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胡炳文詩話 周錫山編纂

胡炳文（一二五〇——一三三三），字仲虎，號雲峰，婺源(今屬江西）人。其父胡斗元習朱子之學，胡炳文秉承家學，所著《四書通》、《周易本義通釋》等，往往能闡發朱熹未盡之道。曾任江寧教諭、信州路儒學録，並授道一書院山長。元至大年間，族子胡淀於家鄉婺源建明經書院，儒風之盛，甲於東南，知州聘胡炳文爲明經書院山長，門下弟子成材者頗多。卒謚文通先生。原有文集二十卷，毁於元明易代之際，四庫館臣輯爲《雲峰集》十卷。本書輯録胡炳文詩話二則。

一 夫子讀周公、尹吉甫之詩，皆讚之曰：「爲此詩者，其知道乎！」以其詩有關於天理民彝，有關於世變也。子朱子《感興詩》兼之矣。明道統，斥異端，正人心，黜末學，六百三十字中，凡天地萬物之理、聖賢萬古之心、古公萬事之變關焉。使擊壤翁早得見之，安得謂删後果無詩哉？始言一理，中散爲萬事，末復合爲一理，與《中庸》合。朱子分《中庸》作五節，詩凡五起伏，亦無有不合者。獨恐後之註其詩者未必皆能如朱子之註《中庸》耳。然由此十家之註，以會朱子之意，則亦未必不爲遠行升高之一助云。泰定甲子十月望日新安後學胡炳文序。(《雲峰集》卷三《感興詩通序》）

二 《魯論》曰：「不學詩，無以言，父所以詔其子也。」又曰：「小子何莫學夫詩？師所以詔其徒也。」是何孔門拳拳詩學如此哉？蓋平其心以排遣其凝滯，和其氣以消釋其鄙暴，攻温柔敦厚之教，而觸其易直子諒之天。是詩學者能之，歌詠之，嗟嘆之，機動籟鳴，手舞足蹈，悠然躍然，有不知其所以然者，變化氣質，涵養德性，思無邪之功居多。姑即《魯論》一書推之，學乎切磋琢磨之詩，則貧樂富禮之理得矣；學乎倩盼素絢之詩，則繪事後素之理得矣；學乎唐棣之詩，則近思之理得矣；學乎白圭之詩，則謹言之理得矣。以之興觀羣怨，而至于事父事君，而至于移風易俗，而至于動天地，感鬼神，皆學詩之能事也。虞廷上以教胄子，下以化苗頑，皆取諸詩，是詩學者，君、父、師所以爲教者歟？異哉，後世之學詩者，工句法，求字面，較聲韻之逆順，商偶對之巧拙，大抵章句學而已矣。繪畫煙霞，雕琢泉石，瑣瑣乎爲蟲魚草木寫真，所謂詩者，殆與琴棋詩畫等爲一藝，豈復有吟風弄月？吾與點也意思，孔門學詩，端豈若是哉！掉頭撚髭曰：「將效高古於曹、劉也。」筆於其手，縱迫曹、劉，何補於格致誠正？雕肝琢腎曰：「將效俊逸於謝、鮑也。」舉於其口，縱迫謝、鮑，何補於修齊治平？借使老語迫唐，高辭媲《選》，以政則不能達，以使則不能對，其猶正墙面而立也，與孔門學詩，端豈若是哉？勤苦其心思，巧好其言語，平時矻矻讀書，止資於詩，而性分内事，邈不相干，孔門學詩，端豈若是哉？嗚呼！孔門學詩，致中和也，理性情也；後世學詩，藝焉而已矣。白樂天、劉禹錫，下至李益、崔顥，皆負詩名於唐者。《長恨》一歌，褻語誨淫，豈可興可觀者？《看花》一 一絶，召鬧取謗，豈可羣可怨者？顥取妻惟擇美者，俄復棄之；益防妻過嚴，人謂之妬，彼謂《周南》、《召南》爲何事？五言初，李陵豈不學者，而無以救叛漢降番之失；八病詳，沈約豈不學者，而無以掩叛齊歸梁之罪，彼謂「遠之事君」爲何事？蓋後世以詩爲學者，惟章句之末，心雖錦，口雖繡，而身不免爲狼疾人，吾固斷然謂流於一藝也，孔門學詩，端豈若是哉？草庭博聞强記，用昌其詩，取所作題曰《學藁》，所謂有味於道，學諸儒之詩，不唐不《選》，未害也。予不知所謂「學」者，抑後世詩學乎？抑孔門詩學乎？閲其自序與諸公所爲序，於程子鞭辟着己，皆引而不發，故覼縷言之，且以自警云。(同上《程草庭學藁序》）

《雲峰集》 四庫全書影印文淵閣本