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張溥詩話 孫肅編纂

張溥(一六○二——一六四一），初字乾度，後改天如，號西銘，江蘇太倉人。崇禎進士，改庶起士，旋告歸。溥于崇禎初集郡中名士，組織「復社」，為「復社」創始人和領袖。主張「興復古學」，改革政治，繼承東林黨人傳統，進行政治和文學活動，影響頗大，以致為執政大僚所惡，訐溥興党禍，嚴旨窮追不已。直至溥死，案猶未結。溥早年苦學，每讀書必手抄六七遍，因名其書室為「七錄齋」。與同裡同學張采齊名，時稱「婁東二張」。張溥著述頗富，著有《七錄齋初集》、《七錄齋集》、《七錄齋近集》，輯有《漢魏六朝百三家集》。另輯有《歷代文典》、《歷代文乘》、《崇禎文典》、《古文五刪》等。本書輯錄其詩話一百四十四則。

一 文集之名，始于阮孝緒《七錄》，後代因之，遂列史志。馬貴與《經籍考》詳載集名，人物爵裡，著作源流，備其左方，覽者開卷，大意已顯。然李唐以上，放軼多矣。周惟屈原、宋玉，漢惟枚乘、董仲舒、劉向、揚雄、蔡邕，魏惟曹植、陳琳、王粲、阮籍、嵇康，晉惟張華、陸機、陸雲、劉琨、陶潛，宋惟鮑照、謝靈運，齊惟謝眺、孔珪，梁惟沈約、吳均、江淹、何遜，周惟庾信，陳惟陰鏗。千余年間，文士輩出，彬彬極盛，而卷帙所存，不滿三十餘家。藏書五厄，古今同慨。(《漢魏六朝百三家集·題辭》序）

二 兩京風雅，光並日月，一字獲留，壽且億萬；魏雖改元，承流未遠；晉尚清微，宋矜新巧，南齊雅麗擅長，蕭梁英華邁俗。總言其概，椎輪大路，不廢雕幾；月露風雲，無傷氣骨。江左名流，得與漢朝大手同立天地者，未有不先質後文，吐華含實者也。（同上）

三 人但厭陳季之浮薄而毀顏、謝，惡周、隋之駢衍而罪徐、庾。此數家者，斯文具在，豈肯為後人受過哉!（同上）

四 古人詩文，不容加點，隨俗為之，聊便流涉，無當存亡。評鷺之言，懼累前人，何敢復贅。（同上）

五 騷賦詞清而理哀，其宋玉、景差之徒乎!西漢文章，莫大乎是。非賈生其誰哉!（同上《賈長沙集》)

六 太史公曰：「長卿賦多虛辭濫說，要歸節儉，與《詩》諷諫何異?」餘讀之良然。《子虛》、《上林》。非徒極博，實發於天材……《美人賦》「風」詩之尤，上掩宋玉。蓋長卿風流放誕，深於論色；即其所自敘傳……他人之賦、賦才幹，長卿、賦心也。得之於內，不可以傳，彼曾與盛長通言之。歌合組，賦列錦，均未喻耳。（同上《司馬文園集》)

七 東方曼倩求大官不得，始設《客難》，揚子雲草《太玄》，乃作《解嘲》。學者爭慕效之，假主客，遣抑鬱者，篇章疊見，無當玉巵，世亦頗厭觀之；其體不尊，同於遊戲。然二文初立，詞鋒競起，以蘇、張為輸攻，以荀、鄒為墨守，作者之心，實命奇偉，隨者白貧，彼不任咎。未可薄「連珠」而笑士衡，鄙「七體」而譏枚叔也。……「誡子二詩，義苞「道德」兩篇，其藏身之智在焉，而世皆不知。（同上《東方大中集》)

八 子淵作頌，名高齊蜀。……聖主賢臣，文詞采密，其推彭祖、厭喬松，歸之文王多上，以祝壽考。意主規諷，猶長卿之《子虛》、《上林》，遊戲園囿，有戒心焉。……《甘泉》、《洞簫》，後宮傳誦，《僮約》諧放，頗近東方。……《九懷》之作，追湣屈原，古今才士，其致一也。……大抵王生俊才，歌詩尤著，奏禦天子，不外中和諸雜，然詞長於理，聲偶漸諧，固兩京之一變也。（同上《王凍議集》)

九 夫屈原放廢，始作《離騷》；子政疾讒，「八篇」乃顯。……雖《九歎》深雅微遜騷經，其他文辭宏博，足相當矣。（同上《劉子政集》)

一〇 《河東》、《甘泉》、《長楊》、《羽獵》，四賦絕倫，自比諷諫，相如不死。《逐貧賦》長於解嘲，釋愁送窮，文士調脫，多原於此。……《酒箴》滑稽，陳遵見而拊掌。《且讓淳於髡說酒哉。（同上《楊侍郎集》)

一一 《兩都》仿《上林》，《賓戲》擬《客難》，《典引》居《封禪》、《美新》之間，大體取象前型，制以心極。（同上《班蘭台集》)

一二 亭伯以「四頌」結知天子，躬親薦達，貴臣曳履迎門，其榮重亦百世之一時也。……亭伯少與班、傅齊名，未遑仕進，時或譏其玄靜，乃作《達旨》，以匹《解嘲》，立言之旨，初若符節。及苴（終也，子雲抱限於·校合，亭伯成名于遼陰。文之為文，非言之難，行之難也。（同上《崔亭伯集》)

一三 《三樂》之賦，覃思十年，《長楊》、《羽獵》，風猶可續。……《同聲》麗而不淫，《四愁》遝摹正則。蔡邕《翠鳥》，秦嘉《述昏》，俱出其下。……時有遇否，性命難求，與世泛泛，曷若歸而諷《河洛》、《六藝》八十一篇乎?始于《應間》，終於《思玄》，固平子之生平也。（同上《張河間集》)

一四 詩有《九曲歌》，間屬闕文。賦五首，微質雅，擬之《上林》、《長楊》，則泰山丘垤也。……銘八卜餘，多體要之作，及所匠意，於子雲《百官箴》得苴（深矣。（同上《李伯仁集》)

一五 《廣成》頌，雕鏤萬物，名雖諷諫鄧氏，意在炫才感眾，寧知適逢彼怒乎。《束巡頌》質古簡言，似季長韜光之作，安帝見而奇之，召拜郎中。文之遇不遇豈人意所及哉。（同上《馬季長集》)

一六 屈原在楚懷王時，以忠被疏，作《離騷經》。頃襄王立，放之江南，作《九歌》、《天問》、《九章》、《還遊》、《卜居》、《漁父》、《大招》，自沉淚羅，其後楚·宋玉作《九辯》、《招魂》，漢、賈誼作《惜誓》。淮南小山作《招隱士》，東方朔作《七諫》，嚴忌作《哀時命》，王褒作《九懷》，劉向作《九歎》，皆擬其文。……王叔師父子皆有文名，考《靈光殿賦》與《夢賦蘭》二篇，世所傳誦。（同上《王叔師集》)

一七 束漠詞章拘密，獨少府詩文，豪氣直上。孟子所謂「浩然」，非邪?琴堂衣冠，客滿酒盈，予尚能想見之。（同上《孔少府集》)

一八 諸葛《梁父吟》，古今諷誦，然遙望蕩陰，懷齊三十，此不過好勇輕死者流，何關管、樂神明，非吟不止?或曰，梁父、泰山小山也。人君有德則封東嶽，諸葛王佐才也，思封禪而不得見，躬耕隴畝，歌謠托志，田疆之倫，且所慕哉!（同上《諸葛丞相集》)

一九 間讀本集、《苦寒》、《猛虎》、《短歌》、《對酒》，樂府稱絕。又助以子桓、子建。帝王之家，文章瑰璋二剛有曹魏，後有蕭梁，然曹氏稱最矣。（同上《魏武帝集》)

二○ 曹子桓生長戎馬之間，善騎馬左右射，又工擊劍、彈棋，技能戲弄，不減若父。其詩歌文辭，仿佛上下。……甄後《塘上》，陳王二且歌」，損德非一。崇華、首陽，有餘恨焉。（同上《魏文帝集》)

二一 余讀陳思王責躬應詔詩，泫然悲之，以為「伯奇履霜」、「崔子渡河」之屬。既讀《升王》、《遠遊》、《仙人》、《飛龍》諸篇，又何翩然遐征，覽思方外也。……集備眾體，世稱「繡虎」，其名不虛。即自然深致，少遜其父，而才大思麗，兄似不如。（同上《陳思王集》)

二二 孔璋賦詩，非時所推，《武軍》之賦，久乃見許于葛稚川，今亦不全。他賦絕無空群之目。詩則《飲馬》、《遊覽》諸篇，稍見寄託，然在建安諸子中篇最寥寂。（同上《陳記室集》)

二三 孟德陰賊，好殺賢士，仲宣泳史，托諷《黃烏》，披文下涕，幾《秦風》矣。高平上胄，世為漠公，遭時流離，依徙荊許，以《七哀》之悲，為「顯廟」之頌。擇木而窮，雅誹見志。世謂其詩出李陵，今觀書命，亦相近也。（同上《王侍中集》)

二四 「悲風涼日」、「明月三星」，讀其諸詩，每使人愁。然則元瑜俯首曹氏，嗣宗盤桓司馬，父子酒歌，蓋有不得已也。（同上《阮元瑜集》)

二五 （曹丕稱）劉楨表章書記，壯而不密。又稱其五言詩妙絕當時。……集詩大悉五言，《詩品》亦云：「其詩出古詩，思王而下，楨稱獨步。二且緣本魏文為之申譽乎?近日詩選，痛貶建安，亦度已跡削他人足耳，未若「南皮」觴酌，「公讌」贈答，當時得失，相知者深也。劉公幹《贈五宮中郎將》詩有云：「昔我從元後，整駕至南鄉。遇彼豐沛都，與君共翱翔。」王仲宣《從軍詩》亦云：「籌遏運帷幄，一由我聖君。」嚴滄浪黜之，謂二兀後」、「聖君」，並指曹操，心敢無漠。大義批引，二子固當叩頭服罪。然詩頌鋪張，詞每過實，文人之言，其必由中情哉。（同上《劉公幹集》)

二六 德璉善賦，篇目頗多，取方弟書，文藻不敵。詩雖比肩，亦覺《百一》為長，休璉火攻，良可畏也。……機、雲著聲入洛、載、協齊名王府，原其風流，二應為始。（同上《應德躂·休躂集》)

二七 展觀阮作，則一丸消疹，胸懷蕩滌，惡可謂世無萱草也。晉王九錫，公卿勸進，嗣宗制詞，婉而善諷。司馬氏孤雛人主，豺聲震怒，亦無所加。正言感人，尚愈寺人孟子之詩乎?《詠懷》諸篇，文隱指遠，「定哀之間多微辭」，蓋指此也。履朝右而談方外，羈仕宦而慕真仙，《大人先生》一傳，豈子虛、亡是公耶!（同上《阮步兵集》)

二八 「嵇詞清峻，阮旨遙深」，兩家詩文定論也。……集中大文，諸論為高，諷養生而達莊、老之旨，辨管、蔡而知周公之心。其時役役司馬門下者，非惟不能作，亦不能讀也。（同上《嵇中散集》)

二九 泰始中，與傅、張同造歌詩，苟尤少味，始歎班固《明堂寶鼎》，不可復作。（同上《苟公曾集》)

三○ 晉代郊祀，宗廣樂歌，多推傅休奕，顧其文采，與荀、張等耳。《苦相篇》與《親詩》二首，頗有《四愁》、《定情》之風。《曆九秋詩》，讀者疑為漠古詞，非相如、枚乘不能作。其言文聲永，誠詩家六言之祖也。休奕天性峻急，正色白簡，台合生風，獨為詩篇，新溫婉麗，善言兒女。強直之士懷情正深，賦好色者，何必宋玉哉!（同上《傅鶉觚集》)

三一 壯武初未知名，作《鵾鷯賦》以寄意，感其不才善全，有莊周「木」「雁」之思。既賦《相風》、《朽社》，亦躊躕于在高戒險，盛衰交心。……近代詩家，深貶其博學為累。《且所謂聽古樂而臥乎?……《詩藪》論詩：「以下，若茂無《勵志》，廣微《補亡》，季倫《吟歎》等曲，尚有前代典型。」余于司空諸文亦雲。（同上《張茂先集》)

三二 子荊「零雨」、正長「朔風」，稱於詩家，今亦未見其絕倫也。《除婦服》詩、王武子歎為情文相生，然以方嵇君道《伉儷》詩，兄弟間耳。……《笑賦》調譫自得，《反金人銘》刺薄箝口，似狂非狂二曰各有寄。（同上《孫子荊集》)

三三 集詩甚少，賦亦遠遜茂先。（同上《摯太常集》)

三四 晉世笑束先生《勸農》及《餅》諸賦，文詞鄙俗，今雜置《賦苑》，反覺其質直近古，由彼雕績少也。廣微沉退，作《玄居釋》以擬《客難》，張茂先見而奇之。顧其文，曼倩璃也，此粕也。……《補亡》詩志高而詞淺，欲以續「經」，罷不勝任也。：同上《東陽平集》)

三五 《抵疑》之作，班固《賓戲》、蔡邑《釋誨》流也。高才淹躓，含義寫懷，鋪張問難，聊代黃蘇。縱觀西晉，玄居、榷論、釋勸、釋時，文皆近是，追蹤西漢，邈乎其後矣。（同上《夏侯常侍集》)

三六 予讀安仁《馬沂督諫》，惻然思古義士，猶班孟堅之傳蘇子卿也。及《悼亡》詩賦、全辰永逝》文，則又傷其閨房辛苦，有古「落葉哀蟬」之歎。……《籍田賦》、《客舍議》，並以典則見稱。陸海潘江，無不善也。……《閒居蘭賦，板輿輕軒，浮杯高歌，天倫樂事，足起愛慕。（同上《潘黃門集》)

三七 傅氏諸賦，不尚綺麗；長虞短篇，時見正性。《治獄明意賦》云：「吏砥身以失公，古有死而無柔。二生骨髏，風尚顯白。……其間《七經詩》中《毛詩蘭首，雖集句托始，無關言志。《與尚書同僚詩》，則告誡臣僕，「有孚盈缶」。韋孟在鄒，家風不墜矣。（同上《傅中丞集》)

三八 傅正虞會定九品，正叔作詩規之。其為人也，無詭隨：其為文也，無戲譫，大致類然。若琴有八分之書，賦著琉璃之椀，適文人餘韻也。（同上《潘太常集》)

三九 然冤結亂朝，文懸萬載，吊「魏武」而老奸掩袂，賦「豪士」而驕王喪魄，《辨亡》懷宗國之憂，《五等》陳建侯之利，北海之後，一人而已。（同上《陸平原集》)

四○ ±龍與兄書，稱論文章，頗貴「清省」。妙若《文賦》，尚嫌「綺語」未盡。又云：「作文尚多，譬家豬羊耳。」其數四推兄，或雲「瑰鑠」，或雲「高遠絕異」，或雲「新聲絕曲」，要所得意，惟「清新相接」。……士龍所傳，四言偏多，《有皇》、《思文》諸篇，誦美「祁陽」，式模《大雅》。……餘篇一致，間有至極。使盡其才，即不得為韋侯《諷諫》，仲宣《思親》，顧出《補亡主八首，則有餘矣。……集中大文雖少，而江漢同名。劉彥和謂其「布采鮮淨，敏於短篇」。殆質論歟。（同上《陸清河集》)

四一 束郡成公子安賦心不若左太沖，史才不若袁彥伯，其在晉文苑，與庾仲初、曹輔佐兄弟也。……賦少深致，而序各有思，讀諸賦不如讀其序也。樂歌施於廊廟，揆之《雅》《頌》，不知其中何篇也。晉世郊廟、燕射，鼓吹舞曲皆有詞，其篇章見名者：傅玄、張華、荀勖、成公綏、曹毗、王淘耳。……子安得與茂先接塵，其人幸甚。（同上《成公予安集》)

四二 晉代文人，有二陸三張之稱。三張者，孟陽載、景陽協、季陽亢也。……孟陽《蒙汜》，司隸延譽；景陽《七命》，舉世稱工。安平棣華，名豈虛得，然揆其旨趣，語亦猶人，不能不遠慚枚叔，近愧平原也。《劍合蘭銘，文章典則，磐石蜀山，古今榮遇。景陽文稍讓兄，而詩獨勁出。蓋二張齊驅，詩文之間，互有短長。（同上《張孟陽·景陽集》)

四三 想其當日執槊倚盾，筆不得止，勁氣直辭，回薄霄漢。推此志也，屈平沅湘，荊卿易水，其同聲邪!……予嘗感中夜荒鷄，月明清嘯，抑覽是集，仿佛其如有閭乎!（同上《劉中山集》)

四四 南岡斷頭，遣文彌烈，今讀其集，直臣諫靜，神靈博物，無不有也。如斯人而不謂仙乎，不可得也。（同上《郭弘農集》)

四五 蘭亭詠詩，韻勝金穀；誓墓不出，義取老氏。（同上《王右軍集》)

四六 桃葉歌詞，江南盛傳，其答歌則綠珠《懊儂》，口鳳《怨詩》之類也。……大文絕少，獨表明安石，言得其平，較之摯虞理茂先、盧諶訟越石，並晉室陽秋矣。（同上《王大令集》)

四七 《天臺賦》自命金石，抑其佳句，不過赤城瀑布耳。《遂初》林阜，足薄華幕，蓋遠詠老莊，蕭條高寄，其素志也。……《表哀詩主展號罔極，欲繼《蓼莪》，即若祖《除婦服詩》，未若其關道義，系人倫也。《碧玉蘭一歌，亦「胡姬年十五」、「桃葉渡江」之類。……右軍蘭亭雅集，興公與兄承公各有詩篇，一吟一詠，誠非許椽所及。（同上《孫廷尉集》)

四八 古來詠陶之作，惟顏清臣最稱相知，謂其公相子孫，北窗高臥。永初以後，題詩甲子，志猶「張良思報韓，龔勝恥事新」也，思深哉!……吳幼初亦云：二兀亮《述酒》、《荊軻》等作，欲為漢相孔明而無其資。」嗚呼，此亦知陶者。……《感士》類子長之倜儻，《閒情》等宋玉之好色，《告子》似康成之誡書，《自祭》若右軍之誓墓。孝贊補經，傳記近史。陶文雅兼眾體，豈獨以詩絕哉!真西山云：「淵明之作，宜自為一編，附《三百篇》、《楚詞》之後，為詩根本準則。」是最得之。（同上《陶彭澤集》)

四九 鼓吹鐃歌十五篇，晉義熙時，家居私撰。上升《樂志》，遂能前抗韋昭。《木瓜賦》心淡泊，則郭璞《蚍蜉》類耳。(《同上《何衡陽集》)

五○ 感物作賦，起於夜蛾；道路詠詩，撫躬乾惕，彼方欲為長風之鳥，而不免見笑於雕陵之鵲也。（同上《傅光錄集》)

五一 《山居賦》云：「廢張左，尋台皓，致在取飾去素。」宅心若此，何異《秋水》、《齊物》。詩冠江左，世稱富豔。以予觀之，吐言天拔，政由素心獨絕耳。（同上《謝康祟集》)

五二 江右詞采，顏、謝齊名。延年文莫長於《庭誥》，詩莫長於《五君》。嵇中散任誕魏朝，獨家戒恭謹，教子以澧，顏誥立言，意亦類是。（同上《顏光錄集》)

五三 集中文章，實無鄙言累句，不知當時何以相加?……鮑文最有名者：《蕪城賦》、《河清頌》及《登大雷書》。《南齊·文學》所謂：「發唱驚挺，持調險急，雕藻浮豔，傾炫心魂。」殆指是邪!詩篇創絕，樂府五言，李、杜之高、曾也。顏延年與謝康樂齊名，私問優劣於明遠，誠心折之。（同上《鮑參軍集》)

五四 陽源《誹諧集》，文皆調笑，其於藝苑，亦博簺之類也。《禦虜議》世譏其誕，然文采遒豔，才辯鮮及，即不得為儀、秦縱橫，方諸燕然勒銘、廣成作頌，意似欲無多讓。詩章雖寡，其摹古之篇，風氣競逼建安。此人不死，顏、謝未必能出其上也。（同上《袁忠憲集》)

五五 《雪賦》雖名高麗，與希夷《月賦》，僅雁序耳。詩則《秋懷》、《濤衣蘭一篇居最。《詩品》云：「康樂銳思，無以復加。」若《西陵遇風》則非敵矣。（同上《謝法曹集》)

五六 耳食者徒稱「陳王之明月」、「河南之舞馬」，欲以兩賦概其群長，不幾采春華，忘秋實哉。（同上《謝光祿集》)

五七 蕭雲英著內外文，筆數十卷，史謂其文無采，多勸誡。及讀任防《行狀》，則云：「天才博贍，學綜該明，沛獻、柬平、淮南、陳思，方斯蔑如。」同上《蕭竟陵集》)

五八 齊世祖楔飲芳林，使王元長為《曲水詩序》，有名當世。北使欽矚，擬於相如《封禪》，梁·昭明登之《文選》。玄黃金石，斐然盈篇，即詞涉比偶，而壯氣不沒，其焜耀一時，亦有由也。（同上《王寧朔集》)

五九 李青蓮論詩，目無往古，惟于謝玄暉三四稱服，泛月、登樓，篇詠屢見，至欲攜之上華山、問青天。餘讀青蓮五言詩，情文駿發，亦有似玄暉者，知其興歎難再，誠心儀之，非臨風空憶也。梁武帝絕重謝詩，云：三一日不讀，即覺口臭。」簡文與湘東書，推為「文章冠冕，述作楷模」。劉孝綽日置幾案，沈休文每稱未有。其見貴當時，又復如是。今反覆誦之，益信古人知言。雖漸起唐風，微遜康樂，要已高步諸謝矣。……集中文字，亦惟「文學辭箋」、「西府贈詩」兩篇獨絕，蓋中情深者為言益工也。（同上《謝宣城集》)

六○ 《海賦》文詞詭激，欲前無「木華」，雖體制未諧，藩籬已判。傳詩絕少，落落如之。「白雲清風」、「孤台明月」，想見其人。……彼生平談論，總無師法，白日發歌，鴻飛起悟，孤神獨逸。（同上《張長史集》)

六一 汝南周頡結社鍾嶺，後出為山陰令。秩滿入京，復經此山，珪代山移文絕之。昭明取人「選」中。（同上《孔詹事集》)

六二 梁武帝《淨葉賦序》，即曹孟德之《述志令》也。孟德奸雄善文，自許西伯；梁帝亦謬比湯武，大言不作。……「雕蟲小技，壯夫不為」，尚幸見之朝廷，未容以「河中之水」、「束飛伯勞」數詩，定帝高下也。（同上《梁武帝集》)

六三 昭明、簡文，同母令德，文學友于，曹子桓兄弟弗如也。昭明天薨，簡文序其遣集，頌德十四。……昭明述作，《文選》最有名，後人見其選，即可知其志。（同上《梁昭明集》)

六四 帝答湘東書，頗厭時人效謝康樂、裴鴻臚「余謂帝詩文適在謝後裴前耳。昭明稱帝佳作，止云：「首尾裁淨。二字之評，從來論六朝者所未逮。誡當陽書：二止身須謹重，文章須放蕩。」是則其生平昕處也。（同上《梁簡文集》)

六五 帝不好聲色，頗有高名，獨為詩賦，婉而多情。「妾怨回文」、「君思出塞」，非好色者不能言。……詔令書表，咄咄火攻，挾陳思之才，攘子桓之坐，眇僧化身，固一神物哉!（同上《梁元帝集》)

六六 《南史》江文通、任彥升、王僧孺同傳。1，一人俱有長者行，詩文新麗頓挫，並一時之傑也。文通「雜體三一十首，體貌前哲，欲兼關西、鄴下、河外、江南，總制眾善，興會高遠，而深厚不如。非其才絀，世限之也。……蓋文通之學，華少於宋，壯盛于齊，及梁，則為老成人矣。……《恨》、《別主一賦√曰制—一變，長短篇章，能寫胸臆，即為文字，亦詩、騷之意居多。余每私論江、任二子，縱橫駢偶，不受羈鞫，若生逢漢代，奮其才果，上可為枚叔、谷雲，次亦不失馮敬通、孔北海。而晚際江左，馳逐華采，卓爾不群，誠有未盡。（同上《江醴陵集》)

六七 體文大手，史書居長，傳者獨《宋書》。文集百卷，亦僅存十三。取其得意之篇，比諸傳論，膏沐余潤，光輝蔽體，馬書班賦，別集偏行，適助南董之美觀耳。《四聲譜》自謂入神，後代遵奉，而不獲邀賞于武帝。聲病牽拘，固非英雄所喜也。（同上《沈隱侯集》)

六八 希苑少挫折，即獻《青躬詩》，意在求進。……革命諸文，連珠唱和，世不多見。其最有聲者，與陳將軍伯之一書耳。（同上《丘中郎集》)

六九 居今之世，為今之言，逮時抗往，則聲華不立：投俗取妍，則爾雅中絕。求其儷體行文，無傷逸氣者，江文通、任彥升，庶幾近之。（同上《任彥升集》)

七○ 僧孺書藏異本，富埒沈、任，文用新事，人未多見。今集中諸篇，抒軸雲霞，激越鍾管，新聲代變，於此稱極。文人不博，不能致奇，碩學之效，其班班者。訪砭石，贊譜事，特豹半耳。（同上《王左丞集》)

七一 陸佐公為任樂安小友，聲譽日進，因作《感知己》賦，投贈序懷。後奉命出淮泗，以詩代書，寄京邑僚友，「劉兄殷弟」，諸子戚戚，摧然于「李郭同舟」、「潘夏方駕」。餘每讀之，未嘗不重其篤友生，厚冊亞也。《漏刻》、《石闕蘭一銘，見美高祖，勅稱佳作。（同上《陸太常集》)

七二 沈隱侯之知王元禮，猶蔡伯喈之知王仲宣，當日兩人情好相得，詩文互賞。「郊居」佳句，惟元禮能讀；好詩「彈丸」，非隱侯莫為知音也。……《楚妃吟》句法雖異，未備古體，《行路難》善敘縫婦，抑《詩》所謂「摻摻女手」也。元禮筆法似詩優於文。七葉重光，人人有集，若此者，誠足為世家標準矣。（同上《王詹事集》)

七三 孝綽文集數十萬言，存者無幾。零落之歎，無異元體。書、啟、表、序，文采較優；詩乃兄弟爾。元帝為孝綽墓銘云：「鶴開阮瑪，鵬翥楊修，身茲惟屈，扶搖未伸。」……孝綽以詩失黃門，復以詩得黃門。風開風落，應遇皆然，知無恤人之多言矣。（同上《劉秘書集》)

七四 孝綽品藻群弟，嘗雲三筆六詩。三二謂孝儀，二<J謂孝威也。……就所披涉，則孝儀筆勝，孝威詩勝，伯兄之言，良不謬也。（同上《劉孝儀·孝威集》)

七五 子慎後出，文采尤高，子山繼之，宮體競貴。餘每讀《八開齋夜賦》詩，深羨少（案當作中）庶府君，能陪帝子。……宋子仙破會稽，購得子慎，欲殺之，賴作詩以免。……論文一書，謂有掎摭，必不然矣。若在梁時，則與鍾仲偉《詩評》同行天壤乎!（同上《庾度支集》)

七六 何仲言文名齊劉孝綽，詩名齊陰子堅。……廣堅長於近體，《安樂宮》詩，尤稱除八病、協五音，然風格遠不逮仲言《銅雀妓》、《宿南洲浦》諸詩，又不知何以比肩同聲也。……今所傳者，隱侯讀詩，一日三復，文集入洛，諸賢並贊，以此名高耳。少陵佳句，多從仲言脫出，是以有「能詩何水曹」之句。後世詩人，知慕少陵，即慕仲言，雖顏黃門致譏貧寒，無貶聲價。（同上《何記室集》)

七七 文中子云：「吳均、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒。」今叔庠集文鮮絕奇者，獨《餅說》、《責璧蘭一文，頗詭博不經，似得之枚乘《七發》，行以排調。《與朱元思書》，盛稱富陽、陵廬山水，微矜摹擬，則土龍「鄖縣」、明遠「大雷」，波瀾尚存，謂之怪怒，殆以此哉。……叔庠與何仲言同事梁武，賦詩失旨，詔閂：「吳均不均，何遜不遜。」遂永疏隔。……詩什累累，樂府尤高。《續齊諧》、《西京記》，則《洞冥》、《述異》之流，無問真偽矣。（同上《吳朝請集》)

七八 世言陳後主輕薄最甚者，莫如《黃鷓留》、《玉樹後庭花》、《金釵兩鬢垂》等曲。今曲不盡傳，惟見「玉樹二篇，寥落寡致，不堪男女唱和。即歌之，亦未極哀也。（同上《陳後主集》)

七九 評徐詩者雲，如魚油龍屍，列堞明霞，比擬文字，形象亦然。……曆觀駢體i剛有江、任，後有庾、徐，皆以生氣見高，遂稱俊物。《玉台蘭序，與九錫並美，「天上石麟」、「青睛慧相」，亦何所不可哉!（同上《徐僕射集》)

八○ 存詩甚少，詠十二神龍驚創體，亦戲譫類耳。江南文體，人陳更衰，非徐僕射、沈侍中，代無作者。（同上《沈侍中集》)

八一 齊梁以來，華虛成風，士大夫輕君臣而工文墨，高談法王，脫落名節，鷄足驚頭，適為朝秦暮楚者地耳。梁有江總、隋有裴矩、後唐有馮道，三人皆醮婦所羞也。（同上《江令君集》)

八二 本集十四卷，詩賦問存。賦三篇，又語致蕭條。則散騎著作得稱集者，恃有詩耳。見跡詩尤工五言，篇中「蜀郡隨金馬，天津應玉衡」，「天路橫秋水，星橋轉夜流」，其著者也。夫陳、隋詩格，風氣開唐，五言聲響，尤為近之，祖孫登《蓮調》、劉刪《汛宮亭湖》，全首唐律，固不足道。即殷、徐、江、沈，陳朝大手，其詩亦有類唐者。見賾年才適相兄弟，堯風鼓吹，或假途轍。病者謂其雖多奚為?喜者謂其聲骨雄整。女以悅容。《且能自言美惡。（同上《張散騎集》)

八三 《徵士頌》感逝懷人，三十有四，紆縞弦韋，紛集於懷。《答宗著作詩》，表丹歲寒，能言其志。（同上《高令公集》)

八四 「桐華引羅露，槐影麗輕煙」，鵬舉逸句尚佳。世以其詩少，即雲不長於詩，「寒山片石」，當不其然。（同上《溫侍讀集》)

八五 濟陰溫鵬舉、钜鹿魏伯起、河間邢子才，為北朝文人稱首。楊遵彥《文德論》云：「古今詞人皆負才遣行，惟邢子才、王元景、溫子升彬彬有德素。」(同上《邢特進集》)

八六 魏帝大射，令群臣賦詩，伯起有「尺書徵建鄴，折簡召長安」之句，高文襄壯之，稱國光彩。……作賦大才，雅自期許，乃《新殿》、《南狩》、《庭竹》、《懷離》諸篇，亦未得見。（同上《魏特進集》)

八七 周·滕王迪序《庾開府集》云：「子山妙擅文詞，尤工詩賦，諫潘安而筆蔡邕，箴楊雄而書阮籍也。」稱重至矣。……而「南冠」、「西河」，旅人發歎，鄉關之思，僅寄于全展江南蘭賦。……子山在梁，每一文出二樂師傳誦。初使北方，人頗輕之，讀《枯樹賦》始知敬重。……史評庾詩綺豔，杜工部又稱其清新、老成，此六字者，詩家難兼，子山備之。「玉台」、「瓊樓」，未易幾及。（同上《庾開府集》)

八八 周朝著作，王、庾齊稱，其麗密相近，而子淵稚弱。平日作《燕歌行》能盡塞北苦寒，梁朝君臣競和其詞，竟成符讖。今觀子淵詩文，多「燕歌」類也。「建安樓臺」，「長安陵樹」，傷心久矣。（同上《王司空集》)

八九 《隋書·文苑傳》稱：「帝意在驕淫，詞無浮蕩，綴文之士，得依取正。」餘疑其諛。比觀全集，多莊言，簡戲譫，似史評非誣也。……抑煬帝云：「多彈曲者如人多讀書，多讀書則能撰書，彈曲多則能造曲。」以論文學，殆庶乎而。（同上《隋煬帝集》)

九○ 盧子行自齊入周，作《聽蟬詩》—遷武陽太守，作《孤鴻賦》—淪滯官途，作《勞生論》，憂愁所寄，並為時稱。……子行詩兼工七言。唐玄宗自蜀回，登勤政樓，歌曰：「庭前琪樹已堪攀，塞北征人去未還。」即盧「薊北歌詞」也。唐風近隋，盧、薛諸體，世尤宗尚，含蓄意寡，而音響無滯，以為「昆吾」、「莫邪」爾。（同上《盧武陽集》)

九一 公輔高名，少著鄴京，南北文士如魏常侍、江令君稱之。河朔英靈，史雲無二，究其羽檄絲綸，皆諛筆耳。（同上《李懷州集》)

九二 南北用兵，典籍淪喪，裡仁詳陳五厄，請開購賞，篇章稍備。其有功藝文。《且讓王儉《七志》、阮孝緒《七錄》哉。（同上《牛奇章集》)

九三 張曲江《登薛公逍遙台》，感歎言詩懷，湘浦吊賦，漢川沈碑，此豈無意其人哉。……詩篇英靈，名下無虛，得之蹋壁，失之馬足。（同上《薛司隸集》)

九四 客歲人覲，遇予吳門，出詩見餉，皆清峻遙深之句。……及歸相見，詩成益多，津梁之什、道路之篇，涉目諷吟，必極情性。予更歎詩非其人不工，古者格言，于鉉臣尤信。（《七錄齋詩文合集·近稿》卷一《《沈鉉詩草序》)

九五 鍾常侍仿劉士章作《詩評主石：「詩審賓實，長於九品較人，七略裁士。」今讀鉉臣一卷詩，信彭澤、少陵非河漢也。（同上）

九六 予嘗私置評目，文家之有敬明，猶詩家之有靖節。然陶公篇篇有酒，《閒情蘭賦，為時所病，不若敬明道氣無累，更為過之。語口：「古人不必賢於今。」良有以也。（同上《章敬明令君稿序》)

九七 出囊中二卷，一卷雜詩，皆登臨、飲酒、賦別、謝人之作。一卷制義，則其禪旅宿所私命，為日課也。……楚石兩者皆工，其文清新夷妥偏似其詩。然則摩詰畫中之詩，詩中之畫，以今仿測，或有然也。（同上《程楚石近業序》)

九八 詩、賦、騷、歌，漢體最長。有韻之言，與文殊路，復設一選，不關其科。（同上卷二《兩漢文選序》)

九九 無近文數變，不離雅常。海內通明博濟之上多稱之。或謂其近文益醇，有《崧高》、《生民》之思，予末敢應，私與切論甚善。其變化應規矩，軒軒天地間也。（同上《無近弟稿序》)

一○○ 昔劉子政傳列女，頌鄒孟母，數稱詩焉。謂其善於漸化，則曰：「彼姝者子，何以予之。」謂其明人母之道，則曰：「彼姝者子，何以告之。」謂其知婦道，則曰：「載色載笑，匪怒伊教。」錯舉夙詩，以美令人。後世能言之士，欲申謠詠，愧無以加。（同上《壽同年伯母九十序》)

一○一 縱筆為古文、詩歌，直須臾耳。發言無不潭妙。（同上《周其章稿序》)

一○二 久不讀黃石齋先生詩，意中忽忽不樂。強以唐人壓之，如挾《文選》，臨東坡，難相下也。比見贈徐振之十韻，又追送大峰岩十六韻，覺風人在是，非河漢矣。（同上《題黃石齋先生贈徐振之詩》)

一○三 太君為婦則歌《關雎》，為母則本《曲禮》。《關雎》始和，《曲禮》始敬，承承繼繼，可以永老。（同上《壽李母沈太君五十序》)

一○四 或曰《詩》、《春秋》之作，年曆五百，國遍天下，盛衰之指，與世推移。共姜、伯姬而下，婦人之行，罕見特書，豈史官失傳耶?何聖人稱道者寥寥也。（同上卷三《甫裡三節母合傳》)

一○五 《雪盟》諸詠不過一幅，其境遙肅深寒，使人戴笠披襲，熱酒讀之，覺寒氣不下。昔人稱文章發生，取滋春夏，詩人之懷，偏與隔涉。如貧不親富，美女不尚丹渥，亦其性也。草臣吟詠遍海內，近音彌占，循循格律，放蕩頓挫，自然壯遠，適來數篇，亦淵明《飲酒》耳。（同上《<雪盟）詩題語》)

一○六 詩有雲義，文不辨義，直文而已，於詩無與。高者率言詩多能自建，不能代人，久能成詩名家，亦某氏之詩耳，于古《三百篇》猶無取也。（同上卷三《宣明詩經文徵序》)

一○七 予讀楊升庵、胡元瑞、王貪州諸先生及馮氏《詩紀》、梅氏《詩乘》所論說，一詩之出，體例年代，稽竅千名。夫後世之詩，撫事引情，各言所遇，上不系帝德，下不究人心，一有乖缺，眾流譏失，如蒞獄然，窮法而止。（同上）

一○八 二九者，徐子九一、宋子九青也。二子作詩，于古人不少推讓，獨心許少陵。於是世稱二子詩者皆以少陵目之。嗟乎，使唐無少陵，二子於今豈遂不得獨行乎!（同上卷四《宋九青詩序》)

一○九 夫無才之人不可與言詩，惡其無文也；無情之人不可與言詩，惡其非質也。雖然才至矣非學不行，情至矣非詩不立。（同上）

一一○ 近有妄人輕議周、孔不能詩，聞者笑之。周公之詩見於《三百篇》中，孔子《龜山》、《臨河》諸操，學者諷焉。其較然者不具論。若以質言之，古今之善作詩者，未有如周、孔者也。周公相成王，制禮作樂，首以詩為端。平王之時，時教絕矣，孔子績以《春秋》。夫治世之具莫入于禮樂，一以詩盡之。（同上）

一一一 以予觀之，《三百篇》之後，作詩而不愚者獨屈大夫原耳。下此拘音病者愚於法，工體貌者愚于理，唐入之失愚而野，宋人之失愚而諺。愚而野，才士所或累也；愚而諺，雖儒者不免焉。夫諺可以為詩，則天下無非詩人矣，是以詩道大窮，以至於今。（同上）

一一二 吾間圖《豳風》者念王國二層「黃草」者傷民勞。（同上卷六《群芳譜序》)

一一三 文無五色，人為之目；文無五聲，人為之耳。及耳目既出，即欲不聲不色，世不可得。（同上《荊水合稿序》)

一一四 詳哉《曰人之辨《國風》也，至正、變尤反復焉。諸侯無正風，風之作由於天下無王，《周南蘭一十五篇之詩，在周不得為變，在商不得為正。又以歌各從國，正者屬美，變者為刺，間稱二一南」大概美詩，亦有刺詩，則與十三國無異。且《關雎蘭章，人更百世，南更萬奏，不失為文樂。而說詩者泥於「佩玉」、「晏嗚」之歎，疑始諸周道缺失，見幾而作，至言衰世公子近達事變，懷舊俗之思。甚有謂《南》、《雅》、《頤》為樂詩，諸國為徒詩。古止「一南」無國風，乃歸咎于左氏、苟況創風名之誤。若是乎，言家不一，厥指難順也。：七錄齋詩文合集·存稿》)卷一《試跡正風序》)

一一五 時賢以一概托于太師采風，弗遣眾國之義，要本溫柔敦厚為訓。如鄭有《緇衣》，秦有《小戎》、《駟鐵》，美君入之德，變而正者則庶幾矣。且詩之六體，隨篇求之，有兼備，有偏得，故《國風》之格常包《雅》、《頌》。今詳受先所哀次√曰不外鄉土，人不出列國。其上鋪張勳德，辭嚴聲節，可告神明；次則言天下之事，形四方之風；余雖淺近易見，悉不失乎主文譎諫，可謂全矣。《河廣》言「葦航」，《大車》言「室穴」，解者猶以為民知白防，能完中人之善。（同上）

一一六 後起學者能推究風教所自，則見在諸詩，上自《商頌》，下迄《株林》，以正類盡。（同上）

一一七 吳在春秋問無所謂文人也，原風所自扇，本楚大夫屈正則，以忠愛惻怛之情，流創深雅，弟子宋玉、景差、唐勒盛昌其聲。漢有枚乘、嚴、朱之徒，相與仿撰，音節員備。後則才俊繼足，各欲名家。然吳文多葳蕤而柔，怨者亦其遣也。（同上卷一個顧重光稿序》)

一一八 當今英譽踔起，鹹能自疏，濯造誦說，惇然有光耀，殆「旭日始旦，雖其嗚雁」乎!（同上《洛如社序》)

一一九 勒鹵孝友溫殷，發為詩文，無不深厚爾雅。而尤慎於撰擇，不肯以小文便已，「遵業」之選，蓋其表矣。（同上卷三《房稿遵業序》)

一二○ 今以草臣之詩，蒼遠深厚，靈樸幽越，極命作者必為竟陵之所尊尚，而即被以名；將所謂「古詩十九首」與「唐山夫人」、「廬江小吏」諸作，登竟陵之選者，皆名之竟陵，可乎?然而窮流測源，竟陵之功要不可誣也。前此所習高、李二選，流滿詩家，漢魏之音缺焉無聞。草臣生於其時，即欲歌由己出，協諸格尚，則自廢矣，能推物長思如斯之所為乎?是以草臣命篇卓爾，特高前士，而拊膺流歎。每誦競陵，義不忘本，古之道也。且詩本性情，「無邪」之旨形於《三百》，而後之論者比於飲酒，言各有別。於是「細草」、「天蟲」之屬，「緇衣」、「婦人」之流，盡其駘宕，亦安在有文武之意、周召之思哉。則次第而考其正，非近古者不可也。（同上《張草臣詩序》)

一二一 蓋「芃芃者蘭」，童子可諷。無十年閉產之功，而遽求出門同人之義，此在後生，為不可之大者也。（同上卷三《單方雷稿序》)

一二二 且昔之學者隨其酬覽，發為篇詠，即山水亭榭之間，景木興植之類，莫不念盛衰之理，而慨然於國家之所以存亡，則謂稱之引墨，而不一察於當世之治亂，非人情也。（同上《房稿香玉序》)

一二三 言詩而勤以今文加之，遠矣，必於人之性情觀焉，然後其詩可志也。是以作詩有廣不取外，約不簡物，因其意近而包有其事，要於稱己而足則已矣。（同上《王載微詩稿序》)

一二四 夫「簡兮」之渥赭，「君子」之洋洋，古之人亦嘗盛出其情，明其笑敖以自肆于時。而思其隱憂，且有不能言者，此亦外為豫而內多所為以累於己者也。（同上）

一二五 然而詠念邑治，蓮禾瑞嘉，鹿雀青白，其孰非仁孝之應哉。由此以往，陳善而誦《鶴嗚》，贊君而賦《洞酌》，日有聞也。（同上卷四《賀崇明熊邑師縈薦恩封序（代)》）

一二六 維鬥欲亟旋，先予南歸。予與受先、九一、宗玉送之。九一為歌詩二章。逾旬日，予又先受先歸，受先與九一、宗玉送予及都門之外，九一賦五言律二章，受先初未為詩，亦賦五言古體一章。分手之際，涕泣如雨，亦難乎其敘之矣。（同上卷四《張受先稿再序》)

一二七 予雖曠於《詩》，竊聞子常、麟士、大士、大力之言矣。子常、麟士之言曰：「《詩》之有六義，文字之所出也，《風》系於列國，《頌》《口於神明，而《小雅》、《大雅》，讜饗獻納，多言君臣之事。學者習之而不能辨，則非所以為教也。且興不與比亂，比不與賦亂，作詩者各有其義，概棄之而務於纂組之說，則君子之所惡也。故說詩莫先於辨體，體之不存則聲變意改，極其能事有禮崩樂壞之憂矣。」而大士、大力則曰：「論《詩》之方不一其數，自後觀前，斷制以意，要使一文之出，足天下之用。拘墟之議，非所聞也。」夫由子常、麟士之言，則依法而不遷，人奮欲其聰明，而有所不予。由大士、大力之言，則弘人之才，放於遠際，以文法常之，而有所不可。（同上卷五《詩經應社序》)

一二八 論《詩》于齊魯，其來最遠，然而亡失久矣。漢代言《詩》四家，今惟「毛詩鄭箋」通行于世，韓嬰之書僅存外傳，內傳章句猶時見《文選》之注。獨申公「魯詩」、轅固生「齊詩」，則無聞焉。且齊、魯與「韓詩」並列學官，說多雜采。而後之論者，以魯為近，則浮丘之傳殆有聖人之指乎?然唐人既雲「齊詩」亡于魏，「魯詩」亡于晉，而石林葉氏又雲「齊詩」猶有見者。甚矣，古人之于經亡而冀其不亡如是乎至也。（同上《詩經應社再序（代宋登嵐)》

一二九 則未聞孔子之刪詩乎?占者之詩三千餘篇，而可施禮義者僅三百五篇。當夫刪正之時，有更十君取一篇者矣，又有更二十餘君取一篇者矣，孔子行之而不疑，而後世不聞病之以為過。且篇刪其章，章刪其句，句刪其字，一辭之累在所必詁。君子務其可信者而已，又何責於溟淖不可知之為乎?（同上）

一三○ 古今文字關世用、通語言者，上則奏疏，下則書啟。其他詩、歌、騷、頌、賦、序、記、跋，皆不急之文，獻酬博雅，問恣諸戲，異于冬裘夏葛矣。（同上《同卿徐泰掖先生留垣奏議序》)一三一 《小雅》之詩言宣王者十四篇，《大雅》之詩言宣王者六篇。以文觀之，《大雅》之辭同，《小雅》之辭異。何則?《雲漢》作于仍叔，《崧高》、《丞民》。《韓奕》、《江漢》，作于尹吉甫，《常武》作于召穆公。序者之說，無乎不美，所謂同也。《小雅》則不然，《六月》、《采芑》、《車攻》、《言日》、《鴻雁》、《庭燎》為美，《沔水》為規，《鶴鳴》為誨，《祈父》、《白駒》、《黃烏》、《我行其野》為刺，《斯干》之考室，《無羊》之考牧。或且以為《祈父》以下宣德日衰，不宜有此，則宜為成王作雒，周公所賦。所謂異也。（同上《七錄齋詩文合集·館課》卷一《小雅中興策》)

一三二 申公之說詩也，「小正績」有十一篇，皆稱為宣王中興之詩。而《黍苗》、《車牽》，乃入其中。《小雅》白《節南山》至《何草不黃》，皆幽王之詩。顧《小宛》居《小曼》、《小弁》之間，復有以為宣王者。宣、幽之詩豈可並歟!正言其義，《六月》諸篇奏之燕享，以績周公之正樂，《雲漢》諸篇奏之朝會，以績周、召之大正，則謂之「小正續」，「大正績」，不得謂之「變小正」、「變大正」而已。（同上）

一三三 《五子之歌》，善讀書者，謂之變風、雅所自來。君子觀變于微，以勸後王，從其所可為者，辭其所不可為者。（同上）

一三四 呂祖謙曰，周宣王之《小雅》，始於《六月》者二日功；《大雅》始于《雲漢》者言心。夫惟有《雲漢》之心，然後成全八月》之功，是二雅之本也。詩序所言四夷侵、中國微者，責在口、厲，非宣王之過也。（同上）

一三五 王安石獨申明經以抑進士，意欲出離詩賦，盡歸經術，而矯枉過甚，其流偏激。南渡以後，卓犖深通之倫，多出於進士一科。（同上《進士說》)

一三六 釋詩之道，貴治而不貴亂，貴道而不貴邪。《天保》以上之詩，有《鹿嗚》、《四牡》、《皇華》、《常棣》、《伐木》焉。《采薇》以下之詩有《出車》與《有扶之杜》焉。《鹿嗚》諸章不終之以《天保》，則君臣不和．。《出車》諸章不終之以《采薇》，則上下不睦。君子于此觀王事焉。故謹志之以為可以治內，可以治外也。（同上《<天保>治內<采薇>治外解》)

一三七 匡衡、漢之善說詩者也。委婉論諫，切劇人主，其引詩數端，興言於懷邪民而念大王之仁，觀《秦風》而思穆公之勇。意於內外二指若有近焉。雖然不正於內而好言治外，亦非學者所尚也。（同上）

一三八 《天保》、《采薇》，固成周盛王之詩也。（同上）

一三九 故衛自懿公之亡，不終折於大難，亦有意也。其言「淇沬」、「上官」之風，罪自中篝，要之碩人所泳，送戴媽而有《燕燕》之詩，悼莊公而有《日月》、《終風》之歎。淑女之文，安可忽歟!(《七錄齋詩文合集·論略》卷一《街論》)

一四○ 馬者，兵之大用。故周之司馬，以馬名官，而井田以戎馬出賦，則馬政之系六軍重矣。春秋之時得其道者，為衛文、魯僖，見美于詩人；而失其道者為晉惠公。小駟之乘秦人獲焉。(《七錄齋初集》卷一《馬政論》)

一四一 古人勉學，而有懷於詩之「靖恭」、「正直」，「神聽」、「景福」，其所謂元吉之思深矣。（同上卷三《彭燕文稿序》)

一四二 賦《悼亡詩》百首，愁怨悲栗，痛逾柳下之誅。（同上《即山集序》)

一四三 夫詩之為教具於《風》、《雅》，而稽其所自，寓物寫事，皆發乎君子之正。（同上卷四《唐封翁六十序（代)》）

一四四 遂使子誦《白華》之潔白，無玷珪；婦樂雎鳥之摯閑，益思北草。（同上卷六《封蘇孺人制》)

《漢魏六朝百三家集·題辭》 明婁東張氏刊本

《七錄齋詩文合集》 臺北偉文出版社一九七七年影印明刊本

《七錄齋初集》 明天啟傅少山刊本