KR9a0157

吳從先詩話 曹順慶 劉波濤編纂

吳從先（約一六四四年前後在世），字寧野，延陵（今江蘇丹陽）人。萬曆年間，與陳繼儒、何偉然等過往甚密。據《小窗清紀》吳逵序稱：「甯野為人，慷慨淡漠，好讀書，多著述，世以文稱之；重視一諾，輕揮千金，世以俠名之；而不善生產，不屑爭便徑，不解作深機，世又以癡目之。」著有《小窗自紀》、《儒禪》、《《父友觀》等。並輯評《小窗別紀》、《小窗豔紀》、《小窗清紀》，又曾輿浙人何偉然合編《廣快書》五十卷刊行。本書輯錄其詩話八十三則。

一 雅樂所以禁淫，何如溪響松聲，使人清聽自遠。黼黻所以禦暴，何如竹冠蘭佩，使人物色俱閑。（《小窗自紀雜著》)

二 「俠」之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。（同上）

三 風流無用，榆錢不會買宮腰，筆硯有靈，書帶亦能邀翰墨。（同上）

四 志要豪華，趣要澹泊。（同上）

五 存心有意無意之妙：「微雲澹河漢」。應世不即不離之法：「疎雨滴梧桐」。（同上）

六 以看世之青白眼，轉而看書，則聖賢之真見識；以論人之雌黃口，轉而論史，則左狐之真是非。（同上）

七 駱賓王詩云：「書引藤為架，人將薜作衣。」如此境界，可以讀而忘老。（同上）

八 夫處世至此時，笑啼俱不敢。論文于我輩，玄白總堪嘲。（同上）

九 峨眉春雪，山頭萬玉生寒。洞庭秋波，風外千秋呈媚。語言無味，臻此佳境，當使聞者神往，見者意傾。（同上）

一○ 春烏秋蛩，悲喜異調，實非變韻子宮商·苫樹新花，開落同情，卻似爭憐於脂粉。問：「何為應試之文?」曰：「早知不人時人眼，多買腕脂畫牡丹。」問：「何為垂世之文?」曰：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」（同上）

一一 詩裹落花，多少風人紅淚，當使子規捲舌，趟鴆失聲。（同上）

一二 劉舍人云：「賈生俊發，故文潔而體清；長卿任誕，故理侈而辭溢；子雲沉寂，故志隱而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宜噪銳，故穎出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗仿儻，故響逸而調遠；叔夜儳俠，故興高而采烈；安仁輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而詞隱。」今之人文體性，正不相似?（同上）

一三 《詩》云：「芳草淒淒，王孫不歸。」夫春草碧色，紅香成泥，紫騮正蹀躞於芳塵，游思方飄忽于韶景。寫憂行樂，寧賦《歸來》。若夫木落霜飛，秋光冷落，風送《擣衣》之韻，柳衰系馬之條，雖非思動寒尊，客興于茲蕭索。（同上）

一四 雅州有虞美人草，聞唱《虞美人》曲，按拍而舞。餘曰：「物之聲氣偶爾相應，豈英雄附物使然。」卓左車云：「虞美人草，猶湘妃竹也，豈非遊魂所托?」餘曰：「但竹聞湘妃怨，未必無風舞耳。」及《吊虞姬》詩「精魂夜逐劍光飛，英雄化為原上草」，則草為虞姬所化，亦有據雲。（同上）

一五 「長安一片月，萬戶擣衣聲」，足敵《秋聲》一賦。（同上）

一六 仲宜才敏，藉中郎而表譽；正平穎悟，賴北海以騰聲。風塵無物色之真，齒牙固聲價之地。（同上）

一七 無欲者其言清，無累者其言達。口耳巽入，靈竅忽啟。故曰：「不為俗情所染，方能度人。」（同上）

一八 浩然苦吟落眉，裴佑深思穿袖。詩賦之工，豈雲偶得?寧取十年兩句，敢雲頃刻千言?（同上）

一九 論遊山水者必先濟勝之具。餘謂情趣與山水相入，登入自覺神王，不則健足善馳，亦奄然請息矣。（同上）

二○ 人謂胸中自具丘壑，方可作畫。余日方可看山，方可作文。（同上）

二一 鑒賞自有真好，知遇豈緣溺情?倘所見既偏，則宋客以燕礫為寶珠，魏氏以夜光為怪石，二者同病。（同上）

二二 咳吐成珠玉，何妨旁若無人；揮翰走龍蛇，洶是腕中有鬼。（同上）

二三 「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄州氣「嘯起白雲飛七澤，歌吟秋水動三湘」，二聯可稱詩狂。（同上）

二四 秋烏弄春聲，音調未嘗有異；今人具古貌，氣色便爾不同。（同上）

二五 「文何為聲色俱清?」曰：「松風水月，未足比其清華。」「何為神情俱徹?」曰：「仙露明珠，詛能方其朗潤?」（同上）

二六 顏之推《勉學》一篇，危語動人。綠置案頭，當令神骨竦惕,無時敢離書卷。（同上）

二七 文章之妙；陽快令人舞，語悲令人泣，語幽令人冷,語憐令人惜，語險令人危，語慎令人密，語怒令人按劍，語激令人投筆，語高令人人雲，語低令人下石。是謂駭目洞心，不在修詞琢句。故曰：「鼓天下之動者存乎神。」（同上）

二八 雲衲高僧，泛水登山，或可藉以點綴。如必蓮座說法，則詩酒之間自有禪趣。不敢學苦行頭陀，以作死灰槁木。（同上）

二九 秋時，賓王師及社中兄弟來霞漪閣，欲信宿焉。同看落日，遠江千艘如矢，帆影若流。賓王師曰：「檣標遠漢，昔時魯氏之戈」。余隨應曰：「帆影寒沙，此夜薑家之被。」眾鼓掌稱歎。蓋即景得情，非捷於才也。（同上）

三○ 習俗以假遇假，真心相索，則面目輒移。語言以訛傳訛，實論相參，則是非爭起。官樣文章，貴有台閣氣；曄樣文章，貴有山林氣。豈台閣山林不貴耶。（同上）

三一 今之人品文章，俱操偏鋒。王者之師，總難取勝。放予欲得奇兵以臥鼓，不事刁鬥以鎮營。（同上）

三二 語曰：「文生於情。」宋廣平鐵石心腸，《梅花》一賦，從何處得來?因知情致之語，別有一副肝膽。（同上）

三三 姝有索讀者，贈之以短賦，內有「橫釵玉燕，巫雲共郢雪俱融；靨貼花鈿，寶月與景星相貫」二句，客豔賞之為駱丞後身，謂其絕似《競渡尋菊序》中巧語也。不知法門正不在此。（同上）

三四 雅俗共傾，莫如音樂。瑟琶歎于遠道，箜篌引於渡河，羌笛弄于梅花，鵝笙嗚於彩鳳。不動催花之羯鼓，則開拂雲之素琴；不調哀響之銀箏，則禦繁絲之寶瑟。磬以雲韶制曲，簫以天籟著聞，無不入耳會心，因激生感。今也馮驥之挾彈老無魚，荊軻之築擊來有淚。豈獨聲韻之變，抑亦聽者易情。（同上）

三五 清齋幽閒，時時暮雨掩梨花；冷句忽來，字字秋風吹木葉。（同上）

三六 「高鴻振遠音」，天際真人之想；「潛虯媚幽姿」，竹林賢者之風。（同上）

三七 沾泥帶水之累，病根在一「戀」字；隨方逐圓之妙，便宜在一「耐」字。（同上）

三八 塵中物色，要加於人所至忽之輩，而鑒賞始玄；物外之遊，當勘于心情易動之時，而根器始定。（同上）

三九 杜子美八哀，皮日休七憂，一樣憐才之心；柳子厚八愚，東萊公六悔，總屬自憐之忿。（同上）

四○ 揮塵雄談，必須言下即了，不則為嗆囈，為葛藤，口舌徒多，何能傾聽?昔人謂二陸之談，若春日之判冰，秋風之掃枯葉，良有以也。（同上）

四一 物色有先機，會報染衣之柳汁；文章有定數，豫傅照鏡之芙蓉。（同上）

四二 客問：「殘春何如初秋?」餘曰：「春殘穠華方謝，初秋淒其乍來。情景與有淡致。第秋來轉寂轉清，而春後忽生煩熱，境自異也。」安得四時皆秋，答我蕭疎之懷澹?彼繁之興，名世之語，政不在多。驚人之句，流聲甚遠。譬如「楓落吳江冷」，千秋之賞，不過五字，作者何不鏈?侈口無盡之平常，而鍾一二有限之奇論。猶之大海起一朝之蜃氣，平山削十丈之芙蓉。山水之靈，便足駭目。（同上）

四三 唐白虎云：「滿腹有文難罵鬼，措身無地反憂天。」英雄無己之懷，言之哽咽。昔謂「悲歌可以當泣」，此則讀之堪泣，不堪歌耳。（同上）

四四 抱沖雅者，一經精鑿，輒謂有傷神色。不知精鑿之妙，不妨鏤刻，譬之精鑿美玉，碉磨百端，神色愈正。（同上）

四五 沈郎詩瘦，對翠竹同病相憐；東老書貪，借白雲一家生活。（同上）

四六 海內殷勤，但讀《停雲》之賦，目中寥廓，徒歌「明月」之詩。（同上）

四七 酒人有鬼，詩人有魔，想來極有主張。興到任他愚弄。（同上）

四八 戒酒便是逐鬼，祭詩未必祛魔。無鬼無魔，詩酒何用?（同上）

四九 瑟琶非昭君，胡笳非蔡琰，吹彈絕無風韻。然而兩君之韻，卻未必在此。（同上）

五○ 李太白酒聖，蔡文姬書仙。置之一時，絕妙佳偶。（同上）

五一 李聰閒居，有女妓百餘人，皆殊色。時杜牧為禦史分司，李嘗宴之，妓出奉酒。牧瞪目注視曰：「誰名紫雲者?宜先見惠。」李俯而笑，諸妓皆回。牧乃自飲之爵，朗吟而起日：「華堂今日綺筵開，誰喚分司禦史來?忽發狂言驚滿座，兩行紅粉一時回。」風流絕唱，無如此際。常于岑寂時讀之，亦便飛舞。因和而嘲之云：「平地春生錦隊開，紫雲天上擁仙來。莫教未飲先狂殺，留取分司禦史回。」（同上）

五二 詞壇中之文將，雲間陳徵君；文場中之詞臣，公安袁吏部。（同上）

五三 王百穀《元宵詞》云：「侯家燈火貧家月，一樣元宵兩樣看。」旨味雋永，極可想見世情。（同上）

五四 湯若士《牡丹亭·序》云：「夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至。」又云：「事之所必無，安知情之所必有。」「情」之一字，遂成千古。宜為海內情至者驚服。（同上）

五五 李卓吾隨口利牙，不顧天荒地老。屠緯真翻腸倒肚，郵管鬼哭神愁。（同上）

五六 勝果寺詩「到江吳地盡，隔岸越石多」兩句，為江山分限。此等詩句，關係不泄。舉世盡雲不願拾人唾餘，落人齒牙。夫獨抒性靈，誠為英異，恐天地不獨留不泄之秘，待我闡發。但隨其唾餘齒牙，煥發其精光，自己卓越一世矣。（同上）

五七 讀書可以醫俗，作詩可以遣懷。有多讀書而莽然，多作詩而戚然者，將致疑於詩書，抑致疑於人。（同上）

五八 鶴林云：「繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情。」夫丹青圖畫，無依形似，而文字類比，足傳神情。即情之最隱最微，一經筆舌，描盡殆寫。吾且試之以筆舌。（同上）

五九 範堅《石榴賦》云：「紅鬢內豔，頰牙外標，似華燈之映翠幕，若丹瓊之廁碧瑤。」寫影傳神，可謂酷肖。賦物如此，足以自賞。（同上）

六○ 論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲、落葉聲，皆天地之清籟，詩腸之鼓吹也。然銷魂之聽，當以賣花聲為第一。（同上）

六一 傳神之語，貴於清遠。著意摹擬，反致失真。王弁州曾集諸詞人，賦綠牡丹。爭寫連篇累牘，總未極其風韻。 一人忽投一絕，結云：「雨後捲簾看霽色，卻疑苔影上花來。」眾皆自失，此蓋以清遠敵摹擬也。（同上）

六二 昔人云：「清襟凝遠，卷松江萬頃之秋；妙筆縱橫，攙昆侖一峯之秀。」讀此可以遣煩鬱之懷，潤枯澀之筆。（同上）

六三 「媚」字極韻，但出以清致，則窈窕具見風神；附以妖嬈，則做作畢露醜態。如「芙蓉媚秋水」、「綠筱媚清漣」，方不著跡。（同上）

六四 有天外之片心，然後有驚人之奇句。（同上）

六五 情詞之嫻美，《西廂》以後，無如《玉合紫釵》、《牡丹亭》二傳。置之案頭，可以挽文思之枯澀，收神情之懶散。（同上）

六六 潭詩空人心，不知人心空於潭影。空無所空，可以詩禪說法。（同上）

六七 銷魂之音，絲竹不如著肉。然如風月山水間，別有清魂銷於清聲。即子晉之笙，湘靈之瑟，董雙成之雲墩，猶屬下乘。嬌歌豔曲，不益混亂耳根?（同上）

六八 寥落者，遇濃豔而轉悲；豪華者，悲淒清而益侈。當境之感，最觸真情。（同上）

六九 蓮社、蘭社、菊社，何如燕子修社於春秋；詩兵、墨兵、酒兵，無用文人稱兵於邊境。挾來字句風霜，使我情魂洗濯。有如花姿冰玉，令人神骨蕭疎。（同上）

七○ 劉孝標論五交，量交最難，白樂天善三友，詩友最契。五交：勢交，賄交，談交，窮交,裡交也。三友：詩、琴、酒也，謂與之周旋如友然。（同上）

七一 詞人半肩行李，收拾秋水春雲；深宮一世梳粧，惱亂晚花新柳。（同上）

七二 無根器者，不可與談道；無靈心者，不可輿論文。故修彗星生人第一義。（同上）

七三 樹聲如泣，全添哀毀之情；蟲韻猶吟，半咽悲歌之調。（同上）

七四 客曰：「董太史以書法作畫，以畫法作書，所以為佳。」餘曰：「書中有畫意，畫中有書意，所以為佳。故看畫者可得書意，可得書法；看書者可得畫意，可得畫法。猶其成也，直須就書作畫，就畫作書。」（同上）

七五 與其藏名山，不如懸國門；與其結血成碧，不如溫心為字。（同上）

七六 《西遊記》一部定性書，《水滸傳》一部定情書，勘透方有分曉。（同上）

七七 居綺城，不如居陋巷。見聞雖鄙，耳目自清。賦長言，不如賦短曲。口舌太煩，語言無味。（同上）

七八 凡物各嗜奇古。至於六書，厭其奇怪，曾不一訂。曰：文章之妙，豈在字眼求奇?不知瓦盆土鉢，村婦市兒，皆能識之。夏鼎商彝，非好古者莫能賞鑒。士人究心博古，奈何甘同小學。但故拾怪字，駭以為奇，及讀文義，全然無味。貽識者羞，則無謂也。（同上）

七九 東坡云：「意盡而言止者，天下之至言也。」然言止而意不盡，尤為極致。如《禮記》、《左傳》可見。(《小窗四紀·小窗清紀》)

八○ 先秦兩漢詩文具備，晉人清淡書法，六朝人四六，唐人詩、小說，宋人詩余，南入畫與南北剝，皆是獨立一代。（同上）

八一 文生於情，情生於文，問子荊直應捲舌；詩中有畫，畫中有詩，起摩詰只合點頭。（同上）

八二 杜少陵大海回波，無妨污垢；王摩詰澄潭浸月，妙在淵淳。（同上）

八三 昔人謂文章與時高下，余謂文章與情淺深。人情超，則以奇逸之；情定，則以淡平之；情濃，則以豔添之。「情」也者，文之司令也。第人之思或局而其情甚圓，為恍為惚，屢變屢更，一家言洵，不易證哉。昭明穎胤，匯帙良工，而選樓未謝，好事風譏。坡翁至詆為小兒強作，陳仁續其貂，劉節廣其部，非不璨然也，要之竽簧迭送，鐘球諧戛，不無嘈啖，終妨雅奏。餘每衡之，蓬發十載，紅標紫抹，卷絮編殘，必極世之文情，庶免眼之清白。是紀也，讀之而棱增披截者，是豔於骨者也，淵瀲綿澈者，是豔於心者也；悠然其可思，則豔於售，馥然其可咀，則豔於味；嫣然其可即，則豔於邑。壹皆本之真情，攄之神情，合之豔情。而餘乃勒之，人代雖殊，脈絡若線，故自漢迄。(《小窗豔紀·序》)

《小窗自紀雜著》 民國二年圍學扶輪社古今說部叢書本

《小窗四紀》 明萬曆四十二年刻本