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釋大訢詩話 胡大浚編纂

釋大訢（一二八四——一三四四），俗姓陳，字笑隱，南昌（今屬江西）人。從釋元熙學，初主湖州烏回寺，遷杭州報國寺，移中天竺。天曆元年（一三二八）詔以金陵潛邸爲大龍翔集庚寺，特選大訢主之。至正四年卒。著有《蒲室集》十五卷。本書輯録其詩話四則。

一 蘇公以剛正爲小人潛毁，凡所交游亦爲羅織。其時有得其文字者，不敢以示人，甚者取所書於梁壁，亦削而漫之。而後世秘惜之，過若父祖手澤；當時小人，猶切齒憤恨如己寇仇。然由是觀之，大抵人之心術不可不正，又何忍而不爲君子耶？此帖在惠州時與程正輔者，二月而云：天氣鬭熱，其炎瘴可知，而他書又云：「譬如惠州秀才，累舉不第，有何不可？」其胸次洞達，不爲憂患所移，可想見其人矣。觀此亦增感嘆。（《蒲室集》卷十三《題東坡〈與正輔手簡）》）

二 蘇子瞻嘗有詩云：周公與管蔡，恨不茅三間。推原《常棣》之義，以仁人之於兄弟也，無賢不肖， 一以親愛待之；周公身任天下之重，處嫌疑而以大義滅親，豈其心哉！子瞻以直言立朝，流謫萬里，思其弟而不見，故追記其詩而書之，愛之情可勵風教，況其詞翰俱妙乎？（同上《題東坡手帖》）

三 歐陽公慕韓子作文，因欲攘佛，而喜與僧交；蓋當時僧有以取重之者。聞訥公之辨博，而見明教之上書，固已氣沮，心服其下；若惠勤、思聰，又因其所好以相入。蘇子瞻謂聰九歲善彈琴，十二 舍琴而學書，十五舍書而學詩。又曰慧能生定，以至於道，則書與詩當益奇。觀此可見其人品矣。天臺聰聞復，名若字與思聰同，所業亦相類。士大夫多樂與之游，惜時好趨尚各異，未有如歐、蘇者以振發之。因其以所藏思聰遺墨寄題，予既喜其所同，感其所異，並識其末云。（同上《題思聰遺墨後》）

四 蘇子瞻薦魯直有曰：瑰偉之文，妙絶當世；孝友之行，追配古人。平生盡之，其詩與字畫，特餘事爾。後魯直參禪老晦堂，聞桂香悟道，故超然於患難死生之表；而視子瞻之論，又大有逕庭矣。因觀《答任道教授詩》，評之如此；使魯直復生，必以余言爲然。（同上卷十四《题黄山谷詩後》）

《蒲室集》 四庫全書影印文淵閣本