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氣集

（一） 獵敘

一 殷墦《丹陽集序》 李都尉沒後，九百餘載，其間詞人，不可勝數。建安末，氣骨彌高，大康中，體調尤峻，元嘉筋骨仍在，永明規矩已失，梁陳周隋厥道全喪。蓋時遷推變，俗異風靡，信乎大文化成天下。

二 殷墦《河岳英靈集序》 夫文有神來、氣來、情來、有雅體、野體、鄙體、俗體，徧記者，能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。

三 元結《篋中集序》 風雅不興，幾及千年，近世作者，更相沿襲，拘限聲病，喜尚形似，流易為辭，不知喪於雅正。

四 顧陶《類選序》 昔在樂官，采詩而陳於國者，以察風俗之邪正，以審王化之興廢，得藥蕘而上達，萌治亂而先覺，詩之義也，大矣，達矣。肇自宗周，降及漢晉，物無全功，而欲才子篇詠盡為絕唱，其可得乎?雖前賢纂錄，不少殊途同歸，如《英靈》、《間氣》、《正聲》、《南薰》之類，誠朗照之下，罕有子遣，而取捨之時，能無小誤，此豈擇者私乎，實以體調不一，憎愛有殊，苟非通而鑒之，烏可蓋其善者。

五 韓愈《荊潭唱和序》 和平之音澹薄，而愁思之聲要妙，懼愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發於羈旅草野，至若王公貴人，氣得意滿，非性能而好之，則不暇以為。今裴公爵祿兩崇，乃能存志乎詩書，寓辭乎詠歌，與韋布專一之士，較其毫釐分忽，鏗鏘發金石，幽眇感鬼神，信所謂才金而能钜者也。

六 權德輿《盛山唱和序》 昔魏文帝稱劉公幹五言詩之善者，妙絕一時。抱樸子亦云：讀二陸之文，恐其卷盡，今覽盛山之作，有以似之。

七 《占溫裴氏海昏集序》 昔者三代陳詩，以觀民風、詐信、混氣、躁靜、桑剛，於是乎取之。喜怒二層樂、吉凶、存亡，於是乎觀之。兆於此，必應於彼，成乎終必見乎始。詩不可以為偽觀。南皮之時，應劉焉得不反，魏祚焉得不短。觀金谷之詩，潘石焉得不誅，晉室焉得不亂。觀海昏之詩，裴氏焉得不興，我唐焉得不理。詩之時義大矣哉。天人國家之際，其至矣哉。

八 田錫和宋小著《雜詠詩序》 文貴於才周而識通，通則無偏，周非一途。與其喻而言，十二律在五音，旋相為宮，如環之無端，所以能通天地萬物之情也。在六籍、子、史、典策、教令、碑銘、箴贊、歌頌、詩賦亦旋相為文。文以意為主，主明則氣勝，氣勝由鏘詳，精彩從之而生。

九 田錫《賞千葉蓮詩序》 花有譜錄，餘嘗閱之，雖芳格各殊，而豔名自異。然薔薇幹葉，芍藥重台，比夫蓮之在水也，群芳眾卉之間，茲苑為貴，矧香苞初圻有千葉也。

一○ 歐陽永叔《禮部唱和序》 嘉佑二年春，餘幸得從五人於禮部，考貢士，相與作為古律長短歌詩雜言。古者詩《三百篇》，其言無所不有，惟其肆而不放，樂而不流，以卒歸於正，此其所以可貴也。

一一 《還許侍郎詩啟》 所得詩三軸，仰捧而疾歸，俯啟而緩讀，讀之鹽軎不能休，卷窮而後止。嗟夫，信天下之所謂詩也，思遠而義深，辭通而事隱，貫乎道德之體，通乎性命之情。始讀之漠然而迷，中讀之惕然而懼，反思之，然復囂然而樂，蓋樂其所自得之也。故嘗言曰，凡文章之上者莫如詩，詩之難得者莫如時。何則，天下之文章，蓋有出於喪亂倉卒，事益危，則言益工者多矣。至於詩則不然，必常盛之時，意者非天地愷樂和乎之氣，不足以生詩人歟·或者非典章文物之盛，則不足以壯詩人之作歟。國家太平百餘年，禮制樂作，煥乎追三代而軼漢唐矣。是故詩人之作者格力峻拔，則有如梅聖俞；條暢善變，則有如文忠公·真雅清壯，則有如王荊公；研練精麗，則有如今天大丞相其詩傳在人間，往往遂可望元朔開元之詩矣。伏惟明公之詩，以時則出於四人之後，宜乎兼眾體而有之，不幾於少陵之比乎。

一二 張文潛云：以聲律作詩，其末流也。自唐至今，詩人謹守之，獨魯直一掃古今，棄聲律，作五七言，如金石未作鐘磬，相和渾然，有律呂外意。近來作者，頗有此體，然自吾魯直始也。

一三 詩文唯不構空強作，待境而生，便自工耳。詩文高勝，要從學問中來。

一四 寧律不諧，不可使句弱；寧用字不工，不可使語俗，此庾開府之所長也。至於淵明所謂不煩繩削而自合規矩。

一五 帝問顏延之謝靈運優劣於鮑昭、昭曰：謝五言，如初發芙蕖，自然可愛—編詩，如鋪錦列繡，亦雕績可喜。

一六 金華保暹述《處囊訣》 夫詩之用，放則月滿煙江，收則雲空嶽瀆，情忘道合，父子相存，明昧已分，君臣在位，動感鬼神，天機不測，是詩人之大用也。夫詩之用也，生九育聖，該古括今，恢廊含容，卷舒有據，是詩之妙用也。

一七 元宗簡字居敬舉進士終少尹、樂天為之序曰：天地間有粹靈焉萬籟皆得之，而人居多，就人中文得之又居多。蓋是氣凝為性，發為志，散為文，粹勝靈者，其文沖以恬，靈勝粹者其文宣以秀，粹靈均者其文蔚、溫稚、淵疏、朗麗則檢不扼，遠不放，古常而不鄙，新奇而不怪。吾友居敬其殆庶乎，因為之詩曰：「黃壤詛知我，白頭徒念君。唯將老年淚，一灑故人文。」

一八 又 遣文三十軸，軸軸金石聲，龍門原上土，埋骨不埋名。

一九 黃促字庶空兀和荊南從事、劉夢得序其詩曰：片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工於詩者能之，風雅體變而興同，古今調殊而理異，達於詩者能之。工生於才，達生於明，二者還相為用，而後詩道備矣。生幼學屬詩，老而不衰，心源為爐，筆端為炭，鍛鏈無本，雕習群形，糾紛舛錯，逐意奔走，因故沿濁，協為新聲，因系之日。詩者其文章之蘊邪，義得而言喪，故微而難能，境生於象外，故精而寡和。自建安距永明已還，詞又比肩相發，有以朔風零雨，高視天下，蟬噪烏鳴，蔚在史策。國朝因之，粲然復興，由篇章以躋，貴仕者，相踵而起。兵興已還，右武尚功，公卿大夫，以憂濟為仕，不暇器人於文什之間，故其風寢息。樂府協律，不是新詞度曲，應諷之職，寂寥無犯，則生之貧也，其不得於詩歟，其不試故藝者歟。

二○ 白居易字樂天 被遇憲宗為當路所忌，遂檳斥，乃放意文酒，自為醉吟先生傳，暮節稱香山居士，與狄兼謨等遊，人慕之，繪九老圖。士人爭傳，鷄林行賈，售其國相。率一篇易一金，杜牧謂纖豔不逞，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母，交口教授，淫言蝶語，人人肌骨，不可去，蓋牧所失，不得不雲。

二一 樂天寄元微之書 文尚矣，蓋才各有文，天之文，三光首之。地之文，五材首之。人之才，六經首之。就六經而言，詩文首之。何者?聖人感人心，而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎意。詩者根情苗言。華義，上自賢聖，下至愚駿，微及豚魚，齒及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲人而不應，情交而不感者。聖人知其然，因其言經之以六義，緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類，韻協則言順，言順則聲易人。類舉則情見，情見則感易交。於是乎孕大含深，貫微洞密，上下寧而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇，所以直道而行，垂拱而理者，持此以為大柄，決此以為大寶也。

二二 樂天自序洛詩 予曆覽古今謌詩，自風騷之後，蘇李以還，次及鮑朗，迄于李杜輩，其間詞人聞知者累百，詩章流傳者詛萬，憤憂怨傷之作，通計今什八九焉。世所謂文士多數奇，詩人尤命薄，於斯見矣。

二三 元微之序樂天詩 人之文，各有所長，樂天之長，可以為多矣。諷諭之詩，長於激；閒適之詩，長於遣；感傷之詩，長於切；五字律詩百言而上，長於贍；五字七字百言而下，長於情，賦、贊、箴、戒之類，長於當；碑記敘事制詩，長於實；啓表奏狀書檄詞策刦判，長於盡，總而言之，不亦多乎哉。

二四 摭言 裴晉公夜宴諸仕宦，樂天有曰：九燭臺前十一姝，主人留醉任歡娛。

二五 盧貞曰：樂天曾賦個水豐柳》，詩曰：「一樹香花千萬枝，嫩如金色軟於絲。永豐西角流園裏，盡日無人屬阿諧。」傳人樂府，有詔，取兩校，植於禁苑。

二六 元稹微之 詩與樂天報埒，天下傳諷，尊元和休與寶鞏酬唱，時號蘭亭絕唱。

二七 自序樂府《詩》迄於周，《離騷》迄於楚。是後詩之流為二十四，名賦、頌、銘、贊、諫、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、歌、章、篇、操、引謠、嫗、歌、曲、詞、調，皆詩人六義之餘。劉補闕云：樂府肇於漢魏。按仲尼學文王操，伯牙作水仙操，則不於漢魏而後始，亦以明矣。

二八 又序詩寄樂天 每公私感憤道義，激揚朋友，切磨古今成敗，日月遷游，光景舒慘，山川勝勢，風雲氣色，當花對酒，樂罷哀餘，通滯屈伸，悲歡合散。至於疾恙其身，悼懷昔遊，凡所對遇，異於常者，則欲賦詩。僕聞上士立德，其次立事，不過立言。凡人急位，其次急利，下急食。僕天與不厚，既乏全然之德，命與不偶，未遭可為之事性與不慧，復無垂範之言，兀兀狂癡。行近四十，微名取位，不過於第，八品而胃憲，已六七年，但恐一旦與急食者相扶而終。

二九 又上令狐相啟 惟杯酒光景閭，屢有小碎篇章，以自吟暢，然以為律體卑下，格力不揚，苟無恣態，則陷流俗常，欲得思深語近，韻律調新，屬對無差，而風情自遠，然而病未能也。

三○ 梅堯臣《績金針》樂天金針格已人初集茲不錄 予遊廬山宿西林，與僧希言談詩，枉有玄理，常鄙學

者，不知意格，徒摘葉搜奇，而不能人雅正之奧。希評唐賢詩，諷誦樂天數聯，言樂天之時，尤長於意理。出樂天在草堂中所述金緘詩格，觀其大要，真知詩之骨髓者也。樂天寄元微之云：「多被老天偷格律，苦教短李伏歌行」，乃知樂天詩格自有理也。且詩之道雖小，然用意之深，可與天地參功，鬼神爭奧。予愛樂天作金緘之格，乃績之，以廣樂天之用，意得者，宜繹而思之。

（二） 晰秘

三一 備晰六義、歌事曰風 風者，風也，即與體定句，須有感外意隨篇目自彰，內意隨人諷刺，歌君臣風化之事。詩：「高齊日月方為道，動合乾坤始是心。」又「都來消帝利，全不用兵防。」

三二 布義曰賦 賦者，敷也，布也，指事而陳，顯善惡之殊態外則敷本題之正體，內則布諷誦之玄情。詩：「風和日暖方開眼，雨潤煙濃不舉頭。」

三三 取類曰比 比者，類也，妍媸相類，相顯之理，或君臣昏佞 則物象比而刺之，或君臣賢明，亦取物比而象之。詩：「丹頂西施頰，霜毛四皓須。」

三四 感物曰興 興者，情也，謂外感於物，內動於情，情不可遏，故曰興，感君臣之德政廢興，而形於言。詩：「水諳彭澤闊，山憶武陵深。」

三五 正事曰雅 雅者，正也，謂歌諷刺之言。而正君臣之道，法制號令，生民悅之，去其苛政。詩：「捲簾當白晝，移榻對青山。」又「還道擎空鉢，深山踏落花」。

三六 善德曰頌 頌者，美也，美君臣之德化。詩：「君臣到銅柱，蠻欵人交州。」

三七 原風所以 君之德，風化被於四方，茲乃正風也，或否塞賢路，下民無告即正風變矣。

三八 原風騷所由 騷者，愁也，始乎屈原，為君昏蔽讒，含忠抱素，以規為填，且放之湘南，遂著離騷經，以香草比君子，以美人喻其君，乃變風而人其騷刺之旨，正其風而歸於化也。

三九 原二雅正音 四方之風，一人之德，民無門以頌，故謂之大雅。諸俠之政，匡救善惡，退而歌之，謂之小雅。大雅如盧倫《興善事後池詩》，「月照何年樹，抱逢幾度春」。又詩二氣不言含有象，萬靈何處謝無私」。小雅如古詩「風添松韻好，秋助月光多」。又詩「天流皓月色，池散菱荷香」。又如錢起詩「好風能自至，明月不須期」。

四○ 原二雅變旨 大小雅變者，謂君不君，臣不臣，上行酷政，下進諛詞，詩人則變雅，而諷刺之，言變者即為景象移動比之。如詩雲此變大雅也「日居月諸，胡迭而微」。又詩「蟬離楚樹嗚猶少，葉到嵩山落更多」。又古詩雲「浮雲翳白日，遊子返不顧」。又詩「寒禽沽古樹，積雪占蒼苔」。如詩雲此變小雅也「綠衣黃裳」。（三） 原南北宗例古今正體

四一 宗者，摁也，言宗則始南北。

四二 南宗一句含理。如《毛詩》云：「林有樸嫩，野有死鹿。」即今人為對，字字的確，上下各司其意。如鮑昭《白頭吟》：「由黜褒女進，班去趟嫗升。」如錢起詩「竹憐新雨後，山愛夕陽時」。已上皆宗南宗之體也。

四三 北宗二句顯意，如《毛詩》雲「我心匪石，不可轉也」，此體今人宗為十字句，對或不對。如左太沖詩：「吾希睱幹才，偃息潘魏君。」如盧倫詩：「誰知樵子徑，得到葛洪家。」已上皆宗北宋之體也。凡作詩須宗，或一聯合宗，即終篇皆然。（四） 原創格淵奧

四四 情 耿介曰：情外感於中，而形於言，動天地，感鬼神，無出於情，三格中情最切也。如謝靈運詩：「池塘生春草，園柳變鳴禽。」如錢起詩：「帶竹飛泉冷，穿花片月深。」此皆情也，如此之用，與日月爭衡也。

四五 意 取詩中之意，不形於物象。如《古詩》云：「行行重行行，與君生別離。」如《畫公賦巴山夜猿送客》：「何年有此路，幾客共沾襟。」

四六 事 須興懷屬思，有所冥合，若將古事比今事，無宜合之意，何益於詩教。如謝靈運詩「偶輿張邴合，久欲歸東山。」如陸士衡《齊誑行》：「鄙哉牛山歎，未及至人情。」如《古詩》云：「懶向碧雲客，獨吟黃鶴詩。」以上三詩，可謂握造化手也。

四七 原古今道理一貫 小手皆言《毛詩》，並《文選》，諸公之作，是古道，與今不同。此不可與言也，詩教今古之道皆然。

四八 原題目所由 題者，詩家之主也。目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，則全其人中之相，足可坐窺於萬象。

四九 原篇目正理用

夢遊仙 刺君臣道阻也

水 邊 趨進道阻也

白頭吟 忠臣遭佞，中路離散也

夜 坐 賢人待時也

貧 居 君子守志也

看 水 群佞當路也

落 花 國中正風隳壞也

對 雪 君酷雷也

晚 望 賢人失時也

送 人 用明暗進退之理也

早春中春 正風明盛也

春 晚 正風將壞之兆也

夏 日 君暴也

夏 殘 酷虐將消也

秋 日 變為明時，正為暗亂也

殘 秋 君加昏亂之兆也

冬 亦是暴虐也

殘 冬 酷虐欲消向明之兆也

登高野步 賢人觀國之光之兆也

游寺院 賢人趨進，否泰之兆也

題寺院 圭曰國之善惡也

春秋書懷 賢人時明君暗書進退之兆也

題百花 感頌賢人在位之德或刺小人在位淫亂也

牡 丹 君子時會也

鷓 鴣 刺小人得志也

觀 綦 賢人用籌策勝敗之道也

風 雷 君子感威令也

野 燒 兵華昏亂也

贈隱者 君子避世也

五○ 原物像是詩家之作用 造化之中，一物一象，皆察而用之，比君臣之化。君臣之化，天地同機，比而用之，得不宜乎

五一 原引證用物象 四時物象節候者，是詩家之血脈也，比諷君臣之化深。《毛詩》曰：「殷其雷在南山之陽」，雷比教令也。「他山之石可以攻玉」，此賢人他適之比也。·陶潛《詠貧女詩》：「萬族各有托，孤雲獨無依。」以孤雲比貧士也。已上例多不能廣引，作者自可三隅反也。（五） 總例物象

五二 天地、日月、夫婦 君臣也，明暗以體判用。

五三 鐘聲 國中用武，變此正聲也。

五四 石磬 賢人聲價變忠臣欲死矣。

五五 琴瑟 賢人志氣也，又比廉能聲價也。

五六 九衢、道路 此喻皇道也。

五七 笙簫、管笛 男女思時會，變國正聲也。

五八 同志、知己、鄉友、友人 皆比賢人，亦比君臣也。

五九 舟楫、橋樑 比上宰，又比攜進之人，亦皇道通達也。

六○ 馨香 此喻君子佳譽也。

六一 蘭蕙 此喻有德才藝之士也。

六二 金玉 珠珍、寶玉、瓊瑰 此喻仁義光華也。

六三 飄風、苦雨、霜雹、波濤 此比國令，又比佞臣也。

六四 水深、石磴、石逕、怪石 此喻小人當路也。

六五 幽石、好石 此喻君子之志也。

六六 岩嶺、崗樹、巢木、孤峰、高峰 此喻賢臣位也。

六七 山影、山色、山光 此喻君子之德也。

六八 亂峰、亂雲、寒雲、翳雲、碧雲 此喻佞臣得志也。

六九 黃雲、黃霧 此喻嶽革也。

七○ 白雲、孤雲、孤煙 此喻賢人也。

七一 澗雲、穀雲 此喻賢人在野也。

七二 雲影、雲色、雲氣 此喻賢人才藝也。

七三 煙浪、野燒、重霧 此喻兵革也。

七四 江湖 此喻國也，清澄為明，混濁為暗也。

七五 荊棘、蜂蝶 此喻小人也。·

七六 池井、寺院、宮觀 此乃喻國位也。

七七 樓臺、殿合 此喻君臣名位，消息而用之也。

七八 紅塵、驚埃、塵世 此喻兵革亂世也。

七九 故鄉、故國 家山、鄉關 此喻廊廟也。

八○ 松竹、檜柏 此喻賢人志義也。

八一 松聲、竹韻 此喻賢人聲價也。

八二 松陰、竹陰 此喻賢人德廢也。

八三 岩松、溪·竹 此喻賢人在野也。

八四 鷺、鶴、鸞、鷄 此喻君子也。

八五 百草、苔、莎 此喻百姓眾多也。

八六 百鳥 取貴賤，比君子小人也。

八七 鴛鴻 比朝列也。

八八 泉聲、溪聲 比賢人清高之舉也。

八九 他山、他林、鄉國 比外國也。

九○ 筆硯、竹竿、桂楫、漿、棹、櫓 比君子籌策也。

九一 黃葉、落葉、敗葉 比小人也。

九二 燈、孤燈 比賢人在亂，而其道明也亂治也。

九三 積陰、凍雪 比陰謀事起也。

九四 片雲、晴靄、殘霧、煉音帝東 此比佞臣也。

九五 木落 比君子道清也。

九六 竹杖、藜杖 比賢人籌策也。

九七 猿吟 比君子失志也。二公 王玄編物象例附

九八 賈休《吊邊將》：「如何忠為主，志竟不封侯。」此詩刺君子不得時也

九九 周樸《早秋》：「關河空遠道，鄉國自嗚砧。」此詩言時之將靜王道無間阻也

一○○ 莫休《送邊將》：「但看千騎去，知有幾人歸。」此詩刺時亂主也。

一○一 李洞《過荊山》：「無人分玉石，有路即荊榛。」此詩刺傍時之感也。

一○二 裴說《過洞庭》：「恰到堪憂處，爭如未濟時。」此詩刺賢臣知國之廢興進退意也。

一○三 孟浩然《過洞庭》：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」此詩言國興明也。

一○四 齊己《送遷客》：「若似承恩好，爭如佞主休。」此詩刺濫世失忠直之臣也。

一○五 虛中《賣冰者》：「盤中是祥瑞，天下恰炎蒸。」此詩頌君子於亂中事主之道也。

一○六 孫魴《夜坐》：「劃多灰漸冷，坐久席成痕。」此詩刺時未明也。

一○七 劉洞《夜坐》：「百骸同草木，萬象人心靈。」此詩只見靜極之意。

一○八 虛中《夜坐》：「待暖還須去，門前有路岐。」此詩見內意全也。

一○九 齊己《晚望》：「殘陽催百鳥，各自著群棲。」此詩比時欲明也。

一一○ 李洞《野望》：「柳色舞春水，花陰香客衣。」此詩比賢人欲進也。

一一一 張謂《觀獵》：「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。」此詩比君臣道合也。

一一二 張為《宿江綰》：「吟登晚驛亭，醮罷紅燈落。」此詩比君子欲仕于明時也。

一一三 賈島《春日言懷》：「杏園啼百舌，誰醉臥花傍。」此時不得時也。

一一四 孫魴《春日途中》：「遊子未歸去，野花愁破心。」此詩君子傷時也。

一一五 韓熙載《登樓氣「幾人平地上，看我半天中。」此詩君子望時也。

一一六 寥凝《對月》：「孤光吞列宿，四面絕微雲。」此詩君子在位小人退也。

一一七 《待月》：「一片月生海，幾家人上樓。」此詩比賢人侯國明將進也。

一一八 貫休《山居》：「但見山中長有雪，不知世上是何年。」此詩刺君子避時也。

一一九 劉昭《秋日登樓》：「危樓聊側耳，高柳又鳴蟬。」此詩刺君子在野也。

一二○ 清江《秋日晚泊》：「黃木無一葉，客心悲此時。」 《秋日言懷氣「寒窗風漸緊，燈落夜將深。」二詩比君子失志也。

一二一 王維《對雨》：「雖通江海棹，柰阻路岐人。」此詩刺時不侯之意。

一二二 裴說《碁》：「人心無算處，國手有輸時。」齊己《又》：「幾時終一局，萬木老千岑。」二詩比賢人籌策也。

一二三 虛中《聽琴》：「一堂風冷淡，千古意分明。」此詩刺時不明也。

一二四 《又》：「古調俗不樂，正身君自知。」此詩傷時之句也。

一二五 《釣者》：「明主未巡狩，白頭猶釣魚。」此詩比君子未達也。

二二六 《送雁》：「雲夢千行去，瀟湘一夜空。」此詩比眾賢退也。

一二七 周賀《梧桐》：「只期丹鳳宿，不許別禽棲。」此詩比君待賢臣也。

一二八 尚顏《雪》：「漫漫三楚白，渺渺九江寒。」此句中有王道也。

一二九 《蟋蟀》：「無風來竹院，有月在沙庭。」此詩比小人在亂世也。

一三○ 寥凝《落葉》：「落盡最高樹，始知松栢青。」此詩比小人將退，君子得時也。

一三一 蔡昆《落葉》：「飄飄隨暮雨，颯颯落秋山。」此詩傷時也。

一三二 高輦《冬風》：「飄飄送下遙天雪，颯颯吹乾旅舍煙。」

一三三 李山甫《風》：「能吹塵土平欺客，解使波濤枉陷人。」 薛能《又》：「就樹撮將黃葉去，人山吹出白雲來。二一詩感損於時事也。

一三四 裴說《鷺鷥》．．「卻為分明極，翻令所得遲。」 李建勳《又》：「青山藏不得，明月合相容。」戴叔倫《新池》．．「鄰僧猶未起，明月早先知。」 齊己《盆池》：「平穩承天澤，依稀泛暑煙。」 魯扈《井》．，「淺深人莫測，高下索應知。」 王貞白《廊下井》：「太陽雖不照，梁棟每重陰。」 鄭穀《春日即事》：「典衣沽酒得，伴客看閑花。」 周賀《春日送人》：「空將未歸意，說向欲行人。」 李昌遇《龍詩》．．「上天須致雨，在野即眠雲。」

一三五 僧可《鶴詩》．．「紅塵無系澤，碧落自翱翔。」此詩君子得時也。

一三六 羅隱《雲》:「莫道無心便無事，也曾愁殺楚襄王。」此詩刺生事者。

一三七 廖匡圖《松》:「曾於西晉封中散，又向東吳作大夫。」此詩言君子得位也。

一三八 江為《水》：「遠遠潮宗出白雲，方圓隨處性長存。」

一三九 處倫《劍詩》：「太平時節無人看，雪刃閑封滿匣塵。」此詩比時明身未用也。

一四○ 嚴維《劍詩》：「舞揮秦日月，為整漠山河。」此詩比亂時之意也。

一四一 宋齊丘《影詩》：「太似賢臣扶社稷，遇明則見暗還藏。」此詩比賢人知進退也。

一四二 秦韜玉《馬詩》：「塵土臥多毛色暗，風霜受盡眼猶明。」此詩比忠臣也。

一四三 陳況《禪詩》：「年年聞爾者，未有不傷情。」此詩言之失時也。

一四四 齊己《鶯詩》：「曉來枝上千般語，似向桃花語舊情。」此詩得時之意也。

一四五 韓喜《愁詩》：「門掩落花人別後，窗含殘月酒醒時。」此詩不遇人不成事也。

一四六 僧虛中《春詩》：「春雨無高下，花枝有短長。」此詩意甚高。

一四七 元防《邊上秋望》：「草秋宜病馬，風疾稱饑鷹。」此詩病馬比君子，饑鷹比烈士。西蟾《邊上秋月》：「萬里八九月，一身西北風。」

一四八 李鶉《早鷄嗚》》：「一聲天欲曙，萵裡客心行。」此詩候時也。

一四九 陳翊《新雷》：「一聲離碧海，萬里發芽生。」此詩氣概遠作宰相也。

一五○ 許晏《雨霽》：「風卷亂雲散，天懸暖日明。」此詩小人將退也。

一五一 孟浩然《雪霽》：「臘雪化為流水去，春風吹出好山來。」此詩比時泰也。

一五二 杜荀鶴《聞笛》：「只知斷送豪人酒，不解安排旅客情。」此詩傷時也。

一五三 姚合《長安即事》：「不會黃天意，豈多白髮生。」此詩呈事意也。

一五四 僧虛中《喜友人及第》：「碧霄章句才離手，紫府神仙盡點頭。」此詩亦呈事意也。

一五五 孟浩然《歸舊隱》：「北闕辭天子，南山隱荔蘿。」此詩失時也。

一五六 左偃《懷海上故人》：「路遙滄海內，人隔此生中。」此詩比君子離阻也。

一五七 《早日》：「日華離碧海，雲影散清霄。」此詩比小人將退也。

一五八 何景山《望早日》：「才兮天地色，便禁虎狼心。」此詩比明主在上小人藏也。

一五九 陳況《畫虎》：「人夜雖無傷人意，向明還有動人心。」此詩言處士之望也。

一六○ 陳陶《新月》：「好看如鏡夜，莫笑似弓時。」此詩君子欲進也。

一六一 王貞白《醜婦》：「白髮未逢媒，對景且徘徊。」此詩比賢人待時而動也。

一六二 杜荀鶴《蠶婦》：「年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻。」此詩比君子志未就也。

二父二 《田婦》：「官苗若不平平納，任是豐年也忍饑。」此詩比君子命薄也。

一六四 番謂《古鏡》：「篆經千古澀，影瀉一堂寒。」此詩比時明也。

一六五 鄭穀《秋扇》：「汗流浹背曾施力，氣爽中霄便負心。」此詩比君臣乍失也。

一六六 左偃《昭君怨》：「胡笳聞欲死，漢月望還生。」此詩君子失意甚遠也。

一六七 《落花》：「千家簾幕春空在，幾處樓臺月自明。」此詩佞臣將退，明王將立也。一六八 孟水部《落花》—「早知落處隨疎雨，悔得開時順陵風。」此詩傷於時而自怨也。