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劉大彬詩話 鍾來因編纂

劉大彬（約一三二九年前後在世），號玉虚子，吳郡錢塘（今浙江杭州）人。茅山道士，爲上清四十五代宗師。元仁宗賜封洞觀微妙玄應真人。其痛感前代山志逷分簡略，與入室諸弟子采集資料，編撰《茅山志》三十三卷，於天曆二年（一三二九）編完并作序。趙世延曾作序稱此書「所載詔誥之隆，仙真之異，洞府之邃，壇籙之傳，人物之倖，樓觀之盛，山水之清，草木之秀，碑刻之紀，題詠之工，莫不昈分類析，粲然大備」。劉大彬序亦云：「古人采詩，蓋有關名教。山中賦詠，散逸既多，此皆絶妙好辭。」另有《金薤編》匯集，保留了不少詩文。本書輯録其詩話九則。

一 玄靜先生（李含光）禀和清真，樂道虚極。頃來城闕，善利同人，緬思林泉，洗心外俗。予嘉焉重焉，式遂其意，言念于邁，賦詩寵行：「楊許開真籙，夫君密契傳。九星連紫蓋，雙景合丹田。玉簡龜臺職，金壇洞府仙。猶期御風便，朝夕候泠然。」（《茅山志》卷二）（案：查《全唐詩》明皇帝卷所録並無此詩）

二 鍊師氣遠江山，神清虚白，道高八景，而學兼九流。每發揮玄宗，啓迪仙籙。延我玉皇之祚，保我以金丹之期，敬焉重焉。深惜仳别，因賦詩以餞行云耳：「默受王倪道，逾深尹喜師。欣同八景會，更叶九丹時。鸞鶴遥煙境，江山渺别思。當遷洞府日，留念上京期。（同上卷二X案：查《全唐詩》明皇卷並無此詩。）

三 初夏之别，幾半載矣！坐阻顔角，迺情悁想。每引領之動思，阻修途而興嘆。還山以來，景仰何啻。有詩寫懷，今同附遞到並檢領。極思晤語，邈未有期。金風向勁，天和善保。符子已收，更求佩帶符數道，推恩事己施行，希知之。《葆真觀妙沖和先生歸山以詩送之》：「當年問道屬高人，曾攬霞衣到紫宸。身是三山雲外侣，心無一點世間塵。征鴻望極幽棲遠，賀燕歸飛洞府新。多謝爲傳心法妙，此真真外更無真。（原註：崇寧五年九月一日御製并書。）」（同上卷三）

四 大司命君姓茅諱盈，字叔申，咸陽南關人也。姬胄分根，氏族於茅。積德累仁，祚流百氏。高祖諱濛，字初成， 一字本初。深識玄遠，察覽興亡，知周之衰，不仕諸侯。迺師於北郭北阿鬼谷先生，長往華山，道成，以秦始皇三十年九月庚子乘龍，白日昇天。時邑童謡歌曰：「神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平。」始皇聞之，詢諸父老，具對曰：「此仙人之謡，勸帝求長生之術。於是始皇忻然有尋仙之志，因改臘曰「嘉平」。（同上卷三）

五 雷平池在雷平山前，《真誥》：周時有雷氏養龍于此。定録君㖟言：今舍前塘迺郭四朝所造也，高其牆岸，益水得深，但歷代久遠，塘牆頹下耳。四朝常乘小船，游戲其中，每叩航而歌，歌曰：「清池帶靈岫，長林鬱青葱。玄鳥藏幽野，晤言出從容。鼓楫乘神波，稽首希晨風。未獲解脱期，逍遥兵林中。」（同上卷八）

六 吳筠，魯中儒。入嵩山依宗師潘師正爲道士，傳上清之法。苦心鑽仰，迺盡通其術。開元中南游金陵，訪道茅山。久之，東遊天台，尤善著述。玄宗聞其名，徵之與語，甚悦，令待詔翰林。未幾，求還茅山，許之。既而中原大亂，江淮多盗，迺東遊會稽、天台，與李白、孔巢父詩篇酬和，逍遥泉石，竟終於越中。（同上卷十五）

七 （梁）元帝在藩，送碑入山，今猶在朱陽館東。又有南平王蕭偉所造清遠之館，即弘景弟子桓清遠所居。桓師名法闓，公之師也。其桓師初入山作詩曰：「寒谷夜將晨，置賞復尋真。方壇垂密葉，澈水渡朱鱗。杏林雖伏獸，芝田詎俟人。丹成方轉石，罏變欲銷銀，當知勝地遠、於此絶囂塵。」（同上卷二十一）

八 （梁）邵陵王曾入茅山尋桓清遠，迺題壁詩曰：「荆門丘壑多，甕牖風雲入。自非棲遁情，誰堪霜露濕。」（同上）

九《茅山記》云：「雷平池、火浣宫池並有小黑龍游其中。」今少覩者又有郭真人池，池中常有靈物變化，所處不一。人或取之出山，雖緘閉於器皿中，皆潛失焉。近遣中使任文慶醮祭名山，爲民祈福。文慶禱取一龍來獻。因將一 一龍以行，中路風雨，果失其一。持一龍至闕下，細觀其形，誠有可異，故爲歌以紀之。（歌略。歌末云：「大中祥符三年六月。」）（同上卷二十五《録金石篇》）

《茅山志》 文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版道藏本