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趙孟頫詩話 陳建根編纂

趙孟頫（一二五四——一三二二），字子昂，號松雪道人、水精宫道人，湖州(今浙江吳興）人。宋太祖趙匡胤十一世孫。年十四，以父蔭補官，試中吏部銓法，調真州司户參軍。宋亡，閑居里中。入元，經程鉅夫薦舉出仕，初爲兵部郎中，後官至翰林學士承旨、榮禄大夫。卒，封魏國公，謚文敏。孟頫工詩文，精書畫。詩文清邃奇逸，直抒胸臆，有「珊瑚玉樹，自足照映清時」之美譽；書法圓轉秀美，人稱「趙體」；繪畫筆墨圓潤秀勁，開創元代畫風，極負盛名。還精通音樂，擅長鑒定古器物。風流文采，冠絶當時。其論詩主張詩應於世有所補益，可以觀民風、觀世道，可以知人，多識草木鳥獸之名。针對當時理學家輕視詞章的傾向，他强調「今之詩猶古之詩也」。他還稱「詩不可以易言也」，要求詩「意深」，有「比興之藴」。在詩歌創作風格上，他讚賞「清新華婉」的唐詩餘風。趙孟頫生前曾自輯詩文，編成《松雪齋文集》，今傳元沈伯玉刻本。《元史》卷一七二有傳。本書輯録趙孟頫詩話八則。

一 王君壯猷，自弱冠賦聲滿場屋間，取鄉舉如拾芥，非唯王君視功名唾手可得， 一時之士亦孰不以高科期之？爾來科舉既廢，王君出其胸中之蕴，作爲詩文，成數巨編。暇日携以見過，求余爲之叙。余讀一再過，文不苟作，字不苟置，意深而氣直，涵泳《書》、《易》，出入《騒》、《選》，宜可以名世傳後，而非一時科舉僥倖求合於有司之作也。非自拔於流俗者，能若是耶？余既爲是説，遂書以爲王君文集叙。王君名方叔，字壯猷。其先自盱眙徙吳興，故推其所自，題其編曰《第一山人文集》云。(《松雪齋文集》卷六《第一山人文集叙》）

二 予友鄧善之、張仲實、陳無逸，皆英爽之士，其言語文字，足以雄一時，予愛之重之。一日而得三子者之書，皆曰：吳中陳子振，佳士也，尤長於詩，今將求叙引於子。予久杜門，聞詩人之款予也，喜甚，亟出肅陳君。陳君袖出其所爲詩文，曰《壯遊集》八卷，余益喜，亟取讀數篇。陳君誠能詩，獨未解所謂「壯遊」名集者意，陳君南適越，北之燕趙，東遊齊魯，而西走秦晉，凡天下名山大川，如岱、華、太行、江、淮、河、海，皆嘗歷覽其形勢，而窺其祕奥，故以是名之耶？然讀之終篇，其所至不過吳中數郡而已。陳君，吳人也，其遊不出於吳，而名其集曰《壯遊》，余甚惑焉，思而不得其説，則以間諸陳君。陳君曰：「遊豈有遠近哉？顧壯懷何如耳。」至讀君自叙，有曰「不好追蹈前人法則」，嗟乎！若是者，雖余亦壯之，而遊何必廣哉？古之作序者，皆序所以作者之意，故余因其名集而爲之序。若夫詩文之美，觀者當自得之，不待余言之贊也。贅而贊之，余懼非作序之法也。又集中有《贈葉文炳詩》云：「墨妙當今亞子昂。」余不識葉，假令葉善書，當追配古人，余書何足重於世而云然哉！余甚愧焉，請陳君爲删之。(同上《陳子振詩序》）

三 嗟夫！吾觀昂夫之詩，信乎學問之可以變化氣質也。昂夫西戎貴種，服旃裘，食湩酪，居逐水草，馳騁獵射，飽肉勇決，其風俗固然也。而昂夫乃事筆硯，讀書屬文，學爲儒生，發而爲詩、樂府，皆激越慷慨，流麗閑婉，或累世爲儒者有所不及，斯亦奇矣！蓋昂夫嘗執弟子禮於須溪先生之門，其有得於須溪者，當不止於是，而余所見者，詞章耳。夫詞章之於世，不爲無所益，今之詩猶古之詩也。苟爲無補，則聖人何取焉？繇是可以觀民風，可以觀世道，可以知人，可以多識草木鳥獸之名，其博如此。嗟乎！吾讀昂夫之詩，知問學之變化氣質爲不誣矣。他日昂夫爲學日深，德日進，道義之味，淵乎見於詞章之間，則余愛之敬之，又豈止於是哉？(同上《薛昂夫詩集叙》）

四 鼓吹者何？軍樂也。選唐詩而以是名之者何？譬之於樂，其猶鼓吹乎？遺山之意則深矣。中書左丞郝公，當遺山先生無恙時，嘗學於其門，其親得於指授者，蓋非止於詩而已。公以經濟之才坐廟堂，以韋布之學研文字，出其博洽之餘，探隱發奥，人爲之傳，句爲之釋，或意在言外，或事出異書，公悉取而附見之。使誦其詩者知其人，識其事物者達其義，覽其詞者見其指歸，然後唐人之精神情性始無所隱遁焉。嗟夫！唐人之於詩美矣，非遺山不能盡去取之工；遺山之意深矣，非公不能發比興之藴。世之學詩者，於是而紬之繹之，厭之飫之，則其爲詩將見，隱如宫商，鏗如金石，進而爲詩中之《韶濩》矣。此政公惠後學之心，而亦遺山裒集是編之初意也耶？公命爲序，不敢辭，謹序其大意云。(同上《左丞郝公注唐詩鼓吹序》）

五 《南山樵吟》者，吳君仲仁所爲詩也。詩在天地間，視他文最爲難工，蓋今之詩雖非古之詩，而六義則不能盡廢。由是推之，則今之詩猶古之詩也。夫鳥獸草木皆所寄興，風雲月露非止於詠物。又況由古及今，各自各家，或以清澹稱，或以雄深著，或尚古怪，或賁麗密，或舂容乎大篇，或收斂於短韻，不可悉舉。而人之好惡不同，欲以一人之爲求合於衆，豈不誠難工哉！必得其才於天，又充其學於己，然後能盡其道耳。吳君年盛資敏，不以家事廢學，故其爲詩清新華婉，有唐人之餘風，此予所以深嗟累歎，愛之不能已也。山谷道人有言曰：「本之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《離騒》、《九歌》，此作詩之良法。」予既序《樵吟》，復告之以是者，所以起吳君也。吳君名夀民，仲仁其字，南山其自號云。(同上《南山樵吟序》）

六 吳僧亢拙與余遊三十年，一日自吳過余，持臨邛高文度字惟正所爲詩見示，且曰：「吾鄉有丁景仁，自少小學於高惟正。惟正既没，景仁哀其師之無成而至於卒也，求其遺稿，得詩百篇，刊諸木，使行於世。」余聞而嘉之。自師弟子之道廢，世之學者其始未嘗無師，及其稍有所立，即以師爲諱，蓋不止於師死而遂倍之也。而況高君之窮，其生也無以爲資，其死也不以壽，而又無子孫以繼其後。景仁拳拳不忘其私淑之意，必欲使其名因是編以不朽，忠厚之至也！推是以往，則其於人倫之間，從可知已。故余深嘉之而爲之序。若夫高君之詩，清隽奇雅，吾友龔子敬言之詳矣，余復何言哉？景仁名應榮，濟陽人，今居吳云。(同上《高惟正吳山紀實詩序》）

七 詩不可以易言也。易於言詩者，必其天資超卓，學問過人，故其爲言似平而實險，似淺而實深，故觀者以爲易耳。四明如上人以詩示僕，有仇仁近、張仲實、吾子行叙引。仇、張、吾三子者，今之善詩者也，其於如上人之詩，亟稱道之，則僕可無言矣。然僕才劣，獨以詩爲難，非若三子者易於言詩也。唐宋善詩高僧以十數，其所以名世傳後者，皆不可以易得。如上人知其難，歸而求之，有餘師矣。僕所以爲是言者，愛上人之才，喜其言語之工，而欲增益其所未至耳。上人以僕之言爲然耶？不然耶？(同上卷十《題如上人詩集》）

八 吳，古爲都會，山水富甲東南，長材秀民間見層出，以濟時需，獨唐皮日休、陸魯望隱松陵，爲詩文相倡酬。故吳之山川，自西子嬖娃宫，鹿遊胥臺，殘花遺草，烟霾雨曀，悒鬱千載間，皆能發而化之爲詩。余先子昔處是邦，嘗往來吳中，皮、陸之風，尚可想見。辛卯秋客燕，子虚與予遊甚稔，每話具區山水之勝，出所爲詩，風流藴藉，膾炙可喜，皆不經人道。子虚年未艾，有能詩聲，且通史，西溪王中丞以茂材舉之，辭不就。余觀子虚多自負，雖以時卷舒，豈若唐之皮、陸，真能隱於詩耶？使子虚仕與詩並進，大篇長什，當有寫御屏者。子虚姓宋，舊以晞顔字行，世居晉陵，家值兵難，遷吳，冒朱姓云。元貞乙未中秋，吳興趙孟頫子昂父序。（《趙孟頫集》補遺《宋無翠寒集序》）

《松雪齋文集》 四部叢刊影印元沈伯玉刻本

《趙孟頫集》 浙江古籍出版社一九八六年版