KR9a0158

郝經詩話 張清華編纂

郝經（一二二三——一二七五），字伯常，其先潞州（今山西長治）人，徒澤州陵川 （今屬山西）。祖天挺，元遺山曾從其學，後經又從學於遺山先生。金末，隨父思温，移 家避地河南魯山。金亡後徙居順天（今北京），蒙古將張柔、賈輔延經爲上客，兩家藏書 極富，博览無餘。後被召入忽必烈王府，甚見信任。中统元年，以翰林侍讀學士充國信 使赴宋，爲賈似道扣留於真州（今江蘇儀征）。十六年後始獲釋北還。卒謚文忠。經精 通經史，亦長詩文。其文豐藴豪宕，善議論；詩多奇崛，頗喜用典。提倡詩文應沖淡和 平，主張「醇正」，反對「憤激」。明顯地反映出南宋道學家思想對他的深刻影響。著有 《陵川集》。又留宋期間著有《續後漢書》、《易春秋外傳》、《原古録》、《玉衡貞觀》等。本 書輯録其詩話十二則。

一 𢋫載以來，倡和尚矣。然而魏晉迄唐，和意而不和韻。自宋迄今，和韻而不和意，皆一時朋儔相 與酬答，未有追和古人者也。獨東坡先生遷論嶺海，盡和淵明詩，既和其意，復和其韻，追和之作自 此始。余自庚申年使宋，館留儀真至辛未十二年矣。每讀陶詩以自釋，是歲，因復和之，得百餘首。 《三百篇》之後至漢蘇、李始爲古詩，逮建安諸子，辭氣相高；潘、陸、顔、謝，鼓吹格力，復加藻澤，而 古意衰矣。陶淵明當晉宋革命之際，退歸田里，浮沈杯酒，而天資高邁，思致清逸，任真委命，與物無 競，故其詩跌宕於性情之表，直與造物者遊，超然屬韻。莊周一篇，野而不俗，澹而不枯，華而不 飾，放而不誕；優游而不迫切，委順而不怨懟；忠厚豈弟直出屈宋之上，庶幾顔氏子之樂，曾點 之適無意於詩，而獨得古詩之正，而古今莫及也。顧予頑鈍鄙隘，躑躅世網，豈能追還高風，激揚 清音，亦出於無聊而爲之。去國幾年，見似之者而喜，況誦其詩讀其書，寧無動於中乎！前者唱 喁而後者和，訛風非有異也，皆自然爾；又不知其孰倡孰和也。和既畢，復書此於其端云。（《陵 川集》卷六《和陶詩序》）

二 一代必有名世人，瑰偉特達爲儒宗，接續元氣大命脈，主張吾道追軻雄。金源文物纂遼宋，國初 尚有宣政風，世宗大定三十年，師干不試信命通。藻飾皇度議事典，培植教養王化隆，勝殘去殺於乎 仁，繼以泰和尤昭融。中間承旨掌絲綸， 一變至道尤沈雄，巋然度越追李唐，誠盡簡質辭雍容。斲雕 剥爛故爲新，暢達明粹理必窮，漢火百煉金源金，周制一用中華中。混然更比坡仙純，突兀又一文章 公，自此始爲金國文，崑崙發源大河東。伊昔避亂洙泗間，太平頂隱東蒙峰，學書遍寫竹溪葉，琢句逈倚徂徠松。古文隸篆妙入神，風雅韻勝超樊籠，邈然欲作魯兩生，放浪海上尋高蹤。中原有主始 出仕，白頭射策開天聰，進退不苟尤老成，蓬累偶爾爲蛇龍。先皇實録似貞觀，往往筆補造化功，鎬 王一詔説帝心，懇惻義與大誥同。告歸復擁仙巖節，君臣道合全始終，文孺子端拜道左，請更指授祛 矇聾。爲言但當多讀書，不求於工應自工。嗚呼後學安得知，客氣趁俗塗青紅。承旨有集當重讀， 官樣妥貼腴且豐，秋風蕭颯黄金臺，紫氣正遶燕山宫。果如公言讀盡世間書，必如真龍出九重， 一洗 萬古凡馬空。（同上卷九《讀黨承旨集》）

三 五精聚奎五季平，三朝積累三蘇生，東坡一龍獨峥嶸，抉裂西極來承明。頓撼日月轟雷霆，萬喙 蓄縮喑不鳴，顛倒六合江河傾，瀾翻奔注汹四溟。閎肆捭闔掀鯤鯨，紆餘曲折重關扃，脱兔處女孫吳 兵，珠璧噴薄光怪驚。嘻，笑怒駡似不情，卒止禮義歸中聲，既竭復鼓氣益盈，轉石決溜方施行。變窮 出奇伏且騰，常山蛇走捩，孤鷹，恣睢安閒便且輕，鳥鳴花落春山晴。根極孔孟據六經，道德仁義炳日 星。蹴踏漆園隘蘭陵，揮斥戰國跨兩京。睥睨儀秦更縱横，每笑子雲譏長卿，屈宋賈馬擷華英，李杜 韓柳皆包并。諸子百氏歸題評，出入老佛雜刑名。雜不越理純粹精，融會變化集大成。更不蹈襲自 名家，一張新錦秋江澄。巉巉峨眉去天尺，倒插崑崙有餘力；雪嶺隱日嘉陵深，翻動鸞皇織金碧。 乾坤都作一錦城，回視前王甚寒乞；書法淋灕元氣溼，以隸爲楷尤雄崛。爲嫌顛張醉素俗，特與魯 公添出筆。九天九地未曾見，總向篇章揮灑出。備具百體窮道技，横拈竪出皆第一。奇才本欲濟時 了，慷慨屢進萬世策。王道還疑仲舒緩，時務仍比陸贄切。以重自任伊周學，貫日巉天天下節。大儒不使爲大臣，豪傑竟作文章伯。區區小技皆游戲，舉是先王等閒事。從渠唤作謫仙人，恥作翰林 直學士。當時不止忌才名，凛凛都因有英氣。初爲子孫得宰相，竹筒吹喘競逐放。陰謀毒手必置 死，禍致詩文厚誣謗。玉堂遽作赤壁磯，金蓮却照儋山瘴。政足大公無所損，粘天更覺風濤壯。不 恨不得居廟堂，但恨夷甫誤蒼生，遂使諸戎更霸王。一網打盡朝廷空，入賊揶揄宗國喪。蘇公竟不 到中原，舒王却在凌煙上。昔嘗讀公文，今乃拜公像，至神無滯形，丹青莫能狀。畫工豈有浩然氣， 漫著南箕翕舌空點痣。不如夜寂對江月，皜皜見公真顔色。（同上卷一〇《東坡先生畫像》）

四 人物河山自古雄，郡人猶説大蘇公，黄樓去後風波惡，赤壁歸來文字工。戲馬尚能存壯觀，沐猴 且莫笑重瞳，我來慷慨懷今昔，樽酒超超駐晚風。（同上卷一三《晚登徐州黄樓》）

五 天下之治亂，在於人情之通塞，甚矣。人之情惡塞而好通也，故天下之亂恒生於塞，而其治恒生 於通。君人者，亦審夫通塞而已矣。激揚疏暢導之而使就于通，剔抉滌蕩達之而使去乎塞。蓋塞則 上不信下，下不信上，上下交惡，藴賊崇圯，反目以相睽，憤心以相戻，板板憒憒，以及于亂，在易則爲 否。通則上孚于下，下孚于上，上下相孚，鬱乎相扶，焕（正氣本作「曄」）乎相輝，濟濟洋洋，以臻于 治，在易則爲泰。夫人之情猶水也，湮其流窒其源，則必壅汩而内潰，穴地而突出，湍奔而肆行。不 爲疏之而又障之，則必沈沈淪淪，汹湧旁魄，藥發之而上行，愈障之而愈深，愈防之而愈沛，久且遠 溢。而一決則必襄山懷壑，放激衝觸，肆其所之，其害有不可勝言者。故善治水者疏而通之而已矣，瀹而注之而已矣，適其性因其勢道之而已矣。昔者聖人懼民情之塞而弗通也，於是乎觀乎詩。詩者述乎人之情者也，情由感而動，故喜怒哀樂隨所感而發。感之淺也，或默識之而已，或形乎言而已； 感之深也，言之不足長言之，長言之不足詠歌之，詩之所由興也。喜而爲之美，怒而爲之刺，其哀也 爲之閔，其樂也爲之頌。美而不至於諛，刺而不至於詈，哀之也而不至於傷，樂之也而不至於淫。己 不能盡而託之於人，人不能盡而託之於物，物不能盡而歸之於天。上焉公卿大夫，下焉薪翁笱婦，有 所感而必有所作。君而知之，天下之情無不通矣。故致治之君，觀乎人情也，必於此乎！取之於是 婦。寺言之，史書之，瞽歌之，於其巡狩而採之，朝貢而陳之，太師聲之，君人者儼然而坐聽之。聞其 安樂之音，循己而省之曰：「吾何德何修而臻此歟？」乃兢業祗懼，德日益加修，行日益加檢，潔齊粢 盛，作爲樂歌，薦之郊廟。曰：「兹先王之致也。」其聞怨以怒、哀以思之音也。矍然而起，愀然而變， 循己而省之，曰：「予得罪于天下矣，予負責于後世矣，予其遘天之誅矣！」前言往行何者之愆？禮 樂刑政何者之紊？惴惴乎蹈深淵也，愬愬乎履虎尾也。德日益修，行日益檢，以銷神人之怒，猶可 及也。其不幸而萬民怨嗟，四海扼腕而君人無聞知，患生而弗之覺，禍至而弗之悟，卒憤其社而 沈其宗，此文武周召之所以治，宣王之所以中興，厲之奔，幽之死，平、桓之所以失政也。至矣 哉！詩之於王政如是之切也，於人之情如是之通也，於治亂如是之較且明也，故有國君人者不 可不讀詩。（同上卷一八《詩》）

六 維年月日，陵川郝經謹以清酌之奠致祭於遺山先生之靈。嗚呼！氣數之靈，靡物不壞，或者不 淪胥，乃造物者之所在。造物之所在，宜莫不生而奪于成，是理其可明邪！嗚呼！先生萃靈蜚英，羈卯宦學，嶽嶽稜稜，碩士鴻儒，莫不震驚，以爲間世，生渡南河，而爲名公，入京師而爲名卿。張洞 庭之天音，引岐山之鳳鳴，方雷厲以風飛，换鴻章而振纓，挫萬象於筆端，倒河漢而一傾，攄塵言與滯 思，瀹錮濁以爲清，闢斯文之洪源，俾灝汗而淵澄。而乃汴蔡淪亡，蜚血凌城，氣數俱盡，萬化崩騰， 時惟先生獨矯首而行，挽崦嵫之日嘒欲曙之星，收有金百年之元氣，著衣冠一代之典刑。辭林義藪， 文模道程，獨步于河朔者幾三十年，豈非造物者之所在，而斯文殆將興邪！去魯西來，聿峻有聲，天 奎不芒。遂入杳冥，軍未獲麟，年未中壽，而奪去之遽，彼造物者果可明耶？嗚呼！先生雅言之高 古，雜言之豪宕，足以繼坡谷。古文之有體，金石之有例，足以肩蔡黨。樂章之雄麗，情致之幽婉，足 以追稼軒。其籠罩宇宙之氣，撼摇天地之策，囚鎖造化之才，穴洞古今之學，則又不可勝言，人得其 偏，先生得其全，天不假之年。嗚呼！哀哉！先生雖死，文或不死，是謂亡而不死；先生雖可哀， 吾徒無所仰，尤爲可哀也。嗚呼！哀哉！尚饗。（同上卷二 一《祭遣山先生文》）

七 其才清以新，其氣夷以春，其中和以仁，其志忠以勤。不啻蔡米（正氣本作「辛」），與坡谷爲鄰。 歌謡慷慨，喜氣津津，唾玉噴珠，看花飲醇，而乃爇香，讀易坐席凝塵。假邪真邪，嗚呼！復幾千年 更有兹人也邪！（同上卷二二《元遣山真贊》）

八 經白：昨得足下詩一卷，瑰麗奇偉，固非時輩所及，然工於句字而乏風格，故有可論者。詩，文 之至精者也。所以歌詠性情以爲風雅，故攄寫襟素，託物寓懷，有言外之意，意外之味，味外之韻。 凡喜怒哀樂，蘊而不盡發，託於江花野草，風雲月露之中，莫非仁、義、禮、智，喜、怒、哀、樂之理。依違而不正言，恣睢而不迫切。若初無與己而讀之者，感歎激發始知己之有罪焉。故三代之際於以察 安危，觀治亂，知人情之好惡，風俗之美惡，以爲王政之本焉。觀聖人之所删定至于今而不亡，詩之 所以爲詩，所以歌詠性情者，祗見《三百篇》爾。秦漢之際，騷賦始盛，大抵怨讟煩冤從諛侈靡之文， 性情之作衰矣。至蘇李贈答，下逮建安，後世之詩，始立根柢，簡靜高古，不事夫辭，猶有三代之遺 風。至潘陸顔謝，則始事夫辭，以及齊梁，辭遂盛矣。至李杜氏兼魏晉以追風雅，尚辭以詠性情，則 後世詩之至也，然而高古不逮夫蘇李之初矣。至蘇黄氏而詩益工，其風雅又不逮夫李杜矣。蓋後世 辭勝，儘有作爲之工而無復性情，不知風雅。有沉鬱頓挫之體，有清新警策之神，有振撼縱恣之力， 有噴薄雄猛之氣，有高壯廣厚之格，有葉比調適之律，有雕鏤織組之才，有縱入横出之變，有幽麗靜 深之姿，有紆餘曲折之態，有悲憂愉快之情，有微婉鬱抑之思，有駭愕觸忤之奇，有鼓舞豪宕之節。 若夫言外之意，意外之味，味外之韻，知之者鲜，又孰能爲之哉？先爲辭藻，茅塞思竇，擾其興致，自 趨塵近，不能高古，習以成俗，昧夫風雅之原矣。鳴呼！自李杜蘇黄已不能越蘇李，追三代，矧其下 乎！於是近世又儘爲辭勝之詩，英不惜李賀之奇，喜盧仝之怪，賞杜牧之警，趨元稹之艷。又下焉， 則爲温庭筠、李義山、許渾、王建，謂之晚唐，轟轟隱隱，啅噪喧聒，八句一絶，競自爲奇。推一字之 妙，擅一聯之工，嘔啞嚼拉於齒牙之間者，祗是天地風雷，日月星斗，龍虎鸞凰，金玉珠翠，鶯燕花竹， 六合四海，牛鬼蛇神，劍戟綺繡，醉酒高歌，美人壯士等磨切錙銖，偶韻較律，鬭飣排比而以爲工，驚 嚇喝喊而以爲豪，莫不病風喪心，不復知有李杜蘇黄矣，又焉知三代蘇李性情風雅之作哉！足下之作，不爲不工，不爲不奇，殆亦未免近世辭人之詩。願熟讀《三百篇》及漢魏諸人。唐宋以來，祗讀李 杜蘇黄，盡去近世醉章，數年之後，高詠吟臺之上，則必非復吳下阿蒙矣。經再拜。（同上卷二四《與 撖彦舉論詩書》）

九 六經具述王道，而《詩》、《書》、《春秋》皆本乎史。王者之迹備乎詩，而廢興之端明，王者之事備 乎書，而善惡之理著；王者之政備乎《春秋》，而褒貶之義見，聖人皆因其國史之舊而加修之，爲之删 定筆削，創法立制，而王道盡矣。孟子曰：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後《春秋》作。」嗚呼！麟出 非時而聖人没，禮樂征伐專於諸侯，移於大夫，竊於陪臣。處士横議，異端並作，拆爲六七，并爲孤秦 焚蕩禁絶，而《春秋》復亡，壞亂極矣，王道從何而興乎？戰國而下，逮乎漢魏，國史仍存，其見於詞 章者，如《離騷》之經傳，詞賦之緒餘，至於郊廟樂章，民謡歌曲，莫不渾厚高古，有三代遺音，而當世 之政不備，王者之事不完，不能纂續，正變大小。風雅之後，漢魏而下，曹劉陶謝之詩，豪贍麗縟，壯 峻沖澹；狀物態，寓興感，激音節，固亦不減前世騷人詞客，而述政治者亦鮮。齊梁之間，日趨浮僞， 又惡知所謂王道者哉？隋大業間文中子依放六經爲詩書，騁驥騄而追絶軌，甚有意於先王之道，乃 今墜滅而不傳。李唐一代詩文最盛，而杜少陵、李太白、韓吏部、柳柳州、白太傅等爲之冠。如子美 諸懷古及《北征》、《潼關》、《石濠》、《洗兵馬》等篇，發秦州，入成都，下巴峽，客湖湘，八哀九首，傷時 詠物等作；太白之古風篇什，子厚之平淮雅，退之之聖德詩，樂天之諷諫集，皆有風人之托物，二雅 之正言。中聲盛烈，止乎禮義，抉去汙剥，備述王道。馳騖於月露風雲花鳥之外，直與三百五篇相上下，惜乎著當世之事，而及前代者略也。中統元年，今上踐阼，詔經持節使宋館於儀真，抑塞之極，無 所攄泄，以爲由漢以來千有餘年，聖君英主，忠臣義士，大儒名賢，猛將良吏，穢亂篡逆，憸邪姦宄，關 國體，係治亂，本廢興，不爲振而鼓之，摛光揭耀，搜疵指類，則王道從何而明？四壁之内無他文籍， 乃以素所記憶者，取韓杜諸賢，義例皆以吾言。斷自漢高帝，終於陳希夷，絶筆于五季之末。自高帝 至於安樂公，皆爲漢。如王莽、曹操、荀或、管寧、孫堅、孫策等，皆爲漢臣。吳太（正氣本作「大」）帝 始爲吳，魏文帝始爲魏，相錯而書。如司馬懿及師、昭等皆爲魏臣，至武帝始爲晉，而終於桓、玄（正 氣本作「元」），其劉、石諸僭，則亦如曹操等，書其姓名而雜置於晉君臣間。宋魏南北亦如吳魏相錯 而書。而高歡、宇文泰等，亦同劉、石，仍爲魏臣。至齊文宣，周武帝，則各爲一代。隋唐五代亦各爲一代，其國初僭僞所并滅者，皆載於本國開創帝王之下，如本史云。凡以母后稱制者皆不書。得二 百二十一人，共二百五十篇。小者十餘韻，大者六七十韻，名之曰《一王雅》。抑揚刺美，反復諷詠， 期於大一統，明王道，補輯（正氣本作「緝」）前賢之所未及者而已。非敢妄意於大經大法之後而輒自 振暴，故不計其工拙焉。始於三年秋閏九月十有九日，終於四年春二月十有三日，越十有五日，陵川 郝經序。（同上卷二八《一王雅序》）

一〇 事有至大，物有至多者，萬言之文不足以盡其理，詩四句何以畢之。所謂至簡而至精粹者也， 故必平帖精當切至清新，理不晦而語不滯，庶幾其至矣。五言難於七言，四句難於八句，何者？言 愈簡而義愈精也。譬如觀山，諸山掩映中有奇峰一二，則諸山皆美矣。若一二奇峰平地而立，便有峭拔秀潤氣，非樓石、劍門、少華則不能，此絶句全篇詩人所尤重也。今集唐宋諸賢絶句，全篇之可 爲矜式者，與夫傑辭麗句之可以警動精神者，條例而次第之爲訂愚發蒙之具，雖末學亦窮理之一事 也，學者其無忽。歲甲辰八月二十五日陵川郝經題。（同上卷三〇《唐宋近體詩選序》）

一一 古之爲詩也，誦歌絃舞斷章爲賦而已矣。傳其義者則口授，傳注之學未有也。秦焚詩書以愚 黔首，三代之學幾於墜没，漢興諸儒掇拾灰燼，墾荒闢原，續六經之絶緒，於是傳注之學興焉。秦焚 詩書尤重，故傳之者鮮。書則僅有濟南伏生，詩之所見所聞所傳，聞者頗爲加多，有齊、魯、毛、韓四 家而已。而源遠末分，師畢學異，更相矛盾。如《關雎》一篇，齊、魯、韓氏，以爲康王政衰之詩。毛氐 則謂后妃之德，風之始。蓋毛氏之學，規模正大，有三代儒者之風，非三家所及也。卒之，三家之説 不行，毛詩之詁訓傳獨行於世。惜其闊略簡古，不竟其説，使後人得以紛更之也。故滋蔓於鄭氏之 箋，雖則云勤而義猶未備。總萃於孔氏之疏，雖則云備而理猶未明。嗚呼！詩者，聖人所以泰天下 之書也，其義大矣。性情之正，義理之萃，己發之中，中節之和也。文、武、周、召之遺烈，治亂之本 原，王政之大綱，中聲之所止也。天人相遇之際，物欲相錯之間，欣應翕合，純而無間。先王以之審 情僞，在治忽，事鬼神，贊化育，奠天位，而全天德者也。觀民設教，閑邪存誠，聖之功也。所過者化， 所存者神，聖之，用也。正適於變，變適於正，《易》之象也。美而稱誦，刺而譏貶，《春秋》之義也。故 詩之爲義，根於天道，著於人心，膏於肌膚，藏於骨髓，龐澤渥浸浹於萬世。雖火於秦，而在人心者未 嘗火之也。顧豈崎嶇訓辭鳥獸蟲魚草木之名，拘拘屑屑而得盡之哉！而有司設規，父師垂訓，莫敢誰何，以及于宋，歐陽子始爲圖説。出二氏之區域，蘇氏、王氏父子繼踵馳説。河南程氏，横渠張氏， 西都邵氏，遠探力窮而張皇之。逮夫東萊吕伯恭父，集諸家之説爲讀詩記，未成而卒。時晦庵先生 方收伊洛之横瀾，折聖學而歸衷，集傳注之大成，乃爲詩作傳。近出己意，遠規漢唐，復風雅之正，端 刺美之本，釐（正氣本作「革」）訓詁之弊，定章句音韻之短長差桀，辨大小序之重復，而復《三百篇》之 微意。「思無邪」一言，焕乎白日之正中也。其自序則自孔孟及宋諸公格言具載之。毛、鄭以下不 論，其旨微矣。是書行於江漢之間久矣，而北方之學者未之聞也。大行臺尚書田侯得善本，命工板 行，以傳永久，書走保下，屬經爲序。經喜於文公之傳之行與學者之幸，且嘉侯用心之仁，故推本論 著，以冠諸端。（同上卷三〇《朱文公詩傳序》）

一二 歲丁巳秋九月四日，遺山先生卒于獲鹿寓舍，十日訃至，經走常山三百里，已馬舁歸葬，爇文 酹酒，哭于畫像之前而已。先生與家君同受業于先大父，經復逮事先生有年，義當叙而銘之。詩自 《三百篇》以來，極于李杜，其後纖靡淫艷，怪誕癖澀，寖以弛弱，遂失其正，二百餘年而至蘇黄，振起 衰踣，益爲瑰奇，復于李杜氏。金源有國，士務決科干禄，置詩文不爲。其或爲之，則群聚訕笑，大以 爲異，委墜廢絶，百有餘年而先生出焉。當德陵之末，獨以詩鳴。上薄搏（正氣本作「博」）風雅，中規 李杜，粹然一出于正，直配蘇黄氏，天才清贍，邃婉高古，沈鬱大和，力出意外，巧縟而不見斧鑿，新麗 而絶去浮靡，造微而神采粲發。雜弄金璧，糅飾丹素，奇芬異秀，洞蕩心魄，看花把酒，歌謡跌宕，挾 幽并之氣，高視一世。以五言雅爲正，出奇于長句雜言，至千五百餘篇。爲古樂府不用古題，特出新意，以寫怨恩者，又百餘篇。用今題爲樂府，揄揚新聲者，又數十百篇，皆近古所未有也。汴梁亡，故 老皆盡，先生遂爲一代宗匠，以文章伯獨步幾三十年，銘天下功德者盡趨其門。有例有法，有宗有 趣，又至百餘首。爲杜詩，學東坡，詩雅錦機，詩文自警等集，指授學者，方吾道壞爛，文曜曀昧，先生 獨能振而鼓之；揭光于天俾，學者歸仰，識詩文之正而傳其命脈，繋而不絶，其有功于世又大也。每 以著作自任。以金源氏有天下，典章法度，幾及漢唐，國亡史興，己所當爲而國史實録。在順天道萬 户張公府，乃言于張公，使之聞奏，願爲撰述。奏可，方闢館，爲人所沮而止。先生曰：「不可遂令一 代之美泯而不聞。」乃爲《中州集》百餘卷。又爲《金源君臣言行録》，往來四方，採摭遺逸，有所得，輒 以寸紙細字，親爲記録，雖甚醉不忘。於是雜録近世事至百餘萬言，梱東委積，塞屋數楹，名之曰「野 史亭」。書未就而卒。嗚呼！先生可謂忠矣。先生諱好問，字裕之，太原定襄人。系出拓拔魏，故 姓元氐。曾大父某，大父某，父某，妣某氏。先生七歲能詩，太原王湯臣稱爲神童。年十一從其叔父 官于冀州，學士路宣叔賞其俊爽，教之爲文。年十有四，其叔父爲陵川令，遂從先大父學。先大父即 與屬和，或者譏其不事舉業。先大父言：「吾正不欲渠爲舉子爾，區區一第，不足道也。」遂令肆意經 傳，貫穿百家，六年而業成。下太行，渡大河，爲箕山琴臺等詩。趙禮部見之，以爲少陵以來無此作 也。以書招之，於是名震京師，目爲元才子。登興定三年進士第，不就選。往來箕潁者數年，而大放 厥辭。於是家累其什，人嚼其句，洋溢於里巷，吟諷于道塗，巍然坡谷復出也。正大中，辟鄧州南陽 令。南陽大縣，兵民十餘萬，帥府令兼鎮府，甚有威惠。以太夫人衰疾，辭劇致養，轉内郷令。丁艱憂，終喪，詔爲尚書都省掾。天興初，入翰林，知制誥。金亡不仕而卒，春秋六十有八。卒之某月日， 塟于定襄之先塋。前配太原張氏，再配臨清毛氏。子男三人，曰云云；女三人，長適進士程端甫，次 爲女冠，次適張某。銘曰：士子賈技爭綴緝，僥倖寸禄奔走急。以爲詩文作無益，糞壤擲棄明月璧。先生卓犖有異識，振筆便 入蘇黄室。開闢文源剪荆棘，大聲復完金玉擊。爛漫長醉思盈溢，瑞錦秋花亂堆積。險妬護前喘肝 臆，群犬兟兟共讒嫉。塵埃野馬爲鬼蜮，遺山巖巖倚天璧。國史興喪是吾職，義烈不負董狐筆。定 襄高寒拓拔國，馬舁歸來反玄宅。有書有傳俱未卒，嗚呼先生端可惜，嗚呼先生不可得。（同上卷三 五《遺山先生墓銘》）

《陵川集》 道光二十八年潘氏刊，同治五年吳坤修印本

《郝文忠公集》 乾坤正氣集本