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孔齊詩話 王樹林編纂

孔齊（約一三六七年前後在世），字行素，號静齋。本曲阜（今屬山東）苗裔，随父居溧陽（今屬江蘇），後避兵移居鄞縣附近之東湖。齊於崎嶇避地之際，備得人情物態之詳，筆諸簡牘，久而成《靜齋至正直記》四卷。是書多記東南文人逸事。本書輯録其詩話三十一則。

一 國朝翰林盛時，趙松雪諸公在焉。一時詩僧亦與座末。客有以《古雁圖》求跋者，諸公咸命此僧先賦詩。僧即援筆題云：「年去年來年又年，帛書曾動漢諸賢。雨暗荻花秋晚渚，露香菰米樂秋田。影離冀北月横塞，聲斷衡陽霜滿天。人生千里復萬里，塵世網蘿空自懸。」諸公稱賞，即以詩授客去。（《静齊至正直記》卷一《古雁》）

二 北庭貫雲石酸齋，善今樂府，清新俊逸，爲時所稱。嘗赴所親某官宴時，正立春，座客以《清江引》請賦，且限金木水火土五字冠於每句之首，句各用「春」字。酸齋即題云：「金釵影摇春燕斜，木杪生春，水塘春始波。火侯春初熱，土牛兒載將春去也。」滿座皆絶倒，蓋是一時之捷才，亦氣運所至。人物孕靈如此。生平所賦甚多，特舉其一而記之云。（同上《酸齋樂府》）

三 國初，宋丞相文文山被執至燕京，聞軍中之歌《阿剌來》者，驚而問曰：「此何聲也？」衆曰：「起於朔方，乃我朝之歌也。」文山曰：「此正黄鍾之音也，南人不復興矣。」蓋音雄偉壯麗，渾然若出於甕。至正以後，此音凄然出于唇舌之末，宛如悲泣之音，又尚南曲，齊郎大元强之類，皆宋衰之音也。（同上《文山審音》）

四 北方聲音端正，謂之中原雅音，今汴、洛、中山等處是也。南方風氣不同，音亦異，至于讀書字樣皆訛，輕重開合亦不辨，所謂不及中原遠矣。此南方之不得其正也。（同上《中原雅音》）

五 嘗見《和林志》所載：晉王大幹耳朵，至亦納里一千里，西北至鐵門一萬里，其門石壁凌雲，上有鐫字曰：「古陽關」。有題《青門引》，其詞云：「憑雁書遲，化蝶夢速，家遥夜永。番然己到，稚子歡呼，細君迎迓。拭去故袍塵帽，問我，假使萬里封侯，何如早歸，時運且宜斟酌。富貴功名，造求非道。靖節田園，子真巖谷好。記古人真樂，此言良可取。被驢嘶，恍然驚覺。起來時，欲話無人，賦此黄沙衰草。」（按：《青門引》詞應雙調五十二字，此詞九十五字）不知何人作也。（同上《古陽關》）

六 錢塘老儒葉森景修嘗遊赴松雪之門，松雪深愛之。蓋謂其效奔走之時，使令且聰明，頗讀書故也。家住西湖，婦女頗不潔，蓋杭人常習也。所藏王右軍籠鵝帖石刻，後有唐人復臨一帖幅之，誠爲妙品，張外史每戲之。一日，賦詩以貽之，有云：「我藏逸少籠鵝字，門系龜蒙放鴨船。」世以鴨比喻五奴也。至正丁酉秋八月，予往錢塘，訪妻母於西山普福寺，時景修數相過，每舉松雪遺事助笑談，有云：松雪一日以幅紙界畫十三行，行數十字，字各不等，問景修曰：「爾謂何物？」景修曰：「非律度式乎？」松雪曰：「也虧你尋思，惜太過耳。乃臨《洛神賦》界式也。」一日，又侍行西湖上，得一太湖石，兩端各有小竅，體甚平。松雪命景修急取一布，綫一縷至，扣于兩竅，而以石令人滌淨，抉立矣。久之，清風飇至，其聲如琴，即命名曰「風篁」。他日歸書川，當易以細絲縷上之，爲小齋前松下之翫。景修間曰：「此是前人爲之，而相公見之乎？」松雪曰：「否。我自以意取之也。」其敏慧格物理參造化之巧如此者，豈凡俗之所能擬其萬一哉！但亦愛錢，寫字必得錢，然後樂爲之書。一日，有二白蓮道者造門求字，門子報曰：「兩居士在門前求見相公。」松雪怒曰：「甚麽居士？香山居士？東坡居士？邪箇樣吃素食的，風頭甚麽？也稱居士。」管夫人聞之，自内而出，曰：「相公不要恁地焦躁，有錢買得物事喫。」松雪猶愀然不樂。少頃，一道者入。謁罷，袖携出鈔十錠，曰：「送相公作潤筆之資。有庵記是年教授所作，求相公書。」松雪大呼曰：「將茶來，與居士喫。」即歡笑，逾時而去。蓋松雪公入國朝後，田産頗廢，家事甚貧，所以往往有人饋送錢米肴核，必作字答之，人以是多得書。然亦未嘗以他事求錢耳。（同上《松雪遣事》）

七 長沙趙巖，字魯瞻，居溧陽，冀公南仲丞相之裔也。遭遇魯王，嘗在大長公主宫中，應旨立賦八首七言律詩宫詞，公主賞賜甚盛。出門凡金銀器皿皆碎而分惠宫中從者及寒士。後遭謗，遂退居江南。嘗又於北門李氏園亭小飲，時有粉蝶十二枚戲舞亭前，座客請賦今樂府，即席成《普天樂》，前聯《喜春來》四句云：「琉璃殿暖香浮細，翡翠簾深捲燕遲。夕陽芳草小亭西，問細履見十二箇粉蝶兒飛。」猶曲引子也。「一個戀花心，一個攙春意，一個翩翻粉翅，一個亂點羅衣，一個掠草飛，一個穿簾戲， 一個趕過楊花西園里睡， 一個與游人步步相隨，一個拍散晚煙，一個貪歡嫩蕊，那一個與祝英臺夢里爲期。」《普天樂》止十一句，今却則十一「個」，末句結得甚工，便如作文字轉换處不過如此。魯瞻醉後，可頃刻賦詩百篇。有丁仲容之才思，時人皆推慕之。因不得志，日飲酒，醉而病死，遣骨歸長沙。（同上《趙巖樂府》）

八 王黄華翰墨，名于女真，時人擬之蘇東坡，得之者頗珍重其價。至元戊寅夏在溧上，時予見一伶人來自中原，得一詞云：「釣魚船上謝三娘，雙鬌已蒼蒼。蓑衣未必清貴，不肯换金章。汀草外，浦花旁，靜嗚榔。自來好個漁父家風，一片瀟湘。」字體瘦勁，不□北方遺□□初無書法。至正己亥秋，又見浙東帥府令史李某者，北方人，家有黄華紙上所書大字，字體頗類小采之飄逸，與向之所觀山谷牋所寫不同，未知孰是。（同上《王黄華翰墨》）

九 國初有張某者，真定人，幼能詩，曾賦《小松》云：「草中人不見，空外鶴先知。」復能篆法，自號秦山，官至御史，老於揚州。字體頗善，今北方牌扁多其所題。（同上《知松詩》）

一〇 脱脱丞相當朝時，有神童來謁，能詩，年才數歲。令賦《擔》詩，即成絶句云：「分得兩頭輕與重，世間何事不擔當！」蓋諷丞相也。（同上《神童詩》）

一一 京口薩都剌，字天錫，本朱氏子，冒爲西域回回人，善詠物賦詩，如《鏡中燈》云：「夜半金星犯太陰，混堂云一笑相過，裸形國鶴骨笛云，西風吹下九皋音。」之類，頗多工巧。金陵謝宗可效之，然拘于形似，欠作家風韻，且調低，識者不取也。（同上《薩都剌》）

一二 《詩》之重篇名者：《相舟》二，邶、鄘；《揚之水》三，王、鄭、唐；《谷風》二，邶、小雅；《無衣》二，唐、秦；《杕杜》二，唐、小雅。（同上卷二《詩重篇名》）

一三 近聞或者有云：「古之文章即今之文章，便今之虚忘，古亦由是。」即數問於宣城貢相之有成，有成對曰：「何以設此問耶？」或者曰：「吾見今之鄉里人驟富者，非好禮之家，家或不正且富，從不義而得爵，從非禮而受，往往托名公。爲文稱好善樂義有功，立勛及節婦貞烈之門者，吾嘗疑之。使文章爲虚誕之具邪？爲後世之美事邪？」有成曰：「必有其實，事半而飾以文耳。」或者曰：「若經略使贈某氏節婦及某叟高年耆德者，吾世知之某人淫亂、某人不義而富，豈能掩蔽耶？」有成無以答，但唯唯而已。或者曰：「吾今亦不能盡信古之文章也。」予聞其言，深切嘆之。賢如韓子猶不免諛墓金之誚，蔡伯喈尚云：「唯郭有道碑無愧近世。」如京城淫風太甚，雖達官猶不免，蓋風俗習慣皆婦人出來行禮目必醉而復歸，或通於隸厮，或通於惡少年，或通於江南人。求仕者比比皆然，其節婦不可勝數，此近禮部而易得也。若南洲遐域，果有貞烈，而貧者至死亦無聞焉。此文人才士虚誕言辭之不可信也。若必近地有貞烈之可攷，而里人爲之記者或可信。其翰林諸公所爲皆不足取，徒以其名增價爲鄉里譏誚耳。今虞黄張貢皆妄誕不實，當代有誠篤君子，必以吾言爲然也。又知宋季事實皆不足信。若袁韶之父，前史云：爲郡小隸。蓋杖直也。果有陰德，或擊罪者，多用猪肉貫於杖中，往往多受其輕刑免死之德，是以有後。近因其養子之孫伯長公爲史官時，改作「小隸」爲「吏」字，已過於實矣。其諸生輩猶恥之。又欲隱然誇誕，訛言「小吏」爲小官，愈失其實矣。若是者豈勝數哉！豈勝嘆哉！（同上《文章設問》）

一四 愚謂學作文不必求奇，但熟讀《孟子》足矣。以韓、柳、歐、曾間架活套爲常式，以《孟子》之言辭句意行之於體式之中，無不妙也。蓋孟子之言有理有法，雖太史公亦不能及。徒誇艷于美觀耳，吾不取也。此吾近日讀《孟子》忽有所悟。（同上《學文讀孟子》〉

一五 宋末士人梁棟隆吉先生有詩名，以其弟中砥爲黄冠，受業三茅山，嘗往還，或終歲焉。一日，登大茅峰，題壁賦長句有云：「大君上天寶劍化，小龍入海明珠沉。安得長松撑日月，華陽世界收層陰。」隆吉先生每恃己才，藐視衆人，衆人多憾之。且好多言， 一黄冠者與隆吉有隙，訴此詩於句容縣，以爲謗訕朝廷，有思宋之心。縣上於郡，郡達於行省，行省聞之郡省，直毁屋壁，函致京師，捄梁公系於獄。不伏，但云：「吾自賦詩耳，非謗訕也。」久而不釋，及禮部官擬云：「詩人吟詠性情，不可誣以謗訕，倘使是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者。」於是免罪，放還江南。嘗觀其子才所編詩集一帙，散失之復存者，賦《雪中山茶一株》云：「千株守紅死， 一點反魂歸。」賦《暴雨》云：「痴兒嬌勿啼，不久須晴霽。」賦《蔬》云：「家貧忽暴富，菜種二十七。痴兒不解事，問我何從得。於義苟有違，吾寧饑不食。」其中之意，亦足悲矣！惜乎見義不能勇爲，以致托乎言辭而招辱身之過。志有餘而才不足，非吾叠山公所出，𢬵得做得之人也。然大事已去矣，力既不能挽回，所以郁郁於不得志，猶托之空言。亦厭見衣冠制度之改，有不容自已者耳。嗚呼！若梁公者，其殷之頑民歟！於兹可見宋之維持人材也至矣。我朝八十餘年，深仁厚德，非不及于士民也。今天下擾攘十載，求之若梁公者，亦豈易得也哉！亦豈易得也哉！初本已失，其孫實子真爲江西憲使時重刻板於家。後金陵陷，子真避地錢塘，此集又不知存亡也。後世之托之空言者，視此爲戒。（同上《梁棟題峰》）

一六 前輩嘗論詩云：莫謂宋人不能詩者，且以蔡確一絶句云：「鸚鵡言猶在，枇杷事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。」亦自好詩法。確遭貶，籠養一鸚鵡，每以妾、枇杷調之，作人語。後放還，復渡江，而妾死矣，故作是詩也。（同上《鸚鵡詩》）

一七 馮海粟題《鸚鵡曲序》云：白無咎有《鸚鵡曲》云：「儂家鸚鵡洲邊住，是個不識字漁父。浪花中一葉扁舟，睡熟江南煙雨。覺來滿眼青山，抖擻緑蓑歸去。算從前錯怨天公，甚也，有安排我處。」余士寅留上京，有北京伶婦御園秀之屬相從風雪中，恨此曲無續之者，且謂前後多親炙，士大夫拘於韻度，如第一「父」字，便難下語。又「甚也，有安排我處」之「甚」字，必須去聲字；「我」字，必須上聲。言字音律始諧，不然，不可歌。此一節，又難下語也。諸公舉酒，索余和之，以「汴吳，正都天京風景」試續之云云。（同上《鸚鵡曲》）

一八 遺山元先生，金未遭亂避兵，行至一窮僻之所，有古廟焉，因假宿，意明日將他之也。忽更餘若有人聲，自梁尾間出，熟聽之，聲愈親切，問元先生曰：「先生博學强記，吾嘗聞之矣，試與學士 一一問答之何如？」先生曰：「某也學淺才疎，然世之經史亦嘗涉獵，願子問之。」於是，先間《易》，次及《詩》、《春秋》、《書》、《四書》及漢、唐史之異同，皆前輩所未著者。先生以己意所見詳辯之。其聲稱善曰：「先生真大才也，惜乎不遇時也。」如此問答稱間，復曰：「先生得毋饑乎？」先生曰：「雖飢亦無奈何。」其聲曰：「學生當與先生備之，並裀褥進，先生慎無疑而勿受也。」先生曰：「某雖不與子相識，若神若鬼，既蒙問答，亦何疑焉。」其聲曰：「願先生少出户外，當自備至。」於是先生出，復進，則皮毯飯羹畢具。先生始甚愧之，因自思曰：「受此亦豈有所害耶！」食既而寢。明日將行，其聲又曰：「先生未可行，學生當先往覘之。」須臾至曰：「兵事方熾，不若就此爲善也。」居數日，先生欲去，其聲又曰：「先生可行矣，然向某方則善。」先生曰：「某與子既若是情好，猶故人也。今日告别，或可使某知子之爲何人？姓氏爲誰？他日必思以報。」其聲曰：「學生非人也，因見先生遭難，故來相護耳。既欲相見，而必待送數程，擇一半壁窗處，月明後夜相見就别。」自此行數日，無日不見報前途虚實者，先生深以爲幸。一日告：「前途可無慮矣，學生當與先生分别。」夜半月明，其聲漸近，先生倚窗立，但見一虎特大，斑文見觀，拜舞而去。先生嘗載此事于文集。後至正庚子，夏宗叔可道思言因備道其詳云。（同上《遣山奇虎》）

一九 溧陽承平時，好事者多。如江景明家，專設賓館款留名士。建平縣尹王勉起宗，號東巖，以事罷，來館於江，賦詩作畫，飲饌無虚日，或終歲焉。卞仲祥款延前御史周馳景遠亦如之。石莊史道原款接鄭禾子實於家，賦詩作畫以習文采。白湛淵一日嘗賦六言四季詩意，道原愛之，求子實爲作圖，以雙幅好细綃，用大着色，逾年而成。湛淵復題詩於上。蓋湛淵，翁也；子實，婿也。一時好事者爭相訪玩，車馬盈門，筵宴無虚日，且品饌制度，器用清玩皆不俗，是習於浙西故家之貴風，又溧陽宋季趙、俞一 一府所傳也。其詩有云：「紅杏緑楊永晝，野服柴門散仙。莫道無人知處，東風都在吟箋。」又云：「蓮葉吹香澹澹，扁舟撑影斜斜。驚散一行白鷺，東風捲起梨花。」後一 一首忘之，備見白氏集中。此畫後質之於余外家，又歸之於余。壬辰燬於寇。東巖所畫《景明南山圖》大幅，屬之予表兄沈子高，壬辰亦燬之。短卷今在予行囊中。此畫蓋王氏生平妙筆。嘗自謂：「如此去當追配古人，不可忽吾所作也。」景明廢之也。（同上卷三《景明好事》）

二〇 先人於延祐戊午時在嘉興幕府，聞宋末一老儒，以某郡知府而致仕歸。無子，養子承其業。年幾七十，妾始生子。老儒病，以所居之田宅析爲二，俾各受其半。未幾，復召其妾，語之曰：「吾殁後，養子必利其財以害親子。」乃作一絶句付其妾，俾以蠟紙裹封細小瓶中，慎勿令人知。紿曰：「祭糧罌當隨椁埋于墓左，他日有患，以此驗於官。」居數年，養子果以親子非父所出，併母逐之。後妾引其子告於官，有知府者，昔與老人同學，詰其妾曰：「老先生爲人有學識，性縝密，此事關係甚大，何獨無遺文耶？」妾曰：「屏去左右，當請具之。」遂遣吏卒，同此妾啓視之。果得一罌，有詩云：「七十餘年一點真，此真之外更無親。雖然不得供温清，也是墳前拜掃人。」知府驗之，果老儒之親筆也。 養子遂伏誣。（同上《老儒遣文》）

二一 江西一士人某，至京師久，見月蝕、大雨，作二小詞，偶忘某調，云：「前年蝕了，去年蝕了，今年又盞（作平聲）來了。姮娥傳語，這妖蟇逞（胡四切）臉則管不了。鑼篩破了，鼓擂破了，謝天地早是明了。若還到底不明時，黑洞洞幾時是了。」「城中黑潦，村中黄潦，人都道天瓢翻了。出吾濺吾一身泥，這污穢如何可掃。東家壁倒，西家壁倒，窺見室家之好。問天公還有幾晴天也，道陰晴難保。」此二詞雖近俗俚，然非深於今樂府者不能作也。詠其詞旨，蓋亦有深意焉。豈非《三百篇》之後，其諷剌之遺風耶？此聞諸亡友楊大同云。（同上《月蝕大雨詞》）

二二 虞翰林邵庵嘗論：一代之興必有一代之絶藝，足稱於後世者。漢之文章、唐之律詩、宋之道學、國朝之今樂府，亦開於氣數音律之盛。其所謂雜劇者，雖曰本於梨園之戲，中間多以古史編成，包含諷剌，無中生有，有深意焉。是亦不失爲美刺之一端也。（同上《虞邵庵論》）

二三 豫章揭翰林曼碩《題雁圖》云：「寒向江南暖，饑向江南飽。物物是江南，不道江南好。」蓋譏色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毁辱駡南方不絶，自以爲右族身貴，視南方如奴隸。然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。（同上《曼碩題雁》）

二四 黄山谷曰：「四民當世其業，讀書種子尤不可斷絶，有才氣者出便可名世矣。」此石刻在荆溪岳氏，後爲顯親寺僧有大方厓所得，石背刻一詩云：「漁家無鄉縣，滿船載穉乳。鞭捶公私急，醉眠聽秋雨。」皆山谷詩也。至正丙申以後寺燬兵火，此石不知存亡。（同上卷四《四民世業》）

二五 先君初欲仕時，頗厭冷官，既授上元縣學教諭，不就。江淮行省尚書有又授常州路學正，亦不就。豪氣英邁，必欲即能濟時行道者。遂薦爲歲首儒人。吏書往宣城，時吉安凌時中石巖爲憲幕賓， 一見甚喜，乃嗣懋翁師德正讀書，侍師作《蘭花詩》。石巖暮歸，即命同賦，有「風流得似謝家郎」之句，石巖稱賞。已懷建康口牒而去。越三日，忽告先君曰：「公又且撥置在此未遲也，子宜歸，豈有謁人求仕者乎？」先君聞之不樂，遂飄然以不就此職而去，且對其館賓曰：「吾以凌公長者，故相投耳，非千里謀謁也。公既不我識，我亦不就此謀矣。人生豈止於是耶？」館賓即白於主者，遣僕追之，先君怒而登舟矣。石巖更大喜，曰：「吾所以試之，乃灼見其英氣如此。公文已就，特未與之言。待其未至溧上，隨令隸卒發牒取補書吏也。」及先君未到家，而江東廉訪已至建康，轉溧陽敦請矣。先輩成人如此，未嘗輕許。既就，亦未嘗有矜色，先君極感之，是至元甲午春也。是年以入仕獲免沈家雜泛，差役、舖夫、賤隸，本州悉除之，因先君之功也。時與貢仲章交，乃翁南漪一見，深喜之，至欲納爲婿，每折行輩分賓主，如是交游寓秀野堂者一 一年。後數相見，敬愛如初，先君每嘆先輩仕人之不可及也。又憲使盧公疎齋雅相推重。一游一燕，未嘗不與先君同處。或賦詩詞，必先書以見示，其前輩氣象如此。一日，廉使容齋徐公云：「書中有女顔如玉。」戲謂先君曰：「試爲我屬一對，以俗語尤好。」先君即應之曰：「路上行人口似碑。」容齋大喜。又一日，有歌妓千金奴者，請贈樂府。容齋屬之，先君即席賦《折桂令》一闕。容齋大喜，舉杯度曲，盡興而醉，由是得名，亦由是幾至被劾，而以容齋人品高，且尚文物之時，獨免此患。若是今日，亦無此等人物，亦不敢如此倡和風流也。其曲今 書坊中已刊行，見於《陽春白雪》内，題但作《徐容齋贈》云。又嘗以律詩呈容齋公，公喜而書於後曰：「吾退之天資穎異，筆力過人，擅江淮之英，本鄒魯之氣，觀此佳作，未能走和，甚覺吾老邁矣！吾退之當勉力爲政，以繼前修，則吾深有望也。汶叟徐炎題。」（同上《先君教諭》）

二六 義興縣邵意永年， 一字惟賢，宋熙寧三魁之後也。世稱紅樓邵家。乃袓於嘉定間抄寫雜記一帙，中載一詩如讖語，云：「壬辰癸巳這一番，人人災死盡無棺。狗拖屍者心猶顫，鴉啄烏睛血未乾。半畝田埋千百塚，一家人哭二三般。説與江南卿與相，任他石佛也心酸。」當時見此，皆不爲意。及至正壬辰、癸巳之間，兵事大亂，絶與此詩相驗，猶觸景而作者。溧陽潘毅士宏，幼年在廣德山中亦見此詩，正不知何人所作，是宋之何年時也，却與今日壬辰、癸巳符合，豈偶然哉！（同上《邵永年》）

二七 錢塘張炎字叔夏，自號玉田，長于詞曲，嘗賦《孤鴈詞》，有云：「寫不成行，書難成字，只寄德相思一點。」人皆稱之曰「張孤鴈」，有《山中白雲集》。首論作詞之法，備述其要旨。（同上《錢塘張炎》）

二八 國初有人自稱林和靖七世孫，杭人戲贈詩曰：「和靖從來不娶妻，如何七代有孫兒？若非童種與鶴種，定是瓜皮搭李皮。」至今傳誦以爲笑具。蓋譏人妄托遥遥華胄也。（同上《自稱和靖後》）

二九 有一生作詩喜聯對句，有云：「舍弟江南死，家兄塞北亡。」詢其所以，惟一身，實未嘗有兄弟也。時人續之曰：「只求詩對好，不怕兩重喪。」至今以爲妄作詩求切對者之誚。（同上《詩聯對句》）

三〇 至正乙酉間，江南富户多納粟補官倍於往歲，由是楊希茂父子、周信臣、蔣文秀、吕養浩等一時炫耀於郷里。未幾，信臣以他贜罪黜，文秀以倨傲被訐；希茂父子自劾免罪；養浩以他事見拘。時荆溪士人張載之作詩嘲之，曰：「納粟求官作貴翁，誰知世事轉頭空。一朝金瀨周巡檢，三日維揚蔣相公。希茂知幾先首罪，長源陪課不言功。何如林下山間者，紅葉黄花酒一盅？」長源者，荆溪王德翁子，富而無才識。本故家子弟，足可求入仕之門而不思反，欲速貴，先於希茂等十年前納粟，爲本州税使，陪課錢十年，欲退不可，故詩中及之。先是先寶奴作相日，富户雜流皆可入官。有至貴受宣命秩高品者，時人嘲詩有：「茶鹽酒醋都提舉，僧道醫工總相公」之句。至乙未、丙申間，國家無才識之人當朝，而行納粟之詔，許以二萬石者正五品，於附近州縣常選内委付，則詩人亦不暇嘲諷，而天下事可知矣。（同上《江南富户》）

三一 揚州興廢不常，山水之勝又有時而興也。唐人有詩云：「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」洪容齋筆記云：「女真之寇亂揚州，百里之間虚無人煙，至隆興以後復盛。」德祐末，兵亂又廢，父老嘗云：「自揚州至中原七百餘里無人煙，至元貞以後復盛。」至正甲午以後今如荒野，不知何時復興也。（同上《揚州興廢》）

《靜齋至正直記》 粤雅堂叢書三編本