KR9a0159

江西詩社宗派圖録

江西詩社宗派圖録提要

《江西詩社宗派圖録》一卷，據道光十三年刊《昭代叢書》戊集續編本點校。撰者張泰來，字扶長，江西新建人。康熙九年進士，歷官金鄉知縣、吏部主事，外放廣東兵備道。有《壽雪亭集》。按有宋犖康熙三十年序及作者小引，略謂此圖乃宋氏巡撫江西任上，以「江西詩派論」課士，時張氏適致政家居，遂應士子之請，以王應麟《小學紺珠》所定江西詩派二十五人，各爲立一小傳而成。後世頗有責其人員事跡疏誤者，張氏既爲作傳，自不能辭其咎。然此圖之詩學意義實不在所作各傳上。其新義乃在圖前引言所申之「江西詩派不止於吕本中所定二十五人」一説。其擴大之途，一爲補列詩宗山谷者，一爲運用「《三百五篇》而後，作詩者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣鉢始傳」之説。江西詩派始自陶淵明一説，明末郭子章《豫章詩話》已開其端，清人則至張氏此圖而大彰之。如宋犖序及厲鶚跋，皆深賞此説而益加發揮；康熙四十二年隨即又有裘君宏《西江詩話》十二卷，可謂此説之坐實者也。宋人「江西詩派」之文學觀念，至此遂演變爲文史地理合一之觀念，開出清人地域詩話盛行之局面矣。後張宗泰《魯巖所學集》雖駁之甚峻，或能得吕本中原意之「正」，却昧於此題新變之義也。

江西詩社宗派圖録序

余嘗以《西江詩派論》課士於豫章，率昧於題旨，鮮當人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學，爰徧覽群籍，摭拾遺事，録其有關於吕居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰《江西詩社宗派圖録》，俾後學得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統有派，余友劉子山蔚曰：「統猶水行於地，匯於歸墟，而總爲天一之所生，非支流别汊之所得偏據以爲名。至於四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然後稱派以别之。派者，蓋一流之餘也。」居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自附於一流，抑又自小之甚矣。學者誠即扶長此録，以洞然於江西詩派所自出，知其學之有本，非同於汙瀆；更引申於山蔚之論，而有得於風雅之大源，則幾矣。扶長以爲何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。

江西詩社宗派圖録 新建張泰來扶長述

吕居仁作《江西詩社宗派圖》，自黄山谷而下，列陳後山等，凡二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、揚符、廷博案：「揚」原作「楊」，今據宋刻劉後村集校正。謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、吕本中。此浚儀王伯厚《小學紺珠》定本也。胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆考》有何顗而無高荷，且列洪朋於徐俯之後；《豫章志》有高荷、何容而無何顗，吕本中復不在二十五人之中，恐傳鈔有誤，今並記之。

説者謂：居仁作圖，既推山谷爲宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。今圖中所載，或師老杜，或師儲、韋，或師二蘇，師承非一家也。詩派獨宗江西，惟江西得而有之，何以或産於揚，或産於兖，或産於豫，或産於荆、梁？似風土又不得而限之矣。或謂《三百五篇》而後，作詩者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣鉢始傳，似宗派盡於二十五人也。及考紹興初，晃仲石嘗與范顧言、曾裘父同學詩於居仁；後湖居士蘇養直歌詩清腴，蓋江西之派别；坡公謂秦少章「句法本黄子」；夏均父亦稱張彦實詩出江西諸人；范元實曾從山谷學詩；山谷又有贈晁無咎詩「執持荆山玉，要我雕琢之」，彼數子者，宗派既同，而不得與於後山之列，何也？吕公嘗譔《紫薇詩話》，見諸篇什者，僅八九人而止，餘悉無聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見耳。大抵宗派一説，其來已久，實不昉自吕公也。嚴滄浪論詩體，始於《風》、《雅》，建安而後，體固不一，逮宋有「元祐體」、「江西體」，註云：「元祐體即江西派，乃黄山谷、蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石屏之詩。」是諸家已開風氣之先矣。居仁因而結社，一時埴墠所及，遂有二十五人，爰作圖以記之。詎必溯其人之師承，計其地之遠近歟。觀吕公自序，有云：「同作並和，雖體製或異，要皆所傳者一。」其厓略殆可覩矣。坡老云：「吾於詩人無所甚好，獨淵明詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫能及。」淵明既往，諸家皆南北宗爾，摩圍老人即欲避此一席，何可得哉？竹坡周少隱曰：「吕舍人作《宗派圖》，自此雲鬥、臨濟始分矣。東坡寄子由詩：『贈君一籠牢收取，盛取東軒長老來。』則是東坡、子由爲師兄弟也。」今謂其説始於吕公，不幾爲論世尚友者所竊笑乎？矧江西宗派不止於詩，即古文亦有之；不獨歐陽、曾、王也，時文亦有之；不獨陳、羅、章、艾也，推之道德節義，莫不皆然。余以老耄失學，藏書散軼，抱甕之暇，無以自娱。適大中丞宋牧仲先生采風，以此命题，友人有過蓬户而下問者，聊書此意以答之。猶恐世遠言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得，迺紀厥爵里，徧覽群籍，摭拾遺事，録其有關於《宗派圖》者，人各立一小傳，編次成帙，名曰《江西詩社宗派圖録》，俾後之學詩者得以覽焉。

陳師道

師道，字履常，一字無己。徐之彭城人。自號後山居士。元祐三年，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦爲徐州教授，又梁燾薦爲太學博士，歷秘書省正字。學識夐絶，有經世才，一時問業者甚衆。熙寧中，王氏經學盛行，後山心非其説，遂絶意進取，至是始以薦得官。家極貧，苦吟，每偕及門登臨，得句即急歸卧一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之「吟榻」。家人知之，即嬰兒稚子，亦抱寄鄰家。自詠絶句：「此生精力盡於詩。」殆無忝矣。山谷曰：「履常，天下士也，讀書如禹之治水，知天下之絡脈；作詩得老杜句法，今之詩人不能當也；爲文深知古人之關鍵，其論事救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。」初寓京師，傅欽之欲識其面，以問少游。少游曰：「是人非持刺字伺候公卿之門者，不可致也。」章惇在樞府，將薦之於朝，以書招之。後山答云：「公卿不下士，尚矣，乃獨見於今。夫相見所以成禮，師道於公，有貴賤之嫌，無平生之舊，公雖可見，禮不可見也。」終不往。東坡出知杭州，道由南京。後山爲教授，時欲往迎，告徐守孫莘老。孫不之許，乃託疾私行，至南京，與坡公同舟直下，抵宿而後返，爲劉安世所彈。余觀後山越境而見東坡，當軸而不見子厚，曾何得喪足繫其胸次哉！癯翁《詩評》：「沖寂自妍，不求識賞。」真詩如其人矣。林擇之問朱文公曰：「後山詩恁底深，他資質儘高，不知如何肯去學山谷？」公答云：「後山雅健勝似山谷，然氣力不及山谷較大，此其所以推服弗置也。」坡公最重後山書，曾有一帖，已遺荆州李翹叟。繼亡其本，借來謄出。適爲役夫盜去，鬻於僧寺，追取得之，復歸翹叟。翹叟猶恐此卷再爲盜所得也，扃鐍藏之。坡公聞之，不禁拊掌。惜乎扈從南郊，不屑服趙挺之衣，竟以寒疾死，悲夫！二子豐、登。豐亦能詩。建炎中，以父故得官，過江爲會稽判。郡長李鄴降敵，豐亦并驅以北，一云登。後遂無在江左者。無己著述繁多，今世所傳，率多僞雜，惟門人魏衍昌世編《後山集》二十卷最善。《詩話》、《談叢》，放翁疑爲後人贋作。洪容齋亦云：「《談叢》載國朝事，失於不考究，多爽其實，非公筆也。」長短句二卷，胡元任云：「後山自謂他文未能及人，獨於詞不減秦七、黄九。其自矜如此。」

潘大臨潘大觀

大臨，字邠老。黄岡人。才性明敏，凡經史百家之書，無不融貫。善屬文，而尤匠心於詩。元豐中，寓齊安，得句法於坡公。次弟大觀，字仲達。俱以詞翰名家。山谷誦其五言句，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日。邠老年雖少，而風度恬適，殊有塵外之韵。山谷屢囑諸甥從之遊，相與琢磨，去盡少年之色，須用薰悟之鉏，痛以治之。蚤負盛名，屢不得志於有司。山谷極口慰藉，更勉之曰：「子瞻論作文法，須熟讀《檀弓》，大是妙論。書法甚工，然少波峭，政以觀古人書少耳。可取古法帖，日陳左右，事業之餘，輒臨寫數紙，頗勝弈棋廢日。」後徐師川贈詩，謂：「字直千金師智永。」則進乎技矣，其工妙可知也。放翁題跋曰：「邠老詩妙絶世，恨不見其字。今見此帖，無復遺恨。」其詩如《和中興碑》、《送山谷貶宜州》、《東坡輓辭》之類，竟與「重陽」一句詩並傳。寄贈饒德操，有「文如二稚徒懷璧」之詠。後德操爲僧，果名如璧，吕舍人以爲詩讖。至今臨汝人尚能言之。

謝逸謝薖

逸，字無逸。臨川人。布衣而名重搢紳。於書無所不讀，於文無所不能，有韵之言尤超軼絶塵。秉性峻潔，生平不喜對書生。山巔水𤃱，多從衲子遊。朱世英守撫日，以德行薦於朝。意不欲行，不得已詣之，信宿而返。從弟薖，字幼槃。食貧嗜古，樂志不仕，自號竹友。以詩文媲美其兄，時稱二謝。居仁云：「謝康樂詩規模宏大，爲一世冠；玄暉詩清新獨出，又自有過人者。無逸似康樂，幼槃似玄暉，真足追配古人。」山谷讀其與老仲元詩，大驚曰：「使在館閣，晁、張流也，恨未識之耳。」一日，惠洪過溪堂，見無逸所居一室，生涯如龐藴。少君方炊，稚子宗野汲水，無逸誦書掃除，見師放帚大笑曰：「聊復爾耳。」相與飯菽作偈而還。朱世英聞而和之。東鄰有甯生者，年二十餘，以鏤刻佛像爲業。俄遊京師，因其役得將仕郎歸家。日華裾細馬，閭里聚觀。門弟子不懌者累月，豈非傷無逸負出世之才，年未五十，一命不沾而殒，曾甯工之不若乎？噫唏！不識天下之爲甯工者比比也！崇、觀間欲求如二謝之高風勁節，當世有幾人哉？《溪堂》、《竹友》二集係門人所編，長短句尤天然工妙，今詩餘所載，僅劍首一吷耳。

洪朋洪芻洪炎

朋，字龜父。豫章人。山谷之甥也。舉郡試第一。家世業儒，至龜父而聲聞益著。山谷極贊其詩句甚壯，不負相期之意。又云：「龜父筆力可扛鼎，不無文字垂世。力學有暇，更精讀千卷書，乃可畢兹能事。」《寫韵亭詩》泓峥蕭瑟，不可言喻。居仁謂：「作詩至此，幾乎傾倒無餘。」山谷嘗問：「甥最愛老舅詩中何語？」龜父舉「蜂房各自開户牖，蟻穴或夢封王侯」、「黄流不解浣明月，碧樹爲我生涼秋」，以爲深類工部。山谷曰：「得之矣。」自存詩僅百篇，山谷歎其句句可傳。次芻，字駒父。第進士。才氣筆力，尤爲超邁。山谷往往閲其詩而歎曰：「不意江南澤中，産此千里駒也。」駒父才而傲，頗以詩酒廢吏事。每讀時輩篇什，大叫云：「使人齒頰皆甘。」其人喜而問之，曰：「似何物？」答云：「不減樹頭霜柿。」人每赬面而去。靖康中，爲諫議大夫。汴京失守，駒父唯痛飲沈醉，竟以誣陷坐貶沙門，識者冤之。《渡海》詩云：「關山不隔還家夢，風月猶隨過海身。」竟卒島中。所著有《豫章職方乘》、《前後老圃集》、《詩話》、《香譜》等作，俱極博雅。子枿，字仲本，亦能詩。爲徐師川壻。嘗出知永州。次炎，字玉父。元祐末登第，官至著作秘書少監。重聽，嘗對上曰：「世人皆聾於心，臣獨聾於耳，心則了了，唯上所使。」後因事免，復起少監，有詩：「再入蘭臺逢舊史，重遊東觀閲新書。家徒四壁今無屋，誰爲君王賦《子虚》？」周少微輯杜陵逸詩二十八首，其一係玉父石刻，得之江中。相其風致，當不讓伯仲氏也。次羽，字鴻父。元符末入黨籍，遂終其身。世號「才子四洪」。潘邠老作《洪氏倦殼軒詩》，比之封、胡、遏、末。姑溪李端叔曰：「魯直成就諸甥之意，可謂盡矣。故率然自知，類不相遠，蓋一本於舅氏也。」

饒節

節，字德操。臨川人。詩句蕭散，苦學副其才情，絶非常緯可到。尤善銘贊古文辭。嘗作《佛米贊》，許彦周最服之，謂：「武將念佛，以米記數，得三升也。將軍念佛，難於遣詞。觀德操所作，雖柳子厚，曲折不過是矣。」夙有大志，既不達，縱酒自晦，或數日不醒。醉時往往登屋危坐，浩歌慟哭，達旦乃下。又嘗醉赴汴水，適遇客舟，救之獲免。祝髮後句更高妙，殆不可及。有《别外弟蔡伯世》詩，極詆近日學禪者不能得達摩嫡派，紛紛歧路，因自號倚松道人。朱考亭曰：「紫薇吕公名德之重，一言一動，皆有法戒。其論汪、謝諸賢高志清節，皆可以傳信後世。獨饒節者，一旦毁削膚髮，殄滅天倫，而諸公環視，無一人能止而救之者，或乃更從嗟嘆，以是爲不可及，亦獨何哉？」嗟乎！考亭之言，猶余志也。第稽德操生平，非僅因欿䫲而棄家者。觀其勸紫薇專心學道，有「好貸夜窗三十刻，胡牀趺坐究幡風」之贈，真再來人也。但憐其才，而益悲其遇耳。

祖可善權

祖可，字正平。丹陽人。蘇伯固堅之子，養直庠之兄也。住廬山，與善權同學詩，骨氣高邁，爲徐師川所推。羅源陳善曰：「予與僧惠空論今之詩僧，如病可、瘦權，嫌其太清。空云：『往在豫章，與李商老論詩及此，商老云：可詩句句是廬山景物。』意亦以太清爲病。」余謂清非詩之病也，可師有「亂山争夕陽」之句，善權歎其精絶。與養直唱和真隱詩，如「漱壑夜泉響，掃窗春霧空」等詠，往往得意外警妙，其刻苦洵有過人者。善權詩「渚宫禪伯唐齊己，淮甸詩豪宋惠崇」，其自負可知矣。大抵二師之於韋蘇州，性而有之，非關學也。吴虎臣云：「正平工詩，至長短句甚佳，世僅稱其詩耳。」有《東溪集》。

徐俯

俯，字師川。分寧人。山谷之甥也。由通直郎歷右諫議大夫。紹興初，賜進士出身。英才苕發，負磊落不群之氣，每事不肯居人下。通判吉州時，取郡長陳虚中判案抹而改之，其他可知也。嘗作上藍莊詩，託龜父寄山谷。公讀數過，歎其詞氣甚壯，不類少年書生，爲之喜而不寐。後東坡、少游、後山皆殁，山谷憂斯文將墜，規模遠大，不意於師川復見之，因目爲頹波之砥柱。公在宜州，有手書日記。嗣傳入禁中，高宗篤愛之，日置御案。乃召師川，擢端明殿學士，簽書樞密院事，權參知政事。師川每語人曰：「東坡、山谷、瑩中三先生，余極敬畏，然其瑕疵有可笑者：東坡欲學長生不死山谷赴官姑孰，聞當罷，七日符至乃行；瑩中時對日者談命，皆顛倒可笑也。」師川持議若此，可謂不阿所好矣。所著有《東湖集》。長子璧，字待價。豪邁能文詞，擬上書萬言，欲投匭，極言時政，無所諱避。師川見其稿，大驚，奪而焚之。惜乎早世，使其長年，焉知非幹蠱才耶？

林敏功林敏修

敏功，字子仁。蘄春人。年十六預鄉薦，下第歸，歎曰：「軒冕富貴，非吾願也。」杜門不出者三十年。弟敏修，字子來。俱以詩賦相高。元符末，蔡元度薦之，累徵不起。政和中，賜號高隱處士。子仁寄均父詩：「饒三落拓我迂疏。」「饒三」，指德操也，子仁殆借以自況焉耳。山谷寄立之云：「林處士詩甚佳，《碧落碑》無贋本也。」二林詩文凡千餘篇，號《松坡集》。

汪革

革，字信民。臨川人。試禮部第一，分教長沙。於文無不精到，曾代滎陽公作張子厚哀詞，膾炙一時。爲詩尤警拔絶倫。謝無逸號溪堂居士，寄詩贈之，有「溪堂春水想扶疏」之詠。德操見而歎曰：「公詩日進，而道日遠矣。」吕舍人殆謂其用功在此而不在彼也。信民和吕公《欲晴》詩、《春日》絶句等篇，敲字戞句，匠心獨妙。嘗謂：「人能咬得菜根斷，則百事可做。」胡康侯聞之，繫節稱賞。生平清操，至今尚可想見。有《清谿類稿》、《論語直解》并《詩話》一卷。

韓駒

駒，字子蒼。蜀之清井監人。父爲峽州夷陵令，與内侍賈祥爲莫逆交。政和中，裕陵問祥，遷謫時有何人材？祥即出子蒼詩文以進。首篇有「太乙真人」之句，上覽奇之，即批出賜進士第，除祕書省正字。不數年，遂掌外制。譔祀明堂、圜壇、方澤樂曲。早歲以詩擅天下，蘇黄門一見，比之儲光羲。王平甫稱爲「官樣文章」。坡公题其詩卷云：「唐朝文士例能詩，李杜高深到者稀。我讀君詩笑無語，恍然再見儲光羲。」二蘇所見，何其不謀而合也！子蒼每詩成，輒反覆塗乙，又歷疏語所從來；至既以予人，久或累月，遠或千里，復追取更定，無毫髮恨迺止。爲徐師川友，遂受知於山谷。周益公題山谷與子蒼帖曰：「士大夫少負軼才，其詩章固已超絶，然須經前輩題品，乃自信不疑。如參禪雖有所得，猶藉宗師之印可耳。子蒼嘗言：「我自學古人，庶乎於山谷近之矣。』」後僑居臨汝，從者益衆，酬唱之樂，不減元祐諸公。大歇庵詩，師川所作，子蒼手録之。愛才賞音，即此足覘一斑。諸孫曰藉，能守家學。《陵陽詩草》迺手授放翁者，刻之撫郡。《語録》一卷，范季随周士所編。周士云：「子蒼所作不止此，當更訪之。」癯翁敖器之《詩評》，自魏武而下凡二十九人，子蒼與後山、紫薇與焉，亦足徵宗派一時之盛矣。

李彭

彭，字商老。南康軍建昌人。尚書公擇之族姪也。家貧績學，枕藉經史，詩文能兼諸家之長，尤究心釋典。灌園脩水之上，樂志自放。而筆墨一出，人争傳寳，以相矜誇。公擇猶子李怤去言，年少能文。汪信民亟稱之，以爲有過其姪商老處。居仁言：「商老詩文富贍宏博，非後生容易可到。」洪覺範至石門，杲禪出商老詩偈巨軸，讀之茫然，謂：「此道人蓋滑稽翰墨者也。」陳了翁問範師：「江西之詩，誰家爲最？」師答曰：「駒父戲效孟浩然，作語如王、謝家子弟，風神步趨，不能優劣；商老和之，如劉安見上帝，大言不遜，豪氣未除；獨師川有句在暮山煙雨、西洲落照之外，未暇寫也。」師之品評如是，真可稱佛門詩史矣。商老嘗負墓蓋，乞書於東坡。公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟有子不亡矣。」坡公書，山谷跋其後云。

晁沖之

沖之，字叔用，一字用道。鉅野人。授承務郎。以詩擅名。吕居仁曰：「衆人方學山谷，叔用獨專學老杜。其昆仲之所講究者素矣。」所作《李廷珪墨》詩通首雅健，即杜老無以復過。高秀實論其脱去世俗畦畛，不讓古人。與居仁唱酬最劇，曾戲語居仁：「我詩非不如子，我作得子詩，只是子差熟耳。」居仁戲答云：「即熟便是精妙處。」叔用大笑以爲然。喜作長短句，如《臨江仙》、《上林春慢》等闋，發音吐響，出人意表。有《具茨集》。

夏倪

倪，字均父。蘄州人。自府曹左官祁陽監酒。文詞富贍，儕輩罕及。嘗以「天寒霜露繁，遊子有所之」爲韵作十詩，留别饒德操，曲盡芊綿之致。赴江守日，張彦實有贈行詩：「未覺朝廷疏汲黯，極知州郡要文翁。」均父朝夕諷誦之，其服官之勤可知也。詩文一集，吕紫薇爲之序。論學詩當識活法，極其明快，可補入詩話。

王直方

直方，字立之。南州人。舍人元才械之子也。補承奉郎。力學汲古，家藏圖史書畫甚富。山谷極愛其文，嘗云：「立之如璚枝瑶樹，常欲在人目前。」所寄楚詞二章、《寂齋賦》一首，並爲佳作，因名其書室曰「定志齋」，蓋取「我徂維求定」之意也。山谷一日在市上見蠟梅開，立之投以詩，公喜曰：「數日天氣驟暖，固宜木根有春意動者，遂爲詩人所覺，極歎足下韵勝也。」偶病，憂其子不克負荷，盡以詩畫寄交舊。居仁初未與公相識，亦寄數種。均父作詩慰之云：「書來整整復斜斜。」蓋笑其病中作字如此，特舉山谷《雪》詩以戲之耳。立之《詩話》載：「洪駒父詩一首：『胡生畫山水，煙雨山更好。鴻雁書遠空，馬牛風塞草。』邠老愛第二句，余愛第三句，山谷愛第四句，師川愛第三句、第四句。」以是知詩特患不佳耳，既佳矣，欣賞者其妙正在不同也。

高荷

荷，字子勉。荆南人。元祐太學生，官蘭州通判。學杜子美作五言，頗得句法。山谷自戎州歸，荷以五十韵見公，有「蜀天何處盡，巴月幾回彎」之句。公愛而和之，并跋其後曰：「子勉作詩，以老杜爲標準，用一事如軍中之令，置一字如關門之鍵，而充之以博學，行之以温恭，蓋天下士也。」寄李端叔書：「比得荆南一詩人，極有筆力。使之凌厲中州，恐不減晁、張，恨公未識之耳。」其推服若此。奈晚爲童貫客，不爲輿論所與。自號還還先生。其詩亦不傳。

李錞

錞，字希聲。□□人。鶚案：李希聲官至秘書丞。

江端本

端本，字□□。臨川人。宣和二年，通判温州。鶚案：江端本，字子我。陳留人。鄰幾之孫。靖康中，以薦爲承務郎，賜進士出身，諸王官教授。上書辨宣仁誣謗，遭黜。南渡，寓家桐廬之鸕鷀原。後爲太常少卿。有《七里先生自然庵集》。〇廷博案：劉後村《江西詩派小序》：端本，字子之。子我則端友字也。厲蓋誤箋。又案：端友本不人社，而厲氏《宋詩紀事》於詩派中列端友，而轉遺端本，則又誤矣。因附正之。

揚符 廷博案：元本作「楊」，今訂正。

符字□□。人。詳俟補人。鶚案：揚符，字信祖，未詳爵里。有詩集一卷。有「吏道官官惡，田家事事賢」之句。

吕本中

本中，字居仁。壽春人。遷寓洛陽，復徙婺州。申公之孫，舜徒少監之子，成公之祖也。宣和中，爲樞密院編修。紹興初，特賜進士，累官侍講。中書省號紫薇省，故稱紫薇舍人。家學淵源，有中原文獻之目。性清約，唯以著述爲己任。生平因詩以窮，耽禪而病，清癯若不勝衣。一室蕭然，凝塵滿榻，裕如也。嘗序《詩社宗派圖》，謂詩有活法，若靈均自得，忽然有入，然後惟意所出，萬變不窮。楊誠齋又從而序之，亦以學者屬文，當優游厭飫，以悟活法。孫穀祥《野老遺聞》云：「作詩文若不得其道，則千詩一詩，千句一句，自少壯至老熟，猶旦暮也。居仁之於詩，每一見一變，至於今，駸駸乎其未已，此豈偶然哉？」以是知詩有活法，不知研求，徒講究奪胎换骨者，末矣。《九經堂詩》，蓋公與昭德尊老諸公師友講習漸漬所得，陸放翁稱其「雄筆大論，凜乎其可敬畏」。周益公跋曰：「吕十一丈在政和初，春秋鼎盛，且方崇尚王氏學，以蘇、黄爲異端，而手書立身、爲學、作文之法乃如此。其師友淵源固有所自，而特立獨行之操，誰能及之？近世謂以詩名家，是殆見其善者幾耳。」曾元嗣贈公詩：「吕家三相盛天朝，流澤於今有鳳毛。世業中微誰料理？卻收才具入風騷。」洵定論哉。靖康之役，太學生汪若海作《麟書》一卷，恢詭譎怪，不減長卿《大人賦》。居仁謂：「其意實有在，漢武帝蓋未之知也。東叟之爲《麟書》，蓋得法於此，予固知之矣。」老臣憂國之言，遂使東叟圍城上書，忠義激發之氣，千載如見。公所作《宋論》四十篇，審時度勢，洞若觀火。《官箴》三十二則，《綱鑑》云成公。皆身體力行之言，服官者宜各書一通於座右。他如《春秋解》、《童蒙訓》、《軒渠録》等書，皆傳布於世。乾道元年，平江守沈公雅刻《紫薇集》二十卷。

張子編次《宗派圖録》既成，客復過而問曰：「信如子言，作詩者斷以江西爲法乎？」予曰：否！否！詩派，人之性情也。性情不殊，繫乎風土。而支派或分十五國，而下概可知矣。譬之水然，水雖一，其源流固自不同，江、淮、河、漢，皆派也。若舍派而言水，是鑿井得泉，而曰水盡在是，豈理也哉？江西之派，實祖淵明。山谷云：「淵明於詩，直寄焉耳。」絳雲在霄，舒卷自如，寧復有派？夫無派即淵明之派也。鍾記室謂「其源出於應璩，又協左思風力」，果何所見而云然邪？宗風既祧，居仁移其俎豆於山谷，蓋以山谷易似，而淵明不易似也。嗣是作者林立，海内翕然向風，往來投贈，目不給賞，篇什之富，梓於厭原山中者，《詩派》一百三十七卷，《續派》十三卷，可謂極豫章之大觀矣。南渡以來，老成間或彫謝，又遇陵陽韓子蒼僑寓臨川，復執牛耳。一時倡和之樂，如曾裘父、錢遜叔輩，又不下十數人，四方傳爲盛事。沿流日久，耳食之徒，浸有起而訾議之者。李文山遂謂「元和之後無詩」，楊廷秀亦有「江西之詩，世俗之作，知味者自能别之」之語，矧璅璅餘子哉！朱考亭云：「江西之詩，自山谷一變，至楊廷秀又再變。」以斯知一代之詩，未有不變者也，獨江西宗派云乎？磵谷羅畸與葛山書：「年來屏棄江西，爲人輕姗，但就陳、黄中取數篇入吾意者讀之，便知古人爲不可及。」元遺山《論詩三十首》有云：「只知詩到蘇黄盡，滄海横流卻是誰？」又云：「論詩寧下涪翁拜，未作江西社裏人。」由是觀之，善學詩者，支派雖分，性情則一。即曹、劉、鮑、謝、李、杜集中，何嘗無淵明一派？而諸家之所謂江、淮、河、漢者自在也。古來未有無派之詩，即未有無源之水。今必執江西一派，以求盡天下之詩，是鑿井得泉者也，詎復知江、淮、河、漢之源流乎？且居仁作圖，名雖爲詩，意實不專主於詩，大約如制科以詩賦取士，不過借以爲靖獻之資焉耳，豈真據詩以定人之生平哉？觀圖中首後山而終子勉，其寓意固已微矣。後人舍立身行己不論，僅舉有韵之言，稱爲宗派詩人而已。嗟乎！幾何不與吕公論世尚友之旨大相逕庭也哉？

紫薇作圖，其大意已見於自序。既謂之「圖」，則姓字自有先後，安得執此以較詩之優劣也？如正平所云：「吾乃居行間乎？」子蒼曰：「我自學古人。」均父亦以在下列爲恥。是同社已失于喁之雅矣。余意此特諸公及門各尊其師之言也。范周士曰：「吕公一日過書室，取案間書讀之，乃《江西宗派圖》也。公言：『安得此書？切勿示人，乃少時戲作耳。』及舉此語以問陵陽先生，公語云：『居仁卻如此説。《宗派圖》本作一卷，連書諸人姓字。後豐城邑間刻石，遂如禪門宗派高下，分爲數等，初不爾也。」」細繹周士此言，不無水火，烏可信爲必然哉？且不特此也，東坡題山谷詩云：「見魯直詩，未嘗不絶倒。」又云：「如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。」山谷則謂：「東坡作詩，未知句法。」山谷愛陳後山詩，爲之揚譽，無所不至。後山云：「人言我語勝黄語。」又何以解也？豈文人相輕，自古已然，雖賢者不能免耶？

南州張扶長吏部作《江西宗派圖録》，薈粹諸書，出處甚詳，但二十五人内，李錞、江端本、揚符三人小傳未備。江子我在南渡初最知名，其母夫人爲劉原父之女，見晁以道《壽昌縣君墓志》「兄端禮、弟端本」云云。惟李錞僅以官傳，揚符僅以字著耳。因爲補綴於後，庶好事者有攷焉。南湖花隱識。

此書從樊榭山民厲君借鈔校過，并録其跋語。「南湖花隱」，其新號也。雍正癸丑秋九月九日勿藥記。

附録

王士禎《居易録》

牧仲中丞寄豫章張吏部泰來扶長所撰《江西詩派圖録》，人各爲傳，其二十五人名氏次第遵王伯厚《小學紺珠》定本。扶長云：「胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆考》有何顗無高荷，又列洪朋於徐俯之後；《豫章志》有高荷、何容無何顗，吕本中復不在二十五人之中云。」予按：劉克莊後村《江西詩派序》云：「吕紫微作《江西宗派》，自山谷而下，凡二十六人，内三人袁容、潘仲達、大觀有姓名而無詩，詩存者凡二十四家。吉按：劉後村《小序》作「何人表容、潘仲達大觀」，阮亭誤「表」爲「袁」，又誤字爲姓，又分「潘大觀仲達」名字爲兩人，殊謬。王直方詩少，絶無可采云云。」其次第則首山谷，次後山、韓子蒼、徐師川、潘邠老、三洪龜父、駒父、玉父、夏均父、二謝無逸、幼槃、二林子仁、子來、晁叔用、汪信民、李商老、三僧、如璧即饒德操、祖可、善權。高子勉、江子之、李希聲、楊信祖、吕紫微，合山谷爲二十四人。王立之無傳，袁容則與今本作何顗迥異。後村、伯厚皆宋末人，不知各何依據而異同如此。張云：「梓於厭原山中者，《詩派》一百三十七卷、《續派》十三卷。」今其書不可得而見矣。張傳頗詳博，而於後村傳吉按：「傳」應作「序」。無所稱引，蓋未覩後村全集耳。張，康熙庚戌進士。劉後村作《江西詩派序》，不爲王直方立之作傳。牧仲中丞頃寄張吏部扶長《江西詩派圖録》，補立之傳。適讀晁以道《嵩山集》，有立之墓銘，蓋吏部亦未之見。略録數條，以備考證。立之少樂從諸丈人行游，無他嗜好，惟晝夜讀書，手自傳録凡大編數十。時遐荒窮海有先生居焉，立之身不出京師，而傳彼所賦歌詩獨早且多，若咫尺居而手授受也。立之於人，顧豈燥濕寒暑之異哉？然非其所好，雖以勢力美官誘致之，莫肯自枉也。嘗監懷州酒税，尋易冀州糴官，僅數月，投劾歸。凡十五年，處城隅小園，嘯傲自適。命其園之堂曰「賦歸」，亭曰「頓有」，一時文士多爲賦詩。彭城陳無己卒於京師，立之割田十頃以周其孤，多此類者。立之病中，取其平生書畫古器，散之四方朋友無遺，慕義樂善如此，此事蓋古人所未有也。大觀三年三月日，葬密縣。立之病卧久，口不能良言，猶慷慨忠憤不少憊。且曰：「我所作詩文，他日无咎序之，死則以道銘我。」所謂「遐荒窮海有先生居焉」者，蓋東坡也。

後村作江端本傳吉按：「傳」應作「序」太略，但云：「子我弟也。子我詩多而工，舍兄而取弟，亦不可曉。」張不爲端本傳，缺其字，而謂臨川人。余按：晁以道《江子和端禮墓誌》曰：「祖休復，即鄰幾。仁宗時修起居注，有重名。父懋相，朝散郎。」又《壽昌縣君劉氏墓誌》曰：「夫人劉原父侍讀家女，嫁爲江鄰幾舍人之子婦。男三人：長端禮，次端友、端本。端友等一日白夫人曰：『幸見聽，敢有言。』夫人笑曰：『不欲從科舉乎？是吾素已疑之矣。且汝兄力學能文，屈於有司二十年。嘗爲予言有司待士之禮薄而法益苛，愧之終其身。汝等尚少，而能不樂於此乎？汝安之，則吾何有？』故端友與弟端本遂優游於圉城數畝之田，人多高之。」又按：《子和誌》曰：「江氏自轑陽侯德爲陳留圉城人。」非臨川也。端友字子我，端本字子之。

《石林詩話》載魯直自戎州歸荆南，高荷以五十韵見。魯直極愛賞之，有詩云：「張侯海内長句，晁子廟中雅歌。高郎稍加筆力，我知三傑同科。」「張」謂文潛，「晁」謂无咎也。无咎聞之，頗不平。荷有《雲臺觀》詩云：「親祠聖主鸞曾駐，善夢先生蝶不歸。」見范公偁《過庭録》。晚得蘭州通判以死。頃見張吏部扶長作《江西宗派圖録》，高荷有傳而太略，應補入之。吉按：吴坰《五總志》曰：「唐末朝中有人物號玉筍班。魯直謫涪，詩人高荷贈詩三十韵，内一聯曰：『檢點金閨彦，淒涼玉筍班。』時人膾炙，以爲切對。」

宋謝薖幼槃《竹友集》十卷，詩七卷、雜文三卷。謝方伯在杭手鈔本。薖，臨川人，逸之弟，《江西詩派》二十五人之一也。在杭跋云：「幼槃詩文不傳於世，此本從内府借出，時方沍寒，京師傭書甚貴，需銓京邸，資用不贍，乃手自鈔寫。每清霜呵凍，十指如槌，幾二十日始克竣帙。藏之於家，亦足詫一段奇事也。萬曆己酉十二月二十四日辛酉。」前有苗昌言、吕本中二跋。幼槃詩，居仁稱其似宣城，非也。在江西派中亦清逸可喜，然涪翁沉雄豪健之氣，則去之遠矣。《顔魯公祠堂》、《十八學士圖》諸長歌頗佳；格詩如「尋山紅葉半旬雨，過我黄花三徑秋」、「挼莎蕉葉展新緑，從臾榴花開晚紅」、「瘦藤拄下萬峰頂，野鶴來歸千歲巢」，皆佳句；又「靡靡江蘺只唤愁，眼中何物可忘憂？楝花浄盡緑陰滿，纔見一枝安石榴」，甚有風致，非蘇、黄門庭中人不能道也。無逸詩尤有名，《溪堂集》視此，未知何如耳？

宋牧仲中丞自吴中鈔寄洪炎玉父《西渡集》，僅一卷。考焦氏《經籍志》：「玉父《西渡集》一卷。」與此本合。然編首题「卷第一」，又似不全之書，何也？《坐上呈師川有懷駒父》七律所云「欣逢白鶴歸華表，更想黄能出羽淵」，正在集中。其詩局促，去豫章殊遠。又《經籍志》載洪芻駒父《老圃集》、洪朋龜父《清非集》，皆止一卷。此本牧仲鈔之醫士陸其清家。

王士禎《香祖筆記》

宋二謝：無逸逸、幼槃薖，皆江西詩派中人，潘邠老亦派中人也。幼槃《竹友集》云：「邠老嘗作詩云：『滿城風雨近重陽。』邠老亡後，無逸兄用此足成四篇。今去重陽衹數日，風雨不止，淒然有懷，作二絶句。念泉下二人不再作，不覺流涕覆面。」詩云：「地下修文兩玉人，清詩傳世墨猶新。却因風雨重陽近，獨立蒼茫淚滿巾。」「阿兄温潤玉介導，我友澹薄朱絲絃。只疑蟬蜕遊人世，醉插茱萸若箇邊？」邠老詩句，至今藝苑流傳，爲重陽口實；而二謝同時有詩，迄無知者。因識之，續成一則詩話，亦使邠老不寂寞也。集十卷，詩七卷、雜文三卷。文雅潔，楚楚有法度，不减其詩。

王士禎《陵陽集跋》

韓子蒼詩爲諸家詩話所取者，如「汴水日馳三百里」、「落日同騎款段游」二首最佳。頃借《陵陽集》，急披讀之，燭跋卷亦盡，佳處乃無過此。或曰：子蒼不樂居江西宗派中，云：「我自學古人。」未必然也。涪翁正法眼藏，渠豈夢見？

厲鶚《宋詩紀事》

李希聲詩話：「余往歲侍親睦州壽昌縣，朱池寺僧卒方數日，弟子出卒前一日手寫頌云：『孤燈寂寂夜堂深，寒雨蕭蕭響竹林。大抵浮生只如此，不須哀怨動悲吟。』字甚端謹，斯亦異矣。」王直方詩話：「李希聲有送予詩曰：『散盡平生眼中客，暖風晴日閉門居。』」

江西詩社宗派圖録跋

江西詩社諸家，劉後村《小序》僅評隲其詩之優絀，方虚谷《瀛奎律髓》則少次其爵里、著述，究未詳盡。三百年後，乃得扶長吏部爲作此録，其有功於藝林，良不淺矣。録曾梓於江右，日久散佚。近知不足齋主人重雕樊榭先生校本，余因得鈔入叢書，亦幸事也。癸卯仲秋，震澤楊復吉識。