紈素」，一篇之比也。「枯桑知天風」二句之比也。入唐，則賦興多而比少，如宋人之解杜詩，穿鑿附會，狂囈不休，詩道之蟊賊矣。

六○ 學華相國者，在形跡間，去之愈遠。臨《蘭亭》者，從入門不是家寶，標此義可以戒尋行數墨者。若膚淺不學，而雲何必讀書。昏狂任意，而雲自我作古。此乞丐誚金波旬謗法也。子美曰「讀書破萬卷」，又曰「熟精《文選》理」，則古今詩聖，又何嘗矜獨得哉。

六一 詩有不必拘禁忌者，沈約之「四聲八病」是也。若語意之合掌，字類之繁復，則不可借古自文，其說詳歷代評語中。

六二 樂府多方言，律絕多俗字。惟漢魏古詩最為馴雅，非獨後世「惹」字「忙」字二逗」字「耶」字「遮莫＝等閒」之類，為古體者必不可誤犯。即如「華」字本呼瓜切，借為胡瓜切，「閑」字本居閑切，又借音閑，世俗偽謬，別作花間二字，其文不典，恐但可用於六朝體中，用為漢體則近流俗。

六三 助語，有不可人詩者，焉乎也耳歟等字，如公幹「不得與比焉」竟見為「焉」字傷全篇之美。惟排律押韻，或有成熟可用者乎字，如高適「霄漢在茲乎」，也字如摩詰「廬山我心也」，浩然「誰能效丘也」。耳字如何偃「坐守零落耳」。歟字如元結「如此佳木歟」，俱不佳。助語，有可人詩者，哉之者矣等字，然必如繆熙伯「誰能離此者」，陰子堅「新宮實壯戰」，古樂府「宿昔夢見之」，謝玄暉「心事俱已矣」，用有著落則可。若陶詩「天宣去此哉」，永為世笑之。沈約「雲霄一永矣」，則湊字趁韻而已。又如吳筠「一年流淚同，萬里相思各」。「各」字少趣，此乃求巧而得拙也。

六四 古體用古韻，惟取諧合，若拘沈約之四聲，反落唐格近體，用唐韻貴在縈嚴、若越禮部之一字，即成宋體。但用古韻不宜過奇，奇則陷於鴂舌。用唐韻不宜過巧，巧則流人詼諧。排律百韻不已，則唇吻告勞，歌行兩韻輒遷，則轉折多躓。不如詳擇厥中，庶保無咎。

六五 古詩大抵一韻成篇。《行行重行行》《生年不滿百》，則用二韻，甚至《青青河畔草》共有六韻，然皆神氣渾融，不見轉換痕跡。若唐人移韻，則遞送艱而音節舛矣。固不如首尾一韻為正格也。古詩又有一韻而三押者，特不拘拘繩尺，非謂軌度當然。或謂字義不同者可重押，若義同則不可，亦非也。樂府《江南可採蓮》，後四句全不用韻，別為一體。

六六 作詩，勿用六朝強造語，又不得用儒生酸餡語，勿用大曆以後事，又不得用子史晦僻事。

六七 貪州戒用大曆後事，本為律詩設，然不寧惟是。如學漢魏詩，用晉宋事，學晉宋詩，用梁陳事，便班駁不倫，有乖厥體。江文通雜擬，絕無此病，深於擬古者也。

六八 所以謂四聲八病不必拘者，蓋自聲病法立，詩多拘忌。鍾嶸皎然，及近代龠州，皆力辨其失，而胡元瑞更著為功令。予謂其法與律體微有相關，宜加檢括。然天機所啟，音律自調，不必濡翰之時，先設此畏途，以窘神思也。細閱沈全集，如平頭，第一第二字，不得與第六第七字同聲。沈詩「王喬飛鳧舄，東方金馬門」，陳王「聞鷄道」，安仁「采樵路」是也。上尾，第五字，不得與第十字同聲。沈詩「天嬌乘絳仙，螭衣方陸離」是也。蜂腰，第二字不得與第五字同聲，所以兩頭中心小如蜂腰之形。沈詩「秋風生桂枝，虐館清溪滿」。「風枝館滿」是蜂腰也。鶴膝，第五字不得與第十五字同聲，沈詩「洛陽大道中，中隔「佳麗實無比」一句「燕裾旁日開」中「開」是鶴膝也。大韻，如沈詩「長安輕薄兒」，以「兒」字為韻，九字中又犯子字也。小韻，如沈詩「年春媚遠人，燈光半隱牀」，「春人、光牀」，當句自相犯也。旁紐，如沈詩「麗日屬元已，參差互相望」，「麗已：相望」旁轉聲互犯也。正紐，如「壬衽任人十字中，有王字更著衽任字為犯。如沈詩「願為昭陽景，持照長門宮」，「昭照」正轉聲相犯也。蓋束縛既急，回避不周，家有短垣而自腧之，隱侯之謂矣。有瑕戮人，其亦為法之敝乎。

六九 山川雲物花烏觴歌，自魏晉至盛唐，詞人人興屬詠，莫之或連者也。然唐以前多帶穠麗之色，唐以後漸入清遠之韻。至於貞元、元和，而調琴、弄鶴、責茗、焚香、衲、布衣、松風、鐵笛之類、凡近世所謂清者、輻輳篇章。凡才短而思清者，靡不寄徑乞靈，自謂窮高跨俗，而全盛氣象，如漢宮威儀者，失之遠矣。

七○ 《文心》云：「詩言峻則崧高極天，論狹則河不容艦，說多則子孫幹億，稱少則民靡孑遣。鴿音以泮林變好，茶味以周原成飴。」聖經垂憲，誇飾若斯，況詞人意興所至，亦何拘拘於徵實哉。宋之陋儒，方反唇聚訟，詰滁澗之潮雨，爭寒山之夜鐘，此鵲鵑高翔，而藪澤下視者也。予嘗謂談詩者若胸中留一宋人見解，則是膏肓之疾，和緩莫救，殆謂此耳。

七一 周漢之詩，寫性抒靈，故可以動天地感鬼神。魏晉至盛唐之詩，使才仗氣，故可以震心魂駭耳目。中晚之際，趨名塲之青紫，如赴火之蛾。乞藩鎮之稻梁，如舔砧之犬。以性情之真境，為名利之鈎途，此頌寢風息之故也。下逮今日，章縫誦帖，未議澄心，紳冕登朝，甫茲嘗胬。惟用充筐篚代餓牢，山人卷卷以鈿口，撣衲獻偈以潤鉢。以絕句為草略而必為五律，又以五律為苟簡，而強綴七言。佞諂騰湧，諱避猥多。沈逆驚喪，不堪贈遠。短折凋衰，詛宜稱壽。左除免罷，忌貢於達官。遣落窮淪，惡聞於始進。古人雲「煙墨不言，受其驅染，紙劄無情，任其搖襞」。籲，可悼也。生斯世也，而欲為古人之詩，非介情特立高才冠倫者能乎哉?

七二 今之為詩者，蓋亦有八病焉。好古法者，專務剽摹。取世資者，專攻頌禱，淺夫蕩子，信口謳唫。學究老生，腐心板對。識偏者束縛小乘，才弱者蹶頓中路，欲兼各擅之長，而牽課局外，則如競日之誇父，欲籾無前之格，而陸梁規中，則如花後之狂禪，非去斯八病，將終於畔道也已夫。

七三 自黃虞迄今，祀逾數千，詩體備，人巧窮，故便於剽掠者，立「偷勢＝偷意＝偷句」之論。拙於步武者，踐防禦夫人打鼓發船之跡，陳粟相因，抉珠久假，終非已物，立見敗名，非沉思曲換，去故就新，天趣橫生，高唱鬱起，而可以成家者，未之有也。