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舒頓詩話 周寅賓編纂

舒頓（一三〇四——一三七七），字道原，績溪（今屬安徽）人。至元三年（一三三七,辟爲貴池教諭，徙丹徒。至正十年（一三五〇），轉台州路儒學正，以道阻不赴，歸隱山中。入明，屢召不仕。名所居曰「負素齋」。其爲文，頗有法度；詩則縱横排宕，不尚織巧，尤喜樸拙。其論詩「取意而足，不蹈襲，不求奇，務在理勝」（《自傳》）。原有《古淡稿》、《華陽集》，已佚，今存《貞素齋集》。本書輯録其詩話八則。

一 詩之不興也，久矣。自《三百篇》以下，漢魏李唐諸大家，各以詩鳴時。迨夫宋，其聲寖微。及我元之興也，其音大而跨乎漢，而超乎魏，軼乎李唐之上，猗歟盛哉！《傳》曰：「詩言志。」又云：「詩可以興。」鯉趨而過庭，則曰：「學詩乎！」然則詩其可不興乎！興於詩，禮斯立矣。吾鄉諸友，遭群凶攘竊之餘，而復形諸咏歌，發其鏗鏘之音，宣其湮鬱之氣，和其性情之美。或登高臨深，或良辰美景，或悲憂愉逸，一於詩是寄，詩其將興乎！然而詩之義有六：比、興、賦、風、雅、頌是已。詩之格有四：清、奇、古、怪是已。此舉其大略耳。予謂詩之病亦有六：澁、晦、俗、陋、淺、腐是已。而詩之要有二 ：圓活、工緻是已。噫，詩豈易言哉！舍是數者，而欲組織爲工，雕琢爲奇，吾未見其可也。自今厥後，凡詠物工於律，他無所拘。詩成，繕寫成編，請延先達，以考其工拙。諸友當勇進一頭地，雖未敢與漢魏李唐齊驅並駕，亦不在衆人下矣。因目其編曰《群英詩會》，夫誰曰不可？（《貞素齋集》卷二《群英詩會序》）

二 詩始於三百十一篇，孔子删而正之，所以示政教、觀民風。世降俗偷，去古益遠，而詩之義不明。世之學詩者，以組織爲工，以綺麗爲美，相矜奇尚異，而詩之意益昧。夫詩，豈易言哉！晉魏以降，音律猶有可觀，迨李唐家體有盛晚之殊，舍杜陵奚取焉？近代有所謂臺閣、山林、江湖之詩，然臺閣諸老，有非唐人所可及者。（同上《夏守謙詩集序》）

三 作詩固難，詠物爲尤難，意貴乎含蓄，事貴乎櫽括安貼。迨乎不蹈襲、不塵俗、不堆積，斯爲善矣。而又欲句圓而意新，格高而語壯，如斯數者，可與言詩矣。然非才兼識備，氣局過人者，莫能造此。（同上《時賢詠物詩序》）

四 浙江之東，有聞人焉。藴籍如王右軍，吟咏若謝靈運，文章似陸士衡。幼讀書有大智，嘗語人曰：「大丈夫生斯世，當週遊天下，歷覽山川人物，與夫靈異古迹，遐壤幽怪，驚心悦目，莫不悉觀畢覩。然後貫穿事物之理，融會天人之趣，不如是不足以有爲也。」是故不登泰華不知夫高且尊焉，不涉江海，不知夫深且險焉，不履夫燕趙齊魯楚魏之郊，不知夫土之廣、生殖之繁焉，夫如是，生斯世也奚負。（同上《漫遊子序》）

五 昔人稱良辰、美景、賞心、樂事是謂四美。余謂景之美者，莫如秋；花之美者，莫如菊。夫秋氣最清，花得氣之清，所以爲尤美也。春夏之花，衆人所愛，淵明愛菊，亦愛其氣之清者。……噫，花之愛，豈淵明所獨哉！淵明遭叔世，知晉室之不可支，知禄仕之不可久，在官八十二日，假督郵而去，賦歸去來以自況。其高蹈清絶，千載之下，一人而已。觀其詩，沖澹雅潔，奠出塵表，固自成一家，雖沈劉鮑謝，未易窺其藩籬。嗟夫！花非異於昔也，時有遷變，而人品獨殊耳。今有人焉，雅潔如之，沖澹如之，唾視利禄亦如之，何古人之不若耶！然則所謂四美，百年之内，幾度相逢，如淵明者，又幾何人？（同上《雲薹觀燕集序》）

六 詩豈易言哉！古人於詩，凡憂思愉逸、悲傷愁嘆、怨憤鬱悒、懷感恐懼，不平於中，必形諸歌咏，所以宣其和，洩其思，成其音者也。（同上卷三《跋汪杏山北遊詩集》）

七 一日不作詩，此心成渴想。非關賤性癖，只爲薄伎癢。六義起商周，漢魏相傚倣。下迨唐宋交，聲韻迭清響。於焉觀治亂，豈直事標榜。窮幽與廣逹，俱屬浩氣養。何當搜神奇，後世知音賞。（同上卷五《赋詩》）

八 昔人云：「詩是有聲畫，畫是無聲詩。」善模寫，詩與畫者之辭。然一丘一壑，出自肺腑，肆於筆端，不自知其神也。矧瀟瀟洒洒、奇奇怪怪，非深得意趣之妙，不可及。（同上卷七《題清湘秋景》）

《負素齋集》 四庫全書影印文淵閣本