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劉將孫詩話 張熙瑾徐志偉編纂

劉將孫（一二五七——？），字尚友，别號養吾，廬陵（今江西吉安）人。南宋愛國詞人劉辰翁之子，濡染家學，才華軼群。辰翁刊有《須溪集》，故人以「小須」目將孫，比之子瞻之嗣明允。宋末，以文名。第進士。入元，曾任延平教官，臨汀書院山長。提倡「文以理爲主，以氣爲輔」，主張既要重視理，又要重視文，把歐、蘇的文學主張與伊、洛之學相結合。其論詩，雖提倡禪的實悟，實則主張以「情性」爲主體，所謂「詩本出於情性，哀樂俯仰，各盡其興」。他强調作詩應自然流露，反對「斤斤爲格律」，認爲「學詩如學仙，時至骨自换」，「非可顰齲效而得之」。著有《養吾齋集》四十卷。本書輯録其詩話三十四則。

一 文章猶小技，何況詩云云。沛然本情性，以是列之經。《賡歌》五字始，《雅》、《頌》譜律聲。蘇、李非騒客，醻倡流中情。噫嘻建安來，雅道日以湮。晉人善語言，其言明且清。少許勝多多，飄蕭欲通靈。使其入韻語，豈但諸子鳴。安得三謝辭，遠與陶、阮并。唐風晚逾陋，宋作高入論。遂令後來者，末流騁縱横。高者傚選體，下者唐作程。（《養吾齋集》卷一《感遇》之五）

二 知士明觀火，仁人心持衡。宦閹禍東都，以權不以兵。大歷衰失馭，神策監專征。伾文固姦朋，易置亦忠君。崛彊昌黎公，曷賦《永貞行》。（同上《雜詩》之二十五）

三 論勢不論理，盗或非所憎。苟安不慮遠，事有願因循。涓涓既成河，滔滔愈無津。固知多荆棘，長此待何人。不曉白樂天，風諫平藩鎮。（同上《雜詩》之二十六）

四 淵明節高世，甲子書微茫。子美窮念君，同谷歌悲傷。可憐天復末，覊絏圍困場。故官署庚子，事苦無名章。得非韓致光，坐累香奩香。（同上《雜詩》之二十八）

五 四時有野色，秀麗入天趣。葱蘢浮動間，濃淡淺深具。江山帶草木，畦壠盡農圃。依微遠村煙，明滅晴川霧。桑麻蔚藍曉，花柳罨畫雨。悠悠輞川吟，歷歷山莊賦。造物苦違人，佳景不輕付。而況逸其間，百一未易遇。開山靈運狂，梯華退之苦。人生苟適意，何往不可寓。少文畫四壁，六一寄集古。興到即悠然，俛仰六合撫。皮君幽雅興，於野澹有取。西村蕭散筆，遂爲逸作所。客佳時展卷，晻靄排窻户。古今好詩本，往往以想悟。可人不必識，遥屬宛如故。吾題野逸堂，不待展墨素。已如見其人，亦已至其處。（同上卷二《野皮君野逸堂》）

六 喝石石碎裂，指山山泉流。匹夫志精激，造化力不侔。矧吾履踐真，豈與感慨儔。人本有不誠，閲世幻相醻。讀書事緣飾，去道轉謬悠。是齋佳主人，白首愈好修。出言不欺心，謹行自寡尤。會心床頭易， 一貫何顯幽。蓍龜以我動，宇宙以我謀。朋來睹齋扁，内省無疚不。讀誦三省章，以附青雲遊。（同上《誠齋詩》）

七 劍南詩老文章公， 一生隔絶江以東。時時夜夢出關塞，滎河温洛恍惚中。人生材命不相合，本志歷落空辭雄。……（同上卷三《送李生》）

八 咸淳己巳，余年十三，隨侍漕幕。時幕中多名士，以詩稱者，莆田黄一廛以牧。而山南余魁安裕自建康來，尤自負詩筆，素稱江東。偶諸公共會白紵山，山南爲此亭賦詩。余固未嘗學作律體也，不肯爲不能者，强出此和。家君一見，微笑以視諸公。山南、一廛大稱賞，以爲「去後」、「行來」，雖後村諸家節制，不過如此。明日， 一廛又誦之。古心公且以簡來，云一夜思之，此聯無以加。繇是予亦妄意衝口而談詩。今髮種種，無以醻知己之言，姑記當日提獎之所自，如此非敢衒也。（同上卷六《遊白竚山》之後記）

九 送盡高人侍尚方，金門羽客意堂堂。箇中也有悠悠者，萬里歸來詩一囊。（同上卷七《題婁易牕北行詩卷》之一）

一〇 金掌仙人去不辭，秋衾銅輦夢無誰。可憐華髮玄都客，風雪龍沙自詠詩。（同上《題婁易牕北行詩卷》之二）

一一 先君子須溪先生於評諸家詩，最先長吉。蓋乙亥辟地山中，無以紓思寄懷，始有意留眼目，開後來。自長吉而後及於諸家，尚恨書本白地狹，旁注不盡意，開示其微，使覽者隅反神悟，不能細論也。自是傳本四出，近年乃無不知讀長吉詩、效昌谷體。然類展轉譌脱。劍江王庭光篤好雅尚，取善本校而刻之，寄聲廬陵，俾識其端。抑所不可聞者，莫能載也，何以爲是編言哉！第每見舉長吉詩教學者，謂其思深情濃，故語適稱，而非刻畫無情無思之辭，徒苦心出之者。若得其趣，動天地、泣鬼神者固如此。又嘗謂，吾作《興觀集》，最可以發越動悟者在長吉詩。嗚呼，姑著其常言之淺者於此。凡能讀此詩者，必能解者矣，其萬一有所徵也。（同上卷九《刻長吉詩序》）

一二 夫川泳而雲飛者，交遊之至樂；冰清而玉潤者，家庭之美談。故氣類之相同，宣心寫妙，真一時之希有；人物之輝映，播芳吐秀，亦或百年之幾見。怳然之遇，乃不知其可樂；願而不得，求而不遂，間見昔人之所逢，爲之羡慕企歎而不容已。予於四方斯文之望惓惓也，故名此集曰「川雲清潤」，而叙其説如此。去年閩歸，吾倩曾以立間以詩來諗，隨而和之，或聯翻數十疊，或牽引滿百韻。而寄窻顔民詹，於以立師友之好，亹亹起予者，復相望焉。會今年春雪，醻倡狎至，以立稡而爲集，謁名與叙。予愛「川雲」之辭，秀雅而雍容；「清潤」之稱，簡遠而爽朗。二語不謀而同，不約而合，興致適可而情味玄著。賓主妍麗之樂，婣友頡頏之願，淵泉興觀之益，聞斯名也，猶可以悠然而遠想，矯然而遡懷，況得而覽觀之也。昔東坡之知山谷也，得其詩文於孫莘老，蓋山谷娶於莘老氐。及宰西昌，始和密州半字韻詩，且勉白下諸生亦篤於酬倡。自是辭華翰墨，照耀千載，稱「蘇黄」。他日，王子立參於秦、晁、張、李間，坡戲舉「不知猶有王郎」語，以見文字無涯之喜。前輩朋友親戚間，風流意象宛然可睹記也。寄窻、以立又皆西昌家也，予欲重評兹集，疑於譽家雞抑斯名也，亦足以傳斯集矣。（同上《川雲清潤集序》）

一三 古今詩人自得語，非其自道，未必人能得之。如謝靈運「池塘生春草」，自謂夢惠連，至如有神助，非其鄭重自愛，兼家庭昆弟之樂，托之裏許。此五字，本無工致，或者人亦皆能及也。其二語爲「園樹雙鳴禽」，此句乃似作意。又或以「雙」爲「變」，「變」不如「雙」，「雙」乃有一時自然之趣。靈運倘不自發其趣，後人當更愛下句耳。詩本出於情性，哀樂俯仰，各盡其興。後之爲詩者鍛鍊，奪其天成，删改，失其初意，欣悲遠而變化，非矣。人間好語，無非悠然自得於幽閒之表，而留意於兹事者，僅以爲禽犢之資，此詩氣之所以不昌也。本此卷中詩，往往皆昆弟賓客之集，酒邊花下，乘興倡酬，非無謂而作此。其一笑傾懷，或四顧感賞，池塘春草之興，具在目中。故其詞情酣暢，如和風之醉人，更不自覺，正不必點綴清妍。詞，皆清美融適；四六，俱料實句稱。予嘗評郊、島之詩，僅能作寒瘦語；如昌谷，亦特宜苦；如昌黎，非不奇古，然沛然者有文字之福焉。文章可能也，福不可能也。本此作雖不多，皆隱隱得福意，此予所以深喜而樂贊之也。（同上《本此詩序》）

一四 近年不獨詩盛，采詩者亦項背相望，寧非世道之復古而斯文之興運哉！安成彭元鼎，以明經世美，清才能詩，持此道行江湖，刻本成帙。諸贈之策者，上規古史，下極詩評。顧猶索予一言，予豈能外此而他有以相資哉！抑嘗觀於物理而有感者，竊以爲采之道，或有取乎此也。今夫園林盛麗，千紅萬紫，神眩目奪，雖飄英墮蘂，無不可愛，亦無敢疵者。而荒寒野水， 一枝數朵，雖遠望動容，迫視還目，而憔悴於孤孑，踈淡草莽，枝虬節擁，固可喜，亦可議。及於黄梯白葦，彌漫極目，乃或野芳小豔，稍異顔色，手擷意賞，不能無情；下至蜂蝶，亦徘徊焉。嗟夫，文章亦若此矣！吾嘗嘆夫子既删之後，《離騒》未作以前，寧無一言之幾於道，而曠數百年不見稱於世，是雖一技，豈不亦有時命哉？昔吾先君子須溪先生，每哀江南百年文獻之零落，欲以詩存其爲人，蓋采詩者之行四方以此；然竟未得遂其志。每誦河汾續詩語，於乎，小子未之敢忘！故於元鼎也，言采詩之道焉。行矣元鼎，觀於四方，其必毋廢斯義也歟！（同上《送彭元鼎采詩序》）

一五 予嘗讀《中州集》，憐傷其意。以兵餘亂後，史佚人亡，存其梗槩於此。因念東南百年文獻爲盛，今渺然誰復睹記。如予之晚出，猶能及諸老見聞，知其彷彿，今髮種種已爾。嘗欲效中州體，因其詩各爲之小傳，以待方來。苦無四方之使，徒時時望雲而興歎。故每於采詩者之遊，未嘗不慫惥厚望之也。臨川一 一艾君，以詩家之英遠，求予於光澤吏塵中，以發其采詩之行，自此而杭，而金陵。子之欣然躍然，爲何如哉！因記往年談間，有及成都舊事。謂范石湖爲帥，陸放翁來入議幕。成都一妓，能詩有稱。石湖先戲之云：「陸參議，詩中第一，汝能動之否？」妓笑曰：「可。」放翁至，石湖亦先以告，且曰：「毋落兒女子姦便。」一日開燕，妓團扇題兩句其上，云：「畫堂蟋蟀怨深夜，金井梧桐生暮寒。」范、陸相顧，不能得其所出。陸於唐詩，號無不記周遭。無可奈，則呼而問之。逡巡對曰：「妾詩也。」二公大駭，謂其甚似唐集中句也。今劎南有此聯，微異。嗟乎，此往昔一妓，猶爾也。二君行矣，雖瑣瑣如此者，猶未可忽，況磊磊軒天地者耶？他時再見，傾囊細論，尚願有以成余之區區而不負君之跋履者。（同上《送臨川二艾采詩序》）

一六 予嘗嘿有感於詩之故而壹非語言文字間意也。五言起二卿，以少卿提數千人，横行絶域，意氣何如？而纏綿婉變，不睹英氣。曹孟德豪傑變化，妙出群雄上，豈功業不建？而音韻低黯，殊不見下馬横槊之姿。下至韋蘇州，悠然者如秋，泊然者如水，乃自陳往者共楊開府豪俠跌宕，豈獨如兩人？嗟乎，不知其人，誦其詩，可乎？松瀑黄可玉，廬山西坡先生家也，猶及接於古心昭文。家庭問學之趣，文獻典刑之存，懷抱至一之性，感慨蒿目之悲。其景景者，凄其諸葛之望；其倀倀者，薇歌之不任。四方上下之無足以懷，而託之此也。往從吾先君子講悟期之爲太玄之一足，今讀其詩者，共知其可味而未有知其爲人者也，知之者亦知其爲高尚士，而曾何足以知其心之所存哉！予庶幾知君者，而亦恫然於言之也，蓋君之自藏也久矣！嗚呼，因言以見志，而志有不著於言，吾豈敢謂昔人之言與志異哉？抑屈折於文字，不得不俛仰低鬱而掩抑者，亦在是矣！是則雄伉者往往皆僞，而情性之深密非以其人索之，其骯髒者未易識也。於是詩之音遠也，而其故可感也。予懼觀斯集者，以爲昌黎之張、東坡之晁而以爲足也，故反復映發著之。嗟乎，可玉其使予與若如此爲知而已也！還當三千秋更起鳴相醻，長歌遠望。命也，奈何！（同上卷十《清權齋集序》）

一七 文以氣爲主，非主於氣也。迺其中有所主，則其氣浩然，流動充滿而無不達，遂若氣爲之主耳。故文之盛也，如風雨驟至，山川草木皆爲之變；如江河浩渺，波濤平駭，各一其勢。大之而金石制作，歌《明堂》而頌《清廟》；小之而才情婉孌，清《白雪》而豔《陽春》。古之而鼎彝幼眇，陳淳風而追泰古；時之而花柳明媚，過前川而學少年。故昌黎之古文，其小律小絶無不精妙；東坡之大才，其回文麗句各極體裁。或有謂能文不能詩、能詩不能文者，皆其主弱而氣易衰也。茶陵村西譚明望，寄予以其文若詩。其書記序誌，浩蕩奇偉之中，有節制嚴密之意；雜著諸賦，在古雅磅礴之外，得優游含蓄之思；詩文精整磊落，屬對巧而寄興遠。凡其翩翩邁往而截截暢達者，豈非其得所主耶？昔韓公於東野有「昌其詩」語，而東坡二百〔年〕後，自昌身、昌詩、昌氣，而極於昌誌。予亦於氣爲主之言，而竊願有所益也。主者同而所以爲主者異，輙欲更之，曰：「文以理爲主，以氣爲輔。」村西其有得於是耶？故爲村西舉此。（同上《譯村西詩文序》）

一八 九皐者，幽閒深遠處也，而鶴則樂之。夫豈其上林梧桐之不可以栖息？然其聲之所極，雖雝雝喈喈，翔仞而覽輝者，未必如其清徹而無旁。豈非去人愈遠，於世若踈，其聲之不可聞，而天者遂與之一。此遠則彼近也，此疎則彼密也，而非耳目間意也。嗟乎，天地間何往而非聲也！天籟莫如風，而翏翏，而調調，可爾；而嘑，而譹，而激，而叱，披靡之不給，而聽者有厭之者矣。鶯之綿蠻也，燕之呢喃也，寧不可愛，而過之也，有忘之者矣。若夫感賞於風露之味，暢適於無人之野，其鳴也非以爲人媚，其聞也非其意，而得之縹緲者，無不回首蕭然；雖肉食之鄙夫，箏笛之聾耳，將亦意消而神媿，則惟九皐之鶴聲爲然。故曰聲聞於天，非天不足以知之。凡聲者不過聞於人而已，孰能聞於天？九皐何許，天高聽下，復何以加焉？物之負清氣，出乎其類者如此。人聲之精者爲言，言之又精者爲詩。使其翩翩也皆如鶴，其詩之矯矯也如其鳴於九皐，將人欲聞而不可得聞。詩至是，始可言趣耳。夫詩者，所以自樂吾之性情也，而豈觀美自鬻之技哉？欣悲感發，得之油然者有淺深，而寫之適然者有濃淡。志尚高，則必不可凡；世味薄，則必不可俗。故淵明之沖寂，蘇州之簡素，昌黎之奇暢，歐之清遠，蘇、黄之神變，彼其養於氣者，落落相望，皆如嵇延祖之軒軒於鷄群，宜其超然塵埃混濁之外，非復喧啾之所可匹儕。凡學詩者，必不可以無此意也。而未之見也，迺見薛君卬夫焉。卬夫以公侯胄子，人門家地如此，顧蕭然如書生，厲志於詩，名其集曰《九皐》。此其志意，過流俗遠矣。余閲之盡卷，飄飄乎如青田之君子，立乎吾前，泠泠乎如華表之仙人，戛然於吾側，爽兮如飲金莖、醉玉液，不知其驂蓬萊而夢赤壁也。雖然，九皐者無求於世，而不能使其聲不聞於天。搏扶摇而遡紫清者，其遊也，其亦不可以已也。下視皐壤之舊，其猶足存也。吾聞天門九重，仙人終日追陪，惟鶴之與侣。吾等且將一聞其聲，不可得矣，安得不周遭反復於兹集也哉？（同上《九皐詩集序》）

一九 老杜有「新詩改罷自長吟」之句，蓋其句有未足於意、字有未安於心、他人所不知者，改而得意，喜而長吟。此樂未易爲他人言，而作者苦心深淺自知，正可感也。他年，聞吾鄉羅磵谷、李三谿、徐西麓、胡古潭諸賢，各以詩爲日用，四方行李。每爲會期，遠者二三嵗一聚，近者必數月相見。無雜言，必交出近作，相與句字推敲。有未穩處，或盡日相對無一言，眉間鬱鬱，參差倚闌，行散，餽食不知，問事不應，如是者數日，以至踰旬乃别。雖其詩格律高下難以槩論，而一時用心與力之勤，繇今舉之，豈非風流文獻哉！每見作詩者言之易，其疵病前輩也過目如不存，竊嘗私恨於此，是賈長沙所爲「流涕於三年」之二句也。以立每寄詩輙進，余每俟而勁之。然其可取在於詩外者，詩來，輙請改，勤甚。此其意象異乎諸子之撰，進之不可已者在是矣。然詩有可改者，不可改者：篇中之句，句内之字，可改者也；長篇之曲折，不可改者也。長篇兼文體，或從中而起，或出意造作，不主故常，而收拾轉换，奇怪百出。而作詩者每不主議論，以爲文人之詩。不知各有所當，諸大家固有難言者：如昌黎、東坡，真以文爲詩者，而小律、短絶、回文、近體，往往精絶；後山、簡齋，詩律嚴密，而七言古體，終似微欠。吾豈敢病昔人哉，然此亦不得而隱者也。以立於長篇得其意矣。吾故重喜而舉於此改者，既得之矣。得其意者，以吾所云者於諸家索焉，無不可以有發，所謂付子以二百年者，何幸於吾王郎得之也。皇慶癸丑七月望日，養吾齋書於光澤，是爲以立詩第二序云。（同上《蹠肋集序》）

二〇 學詩如學仙，時至骨自换。此語非無爲言之也，予固身體而心驗之矣。往嘗寫字，恨不能如意。長者教予曰：「久當自熟。」當時嘗以俗語反之云：「傭書者不已久耶？」既而寫愈久愈多，筆下忽覺轉换如移神，方悟其趣。詩亦若此，非可以顰齲效而得之也。久不見以立詩，往年見其老意可喜，近歸得此小卷，亹亹來逼人，凡吾數十年用力得趣處，忽已收攬而枕籍之矣。律詩用事用意，似對不對；古句出奇，嚴整浩蕩，收斂無不合。作詩何必多，倘由此而擴充之，名家不難。予故欣然識之。東坡嘗游戲云：不知又有王郎子。吾封胡羯末，無可人意，歲寒不孤獨，喜有此郎耳。是當别爲一卷，此題其端。養吾齋老人乙卯中秋書。（同上《牛蓼集序》）

二一 詩固有不得不如禪者也。今夫山川草木，風煙雲月，皆有耳目所共知識。其入於吾語也，使人爽然而得其味於意外焉，悠然而悟其境於言外焉，矯然而其趣其感他有所發者焉。夫豈獨如禪而已，禪之捷解，殆不能及也。然禪者借滉瀁以使人不可測，詩者則眼前景，望中興，古今之情性，使覺者咏歌之，嗟歎之，至於手舞足蹈而不能已。登高望遠，興懷觸目，百世之上，千載之下，不啻如自其口出。詩之禪，至此極矣！而詩果能此地位者，幾何人哉？雖然，學者不可以不有此志也。蓋積之不厚，則其發之也淺；發之不穠，則其感之也薄。彼禪者，或面壁九年，雪立齊腰，後之學詩者，其工夫能爾耶？廬陵易成已，示予詩一編於閩山中，曰《如禪集》。予自閩手之不釋，至歸江西，數月而後叙之。其汪洋大篇，有不可極之勢；其簡淨短賦，有不可盡之情，推此而爲禪宗可也。抑詩但患不能禪耳，儻其徹悟，真所謂投之所向，無不如意。往聞湯晦靜接後進，每舉喜怒哀樂未發兩語，無能契答者。一日，徐徑畈以少年書生，徑詣請，晦靜復舉此。徑畈云：「請先生舉，某當答。」晦靜舉云：「如何是喜怒哀樂未發之謂中？」徑畈云：「遲日江山麗。」又舉：「如何是發而皆中節之謂和？」應云：「春風花草香。」師友各以爲自得，而徑畈平生學問大旨，不出此。予舉以叙詩禪，禪乎，禪乎，獨詩而已也哉！（同上《如禪集序》）

二二 蓋余嘗憮然於世之論詩者也。標江西，競宗支，尊晚唐，過《風》、《雅》。高者詭選體如删前，綴襲熟字，枝蔓類景，軋屈短調，動如夜半傳衣，步三尺不可過。至韓、蘇名家，放爲大言以槩之。曰：「是文人之詩也。」於是常料格外，不敢别寫物色；輕愁淺笑，不復可道性情。至散語則匍匐而倣課本小引之斷續，卷舌而譜，雜擬諸題之磔裂，類以爲詩人當爾。吾求之《三百篇》之流麗，卜子夏之條暢，無是也。詩與文豈當有異道哉！子曰：「辭達而已矣。」辭而不達，誰當知者？故縮之而五七言，鬯之而長篇，發之而大制作，孰非文也，要於達而止。鵬之大也，斥鷃之小也，羽翼同，心腹手足無不同， 一不具，則非其物矣。詎有此然而彼不然者？往往窘步者借之以蓋慚，而效矉者因之而喪我，甚可歎也。渝黄公誨過廬陵，示余《莊山小草》，詩文具在。詩不爲某家某體，雖社友講習，各隨性所近，情景盡興，已極刷洗，楚楚如清風之泛春服；文無論時文古作，而才力不乏，語必不俗，摩厲飛動，弄姿多態，粲粲如時花之照晴日。幸哉，言詩者之有如公誨也！每見昌黎諸詩，凡小家數矜持稱能者，其中無不有，第小絶雜賦，則精至。此老狡獪，特使人不可測。東坡神邁千古，至回文作詞語，更可愛。于以見文人於詩，皆寢處而活脱之，宜詩人者之望而𡝭之。魏公舒之射，素知者，尚有不能盡，而尹夫人之絶世，自不可使相見而並立也。以公誨之能，何患他日之不極？吾之望公誨者，猶不止如今所觀也。公誨一門，中郎則有如西月焉；東家規矩，則有如梅洞焉。之二君者，余畏友也。宜公誨之不凡，余復何以贈公誨哉！（同上卷十一《黄公誨詩序》）

二三 天地間清氣，爲六月風，爲臘前雪，於植物爲梅，於人爲仙，於千載爲文章，於文章爲詩。冰霜非不高潔，然刻厲不足翫；花柳豈不明媚，而終近婦兒。兹清氣者，若不必有，而必不可無。自《風》、《雅》來三千年於此，無日無詩，無世無詩。或得之簡遠，或得之低黯，或得之古雅，或得之怪奇，或得之優柔，或得之輕盈，往往無清意則不足以名世。夫固各有當也，而後出者顧規規然效之於其貌焉耳，而曰吾自學爲某家，不亦馳騁於末流而詩無本矣乎？清以氣，氣豈可揠而學、攬而蓄哉？目之於視，口之於言，耳之於聽，類不知其所以然而然。有得於情性者，亦如是而已。夫言亦孰非浮辭哉，惟發之真者不泯，惟遇之神者必傳，惟悠然得於人心者必傳而不朽。彼求之物而不求之意，鍊於辭而不鍊於氣，何如其遠也。吾先君子須溪先生之説詩，其不可於衆可也若甚嚴，其獨賞於人棄也若甚異；然廓然而雲霧開，犂然而神境會， 一日而沛然發於情性者，清才輩出，晤言賞歎，自慰暮年，如葯房彭宏濟，又其傑也。既於《印證》發其凡，顧其集尚多，新作日富，間携示余曰：「師門之緒言在，願有序。」予反復三日夜不厭。如月明聞笛，疑有飛仙；如蟬鳴緑陰，風日妍寂，從中而起；又如驚啼過樹，矯然林表，轉眄驚絶。因物所感，高山流水；適契琴趣，混合自然。眼前意中，宛然不食煙火，談笑有風骨。少少許勝他人多多許，五七字而有數十言之味。方盤礴而寢處之，旁午而弛張之，未憗也，余何足以序君詩哉！有《印證》在，繇《印證》而證之，此編爽如也。夫豈張皇「吳江楓」哉！（同上《彭宏濟詩序》）

二四 高玄度詩，陶冶精鍊，不在言語文字間匆匆隨物，指葉知根，槩非想像，依微景趣。松柏之姿，鐵石之意，比於華子魚面目，所至獨坐，然非特異，時時一笑，能使皮襲美歎廣平作嫵媚語。詩雖一技，其難得有過於文。世人第以平仄對偶者爲詩，往往如土偶人，耳目非不具，而神明不運。及稍識入處，白堅墨守，望塵拾唾，襞裙齲齒，嘔啞啁哳，簑笠瀾浪，各自以爲絶世。迺不得如作文，即至淺者文從字順，亦足以達。詩於五七字中見意，於千百言外見趣，甚不易得也。一言幾於道猶且難之，而況於玄度之亹亹哉！玄度詩本從霶霈入，初見來贄二篇，關涉宏闊，俛仰有態，先君須溪先生即援筆點如雨，和詩深致其意。自是從容論議，傾倒契悟，行吟提携，夜坐共賦。一朝出同門諸子上，或娟且疾，而先生益親之。嘗嘿自笑曰：「吾具眼，豈輕許可耶？」一日得其見寄閩歸詩，几間取朱筆賞記熒煌，復笑曰：「其以示群兒爾。囂囂自尊大，曾當吾意如此耶？自揆造語嘗有此，吾靳不賞耶？」嗟乎，玄度得此語，可以傳其詩矣！詩題《東見後藁》，其亦有所自得而不可忘者哉！床下之談未了，身後之玄誰知。斯文未喪，所志何許渺然。緒言不可得聞者何限？ 一恨也。疏遠班荆，敝帚借重，朝夕親承而未得一言示千載，二恨也。苶然未死，其亦何以叙君詩也哉？則叙宿昔之音旨於此。嗟乎，玄度吾家先生所爲欣賞若此者，豈獨以其詩哉？玄度少時即時文有聲，嘗見知於文山信公。名其齋曰「紺泉」，先君後二十年記之。能得此於當世，是亦足以不朽矣！（同上《高紺泉詩序》）

二五 往年侍先君子須溪先生居高山絶頂。一日昧旦，起見萬山之外，微明湛然，遠如水光。已而紫翠金彩，稜露百疊。良久則雲收天澹，山尖如染，其下霧氣方冥濛如晦。心竊如有所省，因請曰：「詩宜得如此景趣，意者畫手猶難之也！」先君子欣然證之曰：「詩道具此矣。濃者欲其愈濃，淡者不厭其更淡。」繇是觀於諸家，始略得濃淡真處。嘗歷舉唐詩，至「黄鸝深樹春，潮過雨急進」，見問曰：「此入何畫品？」對曰：「水墨。」迺掉首：「否！否！此生色畫也。」良久乃悟。然未悟固不識其妙，既悟亦不能得於言。欲舉以語人，誰當領此者？特爲吾友丙公發之。丙公初以采詩見於先君子， 一見，喜其質可深造，繇是傾囷倒廪以付之。雖足下家君，相與上下論議，且語之曰：「吾此脈，賢子得之矣。」其厚願之如此。今集中半經當日許可者。然丙公之悟入，欲持以語人，政亦如予之呿也。丙公之勝我，蓋又審密能思，既神變於親承，復隅反於紙上，故其趣味不但形似止。乃猶索一言叙其集，顧方媿君歎君，瞠若君後，獨著宿昔交際始末，而讀君集者，當别具眼矣。文章皆技也，詩又小，然一言幾乎道，有平生白首不能得。予與君皆願學者也，因舉初入語相贊發，其覽者不誚我輩之如禪哉！晉人有云：「政復索解人不可得耳！」（同上《彭丙公詩序》）

二六 先子每爲將孫言：甲子秋，彗出柳，會大比，當發策類，觀望喑噫，所取策亦然。是時適留古心公三山館中。古心方鋭意作士氣八郡，取上章册一一閲視。惟三山教槐庭魏公取擢士，皆盡言懇切，與策問俱高。即日舉以厲當路，且欲明揚以賞直顯，抑以戒諛。直者惟魏公章已具，會有穆陵之變，不及上。猶及見傳寫册本。渢渢乎，洋洋乎，正大切直之作也。嗚呼，今三十四年矣，乃得復讀公詩。蓋讀未盡卷，如聞先子當日談公直氣不自知，其慷慨激烈而繼之以感咽也。嗚呼，詩者，固仁人志士、忠臣孝子之所爲作也，豈直章句之巧而風月之尚哉？古所謂驚風雨，泣鬼神，非以其奇崛突兀，以其志也。「刺心血以食無母之鳳雛」者，杜陵之所以一飯不忘者也；「呼穹穹與厚厚」者，李習之所以識苦語之動神理者也；「天若有情天亦老」者，長吉之所以使金銅墮淚而能言者也；「此身無處哭田横」，玉川子之怨魄所以痛絶於玉泉之會者也；「白草建康宫，反袂哭途窮」者，徐騎省之所以辟言易世而無忍疵之者也。一 一千年間此語有數，亦所遇至此。予於公詩，反復再四，不知所以評之，獨歷載古語所嘗感發者以發之，而公之詩之志槩可睹矣！嗚呼，天其以公耆年閲世，厚其悲慨而發其感觸，寫其今昔而紓其博洽，使來世知無不可賦之事而無不可言之情，亦使千古所無之恨有一人一言存之無涯，而不歎於一世之無人也。公今年八十又四，筆力不減盛年，耆壽蓋未有艾。此集特選其最者以傳。（同上《魏槐庭詩序》）

二七 文章之初，惟詩耳；詩之變，爲樂府。嘗笑談文者鄙詩爲文章之小技，以詞爲巷陌之風流，槩不知本末至此。余謂詩入對偶，特近體不得不爾。發乎情性，淺深疏密，各自極其中之所欲言。若必兩兩而並，若「花紅」、「柳緑」，「江山」、「水石」，斤斤爲格律，此豈復有情性哉？至於詞，又特以塗歌俚下爲近情。不知詩詞與文同一機軸，果如世俗所云，則天地間詩僅百十對，可以無作；淫哇調笑，皆可譜以爲宫商。此論未洗，詩詞無本色。夫謂之文者，其非直致之謂也。天之文爲星斗，離離高下，未始縱横如一；水之文爲風行波，鱗鱗洶湧，浪浪不相似。聲成文謂之音，詩乃文之精者，詞又近。自吾家先生教人，始乃有悟者，然或謂好奇，或謂非規矩繩墨，惟作者證之大方而信。對以意稱者重於字，字以精鍊者過於篇，篇以脈貫者嚴於法。脱落蹊徑，而折旋蟻封；狹袖屈伸，而舞有餘地。是固未易爲不知者道。誠不意婣親中有以實詩若詞也。凡天趣語難得，以實自證自悟，故一出而高。其遠者矯首發於寥廓，近者悠然出於情愫。意空塵俗，徑解懸合。所謂詩若詞之妙，横中而起者，顛倒而出之者，與離而去、推而遠者，如墮如吐，如拾而得，了莫之測者，往往有焉。即此能使予駭而敬，況其年之不可幾，而學之不可既哉！故予於題其集端也，尚深望之。（同上《胡以實詩詞序》）

二八 延祐乙卯，夏秋之交，有盜起於贛之寧都，聲勢摇煽，張甚。龍川平章提兵臨捕，省掾李君友仁實掌案牘。未幾而盜潰，又未幾而盜執。曾不二三月之間，班師奏凱。暨朝，命遣將。此已平定，蓋混一以來，用師之神速，成功之偉特，未有若斯之盛者也。雖繇元臣威德，將吏用命，抑幕議與有力焉。歸過廬陵鹿湖之甘棠也，詠西平之有子，喜平蔡之成功，於是咸相與爲詩而屬筆爲之叙。余受言記載，曰：「此亦一平蔡也。雖淮西之事不可與一邑語，然以唐封域之大，平淮、蔡二小州，經十數載之久，晉公與小西平公、韓退之、李建封諸人僅乃平之。兹寇亦蔡也，收功於數月，不謂之平蔡乎？昌黎諸詩，每稱平蔡，亦自喜其名也。君以世家之懿，兼幕府之英，第勞行賞，在此行矣。昔晉公繇平蔡入相，昌黎、建封皆列侍從，此平蔡賞例也。君又建封當家嗣，有褒嘉尚能，爲君賦之。」（同上《李龍川平盜詩序》）

二九 天下名山洞府，必有一時名卿大夫、騒人墨客感賞題詠，以彈壓雲煙，發舒泉石，使四方千載誦其辭如至其處。然往往從偶然得之，非必作意也。東坡於廬山，乃先自誓不作詩，儻非數篇湊偶於不得已，豈不有恨哉？若山中之人能自模寫，則又間見而絶無者，況成集耶？是又繋於其時將山川之靈與有傳焉，未可以尋常遇也。江西閣皁山水之外多名賢之賦，東南百年又盛，自唐以來，神仙如伊周昌，將相如宋子嵩、東京諸公，皆有之。近世周益公之辭藻，朱文公之理學，楊誠齋之風節，與人交皆不數數。獨爲閣皁筆墨，先後輝映，其纏綿傾倒如此。不但以其地，則山中人有以取知於諸公者，固爾也。繇是楊休文被遇於淳祐，以羽客客金門，侍閒燕賦詩，雍容甘泉侍從間。如真西山言論風指、劉後村江湖宗工，皆爲知己。豈獨他山未有，亦軼古人矣！此閣皁山之所以重也。葆光堂之徒張三省以《凌雲集》來示，慨然曰：「先祖師山雲惓惓於是也。今緒成之，願爲之序。」予因著其源委如是。夫登金步玉， 一時之遇也；裁雲剪霧，百年之方也。昔之珪璋特達者，既有以開于先矣。步亦步，趨亦趨，非山中弟子之所當學者乎？卷中一卷又閑閑詩也，能言者則可以爲之徒矣。觀者毋但玩之而已，有之似之。（同上卷二十五《題閣皁山凌雲集》）

三〇 東坡喜寫潁濱閉門十日雪詩，以爲人間宜有百十本；蔡君謨愛蘇子美滄浪亭諸詩，爲書成卷。前輩風流筆墨，遠想淋漓咏嘆，君歌我哭，豈直以其詩爲可傳哉！益齋鍾先生與心遠聶先生素交善，晚同郡齋，心遠取益齋詩，擇其所甚愛者，書若干首；曾立齋從而繼之，王酋山又摘其晚藁。益齋、心遠俱仙去久，迺益齋之子士安以示予，俾書其端。今之知益齋者，第知其典型，論議問學，殊未有知其詩。此卷諸體畢具，妥帖流暢，對精而事博；小絶簡遠穠麗，彼自詭詩名者，當汗僵却走；樂府禽言，尤婉轉激痛。昔白樂天寫其詩寄唐衢生云：「與君爲哭詞。」心遠每酒酣，哀歌悲壯堕淚。其于兹作，有感多矣。追洛下其已遠，想叔敖兮如生。把玩再三，俛仰出涕。（同上《題聶心遠寫鍾益齋詩卷首》）

三一 霖巖慷慨事功，不以詩爲意，而情性所發，愈見其真。如《長興》等篇，雜之唐詩不辨；「暮雨」、「新晴」一聯自然，未經人道；《上冢》篇，情事藹然；《燕山》數語，可見其爲人。嗟乎，此信公外弟也，宜其不凡！（同上《題曾霖巖先生詩後》）

三二 東坡嘗賦詩，羡無爲子以王事而得山水之樂。今閑閑真人閣皁降香，爲山中賦咏，寫成卷以付葆光張省吾，又非無爲子可得而幾也。筆光墨潤，飛動毫楮，詩辭秀麗瀟洒，兼有天人之福；文章技道，有本有原。所以教省吾者，無不可以三隅反也。把玩爽然。（同上《題吳閑閑詩卷》）

三三……稍長，詩文自得於心，掃俗學壹空，視世俗兒曹儷習塵唾，齒冷不願似。遊雲陽，交其豪英，高下各得所願。北方盧疎齋、完顔東皐交聘主紫微，南大夫趙平遠、鄧平齋遥寄屬之，趙青山、王靜得、滕玉霄皆推重，如平生歡。著述七百篇，題爲《詹詹集》。説《詩》每曰：「説《詩》莫難於《風》，二『南』其尤也。」……（同上卷三十二《茶陵譚見心墓誌銘》）

三四 ……平生詞賦負俊聲，佳句多傳誦；博學强記，爲文辯給麗密；尤精於詩，初宗山谷，後縱意所如，奇捷妥雅；四六更精切深穩；書疏委曲得三昧……（同上《前貢士龍溪山長帶溪蕭君墓誌銘》）

《養吾齋集》 四庫全書影印文淵閣本