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宋惕詩話 袁華編纂

宋惕（一六一三——一六六八），初名之盛，字未有，江西星子人。明崇禎十二年單人。隱居鄉里，以講學為己任。其學以明道為宗，以識仁鳥要。與同邑吳一聖、余晫、查世球、查轍、夏偉及門人周祥發號稱「髻山七隱」。著有《髻山文鈔》等。本書輯錄其詩話二則。

一 乙巳春中慨然懷遠，乘興自桐水入訪北嶺，得讀周夏尹《北征》諸詩。……詩沖夷樸摯，一如其人。顧西音氏序之，疑其不怨。余則謂夏尹宅身局外，放浪山水問，無可怨者。竊獨怪近世大夫之作何多怨也?自唐凝碧池有賦，音節淒惋，千載以下，人憐其才悲其遇，反覆流連於其辭。真如老蕩子失意，泣窮歧路。又如名門處子誤墮青樓，臨風唧唧，把淚偷彈。自有不可收拭處，不謂後人祖之顰蹙彌工。翻覺右丞開此法門，為掩著人借筏。以此論怨，怨愈深，情愈譎矣!陶元亮結撰平淡，雖發憤於《荊軻》諸詩，而大體溫柔。乃「韓亡子房奮，秦帝魯連恥」之句，偏自靈運。靈運心雜無論，即末路牢騷，托懷五君，如顏延之云云，豈足以望彭澤門牆哉!固知作詩，人自有真。夏尹不怨，正夏尹之沖夷樸摯，適如其人而止者也。西音氏其尚’以餘為知言否?(《髻山文鈔》卷上《書周夏尹詩後》)

二 餘讀書黃龍山中，外兄鬍子有式投餘詩一集，屬乃弟諧仲手致之。余訊諧仲：「詩何尚?」諧仲率爾曰：「擬陶。」余展卷向流水讀之，殊不似陶。歸繞回廊走讀之，復不似。退淨幾澄襟讀之，終不見似。乃自掩卷，嗤曰：「呆矣!」鬍子詩堅質而有幽光，望之若木，扣之若穀，按之諼諼鬱鬱若澗畔松，又若倚危壑瞰深淵，仿佛苴（窈冥碧幻而莫可逼視也。以為前無陶可，謂自為陶亦可，而必曰擬陶則失之遠甚。夫陶詩不可擬也。當爐有鬻「麻姑」、「惠泉二一酒者，注之盞皎塋如雪，甫入唇非澹非旨，三四飲輒醉，沽者爭解貂酬其直。旁一商豔之歸，取其所故釀攙入瀑水百十升，望之澄澈，喜曰：「似矣。」出以餉客，客沾口輒吐去。悔而求其釀，烏有矣!飄汩於滓枇中矣!今之擬陶者何以異是?不得其腴而得其枯，不得苴（厚而得其澹，雖韋蘇州、眉山長公猶或失之，況才不若二子者乎?是以倜儻確落之士，寧振其全力以入於巉削險澁，而必不肯依彭澤門戶以為枯淡。人借筏此，正如釀家夙醞重醪，雖斟之油油，覩之漆漆，而味殊不減「惠泉」、「麻姑」。且時或過之，夫苟苴（不減於味。且過之，則安必以「惠泉」、「麻姑」為哉!魯男閉戶而孔子以為善學。柳下、顏清臣書法老拙，無摹鍾王態，而世稱善。鍾王者無如魯公。執此說以求擬陶，則諧仲其猶善於言詩者。與序成並書以貽諧仲。諧仲笑曰：「自後解作一家言，雖李杜光芒萬丈，直當一筆抹倒耳。」（同上卷下《江籬吟詩序》)

《髻山文鈔》 豫章叢書本