KR9a0159

抱真堂詩話

抱真堂詩話提要

《抱真堂詩話》一卷，據康熙間刊《抱真堂詩稿》本點校。撰者宋徵璧（一六一五—？），原名存楠，字尚木‘江南華亭人。明崇禎十六年進士，官中書舍人。入清後出任潮州知府。與其弟徵輿俱有名，時稱「大小宋」。有《抱真堂詩稿》等。按《詩稿》有順治初刻本，爲八卷，卷七後有識語，謂詩稿刻於順治九年。而詩話載於卷八，當亦作於此前後。康熙刻本則已增刻爲十二卷，詩話亦載末卷。大抵於漢魏、六朝、盛唐人詩作摘句評，頗留意於比較歷代各家之句意關係，不爲無見。罾時有下及明何大復、陳大樽者，尤覺親切，蓋作者亦此派中人也。下語甚簡練，偶有誤憶處，不足怪也。

抱真堂詩話 雲間宋徵璧尚木筆記

王仲宣「驅馬舍之去，不忍聽此言」，杜詩諸别俱本此。

《焦仲卿》及《木蘭詩》，如看徹一本傳奇，使人不敢作傳奇。

左思《詠史》云：「貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。」不涉議論乎？

顔延之詩密如秋荼，《五君詠》獨清出。

謝朓「寒城一以眺，平楚正蒼然」，謝混「高堂眺飛霞」、「水木湛清華」，可謂清麗。

顔延之「日落遊子顔」，即有太白「浮雲遊子意，落日故人情」意思在。

于鱗曰：「子昂自以古詩爲古詩。」予謂工部可當此語，子昂似未足。

《選》詩「衣葛常苦寒，食梅常苦酸」、「胡馬依北風，越鳥巢南枝」、「巢居知風寒，穴處識陰雨」、「生年不滿百，常懷千歲憂」，俱是格言。予幼有二語曰：「出路方知雨，行船始信風。」失之太樸。

詠月莫拙於「方暉竟户入，圓影隙中來」，莫妙於「照之有餘輝，攬之不盈手」。

昭明《選》亦以規格爲主，故不采《焦仲卿詩》。但録《團扇》而不録《白頭吟》，何也？

《仲卿詩》「賀君得高遷」，直作惡語。

陸士衡「迢迢峻而安」、「迢迢匿音徽」，亦自生造。

劉楨贈魏文曰：「貽爾新詩文」。可見詩文不得挾貴。

子建「涇渭揚濁清」，音韵清發，更妙於「散馬蹄」「散」字。

魏祖曰：「周公吐哺，天下歸心。」文帝曰：「策我良馬，披我輕裘。」子建曰：「慚無靈轍，以救趙宣。」可以定三詩之優劣。

沈休文「遇可淹留處，便欲息微躬」，居然真率。

太白曰：「欲折月中桂，持爲寒者薪。」子美曰：「斫却月中桂，清光應更多。」

魏文帝曰：「願飛安得翼，欲渡河無梁。」太白曰：「欲渡黄河冰塞川，將登太行雪滿山。」

曹子建曰：「時俗薄朱顏，誰爲發皓齒？」李太白曰：「皓齒信難開，沉吟碧雲間。」

《十九首》曰：「無爲守貧賤，坎坷常苦辛。」謝靈運曰：「誰令爾貧賤，咄嗟何所道。」杜子美曰：「長安卿相多少年。」

《離騷》不可學，嗣此，其《白馬王彪》一篇及太白《遠離别》、子美《同谷歌》，庶幾《騷》之變乎？

王摩詰「明月松間照，清泉石上流」，魏文帝「俯視清水波，仰看明月光」，俱自然妙境。

魏文帝曰：「棄置勿復陳，客子常畏人。」陳思王曰：「棄置勿復道，沈憂令人老。」

陸機云：「不惜微軀退，但憎蒼蠅前。」《十九首》云：「君亮執高節，賤妾亦何爲？」張華云：「不曾遠離别，何知慕儔侣？」俱《三百篇》之遺。

陸機云：「兹物苟難停，我命安得延？」即《十九首》云：「所遇無故物，焉得不速老？」

潘安仁云：「畏此簡書忌。」王摩詰云：「南中纔忌秋。」及謝朓「風煙四時犯」，「忌」、「犯」字用者殊罕。

「幹惟畫肉不畫骨」，韓幹酒肆中物，必得罪於工部。

工部《贈四兄狂歌行》，何大復《贈兄》作祖其意。

工部畫馬詩，四萬匹嘆其盡下，三萬匹稱其皆同。文人之筆，無所不可。

何大復惜王摩詰七言古未爲深造，然《洛陽女兒行》一首殊是當家。高選失之太詳，李選失之太略，未爲中道也。

任彦昇《哭范僕射》詩三押「情」字，沈休文《鍾山》詩用二「足」字，逎二義。文通《雜擬，左記室》詩用二「門」字，郭泰機《貽傅咸》詩連用二「況復」字，俱是實景而工拙自分。

王摩詰「梨花夕鳥藏」，杜子美「山精白日藏」，一風華，一森峭。

平子《四思》用四「倚」字，皆承上「側身」而言。

子建曰：「清夜遊西園。」仲宣曰：「日暮遊西園。」休文曰：「西園遊上才。」鄴下西園之名，最爲典雅。

《十九首》云：「驅車策駑馬。」殊自偃蹇。曹王亦喜用「駑馬」，豈駑馬自勝耶？

曹植《棄婦篇》如「有子月經天，無子若流星」，乃擬漢人語也。

元、白體格不必論，若《琵琶行》，頗盡情事。

大樽性好諧讔，一日偶集子建齋，戲子建曰：「君詩文比宋襄公何如？」家兄未及答。予曰：「猶明府之於陳恒。」滿座絶倒，以其寬博有似襄公「不鼓不列」云。

太白古詩云：「魏武踞八極，蟻視一禰衡。黄祖斗筲人，殺之受惡名。」直是叙事起，不落議論。他人則必云正平蟻視魏武爾。

王摩詰云：「時倚簷前樹，遠看原上村。」李太白云：「倚樹聽流泉。」更復簡澹。

御代馬則思北風，隨越鳥則思凱風，其物色異也。

「此去播遷明主意」，不如「執政方持法，明君無此心」，更爲沉穩。

工部「聽猿實下三聲淚」，「實下」二字不如「虚隨」一一字之妙。蓋以《三峽志》有「猿嗚三聲淚沾裳」之句，故「實下」二字乃有根本。

少陵詩不傷於直野，如「日暮不收烏啄瘡」及「孔雀不知牛有角」是也。

「枯桑知天風，海水知天寒」，言其冷暖自知，蓋有不必由乎葉與水者，故系以「人門各自媚，誰肯相爲言」，此亦興而比也。

張茂先「居歡因夜促，在戚怨宵長」，即「歡娱嫌夜短，寂寞恨更長」，而居然雅俗之别。傅休奕亦云：「志士苦日短，羇人知夜長。」

子卿詩四首連用兩「可以喻」，一曰「可以喻嘉賓」，一曰「可以喻中懷」。

詩貴自然，然孔門之雅言也，不曰「虎豹之鞟，猶犬羊之鞟」乎？

工部《悲陳陶》，可謂沉着痛快。

「去住彼此無消息，人生有情淚沾臆」，天下傷心之語。

《洗兵馬》有「整頓乾坤濟時了」，「了」字亦下得穩。若「三年笛裏關山月，萬國兵前草木風」，則排律中佳句也。

《古柏行》俱有感慨，非苟作者。

工部《贈王司直短歌行》，嬉笑怒駡皆文章。

杜詩《岳麓山道林二寺行》，竟類排律。

岑參《衛節度赤驃馬歌》非不佳，但去杜詩一格，亦自神駿。

王仲宣云：「從軍有苦樂，借問所從誰？」高達夫曰：「從軍借問所從誰？」

陳卧子以杜詩《諸將五首》爲未工。

王摩詰胸中真有輞川，非强爲之詞者。

王摩詰有「忽過新豐市」及「疏雨過新城」，「過」字妙。

岑嘉州曰：「白髮悲明鏡，青春换敝裘。」王摩詰云：「白髮悲花落，青雲羨鳥飛。」《選》云：「望雲慚飛鳥，臨水愧游魚。」

沈休文云：「子建、仲宣，莫不同祖《風》、《騷》，皆以氣質爲主。」蓋兼江左之清綺與河朔之氣質。

杜律時用「動」字，如「風連西極動」、「星臨萬户動」、「旌旗日暖龍蛇動」、「三峽星河影動摇」是也。

杜律時用「坼」字。舒章云：「大字是工部家畜。」

杜詩如「水煙晴吐月，山火夜燒雲」，實爲警句。

杜詩詠馬，李詩詠月，各盡其變。

于鱗選不録《哀王孫》，何也？

「山光悦鳥性，潭影空人心」，乃鍾、譚之嚆矢。

大樽嚴於論詩，凡獻詩者踵相接，大樽意態傲岸，若不足當一顧者。予語大樽：「前輩好推挽人，那得爾爾？」然大樽未嘗不虚心，嘗向予道：「律詩如『春城月出人皆醉』及『羅綺晴嬌緑水洲」之句，詩餘如『無處説相思，背面鞦韆下』一詞，生平竭力摹擬，竟不能到。」有味乎其言也！

吴地兵火，凡薦紳之家，半爲馬厩，故予有「沉香薰馬櫪」之句。偶閲唐詩，見「酒香薰枕席」，已先之矣。

詩家首重性情，此所謂美心也。不然，即美言、美貌，何益乎？

夏瑗公先生不作詩，或强令作之，先生云：「我不善飲，能强之飲乎？」可謂達識。

陳思王其源本於《國風》，唐則太白，明則大復、大樽，其諍子哉！

王弇州謂唐七律罕全璧，如「暮雲空磧時驅馬，落日平原好射雕」，庶足壓卷，惜後有「玉靶角弓珠勒馬，全首用二「馬」字。予謂可易「暮雲空磧時聞雁」也。五言律則摩詰「風勁角弓鳴」，無可擬議。

顔延之《秋胡詩》曲盡其妙，高達夫《秋胡行》似爲妄作。

左思《招隱》詩：「非必絲與竹，山水有清音。」所爲漸近自然。

惠連《秋懷》詩曰：「雖好相如達，不同長卿慢。」殊有慢世之致。

左思曰：「塊若枯池魚。」於失意之人，神態俱肖。

俗呼月明爲「月亮」，嵇康詩云：「皎皎亮月，麗於高隅。」

「三五二八時，千里與君同」，即是「隔千里共明月」。

《仲卿詩》叙事老朴，延之《秋胡詩》叙事閒雅。

嵇康《贈秀才從軍》而三及琴，一曰「習習谷風，吹我素琴」，一曰「目送歸鴻，手揮五絃」，一曰「鳴琴在御，誰與鼓彈」；若「俯仰自得，遊心太玄」，善於詠琴矣！

謝朓工於發端，如「大江流日夜，客心悲未央」，即爲五律起句，亦殊警策。

謝靈運云：「三五圓景滿，佳期殊未適。」江文通云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」俱原本《楚騷》。

安仁《爲賈謐贈陸機》，而曰「婉婉長離」、「英英朱鸞」，可謂善狀。

《百一詩》，當年見者皆爲怪愕，豈以「問我何功德，三入承明廬」耶？

杜子美云：「見公孫氏舞《劍器》，懷素草書始長進。」太白云：「古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脱舞！」乃是各抒所懷。

前輩中如莫秋水，以才子自命，於戚大將軍席上使酒駡坐，視胡元瑞殊有傲色〔一〕。其集中《惜餘春》一賦本自濯濯，元美云：「幾欲效之，抑情而止。」固非諛語。

【校勘記】

〔一〕「胡元瑞」原誤作「何元瑞」，今改正。詳王世貞《石羊生傳》。

宋玉之於屈子，猶孔門之有顔，殆庶之彦也。

杜詩如「香稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，及「麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃」，俱華不入俗。

七律如李頎、王維，其婉轉附物，惆悵切清，而六轡如琴，和之至也。後人未能妙臻此境。

凡詩字爲時代所壓，若元章論書及元美、昌穀論詩，駸駸乎驊騮之步哉！然謂曹植不堪整栗，未敢謂然。若思王再加整栗，則入晉詩矣。

《十九首》及蘇、李五言，反覆諷詠，便移寒暑。

建安七子、丕、植，翩翩公子哉！而或謂魯國孔融爲七子之冠。

「明月照積雪」、「池塘生春草」、「空梁落燕泥」、「澄江静如練」、「夜雨滴空堦」、「流水遶孤村」、「岸花臨水發」，俱自然妙句。予偶拈二語於室中，曰：「鳥鳴山更幽，風定花猶落。」

《毛詩》「行邁遲遲，中心有違」、「燕燕于飛，差池其羽」，所謂玩之有餘，味之不窮。

玄元以後，學道之士若魏伯陽、陶弘景、孫思邈，詞翰亦自斐然。

謝靈運「養疴亦園中」，「亦」字殊妙。陸機「通波扶直阡」，「扶」字妙。

《楚辭》，一言以蔽之，曰：「惆悵兮而私自憐。」

《三良詩》，仲宣作何其怨慕，子建作何其忠婉。所處不同，首句各自出意。

延之《秋胡詩》，詩中有畫，不待摩詰也。

工部詩讀數百過，不能名之爲奇，不能名之爲正。

阮籍《詠懷》，予尤好「平生少年時」一首，其他則「一身不自保，何況戀妻子」。

「迴首望平原」，「霸岸之篇」也。「昔爲鴛與鴦」，所謂李都護「鴛鴦之篇」，纏綿巧妙者也。

四言詩，仲宣亦盡其妙。

思王「我願執此鳥，惜哉無輕舟」，與仲宣同聲相應乎？

思王《贈白馬王彪》一詩忠厚悱惻，有韵之《三百篇》乎？

太白之詩豪邁瀟灑，想不耐苦索，故七言律少耶？抑傳者散軼也？若「借問欲棲珠樹鶴」一首，篇體輕澹，亦不易得。

生平見黄石齋先生作五言律、五言古，直不加點、不屬草。若陳、李則皆出之甚澀。

譚友夏《贈王夫人》有「隨風順逆江常在，與夢悲歡枕自如」之句，亦自近詩佳語。友夏詩雖不稱，而爲人跌宕，不愧名士。

何、李論詩，以意境合爲合，意境離爲離，各有是非。若王、李之絶茂秦，則未免凌厲布衣矣！以兩先生之大雅，乃爲此態耶？

七言，初唐、盛唐雖各一體，然極七言之變，則元、白、温、李皆在所不廢。元、白體至卑，廼《琵琶行》、《連昌宫詞》、《長恨歌》未嘗不可讀。但子由所云「元、白紀事，尺寸不遺」，所以拙耳。

列國各有《風》，楚何以無《風》？曰：外之爾。夫外楚又何以列《秦風》？夫視遠者不能見形，聽遠者不能聞聲，其猶愚人之心也哉！何足以知之。自屈、宋以《歌》、《辨》特張楚勁，於是乎有楚風。夫《小戎》、《板屋》，是誠秦聲耳，如「蒹葭蒼蒼，白露爲霜」，與楚風「目眇眇兮愁余」，又何異之有？

聯句若昌黎《石鼎》，自佳。元、白動必數百韵，有類乘舟泛溟海，星辰不辨，但覺身熱頭痛之煩。

夫詩者，事父、事君所作，而出之以風雲月露，非其人勿善矣。猩猩、鸚鵡不離飛走，而傲然以能言之家自命，可乎？

詩之規格，巧行乎其間矣。夫千金良驥，馳驟康莊，又何取乎泛駕？

楊升庵曰：「白居易『千呼萬唤始出來』，不如易以『纔』字。」予意詩以聲調爲工，若「纔出來」，則不中宫商矣。升庵强作解事。

「水田飛白鷺，夏木囀黄鸝」，前人語也。摩詰加以「漠漠」、「陰陰」四字，情景俱妙，固知摩詰善畫也。

雲間王氏有《詩話類編》一書，文蕪而淺，其失也俗。

唐詩有「雲府」，予謂可偶以「玉案」。

杜詩「花邊立馬簇金鞍」，「振朝華於已披」者乎！

王摩詰如「興闌啼鳥换」，「换」字可謂之奇。

陳、李初起，意甚輕陳徵君。兩家之客競相譏詆，以資談端。予心無適莫，素與二子晨夕，而追隨徵君几杖，亦風雨無間。既而徵君殁，陳、李爲文以弔之，且有猶龍之嘆，可謂不遠之復哉！乃知溢美、溢惡，久而論定者也。

詩人之難也，不敢有傲氣，不敢有躁心，不敢有乖調。

李白詩「淚亦不能爲之堕，心亦不能爲之哀」，哀之至也！

詩之有隱有秀，畫之有神有逸，天授非人力。

工部之《哀王孫》、《哀江頭》，其工部之《風》乎！

凡詩麗則必靡，秀則必弱。若兼厥二美，免此二憾，其思王乎！

「秦川貴遊，自傷多情」八字，可謂穠至。