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歷代詩話卷二十二 丁集一 歬谿 吴景旭旦生氏著

古樂府 卷上之上

富媪

《郊祀歌》云：「后土富媪，昭明三光。」

吴旦生曰：張晏《注》：「坤爲母，故稱媪。」《郊祀歌》别章又云：「惟泰元尊，媪神蕃釐。」 《注》：「泰元，天也；媪神，地也。」楊升庵謂：「氣曰煦，體曰嫗。天以氣煦之，地以形嫗之。『后 土富媪』亦此義，凡此皆地作媪矣。」余觀吴斗南謂：「『媪』當作『煴』。」按賈誼《新書》云：「德渥 澤洽，調和大暢，則天清徹，地富煴，物時熟。」是知漢時之語意。

籋

《天馬歌》云：「精權奇，籋浮雲。」

吴旦生曰：「籋」，古「躡」字。言天馬上躡浮雲也。《隴上歌》云：「隴上壯士有陳安，䯀驄文 馬銖鍛鞍。」按：「籋」亦古「躡」字〔一〕。蘇東坡《次韵趙伯充畫馬》云：「十駕均一至，何事爾 雲風。」

【校勘記】

〔一〕「䯀」，原作「躡」，據《四庫》本改。

象載

漢《郊祀歌》：「象載瑜，白集西。」

吴旦生曰：《容齋三筆》謂：「《象載瑜》章曰：『象載瑜，白集西。』顔師古云：『象載，象輿 也。山出象輿，瑞應車也。』《赤蛟》章曰：『象輿犧。』即此也。而《景星》章曰：『象載昭庭。』師古 云：『象，謂懸象也。懸象祕事，昭顯於庭也。』二字同出一處，而自爲兩説。按樂章詞意，正指瑞 應車，言昭列於庭下耳。三劉《漢釋》之説亦得之，而謂『白集西』爲『西雍之麟』，此則不然。蓋歌 詩凡十九章，皆書其名於後。《象載瑜》前一行云：『行幸雍，獲白麟作。』自爲前篇『朝隴首，覽西 垠』之章，不應又於下篇贅出之也。」余觀《樂府》原題云：「漢武帝郊祀之歌，十九章。」《朝隴首》 十七注：「元狩元年，行幸雍，獲白麟作。」《象載瑜》十八注：「太始元年，行幸東海，獲赤馬作。」據此則《容齋》之言益信。

房中

《劉元城語録》曰：「西漢樂章，可齊三代。舊見《漢·禮樂志》『《房中樂》』十七章，格韵高嚴，規 模簡古，駸駸乎商周之頌。噫！異哉，此高帝一時佐命功臣，下至叔孫通輩，皆不能爲此歌。尋推其 源，乃唐山夫人所作。服虔曰：『高帝姬也。』韋昭云：『唐山，姓也。漢初乃有此人。縱使《竹竿》、 《載馳》方之，陋矣。」

吴旦生曰：王弇州謂：「唐山夫人，雅歌之流調，短弱未舒耳。」余以「短弱未舒」非所以論樂 章。樂章類多質奥，但《房中樂》亦自成漢初絶調耳。至謂賢於《竹竿》、《載馳》，不又擬之失倫 乎？按《樂府原題》云：「《房中樂》者，婦人禱祠於房中也，故宫中用之。高祖好楚聲，故《房中 樂》楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。」《困學紀聞》云：「周有《房 中》之樂，《燕禮注》謂：『弦歌《周南》、《召南》之詩。』漢《安世房中樂》，唐山夫人所作。魏繆襲 謂：《安世歌》『神來燕享』、『永受厥福』，無有二《南》后妃風化天下之言。謂《房中》爲后妃之歌，恐失其意。《通典》：『平調、清調、瑟調，皆周《房中》之遺聲。』」

秋

《安世房中歌》云：「飛龍秋，游上天。」

吴旦生曰：《漢書》蘇林《注》云：「秋，飛貌。」顔師古《注》云：「《莊子》有『秋駕之法』者，亦 言駕馬謄驤秋秋然也。」