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詩譯

詩譯提要

《詩譯》一卷（《薑齋詩話》卷一），據同治四年曾國荃刊《船山遺書》本點校。撰者王夫之（一六一九—一六九二）字而農，號薑齋，湖南衡陽人。明崇禎十五年舉郷試，後任南明桂王永曆朝行人司行人。抗清失敗後潛歸故里，隱居石船山，著述以終。世稱船山先生。後人輯其著述爲《船山遺書》。船山涉詩之著，除幾種詩選外，主要有《詩譯》、《夕堂永日緒論，内編》及《南窗漫記》，道光間即已被編爲《薑齋詩話》三卷（鄧顯鶴《船山著述目録》）。同治初曾氏重刻本以之爲副題，而仍各自分開，以示三種有同有異，甚善。此種乃專以《詩三百》爲律度，緃論後世詩之合與不合。大抵詮釋《三百篇》頗有發明，衡裁後世尤其是唐宋詩則不免偏失。如能不增字而説通「興、觀、群、怨」爲一體，誠爲高論；然卻不能認識老杜「詩史」之義，則不過與楊用修同一見地耳。又如釋《小雅·采薇》「昔我往矣」句，創爲「以哀景寫樂，以樂景寫哀，一倍增其哀樂」之説，深爲現代學者所賞，然卻不必連類而譏杜句爲淺隘矣。諸如此類，可知船山詩學乃「形上的」也，「形下」每不能通，當分别觀之。

诗譯 衡陽王夫之譔

王仲淹氏之續經，見廢於先儒，舊矣。續而僭者，《七制》之詔策也。仲淹不任删，《七制》之主臣，尤不足述也。《春秋》者，衰世之事，聖人之刑書也。平、桓之天子，齊、晉之諸侯，荆、吴、徐、越之僭僞，其視六代、十六國相去無幾，事不必廢也，而詩亦如之。衛宣、陳靈下逮乎《溱洧》之士女，《葛屨》之公子，亦奚必賢於曹、劉、沈、謝乎？仲淹之删，非聖人之删也，而何損於采風之旨邪？故漢、魏以還之比興，可上通於《風》、《雅》；檜、曹而上之條理，可近譯以三唐。元韵之機，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀樂，必永於言者也。故藝苑之士，不原本於《三百篇》之律度，則爲刻木之桃李；釋經之儒，不證合於漢、魏、唐、宋之正變，抑爲株守之兔罝。陶冶性情，别有風旨，不可以典册、簡牘、訓詁之學與焉也。隨舉兩端，可通三隅。

「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」盡矣！辨漢、魏、唐、宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也。「可以」云者，隨所「以」而皆「可」也。於所興而可觀，其興也深；於所觀而可興，其觀也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。出於四情之外，以生起四情；遊於四情之中，情無所窒。作者用一致之思，讀者各以其情而自得。故《關雎》，興也；康王晏朝，而即爲冰鑑。「訏謨定命，遠猷辰告」，觀也，謝安欣賞，而增其遐心。人情之遊也無涯，而各以其情遇，斯所貴於有詩。是故延年不如康樂，而宋、唐之所繇升降也。謝疊山、虞道園之説詩，井畫而根掘之，惡足知此！

「采采芣苢」，意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，《十九首》猶有得此意者，陶令差能彷彿，下此絶矣。「采菊東籬下，悠然見南山」、「衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬」，非韋應物「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」所得而問津也。

「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。知此，則「影静千官裏，心蘇七校前」，與「唯有終南山色在，晴明依舊滿長安」，情之深淺宏隘見矣。況孟郊之乍笑而心迷，乍啼而魂喪者乎？

唐人《少年行》云：「白馬金鞍從武皇，旌旗十萬獵長楊。樓頭少婦鳴筝坐，遥見飛塵入建章。」想知少婦遥望之情，以自矜得意，此善於取影者也。「春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊獲醜，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷」，其妙正在此。訓詁家不能領悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車馬喧闐，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之婦，亦何事暴面於三軍之側邪？征人歸矣，度其婦方采蘩，而聞歸師之凱旋，故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆爲助喜；而南仲之功，震於閨閣。室家之欣幸，遥想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡人情之極至者也。

始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉，細人必出於此。《鹿鳴》之一章曰：「示我周行。」二章曰：「示民不佻，君子是則是效。」三章曰：「以燕樂嘉賓之心。」異於彼矣。此之謂「大音希聲」。「希聲」，不如其始之勤勤也。杜子美之於韋左丞，亦嘗知此乎？

「庭燎有煇」，鄉晨之景，莫妙於此。晨色漸明，赤光雜煙𪒱𪒡，但以「有煇」二字寫之。唐人《除夕》詩「殿庭銀燭上熏天」之句，寫除夜之景，與此彷彿，而簡至不逮遠矣。「花迎劍佩」四字，差爲曉色朦朧傳神；而又云「星初落」，則痕迹露盡。益歎《三百篇》之不可及也！蘇子瞻謂「桑之未落，其葉沃若」，體物之工，非「沃若」不足以言桑，非桑不足以當「沃若」。固也，然得物態，未得物理。「桃之夭夭，其葉蓁蓁」、「灼灼其華」、「有蕡其實」，乃窮物理。「夭夭」者，桃之穉者也。桃至拱把以上則液流蠹結，花不榮，葉不盛，實不蕃。小樹弱枝，婀娜妍茂，爲有加耳。

「子之不淑，云如之何」、「胡然我念之」、「亦可懷也」，皆意藏篇中。杜子美「故國平居有所思」，上下七首，於此維繫，其源出此。俗筆必於篇終結鎖，不然則迎頭便喝。

句絶而語不絶，韵變而意不變，此詩家必不容昧之幾也。「天命玄鳥，降而生商」，「降」者，玄鳥降也，句可絶而語未終也。「薄污我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母」，意相承而韵移也。盡古今作者，未有不率繇乎此。不然，氣絶神散，如斷蛇剖瓜矣。近有吴中顧夢麟者，以帖括塾師之識説詩，遇轉則割裂，别立一意。不以詩解詩，而以學究之陋解詩，令古人雅度微言不相比附。陋子學詩，其弊必至於此。

知「池塘生春草」、「胡蝶飛南園」之妙，則知「楊柳依依」、「零雨其濛」之聖於詩，司空表聖所謂「規以象外，得之圜中」者也。

「賜名大國虢與秦」，與「美孟姜矣」、「美孟弋矣」、「美孟庸矣」一轍，古有不諱之言也，乃《國風》之怨而誹，直而絞者也。夫子存而弗删，以見衛之政散民離，人誣其上；而子美以得「詩史」之譽。夫詩之不可以史爲，若口與目之不相爲代也，久矣。《魯頌》，魯風也；《商頌》，宋風也：以其用天子之禮樂，故仍其名曰「頌」。其郊褅之升歌也，乃文之無慚，侈心形焉。「鼓咽咽，醉言歸。于胥樂兮」，與《鐃吹》、《白紵》同其管急絃繁之度，雜霸之風也。鮑照、李白、曹鄴以之。

「女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德」，語似排偶，而下三語與上一語相匹。李白「劍閣重開蜀北門，上皇車馬若雲屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤」，竊取此法而逆用之。蓋從無截然四方八段之風雅也。

謝靈運一意回旋往復，以盡思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》抑不僅此，情相若，理尤居勝也。王敬美謂：「詩有妙悟，非關理也。」非理抑將何悟？

用複字者，亦形容之意，「河水洋洋」一章是也。「青青河畔草，鬱鬱園中柳」，顧用之以駘宕。善學詩者，何必有所規畫以取材？

興在有意無意之間，比亦不容雕刻。關情者景，自與情相爲珀芥也。情、景雖有在心、在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾。「吴楚東南坼，乾坤日夜浮」，乍讀之若雄豪，然而適與「親朋無一字，老病有孤舟」相爲融浹。當知「倬彼雲漢」，頌作人者增其輝光，憂旱甚者益其炎赫，無適而無不適也。唐末人不能及此，爲「玉合底蓋」之説，孟郊、温庭筠分爲二壘。天與物其能爲爾鬮分乎？