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卷36
瀛山筆記
瀛山筆記提要
《瀛山筆記》二卷，據乾隆三十年繡雪堂刊本點校。撰者黄士墳（一六三五—一六八七）字伯龢，號瀛山，廣東海陽人。康熙十二年進士，官翰林院編修。有《宏雅堂集》。此書據從孫黄煜跋，久湮無聞，乾隆乙酉始從原本抄録梓行。卷二下半頗雜文史異聞，卷一亦偶有不涉詩者，故曰「筆記」，然終以話詩録詩爲主，實詩話也。除記己事己見外，録吴日千（騏）之語及詩亦復不少，可補吴氏《顑頷集》。其見大抵重漢魏而輕六朝，所謂「凡事窮源勝於隨流」。又頗及明人明事，詩則重李于鱗，而不喜公安、竟陵，皆屬穩當一般之見也。
序
海陽太史黄公，以高才宿學爲康熙中詞林眉目。詩文著撰甚富，當時已流播遠近，獨《瀛山筆記》一種未經鍥梓。其從孫硯樵念先世遺書，不可不廣其傳，乃訪求原本，是正譌謬，刻諸雲間寓齋。「筆記」之名，昉自陸放翁《老學庵》，其餘「筆録」、「筆談」皆其類也。後人編入《説郛》、《稗海》，踵而爲者滋多。古今率推夢溪、放翁兩家，爲其異聞軼事，往往於此可攷，而剸之以理，裁之以識，足當詩文著撰之外篇也。否則以齊給濟其小辯，甚者且爲道之賊而文之蠹，曷足尚哉！此書雖卷帙無多，然名言雋旨，層見疊出，安石碎金，有不必兼函累櫝而可寳者。硯樵嚅嚌風雅，欬唾英華，家學之師承遠矣。乾隆歲次乙酉九月，雲間後學王永祺謹序。
瀛山筆記卷一 海陽黄士塤伯龢著從孫煜硯樵校
予家敝廬之前有山曰瀛山，今一椽不存矣。存此名以誌明發之意耳。
五代蔣密詠桑句云：「綺羅因片葉，桃李漫同時。」爲人所稱。此語與李公垂「鋤禾日午」同妙。余嘗記明時有照磨某詠木棉句云：「采采西風雪滿籃，禦寒功已倍春蠶。世間多少閒花草，無補生民也自慚。」語意頗佳，堪與蔣句並傳。士大夫僥倖一時，而經濟罔聞者，誦此寧不汗顔耶？
李長吉《雁門太守行》云：「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。」王安石曰：「是兒言不相副。方黑雲如此，安得耀日之甲光也？」余謂荆公之偏僻好議人，即此可見。豈無黑雲乍開乍合，映射甲光之時乎？
楊鐵崖賦楊妃襪一聯云：「安危豈料關天步，生死猶能繫俗情。」可稱妙絶。予謂詠事詩必有此等句方爲絶唱。如唐人《愛妾换馬》云：「恩勞未盡情先盡，暗泣嘶風兩意同。」此等佳致，要是中唐以後開闢，初盛諸公未有也。
唐李山甫云：「三尺焦桐七條線，子期師曠兩沉沉。」士處當世，知音實少，世態難堪，誠有我思古人之感。金雷琯送李汾云：「明日春風一杯酒，與君同酹信陵墳。」此真無可奈何之語。
淮陰報漂母，亦是感其意耳。今人作漂母祠詩、記，沾沾一飯，何其視淮陰太小也。余甲辰冬過漂母祠，曾題詩云：「英雄落魄■塵埃，踪跡因人自可哀。未必王孫能餓死，誰如阿母獨憐才。」又云：「舉世須眉那足論，惟聞阿母啗王孫。憐才自是無今古，千載猶銜一飯恩。」亦此意也。余又有二詩云：「武媪壚頭酒，王孫竟漂餐。壷飱何足道，此意亦良難。」「咄咄亭長妻，曾不殊丘嫂。縱使肯嗟來，臨饋誰能飽。」斯亦爲王孫占地步耳。
遇合之難，古今同慨，浩然有松月之吟，東野有棄置之詠。余癸卯下第，作《踏莎行》云：「窮鬼生憎，文魔叵耐，書空久矣殊堪怪。秋風直是太無情，年年做盡炎涼態。縱酒何聊，悲秋無賴，十年辛苦今安在。人生窮達且休論，幾時填滿風簷債。」予自辛卯至癸卯，被刖者五，蓋滋味飽嘗矣。
東坡《赤壁賦》中吹洞簫者爲道士楊世昌，成都人。吴文定有詩及此，云「數行石刻舊家藏」，謂長公自註也。然詩殊乏情味。予《題畫赤壁圖》絶句云：「山月江風引興長，匏樽桂棹泝流光。應知入夢翩躧羽，猶是吹簫楊世昌。」自謂差勝。
釣臺詩作者多矣，未見有絶唱者。程奕先一聯云：「功名一代鄧馮外，俎豆千年耕釣身。」殊有别致。
子陵，新野人，避亂江南，娶梅福女，因居會稽。《漢書》以爲餘■人，誤也。
梅花詩自少陵五七言外，佳句不可多得。宋人酷稱林和靖，顧「暗香」、「疏影」，格調殊卑，品題滋俗。高季迪諸作頗近宋人，李滄溟一代宗工，而「驛使」、「仙郎」、「關山」、「笛裏」，亦大家之率筆耳。要之，熟調纖音，避此人彼著色相則損天真，言清空則乏風骨，此其所以不能佳也。
雪詩之難與梅花同。宋人有云：「看來天地不知夜，飛入園林總是春。」妙矣，然自是宋人佳句，猶之和靖之「暗香」、「疏影」也。予詩云：「山川同氣象，天地轉高寒。」吴日千極爲擊節，以爲不減少陵。殆非敢望，但或少異宋人爾。吴亦有句云：「萬家同彷彿，入夜轉光輝。」語境超絶，詩眼■相同，意象則有别。
吴日千有《徐侍中篇》，絶類《焦仲卿古詩》，近代長篇第一作也。吴又有句云：「白業遲回首，青山一汗顔。」絶似老杜。
元楊奂題《管寧濯足圖》云：「踏徧遼東未是癡，藜床欲穴只心知。好留一掬黄泥水，墁却曹郎受禪碑。」詩極警策，然頗藴藉，不似宋人詠史作圭角盡露也。予亦有題扇二絶句，其一繪少陵「畫紙」、「敲針」句者，云：「玄黄争一局，得失總如鈎。輸與杜陵叟，江村事事幽。」其一寫楊妃而過肥，因戲題云：「罷舞霓裳後，豐姿動醉眸。三郎憔悴色，應不爲韓休。」詩雖率筆，亦足解頤。
丙午秋，有以蘆雁索題者，予戲書一絶云：「踪跡菰蘆冷，心期烟水長。層雲千萬里，横絶向秋光。」吴日千見之，以爲獲雋之兆。榜發果然，殆近詩讖也。
十年前在吴門，有友人邀飲。座中一瞽妓，彈琵琶侑酒，手持扇上三絶，今已不能全記。其一曰：「亦知世上無青眼，一種芳心暗裏傳。」一曰：「天公也恐卿飛去，畫就嫦娥不點睛。」一云：「琵琶撥盡相思調，滿座裙釵妬眼看。」語語切瞽目，而各具一意，巧思雅致，自是才人手筆，惜不得其姓名。
曩見有作竹杖銘者，曰：「足不力，倚於手。孤竹君，真老友。」可稱古峭。
余製墨有銘云：「吾敬爾之清剛，吾愛爾之黝然之光，吾服爾之多文而善藏。」
唐子畏《題半身美人圖》云：「動人情處不曾描。」太近俚傷雅矣。近見傳奇中有詠此者云：「丹青不是無完筆，寫到纖腰已斷魂。」此則今人遠勝古人之句也。
詠物詩有宜著題者，有不必著題而妙者，如李空同桃花詩云：「入門風片時時墜，近酒春枝故故斜。」此真大家詠物句也。
友人程奕先有句云：「水痕秋讓石，雨氣夜侵燈。」俞子政云：「泉聲迎石壯，人影入溪清。」並唐人名句也。僕每舟行溪山中，輒諷詠之。
吴日千《感懷》古體云：「玉顔苟自愛，不嫁庸何傷。」是漢人佳處，風雅之遺也。又嘗見一詩云：「少長深閨裏，經今十五年。春來雖有思，只在鏡臺前。」日千極賞之，以爲真風雅。
先君子深於詩道，兵燹之餘，篇章盡失。塤猶記避亂時，有弔金正希、汪長源二先生詩一聯云：「南北海陽雙義士，後先翰苑兩詞臣。」汪死于北，金死于南，皆海陽人，其精當簡括如此。
王敬夫將填詞，以厚貲募國工，杜門學唱三年，然後操筆。湯若士才情妙絶一時，知音者猶訾其不協律。二十年前，余見梨園新曲絶少，今填詞度曲幾徧海内，是何關、白、馬、鄭之多也！蓋前輩動筆便爲傳世計，故不苟如此。今人只知射利，豈復顧爾許耶？
余《有感》詩云：「勇怯何勞較市前，男兒七尺不輕捐。漫言壯士能相辱，世上應多似少年。」
吴日千有小序儷語云：「女子善懷，豈無膏沐；男兒意氣，何用錢刀。」純用成句，可謂絶工。
七才子自有流弊，然廓清之功不少。袁中郎小有致耳，而輕訾王、李。今試取袁與鍾、譚詩，較王、李諸大家觀之，真不啻黄鐘與瓦缶矣。袁作嚴子陵祠詩，而曰「乞我上上籤」，此何等語也？滄溟詩中多用「風塵」字，議之者呼爲「李風塵」。予謂口頭慣用字句，大家時有之，擅塲處亦不藉此。且老杜詩中率用「蒼茫」、「牢落」、「白頭」字，何不呼之爲「杜蒼茫」、「杜牢落」、「杜白頭」耶？「中原」、「萬里」、「黄金」、「白雪」，吠聲者知其説矣，予獨以爲顧用之何如耳。予往時有句云：「白雪懲孤唱，黄金閲世情。」亦故用此等字也。
「野日荒荒白，春流泯泯清。」「荒荒」，言無際；「泯泯」，言無聲也。此二字從未經人道，自工部拈出，便似天造地設。
葉石林評杜《八哀詩》，謂長篇最難，晉魏以前，無過十韵，常使人以意逆志，初不以叙事傾倒爲工。旨哉言乎。知此者，可與論漢魏矣。微獨古詩，即歌行亦有之。如香山《長恨歌》、微之《連昌宫》作，乃真傳奇體也。
「揮金應物理，拖玉豈吾身。」他人説知足知止，無此藴藉。
老杜數稱其弟爲令弟，今人頗駭之。余謂俗間稱呼，相沿不覺耳。今自呼其弟爲賢，呼人之弟爲令，稱兄則曰家兄，稱弟則曰舍弟，試思賢與令、家與舍有何分别？思之真可發笑也。
少陵有《寄族弟唐十八》詩。《左傳》：「在周爲唐。」杜氏故唐人，異姓亦猶稱族，綽有古意。昌黎云：「韓與何近。」亦同此。
往時泛月雲間横雲山下，作詩，有聯云：「中流澄野月，入夜淡秋雲。」私謂「淡」字則「微雲淡河漢」，古人有之，「澄」字從前或未有用者。後讀老杜「喬木澄稀影」、王摩詰「薄霜澄夜月」，乃嘆今人終不能出古人範圍也。
五言古詩須論氣味。漢魏之作，從此辨之。氣味是矣，然後論工拙。所謂工者，非雕琢之謂，乃鍛鍊澄汰之至。氣味絶似，而詞句又是古人所未曾經道，此擬古極則也。
蘇李、《十九首》，總無著力字樣，所謂自然之至也。若用一著力字，便是詩眼，非復古詩矣。僕生平不喜看六朝詩，亦以此耳。
五言擬古勿多涉晉、宋以後，爲其體愈雜而法愈離也。作律詩、絶句須略帶晉、宋、齊、梁風致，反覺饒味。蓋凡事窮源勝於隨流耳。作字亦然。
七言古若擬漢魏者，不可攙入唐音，亦猶五言也。唐體又有分别，其爲初唐者，流麗爲主；其爲，少陵者，以蒼老爲主。要之各有佳境，不可偏廢，但下筆時慎勿雜出耳。又漢魏韵有旁通，與唐有别。
景帝之崩，爲中官蔣英以帛勒死，諸史傳所不載。予丙午闈中明史論内有云：「南宫復而燭影之踪跡傳疑。」蓋謂此也。
「名應不朽輕仙骨，理到忘機近佛心。」司空表聖此句真不愧名士。
陶靖節雪詩云：「傾耳無希聲，在目皓已潔。」少陵云：「燭斜初近見，舟重竟無聞。」只用形似，不須明言，而已知其爲咏雪，真自然妙句也。唐明皇「賦象恒依物，縈迴屢逐風」，亦佳。
甲辰秋，與査匡來同舟入都，途中擬元人《一半兒》詞十首。今遂失草稿，猶記其一云“「緑波淡蕩送行舟，垂柳陰陰映荻洲，天際旅人無限愁。助悲秋，一半兒離騷一半兒酒。」可謂《一半兒》詞中創語。
石門吴穉文先生有詠淮陰句云：「生死王孫兩婦人。」警策之極，惜不及見其全集。
風塵困人，丈夫會有受辱時，然不挫折，烏得激乎？余《讀史有感》二絶云：「倚劍休歌《行路難》，浮雲自幻太虚寬。而今縱遇淮陰少，也作橋邊黄石看。」「落拓因人迹易沉，憑誰激發壯夫心。須知亭長晨炊婦，恩此分餐漂母深。」
公孫弘年六十，徵爲博士。使匈奴，還報不合意。武帝以爲不能，免歸。元光五年，復徵賢良，郡國復推弘。弘曰：「前已嘗西，用不能罷，願更選。」辭不獲，就徵。對策，擢第一。召入，見容貌甚麗，拜官，日親貴，累遷至宰相，封侯。夫猶是弘也，始而免，繼而用，數年之間，迥如天淵，何耶？陸宣公爲考官，韓昌黎《不貳過論》被黜。再爲考官，復出此题，韓仍用前作，不易一字，陸稱賞置上第。古今若此何限，豈非時爲之哉？
趙充國屯田，奏自金城至長安千餘里，往返倍之，中間更下公卿廷議。而六月戊申奏上，七月甲寅璽書報從，首尾纔七日，漢時章奏議論之簡速如此。今時本章下部覆，動輒經月，何也？漢時廷議，自丞相以至博士，人抒所見，惟是之從，雖卑亦用。今廷議率大僚主之，會議徒名耳。且往代章奏可否，出自宸斷居多，而近必由部，又覆稿必由吏書，千篇一律，絶無卓見。天下事，豈二三吏胥可辦乎？欲革此陋習致太平，必須天子日日視朝，凡章奏皆面與大臣商搉批行，此最要務。
王右丞《西施咏》：「賤日豈殊衆，貴來方悟希。」此就皮相世態言之耳。斯飢季女，從來空粉黛之群；落魄英雄，原自抱風雲之概。何必日後始知也？
金華永康縣延真觀，前唐道士馬自然過此，指庭松曰：「此松已三千年，當化爲石。」至夕大風雨，其松果化。永康至今出松化石，其皮節膚理色質宛然，望之無異，真奇跡也。余戊申至義烏，覓得之，咏以詩云：「可怪青葱質，何年變化新。歲寒心不異，勁節久彌真。膚寸能生澍，嶙峋信有神。莫言丘壑相，終是近龍鱗。」安丘孫夫子令義烏八年矣，謂予曰：「旦夕薄轉一官，去此土，一肩行李，無長物，惟松化石二段，道遠，重不可致耳。」先生廉甚，孤行一意，不畏强禦。獨處衙齋者五年，惟二三僕從同居，淡泊堅苦，有寒士所難堪者。嘗出城丈量，先期戒里胥不得供飲食。比至城外，有獻杯茗者即杖之。其介如此。予時入署中，見其坐卧器用，率皆白木無漆者。坐榻折一足，從者將毁爲薪。先生適見之，怒曰：「此亦民膏民脂也。」東陽陳大尹從郡中還，先生留之署中宿。時暑多蚊，署無二帷，夜開城門，至予寓借用，亦異事也。馭下極嚴，受訟，惟令里保呼集赴審，從無一胥下鄉。然有所示諭，亦如期必至，無敢濡滯者。訟者至，鞫得情實，立爲剖決，民莫不畏而愛之。政績爲兩浙最，督撫薦舉卓異。以廉不能具苞苴，部胥摘他事未銷者駁出，復疏得白。久之，僅轉邳州守，竟以微文詿誤，鬱鬱而卒。廉吏不可爲，痛哉！
制府趙公嘗檄下屬吏，各條陳利弊。孫夫子顧予嘆息曰：「今利弊無不備講矣，然年來天下事何一非陽奉陰違者耶？」此言真洞切時弊。
司空表聖《秦坑銘》云：「秦術戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆。秦坑儒耶？儒坑秦耶？」小文字有此大曲折，又極古奥，可以爲法。
今世耳食者輒云史筆貴簡，此論大謬。予嘗謂史之妙，妙在繁，繁而有法乃真簡，非削去事迹以爲簡也。子長妙絶千古，其佳處正在能繁。今就其書論之，其簡者止是述綴五經、《左》、《國》者耳。子長之書，自戰國後以及本朝，方始淋漓可喜。若其簡者，非子長之簡，乃五經、《左》、《國》之簡也。子長於小事片言、無緊要處，傳神著色，故能妙絶千古。今取其書枚舉論之，如《伯夷傳》入後代人手，只讓國、叩馬、采薇數行可了，豈肯排宕至此？熟讀《報任安書》，何等排宕？則子長之善用繁，非虚語也。如《李廣傳》中「豈吾相不當侯耶？且固命也」，班孟堅削去「且固命也」四字，便覺意味短索，相去遠甚。至斬灞陵尉之後，武帝賜詔，子長缺此一段，孟堅增入，乃更濃溢。二書如此甚多，難以縷悉也。《新唐書》所以不如《舊》，正在此。《五代史》亦然。然歐公得子長之感慨，故事實或有傷簡之處，而氣味有近於子長者。不特此也。陳壽之書，已爲簡字所誤，遠遜《史》、《漢》，實在於此。故修史不可立意求簡也。明世王公諱宗沐者著《資治後編》，尤坐此病。如宋臣舒亶坐用官厨錢，事覺，詐爲目録，以自文飾，神宗以爲自盗可恕，欺詐難逭，削其兩秩。而《後編》記事止云：「坐詐爲目録，削秩。」而已失去其前後。而云「詐爲目録」，使未涉獵者見之，不知爲何等語。脩史如此，豈不誤人耶。
杜拾遺：「明朝有封事，數問夜如何。」岑嘉州：「聖朝無闕事，自覺諫書稀。」同是佳語，然立言不可不慎，亦微分忠佞矣。且唐此時何時，而云「無闕事」耶？
錢武子語余，京師西山明景帝陵後，建文帝陵在焉，題曰「天下大和尚墓」。余謂建文帝無失德，遜位令終，今已革代，若得稍爲修葺，易其碑題，崇以帝號，豈非盛德事耶？武子有截句云：「塚上殘碑野草紅，年年杜宇哭秋風。長陵麥飯無人問，枉説金川靖難功。」令人讀之凄然。王敬齋先生，燕人也，云西山無此墓，確係訛傳。
吴日千云：「世宗曲庇嚴嵩，以其貌似興獻王也。」此語必有所據。因記唐王孝傑陷吐蕃事，極與此相類。
坐次論及樂府，吴日千云：「嘗記有友人謂《孔雀東南飛》是漢人彈詞。」錢武子因云：「《木蘭歌》是六朝彈詞。」皆確論也。
史謂嚴武欲殺杜甫，不知何據。武性頗倜儻任俠，待甫極厚，非以喜怒小節輒殺故人者。且老杜落落權勢之外，豈有地分相軋，而武遂不能容也？余謂甫與武同朝，晚爲其客，牢落感慨，時或有之，故暫爲幕客，旋返溪上。觀其詩云：「白頭趨幕府，深覺負平生。」略可想見。後人因兹遂不免附會耳。
同人讌集，謝提月押「羊」字爲韵數首，最後得句云：二時邾莒盡牽羊。」予爲之擊節。固知作詩不厭苦吟，率爾下筆，必無警句也。
李于鱗《羅敷曲》云：「春日照城隅，羅敷陌上趨。自使停五馬，不是使君愚。」姿神雋絶，古今來才人俱不能不擱筆矣。即漢人原詞，亦當遜其簡妙。
張江陵與人柬論文云：「將試，不必多作文，但凝神養氣。曹孟德臨戰意思安閒，如不欲戰。亦可以武喻文。」董文敏謂臨試須養喜神，皆作文要訣。
唐高祖是封君天子，趙普是門館元勛，僕頗不滿於此二人。唐祖不如寳建德有開國氣象，李勣不如劉黑闥，趙普遠出梁震、孫晟之下。世人以成敗論人，烏足以語此。
金時詩人杜佺作《馬嵬坡》詩云：「楊柳依依水拍堤，春晴茅屋燕争泥。海棠正好東風惡，狼藉殘紅襯馬蹄。」自晚唐以及宋元詩人詠古好發議論，無復藴藉婉麗之妙。此首何其拔萃。
梅妃，貞女子也。《太真傳贊》云：「豈特二女子之罪哉。」同類並觀，徒以其色而已。余有詩云：「一斛珠殘祗自傷，此身終不愧君王。海棠零落隨行路，争及江梅徹骨香。」稍爲梅精吐氣。
瀛山筆記卷二 海陽黃士塤伯龢著 從孫煜硯樵校
山水奇秀者有之，若西湖之精麗，殆未有兩也。然湖心亭巳與官署無殊，登之者止寓目遊人，屬耳笙歌而已，神情豈復與山水相關耶？俞企延先生詩云：「遊人樓上醉，西山獨自看。」真實録也。
「平生壯士懷，萬古腐儒志。一人殿最程，不出催科位。」此程奕先宰石門所作詩也。普天下作令者讀之，强半應爲淚下。
「晨露每看花蕊折，夕陽頻見樹陰移。」放翁此聯，真得閒寂之趣。「雨聲已斷猶聞滴，雲氣將歸别起峰。」閒中妙語也。「百年竟向愁邊老，萬事原輸静處看。」讀之令人感慨。「身外豈關吾輩事，鏡中已换昔時人。」便是此二語意。
「南北迢迢悲往事，古今莽莽歎浮生。伯倫一鍤君休笑，冢象祈連亦已平。」此放翁律詩半首也。余嘗截取題《負鍤圖》，倍覺佳切。
「塵埃幸已賒腰折，富貴深知欠面圑。」雖是宋人佳處，然「面圑」成何等語耶？
「無窮江水與天接，不斷海風吹月來。」拗句殊有氣力，頗得少陵鱗甲。
徐弘祖字霞客，江陰人。生有奇趣，好遊，凡宇内諸名山及外國山川，無不周覽。嘗窮崑崙，著《溯江紀源》，謂河自崑崙之北，江自崑崙之南，其源同出。《禹貢》稱「岷山導江」，乃泛濫中國之始，非發源也。所著有《遠遊日紀》，惜未之見。人問徐遊歷四海山川，何處最佳。曰：薄海内外，總不若徽之黄山。登黄山，天下無山，觀止矣。晚年將老於黄山，會病不果。其好義獨行，錢牧齋詩中備述之。
朱眉方説，太平邑戊午孝廉邵樸元堅苦篤行，嘗問友人計偕費用幾何。答云：二主二僕，費及百二十金。」邵大笑，曰：「余只一身襆被，徒步往返，共費六金耳。」此等風味，在今日物力艱難時未得其人，何况處豐盛耶。
劉青田仲子璟所著《遇恩録》，述爲舍人家居時，擒得山賊，送京，明太祖即呼解役人見。是時厮役下人得見至尊，可謂得泰之象矣。又洪武時，糧長亦得入見，古所未有。蘇軾云：「極泰之朝，細民得以上通；極否之朝，禁近無以自達。」從來治亂盛衰之機，何莫不由于此。
黄石齋崇禎時上疏有云：「凡絶餌而去者，必非鰌魚；戀棧而來者，必非良馬。以唯諾取士，則所取者必市利之臣；以箠楚驅人，則就驅者必駑駘之骨。」可謂痛切。
黄山麓湯泉之前爲祥符寺，寺中真武殿兩壁有二絶句云：「紫翠林中便赤脚，白龍潭上看青山。藥爐丹井在何處，三十六峰烟月寒。」「何年白日騎黄鶴，踏破天都峰上雲。欲起軒轅問九鼎，道衣長侍玉虚君。」旁寫「南宫謫吏雲谷樵夫書」。僧云是羅仙作，指念庵太史也。朱眉方疑爲羅近溪筆。近溪名汝芳，嘗守寧國，此地山川多有其題詠。聞登天都峰者，惟先生一人。又近溪相傳父子仙去，念庵亦傳仙去。余謂近溪爲郡守，必由部曹出此，云南宫謫吏，想曾爲禮曹郎也，屬近溪爲多。
黄山高處有古松而無茂樹。因少土，松根盡附石上，高不過丈，大約數尺者多，皆幾千年物，穉者亦數百年。昔人詩云：「石上松曾見古皇。」余有句云：「托根全在石，結氣半依雲。」又云：「陵霜纔數尺，偃蓋已千年。」俱實録也。夭矯飛舞，曲折蒼秀如龍形。移種盆中最難活。活者，雖在盆百十年不加長。但在山，松針短細可愛，入盆中則針漸長耳。宜瘠土，稍肥不活。耐暑，耐凍。夏天但每日清晨澆清水，撿去蟲蟻，防其侵蝕。冬則不必澆水也。
廣東陳元誠少未嘗識字，一日感激，取四子書終日拜之，忽能識字。見歸震川序中。
凡望氣占候，皆在子午卯酉之時。康熙癸丑十月頒朔，朔旦，余入朝，坐次，見午門中間黑氣如屋，問諸同列，或以爲霧。比退朝，傳聞氣從殿廷中出，予私憂之。及臘而兵端應矣，異哉！
古鏡銘，一云：「鳳凰雙，瓊瑶裝。陰陽合爲配，日月常相會。」梁簡文銘云：「金精玉英，冰輝沼清。雲開月見，水浄珠明。」唐人云：「儀天寫質，象日開輪。」可稱古雅清潔至當。「眉寫翠對，臉傳紅則。」麗語也。「儀天」二語，絶似唐賦破題。
弓足，人以爲始於五代。楊升庵援樂府《雙行纏》，謂起於六朝。予謂先秦文「學邯鄲之步，匍匐而歸」，此古人弓足一證。邯鄲，晉地，今山右尚甲天下。宋人帥太原者，有「吃冷茶」之謔。又成帝持合德足，不勝至欲，豈非確據乎？張平子《同聲歌》「鞮芬以狄香」，鞮，履也，諸人皆未引此。
孔明云：「我心如秤，不能爲人作低昻。」真宰相語也。所謂「一心正，兩眼明」。嗚呼，難言之矣。
《莊子》「藏舟於壑，夜半，有大力者負之而趨」，向不得其解。予壬子冬初入都，舟次近京閘河，見土人多掘岸泥爲坑，埋小舟其内，恐冰凍損也。舟甚小，一人有力者可負。非虚言，蓋實事耳。
《墨子·尚賢篇》：「文王舉太顛、閎夭於置網之中，授之政而西土服。」此段可作《兔罝》疏。《汲冢周書·克殷解〉：「乃命南宫忽，振鹿臺之財。乃命南宫百達、史佚，遷九鼎三巫。」此段可作《八士章》疏。
汝州井皆以夾錫錢數千鎮之，曰沙入井中，人飲成癭，錫錢所以制沙土也。惠山泉甲於諸泉，豈亦以山有錫歟？
《欸乃曲》，「欸」，歎聲，乃讀作襖。今人多誤。
謝康樂「明月人綺牕，彷彿想蕙質」，較《十九首》「燕趙佳人」等語，何其簡雋，然趨於時矣。
杜工部：「梅蕊臘前破，梅花年後多。絶知春意好，最奈客愁何。雪樹元同色，江風亦自波。故園不可見，巫岫鬱嵯峨。」足稱梅花佳唱。王弇州何以不舉此詩？
陳堯佐《吴江》詩云：「平波渺渺烟蒼蒼，菰蒲纔熟楊柳黄。扁舟繫岸不忍去，西風斜日鱸魚香。」又《碧瀾堂》詩云：「苕溪清淺霅溪斜，碧玉光函一萬家。誰向月明中夜聽，洞庭漁笛隔蘆花。」與東坡《題李世南秋景》詩云：「野水參差落漲痕，疏林欹側出霜根。浩歌一棹歸何處，家在江南黄葉村。」王介甫六言云：「楊柳鳴蜩緑暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。」皆寫江南景物如畫。軟塵十丈，回首家山，誦此不覺悵然。
錢飲光：「日斜川上收虹飲，雷過城頭挾雨飛。」用字確，寫景奇，真善學少陵之句。又「白酒儘𢬵秋晚醉，黄花肯負歲寒交」，又「野草花鋪紅毯闊，新秧風熨翠濤平」，並是七言佳境。錢五言尤首尾一氣似杜。
錢飲光：「蛛網閒終日，蚊雷閙一時。」與徐方虎《露筋廟》「世盡能銷骨，天寧縱聚蚊」，俱長於風刺。
錢飲光五言如「潮上溪流轉，江明水面高」，又「帖天鹰漸没，困雨鴨知歸」，殊有風骨。又「報霜新雁過，警露草蟲譁」，亦佳。
「伯仲之間見伊吕，指揮若定失蕭曹。」向以爲創語耳。錢牧齋箋云：「張輔《名士優劣論》：『孔明殆將伊吕争儔，豈徒樂毅爲伍？』崔浩著論謂：『孔明不能爲蕭曹，陳壽未爲失實。』少陵相提而論，所以伸張輔之説，而抑崔浩之黨壽也。」從來讀杜者未能見到，此老真不可及。且因此愈見少陵立言有根據也。
「兵戈猶在眼，儒術豈謀身。苦被微官縛，低頭愧野人」，又「天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄颻風塵際，何地置老夫」，讀之不禁感慨霑襟。詩之感人如此，亦由情境相似也。
唐李衛公《積薪賦》云：「雖後來之高處，必居上而先焚。」語殊可味。
韓昌黎《送李愿歸盤谷序》，今人因此遂以愿爲高蹈者。考之史，愿，李晟之子，生長富貴，性奢侈，後爲宣武節度使，以此致變，踰城走。則知昌黎文中所述，乃是譏切其侈泰而規之耳。
吴兢記張説證魏元忠事，不肯少假借，世稱其直。吾意以爲不必然。君子之善善也長，所以與人爲善也，何必如酷吏斷獄乎？
李林甫知明皇欲用韓休，因爲休請，休既相，重德林甫，乃薦林甫有宰相才，遂柄用。然則唐之亂，乃休基之也。天下必肥，豈其然乎？
晁錯爲景帝畫策，欲使帝自將，而己居守。《史記》無之，惟《漢書》增人此段。孟堅或亦有見於家令得禍之由在此歟？蘇文忠著論，正從《史》《漢》異同處尋出耳。古人讀書固自細心也。
范增勸項羽立楚後，直爲羽謀，借此收服人心耳，非爲芈氏也。文忠謂懷王與增誼同存亡，得毋固乎？
昭烈逃竄之餘，寄命於吴，非得巴蜀、用武侯，無死所矣。潁濱謂棄天下而人巴蜀，何異晉惠之肉糜哉？
崔與之奏疏云：「天生人才，自足以供一代之用。或謂世數將衰，則人才凋謝，此殆不然。惟陛下收攬大權，歸之獨斷。獨斷以兼聽爲先，倘不兼聽而斷，其勢必至於偏聽。」可味可味。
唐武后時，瑯琊王冲起兵坐誅。後有告人豫冲謀者，有司議，以爲更赦令，當流。侍御史魏元忠謂宜殊死而籍其家，徐有功駁之。武后怒詰，不撓，得免。魏，賢者也，而附會酷吏，豈一時風氣所移，賢者亦不免也？世固無真人品，末路委蛇，韋庶人何怪哉！
興王之世，未嘗無亡國之策，如唐高祖時畏狄，議遷都是也。亡國之際，未嘗無興王之策，如即墨大夫説齊王建者是也。漢高屢敗，留侯一言而滅項；石勒困敝，張賓决策而開基，興亡在俄頃間耳。故曰：君道在乎用人。
漢宣帝云：「俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名，寔不知所守。」此真論治至言。諸葛武侯、王景略、李贊皇知之，近代惟張江陵差可語此。
魏武下令云：「若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世？」又下令云：「陳平定漢業，蘇秦濟弱燕，士有偏短，庸可廢乎？」阿瞞用法至嚴，而求才之令，於此惓惓至再，豈好貪吏哉？
唐太宗云：「若但行文書，誰不可爲，何必擇才也。」寇萊公云：「執簿呼名，一吏足矣。」張曲江云：「始造簿書，備遺忘耳。今反求精於案牘，而忽於人才，是所謂遺劍中流，契舟以記者也。」可爲太息。
程伊川之諌折柳，乃三代保傅遺意。
樂毅《報燕惠王書》：「善作者不必善成，善始者不必善終。」二句之下，即以伍子胥立論。此一轉最妙，可見古人厚道，亦可見古人妙手。若今人，則必道破。
仲長統《昌言》云：「君子居位，爲士民之長，固宜重肉累帛，朱輪駟馬。今反謂薄屋者爲高，藿食者爲清，既失天地之性，又開虚僞之名。得細潔而失才能，非立功之實也。」切實之論，所謂王道本乎人情。
「夫决水於江河淮海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，衝砥柱，絶吕梁，放江河而納之海。其舒爲淪漣，鼓爲波濤，激爲風飈，怒爲雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出没，是水之奇變也。水之初，豈若是哉？順道而决之，因其所遇而變生焉。」此張文潛論文也。世俗所謂印板之文，不知有變化，而管窺者又求變化於理法之外，均之不足與言文也。
李伯時畫以立意爲先，布置緣飾爲次。其成染精緻，俗工或可學焉，至率略簡易處，則終不近也。余謂詩文亦然。立意爲先，此是要領，人或知之；至率略簡易之妙，非苦心此道者，未易與語也。
凡相研，首觀其質，質以細潤爲貴，是即君子小人之分。質不佳，其餘可弗問也。質佳矣，乃論其才。才以發墨爲貴，體用之謂也。才質兼，乃視其所養。養期於久，如君子進德脩業，日積月累，非可襲取。久而古色照映，望之温然，所謂有德之形容也。三者，研之能事畢矣。又必器大，然後以觀則美，以用則宏。四者全，聖乎研者也，觀止矣。器不大而三者無憾，賢乎研者也，其次也。若器本大而琢者小之，器本小而琢者大之，或咎焉，或功焉，人力所造，品亦因之也。質美而短於才，然所養已成，終難委棄。才質美而養未至，尚可俟之，又其次也。若粗而發墨，是爲礪而已矣。小人之才，祗以厚敗，吾無取焉。嘗見宣和蓬萊研，大可徑尺，而磨墨處甚窄。余有一研甚小，而磨墨處頗寬。
趙承旨廣北苑筆意，寫《扁舟詩思圖》，小楷題云：「至大三年六月望日，吴興趙孟頫爲吴彦良畫。」又行書云：「岸静樹陰合，江清雲氣流。可憐無限景，詩思落扁舟。子昂再題。」席帽山人王原吉題云：「吴興名邦山水曲，上箬下箬蘭苕緑。翰林學士偶歸來，小立鷗亭送吟目。亭前倒開天十頃，玻璃風動珊瑚影。鹿頭舫子漁家郎，想有蠻歌度深静。故人徵畫復徵詩，真行妙墨陵羲之。鄭虔三絶世無有，嗚呼何幸再見至大三年時。至正壬寅白露日王逢題。」軸頭片紙云：「檇李項元汴家藏寳秘。」余觀世俗所傳趙畫，類皆工細如吴下所摹仇十洲伎倆耳。此幀純用墨筆，惟亭子、人物稍著色，姿神腕力迥然不同。董宗伯謂趙得北苑之髓，信非虚語。觀其用墨，知吴仲圭諸人皆出於趙，名手自有淵源也。平波數筆，匀細如絲，縈紆流動之致畢備。鹿頭舫子，恍如摇蕩於楮墨之間，誠所謂筆有化工者耶。此畫向在京口張仲欽先生家，董宗伯嘗以《浮嵐暖翠》請易，張謝不應。今歸大司農梁玉立先生。余恨無力留此，有類趙明誠所歎，因紀其略，時一披覽，以當卧遊耳。
《蓬窗日録》有云：「維持國命在紀綱修舉。使舉朝志氣委靡，無振奮激烈之圖，必一槩苟且了事，其患有不可言者。」又云：「士大夫無遠機長睹，難以經世。」噫！何其明於治術也。
蘇文忠公云：「凡文字，少小時須令氣象峥嶸，采色絢爛；漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，乃絢爛之極也。」劉文安公定之言：「爲文必先博而後約，若收歛太早，則其地無所容。」至言也。
元處士王紹文云：「利人之事可周旋處，雖獨力亦當自爲。害人之事於戲謔中，雖一念不可妄發。」可銘座右。
周公論三宗、文王之壽，必歸之無逸。吕成公釋之曰：「主静則悠遠，博厚自强則堅實，精明操存則血氣循軌而不亂，收歛則精神内守而不浮。」此養生名言。
《蓬窗日録》云：「趙括言兵，父不能難；阮瞻無鬼，鬼爲之屈。事有其理昭然，而横辯之，勝不可折者。」予每聽强辭，輒思此言之確。
真西山謝表：「竊觀列聖之用人，雖待詞臣而加禮。蓋於言語文章之外，責其論思獻納之忠。」後世詞臣，以時事爲諱，可爲太息。余有詩云：「皐夔昔日無窮事，俯首雕蟲愧對揚。」亦此意也。
柳子厚《吏商説》教人修政事、名譽以干進，是巧宦之術也。然商而吏者實衆矣，余更欲著《商吏論》。
董文敏題《開皇蘭亭》云：「禊序雖出於文皇之世，乃隋開皇時已自刻石。此本實蕭翼之間諜，智果辨才之譬也。尤延之、王順伯諸公見此，必不聚訟於《定武》。趙子固見此，必不捨命於昇山。子昂見此，必不盤旋於獨孤、東屏之二本，而十三、十七題跋不置。顧余何人，遘此奇寳，後舉者勝，豈非平生之快哉！高鴻臚博雅好古，多藏名人真蹟。余從江右試士歸，宿其齋中信宿，得盡發而品題之，以此本與郭忠恕《輞川圖》爲第一。余以報命嚴程，恨不能臨寫《蘭亭》一徧，如慶喜見阿閦佛耳。萬曆丁酉九月，董其昌書。」又一行云：「乙卯仲夏，重觀於畫禪室。予另有跋，載在《鑒賞紀略》。」董跋所稱高鴻臚，武林高士深，著《遵生八牋》者也。
泰和尹公《瑣綴録》云：「翰林之官，不可以品秩論。蓋上自公卿，下至百執事，咸可周旋抗禮。譬若權焉，重自萬鈞，輕至銖兩，無不與之均稱而平等，特一移動遠近之間耳。今人每以冷熱分别，予謂吾輩之所以異于人者，正在此耳。上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。」雖以解嘲，亦確論也。
《宋書·柳元景傳》云：「柳光世爲魏河北太守，司徒崔浩其姊夫也。魏主燾南侵，浩密有異圖。光世約河北義士爲應，謀泄被誅，連坐者甚衆。」則浩之禍非以史也。
鍾繇之「繇」與咎繇之「繇」同，今人多誤讀。
夢中與人論鬼神禍福之事，余云：「鬼神者，所以濟王法之窮也。」覺而繹此言，頗似子書意。謂人之作惡，或政刑之所不及，或勢力之所隱庇，不有冥誅，人復何畏乎？至治之世，其鬼不神，蓋亦謂冥誅之所得加者寡耳。
蛇傷痛苦欲死，用兩刀在水内相磨，取水飲之，效。見《瑯環記》。
余在休寧時，一僧爲蛇傷，余偶記宋人有方，用香白芷爲末，加鴨觜、膽礬、麝香各少許，先用温水洗浄，再敷末藥，俟惡水湧盡，再洗再敷，試之，即愈。
高叔祖瀛山公，休陽高源人。自幼天資奇敏，長益刻勵讀書，博洽無所不通。年十三，入浙江嘉興府石門縣學。康熙丙午舉孝廉，癸丑成進士，官翰林院編修。以詩古文辭擅場，人仰之若祥麟威鳳、泰山北斗。丙辰會試，分房得翁鐵菴先生卷，首薦於主司。主司未應，公奮曰：「兹卷不中，即中而不元，何以服天下？」已而鐵菴爲亞元，由公争之力故也。一時最相契者，若林姬士、俞以除、程宏執、査秦望、汪蛟門、李念兹、顧見山、顔脩來諸先生，皆負當代重名。凡文酒宴會，登臨山水，所在必與，俱金舂玉應，詩文日出，積有數千餘篇，今零落殆盡矣。存惟《宏雅堂集》、《柏林寤書》二書。至《瀛山筆記》，向聞其名，而未之見。煜在雲間，從友人所借録，因分爲上下卷，鍥梓傳之。其它著述，將次第蒐訪，彙成一家之言。乾隆乙酉冬至日，從孫煜謹識於雲間寓齋。
（劉奕、楊焄點校）