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趙抗詩話 鍾來因編纂

趙抗，約一一八三年前後在世，字、里不詳。金大定癸卯間任寧海州學録。曾爲《重陽教化集》作序。其書是王重陽與馬丹陽的詩詞酬唱集。序中介紹了《重陽教化集》的編輯始末以及道家詩的特色。本書全文收録此序。

一 仁人之用心也，大矣哉！身已適於正也，欲天下之人皆去僞而歸真矣。吾鄉丹陽先生之徒，行是道者也。先生舊爲寧海著姓，祖宗皆以通儒顯官。自弱冠之年遊庠序，工詞章，不喜進取，好虚無，樂恬淡，已深悟玄元之理。一日，重陽真人自終南徒步而來，一見而四目相視，移時不已。及開談笑語，如舊交夙契。或對月臨風，或遊山翫水，或動作閒宴，靡不以詩詞唱和，皆以性命道德爲意。謂人生於電光石火，如隙駒朝露。不思治身，妄貪名利，儻修之不早，若一入異境，則雖悔可追。常以是而深切勸勉，冀一悟而超脱塵世。顧丹陽依違而未決，乃歎曰：「下手遲也！」遂入環堵，令丹陽日親饋一食，自十月朔而處，所須唯文房四寶、布衣草屨，枕石而席，海藻隔窗牖，而求詩詞者接跡，舉意即就，略無思索。當隆冬積雪之際，和氣滿室，居百日而方出。嘗入夢於丹陽，警之以天堂地獄。又索梨、栗、芋，每十日而分賜之。自一以至五、十五爲陰陽奇偶之數，皆以詩詞往復酬和，而顯其旨意。於是丹陽夫婦開悟，厭塵俗而樂雲水，書誓狀願師事於真人，兹「分梨十化」之由也。自此易粗衣，分三髻，日從事於重陽。視富貴如浮雲，棄子孫如敝屣。忻然違鄉里，西遊梁汴之間，盡傳其道。不久而真人蜕昇，遂西入關陝，至終南重陽舊地，築環堵以居焉。無塵事之縈，無火院之累。專心致志，以精窮内事。雖嚴寒酷暑，不易常服。或忽然長嘯而自歌自舞，已得希夷之真趣，故人心歸嚮，無賢不肖，咸願爲門弟子。吾邦之士，素慕其名德，不憚數千里之遠，往而求見者無虚日。斯見離五行之外而超俗出世者也，豈不曰「好離鄉」乎！凡當時之一篇一詠，不徒然而發，皆所以勸戒愚蒙，免沈溺於愛河慾海，非專爲於己也。故門人裒聚二先生之詩詞，分爲三集：上曰《教化下手遲》，次曰《分梨十化》，又其次曰《好離鄉》，共三百餘篇。玩其文，究其理者，則全真之道思過半矣！自丹陽得遇，殆今一紀有餘，闡揚其教，四民瞻禮多入道。而《教化下手遲》三集，雖關中已鏤板印行，以道途遼邈，傳於山東者，百無一二。而樂道之士，罕得聞見。一日，丹陽門人靈真子朱抱一訪余曰：「先生因重陽真人之誘掖而棄俗，究重陽真人之詩詞而悟道。或以篇章，或以言説，廣行其教。欲人人咸離迷津超彼岸，得全真之理，豈肯獨善其身哉！兹見仁人之用心也廣大矣！況此三集，皆在吾鄉所作，有目有耳者，皆親聞見之，實丹陽發跡之根柢，而得道超脱之因，盡在是也。欲命工重雕印造，以廣其傳，俾世人皆得以披覽，稽考知趨正而歸真矣！」求予爲文，以叙其事。予老矣，昔與丹陽鄰里，在同郡庠，又相友好，不唯常仰丹陽之道高德重，抑又見門人之仁心弘遠也。雖才學淺陋，不足以形容其事，然於義固不可辭，姑以當時之親見，以道其實。其他出處之跡，顯異之行，前數公序之詳矣，此不復載。大定癸卯寧海州學録趙抗謹序。（《重陽教化集序》，見《道藏》第二十五册）

《道藏》 文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版