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陳性定詩話 鍾來因編纂

陳性定（約一三五〇年前後在世），字此一，元仙都山（在今浙江縉雲縣境）玉虚觀道士。編撰《仙都志》二卷。定此一編集，獨峰山長番陽吳明義仲宜校仙都爲古代道教勝地，唐宋時建立宫觀，道士來此修道者頗多。是書卷前有至正八年（一三四八）五月吳明義序。書中分别記述山川、祠宇、神仙、高士、草木、碑銘、題詠，所記多唐宋至元至正五年（一三四五）年間事，詩文中亦有如韋翃、白居易、陸龜蒙、皮日休、朱熹等名家之作。本書輯録其撰《仙都志》中有關詩話七則。

一 獨峰山一名仙都石，謝靈運《名山記》云：「縉雲山旁有孤石，屹然干雲，高二百丈，三面臨水，周圍一百六十丈。頂有湖，生蓮花。有巖相近名步虚山。遠而望之，低於步虚；迫而視之，步虚居其下。」舊《東陽記》一名丹峰山，昔黄帝嘗乘龍車登此山，轍跡猶存。自唐白樂天以下，古今名賢留題有什。（《仙都志》卷上）

二 好山，在仙都山西初暘谷左。宋紹興間，轉運使李士舉嘗遊仙都，過徐氏山居，賦詩有「華屋重重對好山」之句，由是得名。後晦庵朱先生弭節于此，其名益著。（同上）

三 初暘谷洞，一名倪翁洞，臨於練溪之上。左右巖石奇怪對望獨峰。《郡志》云：谷在仙都山西，初入頗陰隘，少進有石室。洞房虚敞可居，以東向，先得日，故名初暘。正東石壁有竅，大如盤盂，初暘光射室中，爛然五采。其外，晴波萬斛，有如爍金。或云倪翁洞在縉雲縣東半里，訛也。宋嘉泰間，郡人陳百朋《續志》云：洞正屬仙都山練溪旁初暘谷中。崖上有洞名三大字，或云李陽冰篆。今考，谷中有磨崖「初暘谷」三楷字，「倪翁洞」三篆字。古老相傳，昔有倪長官隱居于此，今失其名。宋乾道間郡守錢竽《題仙都》詩云：「初暘便是扶桑谷，洞裏倪翁招我來。」則知倪翁洞即初暘谷明矣！（同上）

四 雙龍洞在獨峰之東，靈澤廟左，盤石横跨山澗中，其下空洞通人，雖大旱清流不竭。宋紹興間久旱，玉虚道士游先生望雲氣，至其所，見二巨蛇盤旋石下，飲水不去，遂祝之。雷雨隨至，合境霑足，由是得名，立祠祀之。洞内左有陰穴，横穿而上，昔嘗有人明炬而進，莫窮其源，至今旱禱必應時行沛澤。或見雷光洞前澗水深處即古所謂游龍，又曰龍泓洞，宋人胡志通大魁、王十朋俱有題詠。（同上）

五 小蓬萊在練溪之下。按《郡志》云：「在仙都之西，潭心有小島，上多怪石奇樹。」潭之南有石壁，高可百仞，名公鎸歌詠于崖，以記登覽之勝。遊者泛舟而入，恍若蓬瀛之境。參政四明樓公鑰大書「小蓬萊」三字刊於碑，以亭覆之，今廢。傍有合掌洞，可容數十人，石壁高處横列十餘穴，若璣貫組，名大組巖。其東復聳一巖，上廣下斂，曰雨簑巖。（同上）

六 鼎湖即獨峰頂上湖也。嘗生蓮花。按唐宋以來名公題詠並以鼎湖稱之。（同上） 七景復周先生，仙都道士也。唐大曆間居仙水洞中，辟穀宴坐百有餘年後仙去。今玉虚宫有石刻陸龜蒙《題鏡巖周尊師所居詩并序》可考，今録之：「處州仙都山山之半有洞，下望之如鑑，目之曰鏡巖，去地二百尺。上者以竹梯爲級，中如方丈，内有乳水滴瀝。黄老徒周景復居焉。迨八十年不食乎粟，日唯焚降真香一炷，讀《靈寶度人經》而已。東弁段公柯昔爲州之日，聞其名，梯室以造之，且曰：『君居此久矣，乳水之滴，晝夜可知量乎？』周君曰：『某常揣之，盡晝與夜乃一斛加半焉。』公異而禮之。後柯别十三年，處人過説周君尚存。吟想其道，無由以覩，因寄詩云：見説身輕鶴不如，石房無侣共雲居。清晨自削靈香柿，獨夜空吟碧落書。千洞飛精應遍吸，一莖秋髮未曾梳。知君便入懸珠會，早晚東騎白鯉魚。」著作郎皮日休和詩云：「八十餘年住鏡巖，鹿皮中下雪髟髟。床寒不奈雲縈枕，經潤何妨乳滴函。飲澗猿回窺絶洞，緣梯人歇倚危杉。如何計吏窮於鳥，欲望仙都舉一帆。（原注：括蒼舊集所載與石刻同）」（同上《仙都志·神仙》）（案：《全唐詩》卷六二六收陸 龜蒙此詩，題爲《和襲美寄題鏡巖周尊師所居》。「莖」作「簪」）

《仙都志》 上海古籍出版社排印道藏要籍選刊本