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龍性堂詩話初集 閩晉安葉矯思甫著

龍門之於文，少陵之於詩，夫人知之，夫人能言之也。至其殊途同歸，微二公言，千百世人莫能知也。《五帝贊》云：「擇其言尤雅者，著之於篇。」又「非好學深思，心知其意者，難爲淺見寡聞道」。此史公自贊其百三十篇之《史記》也。《絶句》云：「未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？别裁僞體親《風》《雅》，轉覺多師是汝師。」此子美自道其千四百首之杜詩也。細味此詩與贊語，字字吻合，句句相通。「不及前賢」，則「好學」宜亟矣；學貴「心知其意」，彼「遞相祖述」者，規規於古人字句之間，毫不能自抒其心得，終寄籬下，故曰「復先誰」也；「别裁僞體親《風》《雅》」者，即《贊》云「文不雅馴」，「擇其言尤雅者」是也，「擇」字即「别」字、「裁」字注脚；「轉覺多師是汝師」，分明是「難爲淺見寡聞」句轉語。故知詩文一致，雨公早已言之矣。

柳子厚云：「文有二道：詞令褒貶，本乎著述者也；導揚諷諭，本乎比興者也。著述者出於《書》之謨、訓，《易》之象、系，《春秋》之筆削，其要在於高壯廣厚，詞正而理備。比興者出於虞、夏之詠歌，殷、周之《風》《雅》，其要在於麗則清越，言暢而意美。兹二者，其旨義乖離不合，故秉筆之士恒偏勝獨得，而罕有兼者焉。」秦淮海云：「人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韵者殆不可讀；曾子固以文名天下，而有韵輒不工，此未易以理推也。」陳後山又云：「杜之詩法，韓之文法也。詩文有體，韓以文爲詩，杜以詩爲文，故不工耳。」三公之言彷彿相似，然似之而非也。夫六經之道，同源一致，差異者體格耳。休文有言：「二班長於情理之説，相如工爲形似之言。原其飇流所始，莫不同祖《風》、《騷》。徒以賞好異情，故意製相詭。」子厚謂之「旨義乖離」，可乎？周公訓誥之文，備於《尚書》，而《七月》、《清廟》諸什，風流爾雅，實爲後世詩人鼻祖，可謂之「獨得」、「罕兼」，「人才各有分限」乎？吾嘗聞之坡公矣：「凡物一理也，通其意則無適而不可。分科而醫，醫之衰也；占色而畫，畫之陋也。和、緩之醫，不别老少；曹、吴之畫，不擇人物。謂彼長於是則可也，曰能是不能是則不可。」後有論者，坡公爲不可及矣。

有詩以來，鄭漁仲主聲，馬貴與主義，持論各有所見。蓋《三百》之義盡於興觀群怨，其聲則瞽史之徒皆能歌也。自後歷代作者精求其義，而節音不皆可歌，或五字並側，或十字俱平。唐興，昉《尚書》「和聲」之旨，始製爲律體。一律之内，旨鬯音叶，格高句諧，平側對待，自有一定。天然之妙，似於主聲之説居勝。然興會不高，神致索然，雖極宫商之美，弗善也。故知二家之説，合則並美，離則兩傷，盡善盡美，斯爲難矣。

《三百篇》，先儒謂皆可被管絃。朱晦翁言《三百》中可被管絃只數章。昔人有以等子韵譜，取《三百篇》字字韵之，竟無一章合律者。由此言之，謂《三百篇》可盡被管絃，亦空言不足據也。蓋五音十二律既有正、有變、有反，而三聲之中有老、有少、有次，又有老之老、少之少、次之次，是五音之變爲不可勝窮。漢孝文時，得魏文侯樂人竇公者，年百八十歲，兩目皆瞽。獻其書，乃《周官》宗伯之大司樂也。夫以數百年之簡帙，出一瞽人之手，能無保其殘闕失真乎？故曰聲音道微，久而失其傳也已。

「不以文害詞，不以詞害意」，此千古説詩妙諦也。然作詩妙諦，亦不外此二語。作詩一句未穩，便害一章；一字未穩，便害一句，并害全詩。然則孟子之言，寧獨爲説詩者發歟？

簡文與湘東王論文云：「吟詠性情，反擬《内則》之篇；操筆寫志，更摹《酒誥》之作；『遲遲春日』，翻學《歸藏》；『湛湛江水』，遂同《大傳》。」要知此語不徒見臨文體位不同，亦見《騷》、《雅》風流不是邊幅道學者得而詭托。

沈約有言：「律吕適宜，宫商互變，五色相宣，八音協暢。妙達斯旨，始可言文。」此自矜其四聲之秘也。其云：「靈均以來，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未覩。」又云：「褒、向、班、楊，清詞麗曲，時發乎篇，而蕪音累筆良多。」又云：「張、蔡、曹、王，曾無先覺；潘、陸、顔、謝，知之彌遠。」亦過於薄今人而不愛古人矣，宜梁武之不深然也。

後唐明宗謂其子從榮曰：「吾嘗見先帝好作歌詩，甚無謂。汝將家子，文章非素習，必不能工，傳於人，徒作笑資耳。」此老作家語，明宗之爲明，不虚也。

作詩須生中有熟，熟中有生。生不能熟，如得龍鲊熊白，而鹽豉烹飪稍有未匀，便覺減味；熟不能生，如樂工度曲，腔口爛熟，雖字真句穩，未免優氣。能兼兩者之勝，殊難其人。

作詩高手在鍊意，鍊格、鍊詞次之。詞、格之鍊，人恒知之，至鍊意則未必知也。故知鍊意者，可與言詩。

詩心與人品不同。人欲直而詩欲曲，人欲樸而詩欲巧，人欲真實而詩欲形似。蓋直則意盡，曲則耐思；樸則疑野，巧則多趣；真實則近凝滯，形似則工興比。要其旨統歸於温厚和平，則人品、詩心一揆也。

近人作詩率多賦體，比者亦少，至興體則絶不一見。不知興體之妙，在於觸物成聲，衝喉成韵，如花未發而香先動，月欲上而影初來，不可以意義求者，《國風》、古樂府多有之。徐文長謂：「今之南北東西雖殊方，而婦女、兒童、耕夫、舟子，塞曲征吟，市歌巷引，無不皆然，默會自有妙處。」知言哉！

詩忌費解，然太便口則少沉着之味；詩忌牽合，然太鹘突則少超越之趣。此中淺深，不可以言喻，解人自會。

黄東厓與黄明立論詩云：「使昉改從時賢，入今吴、楚諸名流派中，則亦有所不屑。」黄石齋與計甫草云：「吾閩人之稱詩也，與爾吴人異。」卓哉言乎！可想二黄胸中壁立處。

予最喜讀昌黎、長吉、義山、子瞻四公詩，間有所得，輒標識數語於上。暇日偶閲營山陳蝶庵周政先生與王普瞻書，盛述此數公之詩，乃知世固有真讀書風雅人先得我心者。其書云：「近世詩人眼孔小已極已，投獻吉、李、譚之門作重儓，復何望哉！齋中無事，讀右丞等，不如看齊、梁小兒爲得也。病起喜看昌黎、長吉、義山詩。昌黎詩絶妙耳，何古今但誦其文也？長吉童年調嘴，略無墨汁，玉樓見召，自是天人。如蔡少霞寫山玄卿文，真長吉本色。然集中幽異怪誕之語，説鬼正其神處，説苦正其樂處，亦可喜也。義山不然，有來歷，有根據，用僻事而實二可考，唯坡公可以繼之。坡公之詩未易讀，彼其傀儡古人，調和衆味，命意使事，迥出意表，蓋從義山一派，窺出《三百篇》『荇菜』、『罍瓶』、『匏葉』、『冰泮』微意，《風》、《雅》正派，正在於此。而『獨彼不逮』之誚，魯直輩可謂有眼睛乎？義山《錦瑟》詩之佳，在『一絃一柱』中思其『華年』，心緒紊亂，故中聯不倫不次，没首没尾，正所謂『無端』也。而以『清和適怨』當之，不亦拘乎？」

涇陽雷伯籲云：「詩文不專思致慮，則不能工； 一專思致慮，則此中憧憧擾擾，比一切聲色貨賄更甚，故詩文之累心不少。」烏程唐宜之云：「明妃初遇單于之夕，摩詰見脅禄山之時，秉燭徬徨，不能寤寐，幸留詩詞一道，以寫其悲憤無聊。假使古才人生於結繩前，更無筆墨以發其淋漓之感，懊恨當何如？」以此觀之，詩、文兩者乃破悶之劑，不可謂累心之物也。杼山有言：「隳名之人，萬緣都盡，惟留詩道以樂性情。」職此故耳。

學詩人手，舍初、盛而言中、晚，則失之纖；舍三唐而究宋、元，則失之雜。得手以後，高語初、盛而土苴中、晚，則邊幅而少新警；堅守唐調而抹殺宋、元，則拘墟而不廣大。今海内趨風宋、元，鬬秘炫詭極矣，識者又不可不致思。

詩中造句押韵，悉歸自然，不强造作。唐之大家中，雖太白、子美、義山，莫不皆然。獨昌黎、長吉兩公創闢奇險，不循徑道，而語語天拔，得未曾有，洵異才也。後人何可輕學，亦何可不學？

楚嚴平子云：「國家功令，初不以詩取士，士大夫不以此輕重人才。凡此居然作詩者，其於詩，非真如嗜酒好色，不能自已於性情者。或少年好名，精神大半耗於干禄之學，復以緒餘分風流一席。不然，則有薦紳先生，晝錦之餘，萬全孫謀，然後以其既衰血氣，應酬山水花月之間。則又有布衣之徒，其始學制舉藝不成，退而學詩，思挾以涉四方、遊大人。不得已而從事，無惑乎於此道概無聞也。」此論絶倒，使普天下作詩人一齊汗下，大暢吾所欲言。

摯虞論詩，謂：「辨言過理，則失其義。」樊川序長吉，謂：「少加以理，可奴僕命《騷》。」嚴氏「詩不關理」之説，豈其然乎？

子瞻云：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」魯直云：「世人但學《蘭亭》面，欲换凡骨無金丹。」今人學古詩而徒求之曹、劉、沈、謝，學今體而徒求之李、杜、高、岑，皆從門入者，不能至也。東坡教人作詩，熟讀《毛詩》與《離騷》，曲折盡在是矣，亦至言也。

閩曹能始先生云：「作詩如書者、畫者、弈者、謳者、繫劍者，必藉師承指教，而後當家。若自作聰明，雖極奇别，終是外道。」旨哉言乎！予請畢其説於左方。

王逸少題衞夫人《筆陣圖》後云：「夫欲書者，凝神静思，預想字形，大小偃仰，平直振動，令筋脉相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，此不是書，但得其點畫爾。」予嘗謂今人作律詩，起結軟美，兩聯匀稱，此正與右軍所云「上下方整，前後齊平」「算子」之詩，學者可不戒哉！

宋李夢英好篆書而無古法，其自叙云：「落筆無滯，縱横得宜，大者縮其勢而漏其白，小者均其勢而伸其畫。」當時郭忠恕深惡之，欲焚其説。予謂夢英此書即逸少「算子」之狀，今人軟美勻稱之詩，何以異是？

王逸少初學衞夫人書，及渡江見李斯、曹喜等書，之許見鍾繇、梁鵠書，之濟見蔡邕書，又見張㫤《華岳碑》，始知少學衞夫人書徒費日月。今人單居渺見，封己自是，無江山、友師之資，而欲詩道之大昌，亦見其惑也。

晉宋翼工書。始工點畫，其師鍾繇見而叱之。翼三年不敢見繇，潛心改迹，書名大著。黄魯直評鍾離州小字《千字文》：「嫵媚而有精神，熟視皆有繩墨。」因知萬事皆當師古也。

李嗣真論右軍書每不同，以變格難儔。書《樂毅論》、《太史箴》體皆正直，有忠臣烈士之象；《告誓文》、《曹娥碑》其容憔悴，有孝子順孫之象；《逍遥篇》、《孤雁賦》迹遠趣高，有拔俗抱素之象；《畫象贊》、《洛神賦》姿奇雅麗，有矜莊嚴肅之象：皆見義而成字，得意而獨妍。學詩不辯諸體，古、近一樣胡盧，豈所謂「變格難儔」者歟？右軍云：「真書、行書，皆依此法。若學草書，又有别法。至八分、古隸以及章草、行押，各各體勢不同。」書伎猶然，況六義乎？

陳用之善畫，宋迪謂曰：「汝畫信工，但少天趣。當求一敗牆，張素倚之，朝夕觀之。既久，隔素見敗牆之上高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者爲山，下者爲水，顯者爲近，晦者爲遠。神領意造，恍然見有人禽草木飛動之勢，則隨意命筆，自然境皆天就，不類人爲，是爲天趣之筆。」試取而論詩，詩至天趣，亦難言矣。求之古人，其唯謫仙、坡仙乎？

弈者王積薪從明皇幸蜀，夜宿深溪之家，夜静，堂内無燭，婦姑對談口弈。姑曰：「子已北矣，正勝九枰耳。」遲明，積薪具禮以問。姑曰：「是子可教以常勢。」因指示攻守、殺奪、防拒之法，曰：「此已無敵矣。」薪自是其藝絶倫，竭心九枰之勢，終不能得。予有《詠楸枰》云：「日對玉楸局，不解九枰勢。乃知口弈人，冥心爲絶藝。」蓋本此也。

唐貞元康昆崙善琵琶，時號第一手，登樓彈一曲新翻調《緑腰》。西樓出一女郎，抱琵琶，亦彈此曲，移在《楓香》調中，妙絶入神。崑崙大驚，請以爲師。女郎遂更衣出，乃莊嚴寺師段善本也。翌日德宗召之，令崑崙彈一曲。段師曰：「本領何雜，兼帶邪聲。」崑崙驚曰：「段師，神人也！」德宗令授崑崙。段奏曰：「且請崑崙不近樂器十數年，忘其本領，然後可。」詔許之。後果窮段師之藝。

魏將軍鄧展善有手臂，曉五兵，又稱其空手入白刃。曹子桓嘗與論劍，謂言將軍非也。展因求與對。時酒酣耳熱，方食芉蔗，便以爲杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更爲之。子桓言：「予法急屬，難相中面。展言願復一交，予知其突以取交中也，因僞深進，乃展果尋前，余却脚勦，正截其顙，座中驚視。余還坐，笑曰：『昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今予亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。』一座盡歡。」

永叔論詩云：「狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外，然後爲工。」王元美譏爲「全不解詩」，似過。陳大樽評李于鱗絶句云：「語甚鍊而若出自然，意必渾而每多可思。」兩語真作家話，不特絶句也。味二公之言，詩雖不易工，然要不外是。

許彦周云：「詩有力量，如弓之鬭力，其未挽時，不知其難也；及其挽時，力不及處，分寸不可强。」誠哉是言！諺曰「棋力酒量」，詩何不然？

何、李往復論詩文書，雖詞不相下，而意實相師。若必欲定其孰爲是非，孰爲高下，則癡人前説夢矣。何之言曰：「作者須自創一堂室，自開一户牖。」信然，則韓起八代，謝語天拔，似於詩文另闢一堂户，而反謂古法亡於韓、謝，則又何也？故獻吉乘間即以「法」之一字攻之。然獻吉之所謂「法」者，尺寸方圓之規矩也。梓人作室，樑櫨榱題，雖準規矩，而締造既成，工拙不同，又非區區徒法之爲也。項籍喜兵法，略知其意；淵明讀書，不求甚解，寧必尺尺而寸寸之乎？總之，變化從心，言不盡意。何不能捨李之法，李亦喻何之筏。知其解者，横説豎説，無所不悦而已；不知者目以文人相輕，自古已然，則又何、李之所竊笑也。

北地之壘，公安之戈，其才學論斷，皆足以聳動天下之耳目，移易一時之好尚。王、李，奉北地者；鍾、譚，援公安者；雲間，嘘王、李者。溯其時能如高子業、皇甫昆季、湯義仍、徐文長輩，卓爾成家，矯矯不群，殆難其人。

六一每一詩文成，必録草粘齋壁上，數四旋繞諷詠，多所更定。客見之曰：「公才名冠代，當世孰敢議公文者，何自苦爲？」公笑曰：「今人不敢議，後世當有議吾文者。」又云：「吾三十年後，當無有傳誦吾文者。」蓋推子瞻也。其苦心虚懷如此。

韓退之《送李礎序》：「李生温然爲君子，有詩八百篇，傳詠於時。」又《盧尉墓誌》云：「君能爲詩，自少至老可録者，在紙千餘篇。無書不讀，然只用以資爲詩。」樂天作《元宗簡集序》云：「著古詩一百八十五，律詩五百有九。」至悼其死曰：「遺文三十軸，軸軸金玉聲。」世知其名者少矣，況於詩乎？乃知唐人詩湮没不傳者尚多也。

古人送别，若語不一，而意實相師。《衛風》「瞻望弗及，泣涕如雨」，《琴操》「手無斧柯，奈龜山何」，謝客「顧望脰未愪，河曲舟已隱」，岑參「橋回忽不見，征馬尚聞嘶」，東坡「登高回首坡隴隔，惟見烏帽出復没」，總是一意。猶有傷心者，隴西「長當從此别，且復立斯須」，屬國「生當復來歸，死當長相思」，延之「生爲久别離，没爲長不歸」，子美「明知是死别，且復哀其寒」，張籍「人當少年嫁，我當少年别」，亦一意也。

譚七言近體於今日，奇正濃澹，無所不可，第要情真筆老，一種神韵隱躍於五十六字之中，不問其爲初、盛、中、晚也。第最忌命一題，便有一套爛熟應付話頭，首尾匀稱，兩對軟美，令人乍讀聲口穩便，細看了無神氣，如泥木偶，如倚門伎，如廚傳筵食，如何樓古董，最可厭，最不可醫。

村留神遇魯班，深匿不出。問之，曰：「卿善圖物，吾不敢以貌露也。」海神見秦皇帝，曰：「吾貌醜，願帝勿圖我也。」今人好刊詩文露醜，其不爲海神、村留神笑者幾希。

嚴儀卿論詩，人所習解。其云：「雜唐人詩於古今人集中，望其題引而即知爲唐人，不必全讀詩。」此最妙論。李于鱗論詩，猖狂自喜。其云：「人困於其才之所不及，掉而之險；苦於其學之所不及，苟而之俚。」此語實有體認。鍾伯敬論詩，着而好盡。其云：「六朝纖靡已極，苟順手做去，而不爲砥柱，則填詞、雜劇，不在宋、元，必在唐人。」此最有見。俱表而出之。

嚴滄浪、胡元瑞談詩，皆稱詳達曲盡，陳大樽所云「如老樂工，精粗高下，皆傳弟子」是也，而當世不甚重之。歐陽永叔謂：「當時天下未有道韓文者，尹師魯、蘇子美、穆伯長、柳仲塗輩，皆於五代文體薄弱之時，力宗昌黎，天下文章，由是一變。」迄今惟知有永叔，師魯、伯長之徒，人無稱焉。宋人稱詩，前推蘇、黄，後推陳、陸，不及滄浪；明人好言北地、濟南，於元瑞不齒及，且重誚之，從可知矣。

詩有爲而作，自有所指，然不可拘於所指，要使人臨文而思，掩卷而嘆，恍然相遇於語言文字之外，是爲善作。讀詩自當尋作者所指，然不必拘某句是指某事，某句是指某物，當於斷續迷離之處而得其精神要妙，是爲善讀。

詩貴神似，形似末也。楊廷秀作《江西宗派詩序》云：「形然而已矣，高子勉不似二謝，二謝不似三洪，三洪不似徐師川，師川不似陳後山，而況似山谷乎？味然而已矣，酸鹹異和，山海異珍，而調胹之妙，出乎一手也。似與不似，求之可也，遺之亦可也。」宋人論詩，此最神解。試溯論之：《十九首》不似《三百》，曹、劉不似《十九首》，沈、謝不似曹、劉，李、杜不似沈、謝，況蘇、黄乎？要各有獨至之妙。又《騷》不似《詩》，賦不似《騷》，古體不似賦，今體不似古體，況辭曲乎？要實有同源之美。所謂二其形，一其味；二其味，一其法者也。東坡云：「作詩必此詩，定知非詩人。」徐熙畫花卉，意在不似，有高於似者，是謂神似。《詩》曰：「惟其有之，是以似之。」神似之謂也。

作詩有甫脱稿頗信爲然，而轉眼締觀，覺其不然。讀古人詩，有乍見爲佳，及展轉披玩，覺未愜人意；亦有乍見爲不佳，他日一再讀，翻覺大獲我心。此中境況淺深，非作者不能領會。

沙門稱詩者率工今體，大概不外江山、月露、草木、蟲鳥及偈禪語録字句而已。宋九僧詩最知名，伎倆亦不過此。當時有立禁體困之者，諸僧遂擱筆，不成一字。

明山人詩濫惡者多，即佳者身分亦薄。謝茂秦、盧次楩最稱作者。茂秦今體，節制精嚴中神采焕發，詞壇之李臨淮也；古體詩差遜次楩。而盧之今體，則遠不及謝。

規規摹倣古人而神氣不舒者，文通之《雜擬》也；格調遒逸而俗氣未除者，少陵之古詩也。此論爲今人説法，非敢妄議古人也。然今人可與言此者鮮矣！

韓、柳二家以詩論，韓具别才，柳却當家。韓之氣魄奇矯，柳不能爲；而雅淡幽峭，得騷人之致，則韓須讓柳一席也。

作詩須著身分語。所謂「身分」者，又非若七子之叫囂張大也。舂容和雅中自見風裁，如尹之清風，黄之千頃；如穎之處囊中，鶴之在鷄群；如捉刀牀頭之知爲曹公，稠人廣坐之辨爲士龍：此詩品，也。昔范榮期讀孫興公《天台賦》曰：「聲雖未叶宫商，然中有得意佳句，應是我輩人語。」此即身分是也。

詩家熟後求生，密後求疏，巧後求拙。蓋詩之熟者、密者、巧者終帶傖氣，非絶詣也。雖然，寧獨詩哉！

劉夢得評柳文「端而曼，苦而腴，佶然以生，癯然以清」，識者謂其已嚼出柳文佳處。予請移此語以評孟郊詩爲確。東坡不喜郊詩，比之「寒蟲夜號」，此語似過。蓋東坡逸才，彷彿太白，太白尚不知飯顆山頭之苦，而謂以文章爲樂事者，不厭此愁結肺腑之言哉！然「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，未始非快語也。

殷璠獨遺工部，昭明廣録平原，選家好自矜尚，從古已然。浸淫至今日，北地也，濟南也，公安也，竟陵也，雲間也，反唇操戈，出主入奴，風雅之道委地矣。

元人孟昉讀長吉《十二月詞》，櫽括其語爲《天浄沙》調十三章，音節和諧，甚見巧思。引云：「凡文章之有韵者，皆可歌也。第時有升降，言有雅俗，調有古今，聲有清濁。原其所自，無非發人心之和，非六德之外别有一律吕也。使今之曲歌於古，猶古之曲；古之詞歌於今，猶今之詞也。其所和人心者，奚今古之異哉？」濟南王象晉作《詩餘圖譜序》云：「元聲本之天地，至情發之人心，音韵合之宫商，格調協之運會。運會一流，音響隨易，何餘非詩？何唐、宋非周？」吴門周之璵年九十，工詩，有云：「詩也者，時也。《雅》、《頌》以還，漢、魏、六朝，三唐、兩宋，由元訖明，莫不有時焉。生今之時，而優孟建安，刻劃初、盛，拘於墟之見也。韓、柳起衰八代，杜、李振響六朝，厥功偉矣。而千載下讀其文，諷其詩，則韓、柳也，非賈、董也；杜、李也，非蘇、枚也。即其間有儼然賈、董、蘇、枚者，亦韓、柳之賈、董，杜、李之蘇、枚，炯炯不合也。即韓、柳、杜、李作者之心與手，亦不斤斤求合也。何也？時爲之也。今人好高是古，以護其短，動云《三百》後無詩，過矣！」

邢子愿云：「李于鱗初作詩，尚操齊音，以仄爲平，江左諸君有竊笑者。時方飲酒，即齧舌血滴杯中，吞之，曰：『後再犯此，當盡割吾舌。』自是一變，無復龃齬。」前輩刻苦若此，今之孟浪成句者，寧不愧此？

南北土音之訛不一。余見吴、越人作詩，如讀「靡」作「縻」，「顆」作「科」，「閩」作「閔」，平仄之失，雖名下不免。吾欲借于鱗舌血餘瀝，酧江左諸君，可乎？ 一笑。

論明人詩，正大和平，折衷風雅，無如陳卧子先生。觀其《答胡學博書》，略云：「萬曆之季，士大夫偷安逸樂，百事墜壞。而文人墨客所爲詩歌，非祖述《長慶》，以繩樞甕牖之談爲清真，則學步《香奩》，以殘膏剩粉之資爲芳澤。是舉天下之人，非迂朴如老儒，則嫵媚若婦人也。是以士風日靡，士志日陋，而文、武之業不顯。鍾、譚兩君者，少知掃除，極意空淡，似乎前二者之失可少去矣。然舉古人所爲温厚之旨，高亮之格，虚響沈實之分，珠聯璧合之體，感時託風之心，援古證今之法，皆棄不道，而又高自標置，以致海内不學之小生、遊閒之緇素，侈然皆自以爲能詩。何則？彼所爲詩既無本，詞又鮮據，可不學而然也。夫居縉紳之位而爲郷鄙之音，立昌盛之朝而作衰颯之語，此《洪範》所爲言不從而可爲世運大憂者也。」蓋卧子當啓、禎之時，詩道陵夷已極，故推明正始，特表何、李、王、李諸君爲昭代眉目。至其論古詩，則議于鱗之專擬漢、魏，爲規模不廣。及自運，亦時倣温、李，極藻麗之致。且時際滄桑，所著《感事》、《秋懷》諸什，悲歌激烈，可泣鬼神。使不遂志早殁，文章能事，起衰八代，非公而誰？當時有謂雲間之才子如卧子者，予故愛其才情，美其聲律。惟其淵源流别，各有從來，予嘗面規之以錞于雲間後賢。噫！是豈知卧子者哉？

江右徐仲光芳云：「詩之道，以氣格爲上，而結構亦不可遂輕；以性情爲先，而聲響亦不可遂廢。詞莫陋於縟贅，而徑率之句亦不可謂之自然；境莫妙於目前，而凡俚之言亦不可名爲真至。韵而不靡，朴而不麄，淡而不枯，工而不詭。使事而不流於雜，談理而不墜於腐，模古而不傷於痕，蹈空而不病於鑿。」亦作家之言也。石倉所謂「此道之難，難如登天」。

江右陳少遊孝逸云：「狹邪佳麗學度曲，年十七八時專心求益，雖嬌澀未成音律，却更多姿。而老大不嫁者，久擅歌場，見人非己法，即謂不合，雖古調逼真，其如面目可憎何哉！今之名士，愎陋不學，半壞於趨競，半棄於自是。幽、燕老將，殊非氣韵沉雄；至冷落門前，且并琵琶舊曲亦忘之矣。」此語説得名宿心死面灰，爲之絶倒。

論詩者謂初、盛、中、晚之目始於嚴滄浪，而成於高廷禮，承譌踵謬，三百年於兹，則大不然。夫初、盛、中、晚之詩具在，格調聲響，千萬人亦見，胡可溷也？又謂燕公、曲江亦初亦盛，孟浩然、王維亦盛亦初，錢起、皇甫冉亦中亦盛，如此論人論世，誰不知之？夫所謂初、盛、中、晚者，亦不過謂其篇什格調中同者十八，不同者十二，大概言之而已，非真有鴻溝之畫，改元之號也。學者謂有初、盛、中、晚之分，而過爲低昂焉，不可也。如謂無低昂而并無初、盛、中、晚之名焉，可乎哉？自前人爲此言，周元亮復廣而伸之，甚哉其勢利之見也！

晚唐之馬戴，盛唐之摩詰也；晚唐之曹鄴，中唐之孟郊也。逸情促節，似無時代之别。

宋荔裳云：「取古人之詩，硏極於《風》、《雅》之變，别其體製，究其指歸，孰簡而該，孰麗而則，孰婉而多風，孰華而不靡，孰聞深而浩瀚，孰要渺而超忽，泳之游之，飲食而寤寐之，不越期年，必大有異。」此作家體驗之言也。

詩不難於成而難於妙，不難於麗而難於古，不難於古而難於秀。

暇日嘗與客論樂府。客曰：「樂府長短言不一，章無定句，句無定字，可任意而爲之歟？」予曰：「是何言之易，而規規字句之間也。請悉言之，可乎？昔者后夔典樂，曰；『詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。』子曰：『吾自衞反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。』《頌》奏於廟，《雅》賡於朝，太史採《風》獻於王，王命被之管絃，是詩與樂合，所由來矣。周東《詩》亡，《樂經》散失。漢孝武創爲樂府，命官掌之，於是始有《郊祀》、《房中》、《鐃歌》、《横吹》諸曲，燕享、軍興兼用。一時興懷感觸，上好下甚，凡街陌謳謡，節奏鏗鏘，皆中宫羽焉。至如七言《柏梁》體，蘇、李、《十九首》等篇，或名爲古詩，古詩與樂府判然分矣。顧六代依倣，皆有樂府，文詞不刊，而節拍高下，律吕短長，自非專家，鮮合剗度。馬貴與所謂『義布方册，聲久易湮』。朱晦翁亦云：『聲音道微，不可得而傳也。』故崔豹、吴競之徒以事解目，以義説名。樂府之行於世者，或就題賦形，或斷題取義，或與題渺不相涉而各出臆解，或另造新題而點綴今事，種種不一，然猶未變其調也。至唐虞世南《從軍行》、高適《飛龍曲》，五言排也；楊炯《梅花落》、盧照鄰《隴頭水》，五言律也；沈佺期『盧家少婦』、王摩詰『居延城外』，七言律也，如此者不可悉數。是樂府也，直詩之而已，豈非詩與樂府分而仍合之驗與？高廷禮《品彙》於樂府不另標目，概附之古今體詩，豈無見哉！要之，漢、唐迄今，幾二千年，樂府與詩，其分也以聲而分，其合也以義而合，分合盛衰之際，正變源委具在。非深心此道者，鮮可與微言也。」

樂府，漢、魏以質勝，齊、梁以文勝，王仲初句質而實巧，李長吉文奇而調合，皆樂府妙手也。李于鱗點竄字句，以近而失之。李西涯讀史作樂府，倣退之《十操》體，不知者以爲創調耳。

漢《郊祀》詞幽音峻旨，典奥絶倫，體裁實本《離騷》。愚意郊天饗帝非《招魂》比，如《練時日》、《赤蛟》等篇，雖極奇特，未免失體。故傅玄所作晉《郊祀》詞，一本《雅》、《頌》，然字句太襲，略無意義。惟顔延之《夕牲》、《迎送神》等作，新練矜貴，最稱古則。昭明獨登《文選》，鑒别精卓，良不虚也。

曹能始云：「李于鱗樂府，自謂『擬議以成其變化』。今觀其樂府，點竄古人一二字而已，未見其所謂『變化』者。」又云：「竟陵清刻而有痕。論詩與論史不同，論史貴直捷痛快，抉剔無餘；論詩貴含蓄不盡，往往言外見意。《詩歸》之選，未必和盤托出。」能始之言如此，知於此道經營心苦矣。

張文昌樂府擅場，然有不滿者。如《節婦吟》云：「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，繫在紅羅襦。」又云：「還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。」此婦人口中如此，雖未嫁，嫁過畢矣。或云文昌却鄆帥李師古之聘，有托云然。但勝理之詞，不可訓也。楊廉夫辭明祖之徵，賦《老客婦行》以見志云：「少年嫁夫甚分明，夫死獨存舊箕帚。」得之矣。楊廉夫樂府小詩、竹枝、宫詞，無一篇不佳，直掩前古

古樂府：「愛惜加窮袴，防閑托守宫。今日牛羊上丘隴，當年近前面發紅。」乍讀忽忽，三復而思，愀然太息曰：「此樊通德之所以擁髻而泣也。加以窮袴，托之守宫，當年之愛惜防閑，雖貯金屋、鎖銅臺，不啻過也。豈料今日之牛羊上丘隴乎？然玉體青苔，蛾眉秋草，人事變化之常，自道眼觀之，庸足異耶？」

《古豔歌》：「今日天上樂，相從步雲衢。天公出美酒，河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持榼壺。南斗工鼓瑟，北斗工笙竽。嫦娥垂明璫，織女奉瑛琚。蒼霞揚東謳，清風流西歈。垂露成帷幄，奔星扶輪舆。」讀者不過謂放言自恣，如後人《迎仙曲》、《上雲樂》，李賀、盧仝輩口角而已。然自達者觀之，此樂不問古今，不别賢愚，人人有之，時時有之。東坡所謂「取之無禁，用之不竭，山間之清風，江上之明月」也。

平子《同聲歌》「解衣巾粉御，列圖陳枕張。素女爲我師，儀態盈萬方。衆夫所罕見，天老教軒黄。樂莫樂斯夜，没齒安可忘」等語，蕩精摇思極矣，然却寫得如許古雅。此漢人樂府身分處，非齊、梁豔手可望。

魏武樂府質而古，去西京不遠；子桓婉而文，似兆晉、宋之風；思王宏中肆外，質有其文，真古詩耳：此三曹之辨也。

古樂府《西州曲》，唐人李端《古别離》格調祖之，而語意尤妙。坊刊多摘截不全。偶覓一善本，備載首尾，特爲録出，與識者共賞之：「水國葉黄時，洞庭霜落夜。行舟聞商賈，宿在楓林下。此地送君還，茫茫似夢間。後期知幾日，前路轉多艱。巫峽通湘浦，迢迢隔雲雨。天晴見海檣，月落聞鐘鼓。人老自多愁，水深難急流。清宵歌一曲，白首對汀洲。」「與君桂陽别，令君岳陽待。後事忽差池，前期日空在。木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。遠山雲似蓋，極浦樹如毫。朝發能幾里，暮來風又起。如何兩處愁，皆在孤舟裏。昨夜天月明，長川寒且清。菊花開欲盡，薺菜夜來生。下江帆勢速，五兩遥相逐。欲問去時人，知投何處宿？空令猿嘯時，泣對湘潭竹。」

晏子論樂曰：「一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七言、八風、九歌，以相成也；清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出人、周疏，以相濟也。」聲音之道微如此。

古謡云：「城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方廣半額。城中好長袖，四方全疋帛。」曹鄴倣之云：「天子好征戰，百姓不種桑。天子好年少，無人薦馮唐。天子好美女，夫婦不成雙。」合讀之，覺古語欲笑，曹語欲哭矣。上好下甚如此。

沈東陽樂府，結撰紆鬱，隱而彌耀，密而見理。如「局途頓遠策，留懽恨奔箭。拊戚狀驚瀾，循休擬回電」、「往懽追壯心，來戚滿衰志。殂芳無再馥，淪灰豈遂熾」等語，却與大謝齊鑣，平原嗣響。

漢、魏樂府有闕訛處、奇特處，然奇特不礙其闕訛也；六朝樂府有新拔處、靡拙處，然新拔不憾其靡拙也。讀者分别觀之，自領其妙。

蕭齊高帝《塞客吟》，沉思逸構，不減魏武。嘗感澤中鶴，詠云：「八風侮游翮，九野弄清音。一把雲間志，爲君苑中禽。」志意如此，寧肯爲人下哉？南唐徐知誥，少養楊行密家，詠燈云：「主人若也勤挑撥，敢向樽前不盡心。」語雖近俚，而其不凡亦可見矣。

《扶風歌》：「維昔李愆期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。」劉琨此語，足爲李陵、司馬遷吐氣，較桓伊之曲，尤見悲忼。

魏武《薤露》，哀公侯也，故云「沐猴而冠帶」，「己亦先受殃」；《蒿里》，哀生民也，故云「白骨露於野」，「萬姓以死亡」。亂世楚酸之音，真不堪讀。

清廟之瑟，朱絃洞越，一唱三嘆，有遺音矣，其《十九首》之謂與？子建極力摹擬，醖釀風華，而氣象高深有間。阮、陶二公，抗跡塵寰，神致沖澹，妙寄筆墨之外。學者無此種襟抱，傚之未免易人心手，尋常者藏拙耳。故潘、陸、顔、謝出，躭思結響，矜飭爲工。譬之好女脩容，非靓粧不出也。

玄暉、明遠，骨氣秀勁，最稱逸才。今締觀其集中，規摹太康、元嘉者什三，開先初、盛者什七，風氣之兆，若有神然。此古詩之源流，不可不知也。

《十九首》：「《晨風》懷苦心，《蟋蟀》傷局促」，指《秦》、《魏》二風詩也。《晨風》語多憂思，故曰「懷苦心」；《蟋蟀》語多儉陋，故曰「傷局促」。吾友吴冉渠曾亦言及，其義甚明。《詩歸》評：「『苦心』、『局促』着『晨風』、『蟋蟀』上，謬甚。」竟認似羅隱「芙蓉抵死怨珠露，蟋蟀苦口嫌金波」矣〔一〕，豈不夢見？

【校勘記】

〔一〕「蟋蟀」，原文脱漏，據羅隱《官池秋夕》補。

李于鱗謂「唐無五言古」，胡元瑞服其確論，鍾伯敬極詆孟浪。余詳考唐詩，如宋之問、徐彦伯《入崖口五渡》倡和，柳子厚《湘口》、《登蒲州》諸作，皆刻意三謝，古則可誦，不入唐調者，未可謂「唐無五言古」也。若漢、魏則絶響矣。

六朝俳偶，始於士衡。以靈運之才，體裁不免，風氣所趨固然。大謝整處倣陸，逸處本陶，而靈秀天拔，則擅兩家之長。

潘安仁《代賈謐贈士衡》詩，前輩有謂其「發端四韵，源流太遠」者，殆非也。潘意鋪揚晉得天統，歷叙皇王，以詆吴國之僭耳。然溯羲、軒迄周、漢，反遺却唐、虞，立言殊不知務。且發端二十餘句，如「二儀」、「八象」、「九有」、「六國」、「四隅」、「三雄」等語，堆叠滿紙可厭，遠不及陸之報章典縟多風，琅琅可誦也。即此見潘、陸優劣耳。陸詩云「迭毁迭興」，「崇替有徵」；又云「改物承天」，「吴亦龍飛」，隠然見從古廢興無常，不特亡吴爲然，意實言表。後宋文信公之對元帥，似亦本此。夫亡國之大夫，結褵之嫠婦也。與息嬀而譏息君之無良，對甄后而語袁氏之不淑，可乎？昔盧志謂機曰：「陸遜、陸抗，於君遠近何如？」機曰：「如君之於盧毓、盧挺。」志大恚恨。蓋子前名父，臣前詬君，少有肺腸，孰能堪此！今潘之詩猶盧志也，爲士衡者，詞雖辨而心良苦矣。

叔夜《幽憤》：「采薇山阿，散髮巖岫。永嘯長吟，頤性養壽。」靈運《臨終》：「送心正覺前，新痛久已忍。唯願乘來生，怨親同心朕。」二公當絶命之辰，神沖氣定。世傳嵇生鼓瑟形解，謝公慧業生天，端不誣也。

士衡獨步江東，《入洛》、《於承明》等作，怨思苦語，聲淚迸落。至讀其樂府，於逐臣棄友、禍福倚伏、休咎相乘之故，反覆三嘆，詳哉言之。宜其憂讒畏譏，奉身引退，不圖有覆巢之痛也。秋風蓴鱠，華亭鶴唳，可同日語哉？韓非《説難》而不免於難，叔夜《養生》而竟戕其生，自古文人，智不逮言。五口於平原，有餘恫焉。

劉越石豪傑之士，《扶風歌》慨慷不拘，誦之，紙上英氣拂拂，當與魏武「對酒」並讀。「獲麟」句複得無理，要不當以此疵之。李卓吾之言，非知詩者。

郭景純，仙人也。《遊仙詩》鋪陳瑰異，如數家珍，實有冥契，非關寄託。

康樂「池塘生春草，園柳變鳴禽」，亦一時意興妙語耳，乃自謂有神助；文暢「亭皐木葉下,隴首秋雲飛」，未嘗費造作，而王融賞心，書之齋壁。豈非以其雕飾者易工，而天然者罕覯耶？

謝玄暉集佳句不一，如「日出衆鳥散，山暝孤猿吟。已有池上酌，復此風中琴」、「興以暮秋月，清霜落素枝」、「連陰盛農節，薹笠聚東菑。高閣常晝掩，荒堦少諍詞」、「切切陰風暮，桑柘起寒煙」、「寒城一以眺，平楚正蒼然」，皆陶句也；「疲驂良易返，恩波不可越。誰慕臨淄鼎，常希茂陵渴」、「既秉丹石心，寧流素絲涕」、「托養因支離，乘閒遂疲蹇」、「防口猶寬政，餐荼更如薺」、「假遇非將迎，靖共延殊慶」，皆大謝語也；「魚戲新荷動，鳥散餘花落」、「寒草分花映，戲鮪乘空移」、「田鵠遠相叫，沙鴇争渡飛」、「風碎池中荷，霜剪江南渌」、「竹樹澄遠陰，雲霞成異色」、「花叢亂數蝶，風簾入雙燕」、「紅蓮摇弱荇，丹藤繞新竹」、「青蛉草際飛，遊蜂花上食」，皆中、晚人妙諦也；至其「大江流日夜，客心悲未央」、「風雲有鳥道，江漢限無梁」、「春草秋更緑，公子未西歸」、「天際識歸舟，雲中辨江樹」、「餘霞散成綺，澄江浄如練」、「風動萬年枝，日華承露掌」、「朔風吹飛雨，蕭條江上來」，此等高秀絶塵，直開三唐諸公妙境，不可思議，宜太白之臨風以爲「驚人」也。

古今詩人以變調能工者，惟顔延之、謝眺、王維、杜甫而已。顔擅雕鏤，而《秋胡行》、《五君詠》，不减芙蕖出水；謝公秀句，已肇唐風，而《出尚書省》、《登孫權故城》、《八公山》等篇，依然元嘉體裁；摩詰高逸，至誦其應制、應教諸作，儼造五鳳鉅手；子美雄渾悲壯，直壓百代，而放翁、海叟偏宗其蕭散不羈之筆。落落名家，四公外不多見也。

太沖《詠史》：「臨組不緤，對珪寧肯分。」全用大謝《述祖德》詩語。至「功成不受賞，高節卓不群」，與謝「惠物辭所賞，勵志故絶人」同意，而造語深淺迥别。

東陽「春光發隴首，秋風生桂枝」，吴興「亭皐木葉下，隴首秋雲飛」本之；子山「路高山底樹，雲低馬上人」，太白「山從人面起，雲傍馬頭生」本之；總持「叢花曙後發，一鳥霧中來」，延清「野花叢發好，澗鳥一聲幽」本之；玄暉「青蛉草際飛，遊蜂花上食」，子美「仰蜂沾落絮，行蟻上枯梨」本之。後人踵事增華，真有冽冰勝藍之妙。至醴陵之「寒郊無留影，秋日懸清光」、「日落長沙渚，層陰萬里生」，開府之「流水桃花色，春洲杜若香」、「落日含山色，歸雲帶雨餘」，江令君之「漢曲天榆冷，河邊月桂秋」、「斷山時結霧，平海若無流」，張散騎之「霞明黄鵠路，風爽白雲天」、「朔氣凌疏木，江風送上潮」，此等皆六朝人出色句，恐盛唐諸公亦不易彷彿也。

何仲言體物寫景，造微入妙，佳句實開唐人三昧。如「少壯輕年月，遲暮惜光輝」、「遠江飄素沫，高山鬱翠微」、「岸薺生寒葉，村梅落早花。遊魚上急水，獨鳥赴行楂」、「石蒲生促節，巖樹落高花」、「月映九微火，風吹百和香」、「清池映疏竹，飛蝶弄晚花」、「天邊看遠樹，水底見行雲」、「霧夕蓮出水，霞輕日照梁」、「浪白風初起，江暗雨欲來」、「露濕寒堤草，月映清淮流」、「曉燈暗離室，夜雨滴空階」、「疏樹翻高葉，寒流聚細紋」、「蛱蝶縈空戲」、「水影漾長橋」，皆妙句也。世徒稱其「枝横却月觀，花繞鳳凰臺」，何耶？魯直云：「比來工五字，句法妙何遜。」不虚也。

士衡「服美改聲聽，居愉遺舊情」，諷刺輕薄語説得如許藴藉，視唐薛據「俗流實驕矜，得志輕草萊」，語真膚淺不堪矣。

陸士衡《文賦》，士龍嘗病其多綺語，士衡深服其確識；自後詩文成，必示士龍定之。沈休文製《郊居賦》，未脱稿，要王元禮示之，元禮讀至「雌霓連卷」，及至「𨃬石墜星」，「冰懸塪而帶坻」，皆擊節稱賞。休文曰：「知音者稀，真賞殆絶，所以相要，正在此數句耳。」予每閲此，深羨其哲昆良友，文章知己，一時樂事，不至「後世誰定吾文」之嘆。

蘇、李《録别詩》，或云己作，或云擬作。今不必深辯，總是叙述兩人同在塞外時，武奉詔還闕，陵留滯北庭，臨歧握别，真有難爲情者。《選》注云：「武將使塞外，陵贈此詩。」復因「結髮爲夫妻」句，便云「武臨使時别妻作」，恐非是。何以明之？李云「欲因晨風發，送子以賤軀」，明是自傷其屈辱殘軀，不得與武同歸也；至「攜手上河梁，遊子暮何之」，益見其無所歸之悲。武答云「行役在戰場，相見未有期」，把「行役」二字替出敗降，「戰場」二字替出北庭，何等妙於立言；其云「結髮」、「恩愛」等語，乃風人比興之詞耳。此詩人低手，於李便説許多憤鬱語，於蘇便多一番慰藉語。今李曰「努力崇明德，皓首以爲期」，蘇曰「願君崇令德，隨時愛景光」，其温容不逼，交相勸勉，雖古《三百》何以加焉！

鲍明遠「五馬相餞送，高才集新豐。九族共瞻遲，賓友仰徽容」，「富貴他人合」也；左太沖「主父宦不達，骨肉還相薄。買臣困樵採，伉儷不安宅」，「貧賤親戚離」也：世情的的，如此怕人。

鲍明遠云：「十載學無就，善宦一朝通。」客難曰：「《書》云：『學古入官。』《孟子》亦云：『幼學壯行。』不學而善宦，有諸？」僕曰：「是何言之固也？子不聞司馬季主之言乎：『初試官時，卑疵而前，孅趨而行，相引以勢，相争以利，倍力爲巧詐，飾虚功，執空文，以求便勢尊位。』若此者，所謂善宦也。屈子云：『予固知蹇蹇之爲患兮。』『余不忍爲此態也。』駱丞云：『誰惜長沙傅，空負洛陽才。』『三冬自矜誠足用，十年不調幾遑迴。」高才無貴仕，自古以爲嘆也。」

「枚皐文章敏疾，長卿著作淹遲，皆擅一時之譽。而長卿首尾温麗，枚皐時有累句，故知疾行者無善跡也。」今人無七步、八叉之神，觸事感賦，咄嗟而就，反誚嘔血撚鬚之癡，則吾不知之矣。

陸厥「安陵泣前魚」，泣魚乃龍陽君事，誤用安陵；老杜「胡騎中宵堪北走」，劉琨吹笳，胡騎散去，非笛也；子瞻「懷慎蒸胡蘆」，蒸胡蘆是鄭餘慶事，非懷慎也。詩家借用，如此類甚多，要不礙其爲大家，第學者不可藉口。

《唐風》「子有酒食，何不日鼓瑟？宛其死矣，他人入室」、魏武「對酒當歌，人壽幾何？譬如朝露，去日苦多」、子桓「人生如寄，多憂何爲？今我不樂，日月如馳」、陸機「人壽幾何？逝如朝霜。時不重至，華不再揚」、嗣宗「丘墓蔽山岡，萬代同一悲。千秋萬歲後，榮名安所之」、《十九首》「松柏摧爲薪，古墓犁爲田。白楊起悲風，蕭蕭愁殺人」、子建「驚風飄白日，光景馳西流。生存華屋處，零落歸山丘」、太白「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」、子美「卧龍躍馬終黄土，人事音書漫寂寥」、魯直「賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘」等語，雖是口頭慣熟，然鐘鳴酒醒之餘，每一念過，未嘗不泣數行下也。

登臨懷古詩，作五言古最易浸淫時調。漢、魏無此等題，詩亦不傳。三謝中如《登孫權故城》、《八公山》、《張子房》、《過廬陵王墓》諸作，音調古則，絶可誦法，不流唐響。

陶公云：「被褐忻自得，屢空常晏如。」未免貧賤驕語耳。白少傅爲王涯所讒，貶江州司馬，得免甘露之禍，賦詩云：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」升沉禍福，死生倚伏，念此大爲寒心，寧特富貴浮雲哉！

康樂造句雋拔，而時出經語、道學語。如「解作竟何感，升長皆豐容」、「洊至宜便習，兼山貴止託」、「雖抱《中孚》爻，終慚貝錦詩」，皆經語也；如「沉冥豈别理，守道自不攜」、「慮澹物自輕，意愜理無違」、「矜名道不足，適己物可忽」、「事爲名教用，道以神理超」、「淄磷謝清曠，疲繭慚貞堅」、「戰勝癯者肥，止鑒流歸停」、「得性非外求，自已爲誰纂」、「感往慮有復，理來情無存」，皆道學語也。諸如此類，人多怪爲創調，不知其源出《國風》。《燕燕》云：「仲氏任只，其心塞淵。終温且惠，淑慎其身。」《雄雉》云：「百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？」女子送人、感懷，援燕飛雉羽起興，觸物流連，極風人之致矣；而卒章忽作「塞淵」、「温惠」、「德行」、「忮求」等語，其於持躬善世之道，亹亹言之，何等學問，是豈尋常閨闥口角哉！故知真道學人即真風雅人也。婦人女子且然，於康樂又何疑焉？

古詞「今日牛羊上丘塜，當年近前面發紅」、崔惠「眼看春色如流水，今日殘花昨日開」、李益「昔人未爲泉下客，行到此中亦斷腸」，從花殘溯花開，從死後溯生前，語意並倒，更見悲切。

嘗想左太沖「振衣千仞岡，濯足萬里流」二語，欲作數語點綴實景不得。及讀坡老《武昌西山》詩云：「中原北望渺何許，但見落日低黄埃。歸來解劍亭前路，蒼崖半入雲濤堆。」想見左語在阿堵中之妙。

鮑明遠詩靈心慧舌，不可殫指。如「萬曲不關情，一曲動情多。欲知情厚薄，更聽此聲過」、「食梅常苦酸，衣葛常苦寒。絲竹徒滿耳，憂人不解顔」、「直如朱絲繩，清如玉壷冰。何慚疇昔意，猜恨坐相仍」、「傷禽惡弦驚，倦容惡離聲。離聲斷客情，賓御皆涕零」，此五言之妙也；「春燕差池風散梅，開帷對影弄春爵」、「朱門九重門九關，願逐明月人君懷」、「瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁」，皆七言之妙也。其寫情寫景，無限悲婉‘俊逸鲍參軍」，有以也。至其質而帶詼，直而轉趣，則如「今朝臨水拔已盡，明日對鏡還復盈」、「不見亡靈蒙享祀，何時傾杯竭壺罌」、「結髮與我言，死生好惡不相置。今朝見我顔色改，意中索寞與先異」，讀之令人失笑，覺「俊逸」二字復不足以盡之。鍾嶸謂其「貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調」，豈知明遠者哉？

康樂「隈隩陘峴，厲急陵緬。逕復迴轉，沉深清淺，四句八用複字；太沖「峭蒨菁蔥間」，一句四用複字；安仁「周遑忡驚惕」，一句五用複字，皆不礙其佳處，又何疑少陵之「艱難苦恨」耶？

温子昇作《韓陵山寺碑》，庾子山讀而寫其本。南人問信曰：「北方文士何如？」信曰：「唯有韓陵一片石堪共語耳。」吴明卿云：「安得一片韓陵石，爲汝重題處士墳。」曹能始云：「只有石堪語，何妨鹿與群。」俱本庾也。

楊用修云：「何遜與范雲聯句：『洛陽城東西，却作經年别。昔去雪如花，今來花似雪。」李商隱《送王校書分司》詩云：『多少分曹掌秘文，洛陽花雪夢隨君。定知何遜緣聯句，每到城東憶范雲。』又一絶云：『不妨何范盡名家，未解當年重物華。遠把龍山千里雪，將來擬並洛陽花。』二詩皆用此事，若不究其源，不知爲何説也。」升庵此等發明，最是有功後學。

邢子才常云：「沈東陽文章，用事不使人覺，若出胸臆，深以此服之。」此語最有會。

梁王筠好弄葫盧，每吟詠則注水於葫盧，傾已復注，若擲之於地，則詩成矣。如此風致，較王勃臨文搆思，卧榻以被蒙頭；薛道衡閉窗獨坐，怒窗外人行，不特苦樂不同，而雅傖亦迥别矣。

簡文帝《寒食》詩云：「雪花無有蒂，冰鏡不安臺。」又《詠月》云：「飛輪了無轍，明鏡不安臺。」後人以爲「無蒂」者，是無帝也；「不安臺」者，是臺城不安也；「輪無轍」者，以邵陵名綸，空有赴援名也。《隋書·五行志》載：「陳時，江南盛歌《桃葉詞》云：『桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自來迎接。』後隋晉王廣伐陳，置將桃葉山下。及韓擒虎渡江，大將任蠻奴至新亭，以導北軍之應。」以今觀之，簡文之詩，讖然耳；《桃葉》一婢子之詞，陳國敗亡應之，何耶？

顔延之《五君詠》，蓋忿其出守永嘉，托以自寓也。詞旨矜練，千載絶調。元魏時有常景者，自傷淹滯，以司馬相如、王褒、嚴君平、楊子雲四賢皆有高才而無重位，乃托意讚之。讚相如云：「長卿有豔才，直致不群性。鬱若春煙舉，皎如秋月映。遊梁雖好仁，仕漢常稱病。清貞非我事，窮達委天命。」讚褒云：「王子挺秀質，逸氣干青雲。明珠既絶俗，白鵠信驚群。才世苟不合，遇合塗自分。空枉碧鷄命，徒獻金馬文。」讚君平云：「嚴君體沉静，立志明霜雪。味道綜微言，端蓍演妙説。才屈羅仲口，位結李强舌。素尚邁金貞，清標凌玉徹。」讚子雲云：「蜀江導清流，楊子挹餘休。含光絶後彦，覃思邈前修。世輕久不賞，玄談物無求。當塗謝權寵，置酒獨閒遊。」亦可稱彷彿光禄。人知顔，鮮有知常者，爲録之。

鍾仲偉評沈約詩云：「休文衆製，五言最佳。值永明中，時謝朓未遒，江淹才盡，范雲名級又微，遂稱獨步。故當詞密於范，意淺於江。」此約實録定評也。史以嶸嘗求譽於約，約拒之，及約卒，以此語報宿憾，未免以私意没其公論。

北齊釋子寳月有《行路難》詩，乃東陽柴廓所作。寳月常憩其家，會廓亡，因竊有之。廓子賫手本出都，欲訟其事，乃厚賂止之。此事可入《笑林》。予因謂子玄篡向秀之書，延清攘希夷之句，身列儒林，事同盜竊，若剃僧犯盜，律加一等，爲之捧腹。

劉宋時，北平郗紹作《晉中興紀》，以示何法盛。法盛極讚其美，謂紹曰：「卿名位貴達，不復須此延譽，如袁宏、干寳之徒，賴有著述傳聲耳。我寒士無聞，願以爲惠。」紹不與。書成，法盛詣紹，適紹不在，徑竊書去。紹無兼本，遂行何書。予謂何法盛嗤呆可笑，然丐而不與乃竊之，較寳月減等論，可乎？

陸機「焉得忘歸草，言樹背與襟」，增换《毛詩》字義最妙。蓋機自入洛後，思歸憂切，托於忘歸，正其憂之至也；背後襟前，言不特樹之後，并樹之前，益見其憂之甚耳。陸詩深妙如此，焦弱侯謂陸「忘歸」誤，「背」之亦誤，可爲一笑。

微之評杜：「詞氣豪邁而風調精深，屬對律切而脱棄凡近。」卓哉言乎！能豪邁而不能精深者，宋詩也；切對律而未免凡近者，元、明詩也。微之評杜詩而早及後世學杜詩者，不謂之「才子」，不可得也。

子美絶句古質理趣，最得樂府遺意。楊用修謂其「無所解」，則吾不知矣。

老杜《百舌》詩：「過時如發口，君側有讒人。」按汲冢《周書》：「芒種後十日，反舌無聲，過時而鳴，主有讒人在君側。」昔人已知之。「發口」二字，或疑無據。《戰國策〉：「張儀詐許楚地六百里，陳轸欲諫，楚王曰：『願陳子閉口勿言。』及不與地，楚王怒，陳轸曰：『軫可發口乎？』」「發口」本此，《千家註》所無也。

杜「重碧拈春酒，輕紅擘荡枝」，「拈」字亦新，唐人多用之。元稹《元日》詩「笑看稚子先拈酒」、白樂天詩「歲酒先拈辭不得」、杜又云「醉客拈鸚鵡」是也。

杜《江邊星月》詩：「歷歷竟誰種，悠悠何處圓？」明是引用古詩「歷歷種白榆」與沈約《詠月》「清光信悠悠」句。「悠悠」，月光也；「白榆」，星也，援據甚確。或有謂賦雜他語，如何見是星月，謬矣！即杜亦有「悠悠照邊塞」句，則劉會孟之謬益見。〔一〕

【校勘記】

〔一〕「即杜亦有」兩句，原誤置下一條之末，據文意移正。

卞圜杜本「留歡上夜關」，非「卜夜闌」；「把君詩過日」，非「詩過目」；「愁對寒雲白滿山」，非「雪滿山」；「曾閃朱旗北斗殷」，非「北斗閑」。宋子京家抄杜本「握節漢臣歸」，乃是「秃節」；「新炊間黄粱」，乃是「聞黄粱」，皆確不可易。

杜「古者三皇前，滿腹志願畢。胡爲有結繩，陷此膠與漆？禍基燧人氏，厲階董狐筆。君看燈燭張，反使飛蛾密」，又「古者葛天民，不貽黄屋憂。至今嵇阮輩，熟醉爲身謀」，又「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回向心地初」，一部《南華》妙諦，不意於聲韵之文見之，子美豈直詩人耶！

杜「星隨平野闊，月湧大江流」，又「野流行地日，江入度山雲」，説得江山氣魄與日月争光，罕有及者。劉隨州「叠浪浮元氣，中流没太陽」、寳叔向「日啣高浪出，天入四空無」、李義山「池光不受月，江氣欲沉山」，差足頡頏。

老杜「水落魚龍夜，山空鳥鼠秋」，即岑參「魚龍川北磐溪雨，鳥鼠山西洮水雲」。「魚龍」、「鳥鼠」皆地名，解「魚龍」以秋爲夜者，鑿矣。此與「無風雲出塞，不夜月臨關」同解。子瞻「瓦屋寒堆春雪後，峨眉翠掃雨餘天」亦倣此，皆借地名以起義也。

子美《與鮮于仲通》詩云：「侯伯知何算，文章實致身。」言致身不自文章，雖貴如侯伯，何足算也。語微恨而帶詼。若「奸雄惡少封公侯」，則怒駡矣。

陳仲醇云：「五十方能讀杜詩。」蓋謂其閲世深，聞見廣，始能領略要妙也。予謂學者早年讀杜，未能遽悉高深，必馳騖衆家之奇者、麗者、澹者、逸者、奔者、峭者，領新標異，自號名流；及至五十，菁華刊落，筆墨銷歸，繙杜集一再讀，而覺向之所謂奇者、麗者、澹者、逸者、奔者、峭者，不過有杜之一體，至其包括衆妙，波瀾獨老，真覺人所不能爲而爲之者也。王臨川云：「世之學者至乎甫，而後爲詩不能至，要之不知詩焉爾。」誠哉是言也！

曹能始入蜀以後詩，才力漸放，應酬日煩，率易頗多，都無持擇，失其少年面目。及觀能始詩云：「予選明詩嘉靖中，匏庵唱和石田翁。論晴較雨當家話，食葉成文道者風。」則能始之所持可知矣。大抵名士耄年，不耐應接，不暇雕刻，精神有限，率爾泛應，故香山、放翁動爲老人藉口，即獻吉、元美諸公，桑榆類然。予固不能獨爲能始解嘲。然細玩少陵夔府、秦州諸詩，皆非少年之作，而凌雲掣海，擲地金聲，略無一毫頹放習氣。其自道云「晚節漸於詩律細」，「語不驚人死不休」；稱人云「庾信文章老更成」，「暮年詩賦動江關」，洵千古宗匠也。

予欲合子美、子瞻七言古體，梓爲一集。蓋此體中之神通廣大，無如二公，杜奇而壯，蘇奇而秀，千古雙絶。袁石公《讀少陵集》云：「僅有蘇玉局，異代足相配。」知言哉！今爲摘其佳句相頡頏者於左方。

少陵「詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍」、「三更笛裏《關山月》，萬國兵前草木風」，此壯語也；東坡「鵾鵬繫水三千里，組練長驅十萬夫」、「令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙」，足稱勁敵。然此人所易知者，至杜云「白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂」、「子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旂翻」，語以奇勝而帶幽；蘇云「江雲有態清自媚，竹露無聲浩如瀉」、「微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤」，語以幽勝而實奇。不相襲而相當，二公之謂歟？

少陵詠馬及題畫馬諸詩，寫生神妙，直空千古，使後人無復着手處。如《驄馬行》云「五花散作雲滿身，萬里方看汗流血」、「赤汗微生白雪毛，銀鞍却覆香羅帕」、「晝洗須騰涇渭深，朝趨可刷幽并夜」，《畫馬引》云「曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂」、「斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空」等語，皆筆奪化工。後子瞻《題韓幹畫馬》詩，知其獨步，便不復摹寫，第云「老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語」，只於馬廝身上放一奇語，亦可謂補子美之所不及矣。

老杜《題王宰山水圖歌》云「巴陵洞庭日本東，赤岸水與黄河通，中有雲氣隨飛龍。舟人漁子人浦溆，山木盡亞洪濤風」，又題《劉少府山水障歌》云「滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活」等句，筆底煙雲，透出紙背，無能繼者。後子瞻《題三丈大幅圖》云：「扶桑大蠒如甕盎，天女織綃雲漢上。往來不遣鳳啣梭，誰能鼓臂投三丈？」《畫竹石壁上》云：「枯腸得酒芒角出，肝肺搓枒生竹石。.森然欲作不可回，寫向君家雪色壁。」亦可謂手快風雨、筆下有神者矣。

坡老《題張競辰所居》詩云：「清江縈山碧玉環，下有老龍千歲閒。知君好事家有酒，化爲老人來叩關。」此與《後赤壁》末段夢鶴意景變化相似。因想子美《寄韓諫議》詩「美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景摇瀟湘」等語，文心幻淼，直登屈、宋之堂。蘇公又嘗教人作詩之法，當熟玩《離騷》曲折，良有見乎此也。

子美詩引中用字最妙，如議婚姻曰「平章」，修虎落曰「式遏」，治屋曰「檢校」，耘草曰「耗稻」，行脚曰「步趾」，今人便不能如此古雅矣。

少陵《偶題》云：「前輩飛騰入，餘波綺麗爲。」自漢、魏至齊、梁，千餘年間，文章升降，評騭盡此二語。其曰「車輪徒已斵，堂構惜仍虧」，傷己之無賢嗣也；「漫作《潛夫論》，誰傳幼婦碑」，慨時之無知音也。此篇微詞雋旨最多，讀者當心知其意。

子美《寄題江外草堂》云「經營上元始，斷手寳應年」、「事跡無固必，幽貞媿雙全」，康樂語也；《秋行官》云「東渚雨今足，佇聞粳稻香。上天無偏頗，蒲稗各自長」、「北風吹蒹葭，蟋蟀近中堂。荏苒百工休，鬱紆遲暮傷」，陶令語也。讀二詩始知「安得思如陶謝手，令渠述作與同遊」，杜之嚮往二公久矣。

子美《八哀詩》薈蔚蒼鬱，略無凡氣，洋洋纚纚，直百餘言，真傑作也。宋人謂其傷於多，如李邕、蘇源明篇中多累句，删去其半方盡善。吾不知其何句爲累，何處可删也！宋人無識至此，敢爾妄言。「蚍蜉撼大樹」，真可笑也。老杜「減米散同舟，路難思共濟。向來雲濤盤，衆力亦不細。呀坑瞥眼過，飛櫓本無蒂。得失瞬息間，致遠宜恐泥。百慮視安危，分明曩賢計。兹理庶可廣，拳拳期勿替」，語氣老成，自非淺學能道。子瞻謂其「村陋」，何耶？

杜詩「破浪南風正，迴檣畏日斜」，「畏日」者，夏日也。杜嘗云：「愛日恩光蒙借貸，清霜殺氣得憂虞。」知「愛日」，則「畏日」之義無疑矣，況與「南風」句的對乎？辟彊園注解可笑。柳耆卿夏日詞云：「艤棹蒹葭浦，避畏景。」「畏景」，即「畏日」也。此亦一證。

杜老又《觀宴將士》詩云：「醉客拈鸚鵡，佳人指鳳凰。」「鸚鵡」，杯也；「鳳凰」，簫也，其義甚明。注杜者謂《鸚鵡賦》，又謂「鳳凰」指座客奇瑞；又不知唐人「拈」字義，妄改作「霑」字。《哀鄭虔》云：「滄洲動玉陛，寡鶴誤一響。」注：「『滄洲』、『寡鶴』未詳。」愚謂「寡鶴一響」，琴也。古樂府有彈《别鶴》，故下有「彈琴視天壤」之句。

謝在杭《詩話》云：「絶句雖短，又是一種學問。子美才力非不廣裕，而往往爲絶句所窘，反不如一二青衣名伎之作，所謂鼠穴之鬭者，非耶？」在杭雅負能詩，胡爲出此言？予嘗疑之。後復見其《詩話》一二則，稱杜絶别調，在江寧、常侍之上，始知其通識，前言或其少年習楊用修之説耳。

宋人王源叔洙，歐陽公稱其博學多聞，嘗馳書問「言孺〖图链接：0020.jpg〗」者。今觀源叔注杜，皆尋常淺陋，甚不足觀。更元遺山、祝廉夫、吴彦高諸公，皆爲源叔辨其未嘗注杜，歷歷有據。考云：「同時人鄧慎思竭平生心力爲之者，鏤板家標題，托名源叔耳。源叔之孫祖寧所傳，前有序引，備言其大父未嘗注杜。」則知其注之不足重也。詿者何容易爲？

謝繹梅杰《詹言》云：「虞伯生注杜，『頻繁』不知爲庾亮，『如意』不知爲王戎，『下鞲』不知爲桓虞，『伏鉞』不知爲宗資，『褰帷』不知爲賈琮，『斷石』不知爲峽，『長流』不知爲江，『胡語』不知爲老子，『自寬』不知爲馬援，『如泥』不知爲周澤，『高門』不知爲鮑宣，與夫『獨夜』之本於《四哀》，『釓紛』之本於賈誼，『幽側』之本於《四約》，『莫打鴉』之本於古曲，『欲教鋤』之本於《卜居》，『奉引」之本於《聖公傳》，『袈沙」之本於《四公律》，亦咸未之考焉，故知爲贋本也。」世傳謂元人張性伯成之所爲，而托之虞以顯，理或然也。吾里前輩之實學，與謏聞影響者不同。

老杜「萬古雲霄一羽毛」句，歷注杜者不得明解。謝繹梅《詹言》解爲孔明才品，鼎足一人，千古一人，如「孤鳳」、「一鶚」之意，故云「一羽毛」。「羽毛」，猶羽儀也。似得之。

陳子昂嘗集古文之佳者爲一編，名曰《善文》。老杜《哀蘇源明》詩云：「學蔚醇儒姿，文包舊史善。」「善」字本此。李頎《贈張顛》詩：「皓首窮草隸，時稱太湖精。」老杜《楊監見示張旭草書圖》云：「嗚呼東吴精，逸氣感清識。」「精」字亦本李。少陵之宗本朝前輩字義如此。

老杜東柯詩：「落日邀雙鳥，晴天卷片雲。」摩詰《送梓橦使君》詩：「山中一夜雨，樹杪百重泉。」有别本「卷」作「養」，「夜」作「半」，予却以爲不然。「一夜雨」者，言夜雨滂沱，懸瀑萬壑，「一夜」、「百重」自爲呼應之語。晴天無雲而「卷片雲」，山之深峻自見。「卷」字却現成，若「養」則未免入魔矣。

老杜《寄韓諫議》詩有「色難腥腐飡楓香」句，注：「壺公命費長房飡溷臭，長房難之。楓香未詳。」予按《十洲記》云：「有聚窟洲之山，山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里。伐其木根心，取汁煮之，可丸，名曰震檀香，或名却死香。漢武帝幸安定，月支國獻香四兩，大如雀卵，色如桑椹，燒之，人死一二月，聞香氣更生。」即此「楓香」也。杜更有「獨嘆楓香林，春時好顏色」之句。

子美《火》詩：「青林一灰燼，雲氣無處所。人夜殊赫然，新秋照牛女。風吹巨焰作，河棹騰煙柱。勢欲焚崑崙，光爛掀洲渚。腥至焦長蛇，聲吼纏猛虎。神物已高飛，不數石與土。」奇語咄咄。後劉夢得《武陵觀火》有云「盲風扇其威，白晝曛陽烏」，又「金烏入梵天，赤龍遊玄都」，又「吹光照水府，炙浪愁天吴」，又「厚地藏宿勢，遥林呈驟楛」，又「晉庫走龍劍，吴宫傷燕雛」等句，瑰偉不凡，亦堪彷彿杜公。

杜詩「一戎纔汗馬，百姓免爲魚」，或詆「一戎」爲不成語。予見駱丞《姚州道露布》有「塗山萬國，戮後至者防風；丹浦一戎，緩前禽者就日」，又「一戎而荒憬肅清，再鼓而邊隅底定」，乃知少陵自有所本，後人讀書不多，勿遽議短長也。

陸機兄弟入洛，居茅屋三間，士衡居東，士龍居西。子美《示姪佐》詩有「喜聞茅屋趣」之句，正用此事。東坡有「士衡去國三間屋」，又云「周公與管蔡，恨不茅三間」，意以周公與管、蔡若處茅屋之内，必無放殺之事。後華亭之唳，是又不肯甘老茅屋之過矣。

韓昌黎「歛退就新懦，趨榮悼前猛。歸愚識夷途，汲古得修綆」，又「古聲久埋滅，無由見真濫。低心逐時趨，苦勉祇能暫」，又「世累忽進慮，外憂遂侵誠。强懷張不滿，弱慮缺易盈」，與士衡「懷往歡絶端，悼來憂成緒」，「規行無曠迹，矩步豈逮人」，「遠期鮮克及，盈數固希全」，無迹有所匿，寂寞聲必沉」，「肆目眇不及，緬然若雙潸」，沉思鬱響，同一關柁。東坡謂詩之變格自韓始，孰知固有由來也。

昌黎《聽穎師彈琴》，頓挫奇特，曲盡變態，其妙與李頎《胡笳》、長吉《箜篌引》等耳。六一指爲琵琶，最確。樂天云：「朱絃疏越，清廟歌曲，澹節稀聲，寧有所謂「昵昵兒女』、『勇士敵場』者乎？常建曰：『泠泠七絃遍，萬木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。』庶乎山水清音矣。」予於是益嘆歐公之見卓，而義誨之説，趙璧之聲，皆鑿而淫聽者也。

昌黎詩不似唐，却高於唐。永叔論詩，不專美子美而尊昌黎，良亦有見。陳後山謂「韓以文爲詩，故不工」。不知韓，并不知詩也。然則韓之「起八代」，寧特以其文哉？

退之《南山》詩，中間連用五十餘「或」字，又連用疊字十餘句，其體物精緻，公輸釋斤，道子閣筆矣。予嘗命子弟録一通，誦而玩之，可以變化胸中，錯綜筆下，信山谷云「工巧子美不及」也。

退之《答張徹》詩，奇句種種，如「泉紳拖修白，石劍攢高青」、「潛苞絳實坼，幽亂翠毛零」，「乘枯摘野豔，沉細抽潛腥。遊寺去陟巇，尋徑返穿汀。緣雲竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平蕪眇開溟。防泄塹夜塞，懼衝城晝扃」、「急景促暗棹，戀月留虚亭」等語，雕鏤天拔，直兼顔、謝之長，覺子美「高蘿成帷幄，寒木壘旌旆。遠水曲通流，嵌竇潛洩瀨」之語，不能擅場矣。吾故曰不似唐而高於唐也。

昌黎「唤起窗全曙，催歸日未西」，「催歸」即子規；「唤起」亦鳥名，其聲清亮圓轉，於春晚鳴，江南謂之「春唤」。王介甫「蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鋤影外天」，「搏黍」，鶯也；「舂鋤」，鷺也。雨公用禽名相似，而韓語意相關，尤妙。

杜紫微之快逸，人所知也。獨《弄水亭》有句云「斷霓天帔垂，狂燒漢旗怒」、「塍泉落環珮，畦苗差纂組」，宛是昌黎口角。

退之《詠雪》詩云：「隨車翻縞帶，逐馬散銀杯。」永叔評謂未工，此語深有會。元人《解酲歌》云：「馬蹄亂撒銀杯去，滾滾隨車縞帶來。」填詞用之，便覺長價。

退之「多情懷酒伴，餘事作詩人」，亦一時寄傲語耳。永叔便謂「退之筆力，無施不可，而嘗以詩爲文章末事」，又謂其「資談笑，助諧謔，叙人情，狀物態，一寓於詩，曲盡其妙」。僕謂永叔此語，不知退之，并不知詩。詩云詩云，「談笑」、「諧謔」云乎哉？

謫仙，仙也，仙可學耶？生無鎖子骨而欲飛昇御風，非狂則騃矣。此李赤之所以亡魂於厠鬼也。

李詩「南船正東風，北船來自緩。江上相逢借問君，語笑未了風吹斷」，杜詩「疾風吹塵暗河縣，行子隔手不相見。湖城城北一開眼，駐馬偶識雲卿面」，二公寫出停船借問，高揖金鞭，邂逅情景如見，非慣川途人不知其妙。

青蓮「明月直入，無心可猜」，與漆園「虚舟觸船，褊人不怒」同意。著「明月」上説，更奇，宜蘇次公有味乎其言。

楊用修好譽其鄉人，屢尊太白，於子美每致微詞，至謂「子美絶句無所解」，又謂「朝發白帝暮江陵」不及「朝辭白帝彩雲間」。噫！ 二公差次，微之、半山曾亦言及，識者猶譏其過於分别，用修何太擬議爲也？

「萬壑樹參天，千山響杜鵑」、「柳暗百花明，春深五鳳城」，千古發端絶唱也。長吉「春月夜啼鴉，宫簾隔御花」、「河轉曙蕭蕭，鴉飛睥睨高」，風神不減右丞。然於右丞則爲專家，於長吉則爲變調。長吉七言，奇特最多。予略摘其言之尤雅者，如「中天夜久高明月」、「文章何處哭秋風」、「溪女洗花染白雲」、「涼風雁啼天在水」、「春梭抛擲嗚高樓」、「寶枕垂雲選春夢」，宛然謫仙佳致。後人目爲「鬼才」，真不知其身在煙火中也。

長吉「買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土」，語極爽快。然不及高達夫「只今肝膽向誰是，令人却憶平原君」之澹永不盡。

長吉耽奇鑿空，真有「石破天驚」之妙，阿母所謂「是兒不嘔出心不已」也。然其極作意費解處，人不能學，亦不必學。義山古體時效此調，却不能工，要非其至也。

長吉《春坊正字劍子歌》云：「莫令照見春坊字。」人多不解。蓋秦皇名正，照出「正」字，是觸荆卿之不平也。

李長吉「丹成作蛇乘白霧，千年重化玉井土。從蛇作土二千載，吴堤緑草年年在」，即魏武「騰蛇千年，化爲死灰」之説也。然「從蛇作土」句更奇譎悸人。

長吉集中有《嘲少年》一篇，詞義淺陋，決屬贋作。李赤之於太白，識者自辨。

長吉好用「牛」、「蛇」字。如「黄金絡雙牛」、「牛頭高一尺」、「書司曹佐走如牛」、「道逢騶虞，牛哀不平」；用「蛇」字，如「舞席泥金蛇」、「蕃甲鎖蛇鱗」、「竹蛇飛蠹射金沙」、「丹成作蛇乘白霧」、「蛇子蛇孫鱗蜿蜿」。信樊川謂「牛鬼蛇神，不足爲荒幻怪誕也」。

李義山《錦瑟》詩：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」黄山谷不曉其義，蓋未識其寓言之意也。細味此詩，起句説「無端」，結句説「惘然」，分明是義山自悔其少年場中風流摇蕩，到今始知其有情皆幻，有色皆空也。次句説「思華年」，懊悔之意畢露矣。此與香山《和微之夢遊》詩同意。「曉夢」、「春心」，「月明」、「煙暖」，俱是形容其風流摇蕩處，着解不得。義山用事寫意，皆此類也。袁中郎謂《錦瑟》詩直謎而已，豈知義山者哉？

義山晚唐第一人，王元美譏爲浪子薄有才藻。又云：「《錦瑟》兩聯，不解則涉無謂，既解則意味都盡。」其言如此，吾不知如何爲解，如何爲不解也？然則元美亦不必言詩可矣。

宋人有趙推官者，不知何許人，托據《古今樂志》云「錦瑟之爲聲，適怨清和」，以解義山《錦瑟》兩聯。造作字義，附會强合，大是訓詁氣習。王元美謂「既解則意義索然」，亦信此説，可發一噱。

義山《曲池》詩：「日下繁香不自持，月中流豔與誰期？迎憂急鼓疏鐘斷，分隔休燈滅燭時。張蓋欲判江灩灩，迴頭更望柳絲絲。從來此地黄昏散，未信河梁是别離。」金聖嘆謂義山指曲池以見意，似亦得解。第細注多以己意附會，未見明確。此詩看末二語，知曲池爲古迎送餞别之地，如灞上、勞勞亭之類。早日花香，夜月光影，皆日夜中自然景況。「急鼓斷鐘」，夜已盡也；「休燈滅燭」，天將曙也。曙而復旦，所見張蓋映江，回頭折柳，景色不殊，往來如故，即子美所云「歌泣如昨日，聞見同一聲」之妙。蓋此地日暮人散，夜去朝來，紛紛攘攘，總無已時。然天地蘧廬，人生逆旅，愚者不知，智者不免，能信爲别離者乎？結語無限感慨。永叔云：「長亭送客兼迎客，費盡春條贈别離。」亦此意也。

洪覺範作《冷齋夜話》，謂許彦周曰：「詩至李義山，爲文章一厄。」許蹙額無言。洪再三詰之，許隨詠義山句曰：「夕陽無限好，只是近黄昏。」明譏其憒憒也。則洪之所作亦可知矣。吾友謝星源云：「對此等人悶殺，只好詠一詩示之。」予爲大笑。按：洪.乃沙門，號寂音尊者，曾著《楞嚴尊頂法論》十卷餘，今評詩若此，則其所論又可知矣。

楊大年宗西崑體，作《漢武》詩云：「力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令索米向長安。」稍似義山。然以少陵爲「村夫子」，似又徒貌義山者，不知義山固精於少陵者也。

子瞻七言律好用典實，自是博洽之累。或曰其源實本之義山，良然。

滇中蘭廷瑞《題嫦娥奔月圖》云：「竊藥私奔計已窮，稾砧應恨洞房空。當時射日弓猶在，何事無能射月中？」讀之失笑。因憶李義山「八駿日行三萬里，穆王何事不重來」之句，皆就古事傅會處翻出新意，令人解頤。

李義山慧業高人，敖陶孫謂其詩「綺密瓌妍，要非適用」，此皮相耳。義山《無題》云「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，又「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎」，其指點情癡處，拈花棒喝，殆兼有之。又「直道相思了無益，未妨惆悵是清狂」、「平明鐘後更何事，笑倚墻邊梅樹花」、「若是曉珠明又定，一生長對水晶盤」，覺慾界纏人，過後嚼蠟，即色即空之義也。至「浪跡江湖白髮新，浮雲一片是吾身」、「東西南北皆垂淚，却認楊朱是本師」，分明襌悟語氣，豈可以漫浪子訶之？

李義山七律工麗瑰瑋，人所知也。其五律佳句，半山稱其「老杜無以過」，指「池光不受月，暮氣欲沉山」、「江海三年客，乾坤一戰場」而已。然實有不止此者，約舉之，如《寄謝先輩》云：「星勢寒垂地，河聲曉上天。」《題人隱居》云：「石梁高瀉月，樵路細侵雲。」《擬杜》云：「虹收青嶂雨，鳥没夕陽天。」《崇讓宅》云：「密竹沉虚籟，孤蓮泊晚香。」《淮陽路》云：「斷雁高應急，寒潭曉更清。」《晚歸》云：「虎當官道鬭，猿上驛樓啼。」《夜出》云：「月澄新漲水，星見欲銷雲。」《春宵》云：「晚晴風過竹，深夜月當花。」諸如此類，皆神骨高秀，不用典實爲工。至其詠物入微，寫照妙語，則如詠雲云「潭暮隨龍起，河秋壓雁聲」，詠雨云「氣涼先動竹，點細未開萍」，詠晴云「併添高閣迥，微注小窗明」，詠月云「流處水紋急，吐時雲葉鮮」，是皆得象外之趣，尤不可及。

齊桓公讀書堂上，有斵輪笑於堂下。康樂卧病山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑。因想摩詰「笑讀古人書」，「笑」字下得不苟。客曰：「『醉歌田舍酒』，亦有據乎？」予笑曰：「魏武『對酒當歌』，又楊惲『酒後耳熱，仰天撫缶，而呼嗚嗚』，其詩曰：『田彼南山，蕪穢不治。』非『醉歌田舍酒』乎？」客亦大笑。

摩詰《山居秋暝》詩：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」第七句頗費解。予揣詩意，以衆芳摇落之辰，悲感易生，自達人觀之，春榮秋歇乃天之道，隨意處之，則王孫無芳草之怨而自可留，亦招隱之意也。蓋此詩前六句信口不加思索，到結故作藴藉語，俾輕淺人不得效顰，此詩人身分處也。

張説《㴩湖山寺》結句：「若使巢由同此意，不將蘿薜易簪纓。」讀者認「若使」二字作反結詞，愈解愈晦。蓋此承上文種種出塵幽致，若是可使巢、由同此意趣，故不將蘿薜易簪纓也。此「使」字與《中庸》「使天下之人」「使」字同解，亦與李頎《送魏萬》結句略同，莫以長安行樂之地，致令歲月蹉跎也。二語殊妙，俱不費解。

郭象云：「暖若春陽之自和，故澤榮者不謝；淒乎如秋霜之自降，故雕落者不怨。」太白亦云：「草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。」觀此則「隨意春芳歇」之義了然矣。摩詰之詩，豈淺人所能彷彿哉？

王孫壽《賦胡孫》云：「顔狀似老翁。」杜用其語云：「顔狀老翁爲。」似僻而拙。謝康樂《歸永嘉》云：「心跡雙寂寞。」杜用其語云：「心跡喜雙清。」殊顯而妙。

唐人聽琴、聽琵琶詩，如右丞之於董大，昌黎、昌谷之於穎師，奇語叠出，彷髴盡致，後人莫臻其妙。黄庭堅有《聽戴道士彈琴》及《聽宋宗儒摘阮歌》，亦復傑出者。《摘阮》云：「寒蟲催織月籠秋，獨雁叫群天拍水。楚國羈臣放十年，漢宫佳人嫁千里。深閨洞房語恩怨，紫燕黄鸝韵桃李。楚狂行歌驚市人，漁火拏舟在葭葦。」《彈琴》云：「春天百鳥語撩亂，風蕩楊花無畔岸。微霰愁猿抱山木，玄冬孤鴻度雲漢。斧斤丁丁空谷樵，幽泉落澗夜蕭蕭。十二峰前巫峽雨，七八月後錢塘潮。孝子流離在中野，羈臣歸來泣亡社。空牀思婦感蟏蛸，暮年遺老依桑柘。」二詩點綴工巧，足繼唐響，東坡、堯臣咸不及也。

盩厔尉集賢校理白居易作樂府及詩百餘篇，規調時事，流聞禁中。憲宗見而悦之，召入翰林爲學士。唐時人主雅嗜詩章如此，故一代人士篇什之盛，超軼今古，視宋之坐貶坡公，相去遠矣。

元稹云：「玉碎無瓦聲，鏡破有半明。」白居易云：「檮麝成塵香不滅，拗蓮爲寸絲難斷。」較李義山「蠶死絲盡」、「蠟灰淚乾」，又進一解。

玄暉「澄江浄如練」，有病其複者，王元美解惟澄故浄。邊貢「自聞秋雨聲，不種芭蕉樹」，兀美又詆謂芭蕉不可言樹。合而觀之，元美可與言詩耶？

樂天詩「已開第七帙，屈指幾多人」，又「行開第八帙，可謂盡天年」。《芥隱筆記》謂「七十以上爲開第八帙」。吴冠五云：「今人但用『望』字，無用『開』字。周元亮云：『踰七者曰開，近八者曰望。』」予謂「二月已破三月來」，知「破」之爲已往，則「開」字爲將來矣，初不問七十、八十也！

宋季益、廣二王從福州航海幸泉州，駐蹕莆田。守臣蒲壽庚拒城不納，佯著黄冠野服，歸隱山中，自稱處士，示不臣二姓之意，而密以蠟丸裹降表，命善水者由水門潛出納款。既而元以歸附之功，授官平章，開平海省泉州。忽二書生踵門，自云從潮州來，求謁。閽人以晝寢，將爲白。書生曰：「願紙筆書姓名。」閽人遺之，遂各賦詩一首云：「楊花落地點蒼苔，天意商量要入梅。蛺蝶不知春去也，雙雙飛過粉墙來。」又「劍戟紛紜扶主日，山林寂寞閉門時。水聲禽語皆時事，莫道山翁總不知。」書畢，不著姓氏，拂袖而去。壽覺，閽人以詩進，惶汗失措，遣人四出追之，竟不復見。

北地《送穆主事奔喪歸》詩云：「海内君親情併苦，天涯書劍路俱遥。」結云：「君去會應朝北斗，余歸終擬伴漁樵。」信陽《寄希哲兄》詩亦云：「海内君親情獨苦，天涯兄弟見俱難。」結亦云：「君夢可曾回故里，予心終日在長安。」二君雖同調，不嫌襲出，何也？

何大復《寄邊子》云：「汝從元歲侍今皇，誰念先朝老奉常。一出雲霄空悵望，十年歧路各蒼茫。」起最似李義山《上令狐相公》詩。王元美最愛而屢效之，如《送史僉事》云：「汝過崆峒劍色開，輕裘千騎擁登臺。」《送汝康》云：「汝遊桂嶺疑天盡，更入滇方覺地寬。」《寄仲芳》云：「當年汝拜尚書郎，天子宵衣問朔方。」亦稍彷彿。後陳卧子《寄楊伯祥》一律深得其妙，云：「汝從高卧豫章城，何减關西伯起名。鉅鹿風塵餘部曲，匡廬煙霧擁諸生。清時黨錮非難解，亂後音書倍欲驚。十載離居獨惆悵，滄浪東去不勝情。」聲情直與信陽頡頏，余至今誦之。

半山古體奇崛波瀾，揆之昌黎、子美、子瞻，無不神合。絢鍊語則如「跳鱗出重錦，舞羽墜輭玉。碧筩遞卷舒，紫角聯出縮。千枝孫嶧陽，萬本母淇澳」，又「月出映溝坻，煙升隱墟落。寒魚占窟聚，暝鳥投枝泊。亭皐閑晚市，隴首歸新穫。佇子終不來，青燈耿林壑」，又「淺沙找素舸，一水宛秋蛇。漁商數十室，門巷隱桑麻。翰林謫仙人，往歲酒姥家。調笑此水上，能歌《楊白花》」，又「山白梅蕊長，林黄柳芽短。笭箵沙際來，略彴桑間斷」，又「青遥遥兮纚屬，緑宛宛兮横逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮衆植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀。鳥跂兮下上，魚跳兮左右」等語是也；矯異語則有「鴻濛無人梯，沆漭遶天浮。巉巖拔青冥，仙聖所止留」，又「禹行掘山走百谷，蛟龍竄藏魑魅伏。心誌幽妖尚覲隙，以金鑄鼎空九牧。冶雲赤天漲爲黑，鞲風餘吹山拔木。鼎成聚觀變怪素，夜人行歌鬼晝哭。功施元元後無極，三姓衞守相傳屬」，又「飛蟲凌競走獸愞，霜雪夏落雷冬鳴。野人往往見神物，鱗甲漠漠雲隨行」等語是也。録之以見此老之風神氣骨，直與三公掩映後先，無唐、宋升降之殊。

半山有《招約之》詩，起云：「往時江總宅，近在青溪曲。井滅非故桐，臺傾尚餘竹。池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。蒲柳亦競時，冥冥一川緑。」與梅聖俞《武陵行》起云：「生事在漁樵，所居亦煙水。野艇一竿絲，朝朝狎清泚。忽自傍藤陰，乘流轉山觜。始覺景氣佳，潛通小谿裏。常時不見春，入谷驚花蕊。花外一峰明，林間碧洞啓。遥聞鷄犬音，漸悟人煙邇。」此等疏越韵度，非匠手不能。

六朝詩綺異，多帶險趣。唐調開，音節諧和矣，然典則瑰異，純乎六代也。故唐應德絶喜初唐，而王道思謂初、盛大懸絶，非知音者。

初唐法格純正，自推燕、許、沈、宋、必簡諸公，拾遺、曲江别創古調，便開韋、柳法門矣。于鱗稱伯玉「以其古詩爲古詩」，洵爲辨眼，非竟陵所知。

太白「地轉錦江成渭水，天迴玉壘作長安」、子美「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」，乃是鋪張明皇幸蜀微意，似宋人「直把杭州作汴州」語意。不知者祇以壯麗目之，且截去上二字作對聯書者，真可笑也。

黄東厓《宦夢録》云：「予與周玉成、蔣八公同在館閣，暇日聚會清談，多以詩句屬對諧劇，最有思致。如蔣云：『兄短弟長，乍見翻疑長者長。』謂絶對。時周沉吟半晌，對云：『我唱子和，細聽轉覺和而和。』周仍舉『林木森森』四字，『望日望月月偏明』七字，皆絶對。又『屋角鹿獨宿，溪西鷄齊啼』，平仄對句，妙絶解頤。又周作内閣聯：『王道蕩蕩平平，無偏無黨，風動四方歸歛福；臣鄰師師濟濟，有憑有翼，日嚴六德是和衷。』黄題翰林院聯句云：『累朝恩禮並隆，人重官，非官重人，不忘晞光依日月；先輩典型具在，德勝才，毋才勝德，遺思矢節凛冰霜。』」皆典重莊雅，不易得也。

謝朓「傍眺鬱簍簩，還望森柟楩。荒隩被葴莎，崩壁帶苔蘚。鼯鼪叫層堪，鷗鳧戲沙衍」數語，磊砢開昌黎法門。放翁詩多淺顯，然有句云：「古湫石蜿蜒，孤島松磊砢。湘竹閟娥祠，淮怪深禹鎖。鬼神駭犀炬，天地赫龍火。瑰奇窮萬變，鵾鵬尚么麽。」便渾身韓昌黎矣。

元人劉因字夢吉，詩亦矯矯不凡。范箕生稱其「蒼深絶調，三百年來無人知者」，未免過言。予細玩其佳句，如「崔嵬自可兄呼石，憔悴直須僕命《騷》」、「眼花不見羲之俗，口快争言杜甫村」、「蜀道青天休種杞，武陵流水漫尋花」，語語拔出後前；至如「掌上三峰看太華，人間一髮是中原」、「黄雲古戍孤城晚，落日西風一雁秋」，亦警異可稱，此外寥寥耳。

賈閬仙「長江人釣月，曠野火燒風」、「流星透疏木，走月逆行雲」、「遠天垂地外，寒日下峰西」、「邊日沈殘角，河雲截夜城」、「峰懸驛路殘雲斷，海侵城根老樹秋」、「山鐘夜渡空江水，汀月寒生古石樓」等語，真堪鑄佛禮拜。

唐房融在韋后時用事，謫南海，過韶之廣果寺，今之靈鷲也。有詩云：「零落嗟殘命，蕭條託勝因。方燒三界火，遽洗六情塵。隔嶺天花發，凌空月殿新。誰憐鄉國思，從此學分身。」時融筆授《首楞》，其文妙絶千古，詩乃僅見此律。即其子琯相繼爲相，皆有盛名，而詩章寥寥，何也？

杜公詩出入變化佛書，絶無痕跡。如「迴向心地初」、「白首初問止」、「觀經等明白」，用内典語，人所知也；至如「十日畫一水，五日畫一石」，實本《大涅槃》「譬如畫石，其文常存，畫水即滅，勢不久住」語化出；更如「過客竟須愁出入，居人不自解東西」，亦不過爲寫其山徑之紆曲而已，孰知其本《首楞》云「譬如迷人於一聚落，惑南爲北」語化來。此皆從前註釋未有，特爲拈出。

元人郭正平《詠雪》云「灞橋柳絮人千里，楚澤蘆花水半扉」、「身卧不知雲子白，氣酣聊作木奴酸」，皆楚楚有致。杜《八哀》鄭虔篇云：「體變鍾兼兩。」注言：「『變鍾』外自成一家爲『兼兩』。」然「兼兩」字何所本？按《漢書》：「秦法禁民之習藝者，不許兼方，不驗輒死。」《注》言：「民之有方伎者，不得兼兩。」杜本之。《千家注》所無也。

東厓詩句多入妙處，予已録之至再矣。然尤有未盡者，如《宿左坊》云：「微風嘶鐵馬，初月吐銅龍。」《泊楓橋》云：「野雷春不蟄，江火暮還生。」又「萍過黏魚網，鶴歸暝虎丘。」《季女于歸》云：「弁兮方燕婉，衰矣合龍鍾。」《有感》云：「續《騷》猶詈女，陳《範》最嗤奴。」《過山家》云：「鹿場堆稻藁，蛛網繡藤花。」《晚度》云：「雁沙平帖樹，漁火暗炊雲。」《詠馮夫人和戎》云：「圖形分燕頷，字牝亦龍媒。」又「裙釵張博望，歌舞霍嫖姚。」《賀人得第八女》云：「梧鳳雛皆美，騧隨女不妨。」又「嬌少陶公女，還期嫁孟嘉。」注：「孟嘉娶陶侃第十女。」

東厓有《戲拈左傳中雋語爲詩十二章》，今集其善句，如「人啼深駭豕，天壓驟號牛」、「食指嘗鼋動，胚胎乳虎留」、「寶判雌雄雉，妖徵内外蛇」、「成師傳是兆，疑老使之年」、「羊舌連宗覆，鷄皮到老聞」、「族行虞不臘，歌罷郐無譏」、「斷足林雍蹔，食言郭重肥」、「于思謳棄甲，長鬣相登臺」、「千載爽鳩樂，百身鍼虎哀」、「鷄距徒煩飾，鷸冠未用驕」、「代君逢丑父，貽母潁封人」。此類與《銅雀臺》詩異曲同工，覺《左氏》之菁華奇奥，班班如覩，不徒矜其鍛鍊也。

東厓先生當革代時，有《荒感》限韵詩八十二首，中如「有淚銅人甘戀漢，無情玉馬苦朝周」、「先世豈知王氏臘，後人誰愛褚公書」、「罍尊醉益看花感，絃管淒增落葉哀」、「元亮詩成題甲子，伯仁宴罷泣山河」、「春去尚憐望帝魄，信來誰答子卿書」、「雁横塞北鮑照恨，花發江南庾信哀」、「共道王嬙嬌勝畫，虚勞蔡琰雅能琴」、「市上駱駝驚馬脊，榜中蝌蚪見蟲書」、「鑪間突炭將疑啞，筑裏藏鉛未覺盲」、「啼鳥也知亡國恨，汗牛空信古人書」、「芻狗已陳寧避爨，桔槔雖巧略嫌機」、「達官虚負白烏恨，狂客實含朱鳥哀」、「莫遣良朋知僞啞，須教侍婢信真盲」、「四野黄沙邊磧怨，千門緑柳曲江哀」、「枯魚此日將書至，旅雁何年繫帛回」，哀聲險韵，不堪多讀。

江陵張太岳有詩云：「高岡虎方怒，深林蟒正嗔。世無迷路客，終是不傷人。」蓋江陵生平留心禪學，見《華嚴經》有「不惜頭目腦髓，爲世界衆生，是大菩薩行」，故當國時一意直行，不顧是非毁譽也。時參議吴道南移書責其驕抗，輕棄天下士，故有此詩云云。予細味詩意，虎蟒自處，恨詞耳，後二句終是慈悲心腸。黄氏東厓謂：「其人何樂以虎蟒自處，不曰世有麟鳳乎？」恐猶未深喻其旨。

吾里林尚書泮初守廣州，過厓山，有石刻「元丞相伯顔滅宋於此」，爲改「宋太傅樞密使張世傑死節於此」，觀者悚然。後趙僉事瑶題詩過此，有「鐫功勒石張弘範，不是胡兒是漢兒」；劉忠宣復爲廟祀宋慈元后於其左，大義益明。此事載黄東厓《唯疑集》中。予謂且不論「胡兒」、「漢兒」，只「滅」字便失帝王繼正統大體，故《書》曰「克商」、「克夏」，不用「滅」字。張弘範何足以知此？

堂邑穆賢庵孔暉，陽明之門人也。專於《楞嚴》。病中詩云：「四外虚空盡本心，却將形識認來深。阿難忽聽如來咄，慟極歡生淚滿襟。」紫柏師稱賢庵著述發揮儒釋精奥，凡若干部，惜未見。及視爲霖師，道予讀《楞嚴》，二以儒理相配，則所疑者尚多，何如也。

晉人談理，言中有言；唐人作詩，句中有句。子美「把君詩句過日，念此别句驚神」、「不貪句夜識金銀氣，遠害句朝看麋鹿遊」，是句中有句也，人亦知之；至「且看欲盡花句驚眼，莫厭傷多酒句人唇」，恐未必了了也。「欲盡花」，錢起之「辛夷花盡杏花飛」是也。子美又有「離筵傷多酒」之句，「多酒」二字，想唐時口頭語。至今主人勸客云；「今日飲無多酒。」客謝云：「酒多矣。」此語猶傳也。不然，子美何一再用之乎？劉辰翁以「多酒」爲不成語，不知其義也。

予偶於家姪士正扇頭見鄭幾亭宫詹题詩云：「我誦《白頭戒》，聞之韓侍郎。老唯憂活計，病更戀班行。矍鑠誇身健，周遮説話長。吾能免此否？兩鬢已如霜。」似是幾亭人地語意，心折其高老，至弛其後書，述白太傅《白頭戒》詩乃爽然，始嘆古人爲不可及。

按：《豫章圖經》記唐王季友，豐城人，家貧賣屐，博極群書，刺史李勉甚敬之。又杜詩《可嘆》篇中略云「近者抉眼去其夫，河東女兒身姓柳。丈夫正色動引經，豐城客子王季友。貧窮老瘦家賣屐，好事就之爲攜酒。豫章太守高帝孫，引爲賓客敬之久。聞道三年未曾語，人生反覆看亦醜。明月無瑕豈容易，紫氣鬱鬱猶衝斗」等語，可知季友之婦爲貧不安其室，事與朱買臣同。而世只道買臣，不言季友，何也？微杜詩而千古羞塚單行會稽矣！ 一笑。

袁中郎詩集幾千首，矯枉初、盛，終落元、白後塵。入格者數首，録存其本色。如《送龍君御治兵甘州》云：「歷盡邊霜與塞雲，舊題名處墨氤氲。要將麟鳳誇殊俗，也使侏〖左纫右离〗識古文。漢世才人求屬國，晉家詞客帶將軍。腐儒半尺毛錐子，大纛高牙得似君。」又「十萬貔貅擁火旗，角巾紈扇坐麾時。閨中莫道腰圍減，塞上難辭鬢髮絲。鼙鼓静來朝散帙，氍毹遮處夜圍棋。邊人慣唱《伊涼》曲，好譜新詞與雪兒。」又「寶劍犀弓大羽囊，軍中聊作健兒裝。一函雲卷天驕檄，十里風吹侍史香。朗月澄江真快士，修髯白面舊僊郎。也知陶侃無高韵，謝却樗蒲與《老》《莊》。」又《祝曾退如太史》云：「睡闌日影度疏寮，廿載君王罷早朝。安石榴開紅照地，御河水醸緑平橋。花前曉珮聞燕語，醉後春雲夢楚腰。近日蒙莊通大旨，閒燒藜火注《逍遥》。」

中郎更有《懷龍湖》詩云：「漢陽江雨昔曾過，歲月驚心感逝波。老子本將龍作性，楚人元以鳳爲歌。朱絃獨操誰能識？白頸成群爾奈何。矯首雲霄時一望，别山長是鬱嵯峨。」此詩甚佳，第六句大欠雅。蓋當時卓吾既爲僧，乃聚淫僧、淫少年，不守戒行爲詆，即艾千子亦信爲口實。予於《訂艾篇》已謂此話出自中郎口矣。昔朱晦翁病山谷詩多信口亂道，予於中郎亦云。

老杜七言古，《韓諫議》之超忽，《魏將軍》之雄忼，一則宗《騷》，一則其獨步也。又《大食刀》、《角鷹》二詩同調，不得以音節字句議其短長。劉須溪評《角鷹》詩，既云「此詩不得以逐句逐字、某地某事意之」，甚得解，《大食刀》詩復呶呶，何也？甚矣，宋人不可與言詩！在劉猶然，況其他歟？

何信陽《看打魚歌》末幅云：「楚妃玉手揮霜刀，雪花錯落金盤高。鄰家思婦清晨起，買得蘭江一雙鯉。蓰蓰紅尾三尺長，操刀具案不忍傷。呼童放鯉撇波去，寄我素書向郎處。」信陽向鋭意學子美，此詩實踞子美之上。蓋何嘗論古《三百》、《十九首》風人之義，關於君臣、朋友者，必託諸夫婦，宣鬱達情。子美詩多沉着，而出於夫婦者常少，故此作過之。王道思嘗負其文時過於古人，詩則不能。何此作可謂過於古人矣。此吾所謂「詩首鍊意」者，此等篇是也。

世之論信陽者，以其雄壯少減北地。然吾觀何有《題赤壁圖》短歌，其悲壯處儘可相埒，選者多遺之。兹爲録出云：「老瞞横槊江之皐，眼中吴越一秋毫。吴人彀弩來江左，江頭鳴笳晝舉火。旌旗飄揚北風前，舳艫化作江中煙。英雄一去音塵滅，斷水殘山弔詞客。白雪堂前煙草暮，黄泥坂下臨皐路。酒酣唤客吹玉簫，江風山月不待招。昔時霸業那足數，鶴夢悠悠渺千古。回首東坡百世人，圖畫蒼蒼空有神。」又「周郎舳艫大江半，曹氏旌旗眼中暗。當時萬馬下中原，江水千年餘斷岸。黄州逐客玉堂仙，停舟到此悲秋天。龍争虎鬬慨往事，酹月臨風懷昔賢。古人今人皆已矣，吁嗟丹青乃誰子？赤壁之山今如此。」

新城王西樵、貽上詩從六季入手，五言古是其專藝，歌行長篇偏注意坡公，若近體則未之許也。與荔裳、周量塗轍迥異，想不甘踐歷下阡陌，故所就爾爾。

貽上有絶句云：「濟南文獻百年稀，白雪樓空宿草非。未及尚書有邊習，猶傳林雨忽霑衣。」注：「邊司徒仲子邊習有句云：『野風欲落帽，林雨忽霑衣。』又『薄暑不成雨，夕陽開晚晴。』」津津道之，而及「濟南」、「宿草」，自有微意。

涪翁稱「疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏」不如「雪後園林才半樹，水邊籬落忽横枝」，自有别致可想；至謂「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」不如「雲中下蔡邑，林際春申君」，則太欺人耳。王貽上亦云其語太顛，是也。

施愚山《浮萍兔絲篇》，奇事奇情，古意躚，當與《孔雀東南飛》並傳千古。五言律佳句，如「鵲聲空院竹，秋色半亭蕉」，及「高柳不藏閣，流鶯解就人」四語，便可壓卷。

南海程周量詩體特出時流，五言佳句予已摘於前。至七言全是唐音，今録其尤雅者於左方。如《送魏子存司理成都》：「誰説蠶叢不易行，春風三月馬蹄輕。銅梁舊枕秦山險，玉壘新連楚塞平。芳草緑齊過漢水，杜鵑紅盡到綿城。知君篋底多詞賦，諭蜀文應似長卿。」《送隱巖禪師遊五臺》：「横肩楖栗出吴城，處處看山祇獨行。衲破不知寒暑變，性真偏愛水雲清。雁門古塞諸峰迥，鳥道新秋萬壑明。到日文殊重説法，清涼又見一蓮生。」《同門沈繹堂副使屢奉詔旨人對寵賫有加詩以美之》：「每入深宫到夕曛，受恩誰復得如君？御香衣袖尋常惹，天語絲綸次第聞。宣室自應陳賈對，甘泉真愧薦雄文。從今身似紅樓燕，來往丹霄傍五雲。」《送愚山游嵩山〉：「老大逢秋客思驚，那堪又送故人行。數旬與我清樽共，今夕爲君白髮生。馬首漸寒嵩少路，魚書相望宛陵城。當時朔雪多年别，此後遺知歲幾更。」細味聲調，宛似吾里石倉先生。或問與荔裳孰優？曰：「宋以練勝，然每首起結處多另作意；程却信口，不着意處甚神合。」

萊陽荔裳初年心儀王、李，時論以七子目之，信然。中年所作諸體大非曩製，澹遠清新，揆之古人，無所不合，真豪傑也。

吴門林若撫，名雲鳳，從未聞其詩名，忽見其有《絳雲樓落成》排律二十韵，又《與吴梅村梅花菴話雨聯句》排律六十二韵，及其《虎丘》、《中秋》五古二詩，大驚其博雅無敵，急抄藏之，惜未見其全集爲恨。附記於此，備遺忘焉，且與世人共賞之。

《梅花庵聯句》云：「放策名園勝，停驂客思淹。林。初涼欣颯爽，入夜莫廉纖。吴。有意聞乾鵲，無因見皎蟾。林。蒲荒迷鷺影，花落冷魚噞。鳥語枝頭咽，蟲嗚葉底潛。清高幽事足，良會逸情兼。吴。貧士藏書富，高人取韵嚴。瞢騰長自卧，剥啄遣童覘。北郭予偕隱，東山爾共瞻。林。生來門是德，住處水名廉。吴。觸地詞源湧，摧鋒筆陣銛。林。萬言成寸晷，一字直三縑。雜圃開蘭𦶜，名材貢杞柟。三千登甲第，四十到宫詹。林。仙樂清商引，天廚法酒霑。星軺遊宛雒，樓檻出沱灊。職亞成均掌，官同秘院僉。含毫芸客草，插架石渠籤。吴。翰染丹青幛，棋分黑白奩。望崇敦雅素，氣直拆壬憸。林。道巳銘鐘鼎，交仍隔釜鬵。雲霄三省相，虎豹九關閹。吴。害物磨牙慘，持權炙手炎。游夫空押闔，武士浪韜鈐。林。海宇洪縫焰，民生烈鼎燖。天心何叵測，宸極竟危阽。吴。夏社松陰改，周原麥秀漸。詩書遭黨錮，冠蓋受髡鉗。林。暴骨嚴城陷，燒屯甲士殲。孑民餘爨𤏡，尺土剩滇黔。吴。越俗更裳佩，秦風去帽幨。煩衣還戍削，長帶孰蜚櫼？絶跡違朝市，全身混里閻。林。拏舟浮磵曲，扶杖度山崦。菌閣迎寒葺，茅亭帶雨苫。冥鴻避繒弋，老馬脱御箝。朋舊從頭數，詩章信口占。林。境奇窮想人，才退莫言砭。大曆場誰擅？元和體獨纖。聆音嗤《下里》，覩貌嘆無鹽。好句金囊貯，清談麈尾拈。飛觴邀阮籍，竪義問劉谈。吴。情洽蠲苛禮，形忘略小嫌。詼諧文乞巧，憔悴賦駈痁。書擬中郎秘，香憑小史添。搴蘭將滿幄，采菊不盈襜。林。紙帳蛛絲細，紗屏蝶粉粘。試茶思陸羽，退筆弔蒙恬。玩物高居淡，安心老境甜。食羹調芍藥，釀法製莃薟。黄擘團臍蟹，霜批巨口鮎。香流金杏酢，脆人玉梅〖左鹵右奄〗。送酒横波灑，調筝素手擔。新聲歌緩緩，痛飲醉厭厭。吴。梅老看圍屋，花開待放簷。道人君勿愧，處士我何謙。林。緑印苔間屐，青飄柳外帘。池流沿岸坼，峰勢出墙尖。吴。興劇神偏旺，狂來語類譫。徘徊吟數過，撚斷幾根髯。林。」

黄梨州詆卧子詩嘘北地、歷下之寒火，故見訕於艾千子，爲學未成，天下不以名家許之。吾每讀至此處於其《南雷集》中，直掩卷不欲觀之。其實不知詩而强言詩，故人言兩失。閩晉安葉矯然思菴甫著

白樂天「一爲州司馬，三見歲重陽」、「四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎」，武元衡亦云「惟有白鬚張司馬，不言名利尚相從」，此以「司」作仄聲也。又樂天「在郡六百日，入山十二回」，又「緑浪東西南北路，紅欄三百九十橋」，是以「百」、「十」字作平聲也。「翰」字本平，而杜老「扁舟不獨如張翰」，又作仄。楊巨源「請問漢家誰第一 ？麒麟閣上識鄼侯」，乃以「鄼」字作平。陸務觀名游，秦少游名觀，似皆平聲，而劉後村云「晚節《初寮集》，中年務觀詩」，又「黄本何堪處秦觀，白麻近已拜申公」，又作仄聲。達磨之「磨」，今人都訛作平，而温公云「達磨自云傳佛心」，東坡亦云「西來達磨尚求心」。劉更生之「更」本平聲，宋郊《答葉清臣》云「莫驚書録題臣向，便是當時一更生」，又作仄；劉後村乃云「未應天禄閣，便欠一更生」，又作平。坡公云「仙心欲捉左元放，癡疾還同顧長康」，及作古詩，又云「道逢眇道士，疑是左元放。我欲從之語，恐復化爲羊」，又作平聲。諸如此類甚多，姑舉所見者言之，以見當酌用也。

唐人興趣天然之句，如常侍「池空菡萏死，月出梧桐高」、「孤燈聞楚角，殘月下章臺」，嘉州「雷聲傍太白，雨在八九峰」、「飲酒溪雨過，彈棋山月低」，左司「秋山起暮鐘，楚雨連滄海」、「歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹」，文房「衆嶺猿嘯重，空江人語響」，員外「清鐘揚虚谷，微月深重巒」。此等落句，每一諷誦，真有成連移情之嘆。

唐人征戍語淒酸入骨，各極其妙。如「胡馬嘶一聲，漢兵淚雙落」、「百戰若不歸，刀頭怨秋月」、「戰餘落日黄，軍敗鼓聲死」、「赤肉痛金瘡，他人成衞霍」、「征人燒斷蓬，對泣沙中月」、「坐恐塞上山，低於沙上骨」等語，讀之真如霜笳曉角，悲哀欲絶。

劉文房「風竹自吟遥人磬，雨花隨淚共沾巾」，羅昭諫「雲牽楚思横漁艇，柳送鄉心入酒樓」，徐文長「老淚高梧雙欲墜，孤心缺月兩難圓」，元裕之「吟比候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚」，王伯穀「月與離樽今夜滿，秋將行色一時分」，皆就景寫情，各有其妙，誰云古今不相及也？

唐人林寬《寓興》一律悲感情深，選本多不録，爲搜出。云：「西母一杯酒，空言浩劫春。英雄歸厚土，日月照閒人。衰草珠璣塚，冷灰龍鳳身。茂陵驪岫晚，過者暗傷神。」亦佳作也。

玉川子爲退之所重，《月蝕詩》亦是忠愛熱血，詭托而出，蓋《離騷》之變體也。元美譏其「病狂人囈語」，恐元美猶是夢耳。又謂「任華、馬異皆乞兒唱長短急歌，博酒食者」。少年口過已甚，宜其晚節之懊悔也。

同題始皇陵詩，王維「星辰七曜隔，河漢九泉開」，許渾「一種青山秋草裏，路人惟拜孝文陵」，元好問「無端一片云亭石，殺盡蒼生有底功」，侈語、冷語、謾駡語，各有其妙。

許渾「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓」，劉滄「半夜秋風江色動，滿山寒葉雨聲來」，語意工妙相似，亦相敵。

「匆匆不暇草書」，方知草書非易就者。小詩亦然。盛唐諸體詩，中、晚、宋、元名家間有彷彿者；惟李、杜絶句，渾成天趣，開元千百年後，不能一至其妙。乃知小詩之難，難於大篇也。子瞻云：「文章曹植今堪笑，却卷波瀾人小詩。」然則小詩豈易涉筆也乎？

自唐風肇，漢、魏古詩鮮有道者，至宋、元竟束之高閣，略不省及矣。北地推明之功，自不可没，後人未可輕訾也。

樂天《聽筝》詩：「江州去日聽筝夜，白髮新生不願聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。」蔣竹山《聽雨》詞云：「少年聽雨倡樓上，紅燭昏羅帳。中年聽雨客蓬中，江闊天長雁叫空。而今聽雨僧寮下，鬢已星星也。悲歡聚散總無情， 一任階前點滴到天明。」人生老景，萬緣都盡，二老人聽筝聽雨，一任天明，實情實景。李獻吉《元夕》云：「兒女添燈鬧，鄰家品笛殘。少時思可笑，走馬向更闌。」老人追憶少年事，往往可笑，皆此類也。

太白數登黄鶴，心折崔顥，至不能成句。康樂南行載餘，帝問製作，只《弔廬陵》一篇。今人出不百里，賦詠連篇，不問絶唱上頭，瓦後尾續，大足供人笑資。如有能勸其勿浪作詩者，太上當記百功。

劉文房「草色平湖緑，松聲小雪寒」，曹能始「明月有佳色，秋鐘多遠聲」，足以當之。近見周元亮有「秋心增半夜，雨氣滿孤燈」之句，工妙似之。然終不若李頎「秋聽萬户竹，寒色五陵松」之自然可貴也。

韋詩古澹見致，本之陶令，人所知也。集中實有藍本大謝者，或不之覺，特爲拈出。如「性愜形豈勞，境殊路遺緬」、「無累恒悲往，長年覺時速」、「適悟委前忘，清言怡道心」、「樂幽心屢止，遵事跡猶遽」、「積喧忻物曠，聽玩覺景馳」等句皆是；至於「填壑躋花界，叠石搆雲房」、「風條灑餘靄，露葉承新旭」、「摘葉愛芳在，捫竹憐粉汙」、「緣崖摘紫房，扣檻集靈龜」，則依依晉、宋諸公佳致矣。

李文山群玉專以吟詩自娱，好吹笙，工急就章。親友强之赴舉，一上而止。後湖南觀察裴休薦之於朝，授秘書郎。進詩表，略云「臣居沅、湘，宗師屈、宋，楓江蘭浦，蕩思摇情。爨桐不爆，俄成曲突之煙；埋劍無光，永作流泉之鐵」等語。進入後，延英口宣勑旨云：「卿所進歌詩，朕已覽遍。今有小錦衫器物賜卿，宜領取。夏熱，今比平安。」夫以新進草莽，出其製作，上陳睿覽，遂蒙温語慰賫，見先朝人主好文憐才至意，令人追誦「北闕」之句，不勝嘆息。

晚唐七言律佳句，有雄快絶倫者，如「下國卧龍空寤主，中原得鹿不由人」、「天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時」、「邊騎不來沙路失，國恩深後海城荒」、「地主望中迷橘柚，旅遊誰肯重王孫」、「南國羽書催部曲，東山毛褐傲羲皇」之類是也；有高逸孤寄者，便同南郭能忘象，兼笑東林學坐禪」、「已知世事真徒爾，縱有心期亦偶然」、「落日亂蟬蕭帝寺，碧雲歸鳥謝家山」、「玄豹夜寒和霧隱，驪龍春暖抱珠眠」之類是也；有悲歌欲絶者，如「雲雨暗更歌舞伴，山川不盡别離杯」、「數莖白髮生浮世，一盞寒燈共故人」、「故園書動經年絶，華鬢春惟滿鏡生」、「五湖歸去孤舟月，六國平來兩鬢霜」、「女蘿力弱難逢地，桐樹心孤易感秋」之類是也；有寫景繪物入情入妙者，如「滿樓春色旁人醉，半夜雨聲前計非」、「雨暗殘燈人散後，酒醒孤館雁來初」、「詩情似到山家夜，樹色輕含御水秋」、「碧山初暝嘯秋月，紅樹生寒啼曉霜」、「遠驛新砧應弄月，初程殘角未吹霜」、「孤島待寒迎片月，遠山終日送餘霞」、「細水浮花歸别澗，斷雲將雨下孤村」、「殘春孤館人愁坐，斜日小園花亂飛」、「灘頭鷺占清波立，原上人傍返照耕」、「鶴盤遠勢來孤嶼，蟬曳殘聲過别枝」、「仙掌月明孤影動，長門燈暗數聲來」之類是也；有點綴故實工巧者，如「西園公子名無忌，南國佳人字莫愁」、「青州從事來還易，泉布先生老未慳」、「山中宰相陶弘景，洞裏真人葛稚川」、「屏上樓臺陳後主，鏡中金碧李夫人」、「塵外鄉人爲許掾，山中地主是茅君」之類是也；有頹放縱筆生姿者，如「題詩朝憶復暮憶，見月上弦還下弦」、「黄葉黄花古時路，秋風秋雨别家人」、「故山歲晚不歸去，高塔天晴獨自登」、「江人依舊棹舴艋，江岸遺是飛鴛鴦」、「四時最好是三月，一去不回惟少年」、「鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中」，諸如此類是也。誰謂晚唐無詩哉！

晚唐馬虞臣「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」，右丞之「雨中山果落，燈下草蟲鳴」也；「廣澤生明月，蒼山夾亂流」，工部之「薄雲巖際宿，孤月浪中翻」也；「積翠含微月，遥泉韵細風」，蘇州之「禁鐘春雨細，宫樹野煙和」也；「河漢秋生夜，杉梧露滴時」，襄陽之「微雲澹河漢，疏雨滴梧桐」也。豈復有人代之隔哉？

晚之不及初、盛者，非謂今體，謂古體也。元和今體新逸，時出開元、大曆之上；惟古體神情婉弱，醖醸既薄，變化易窮。至宋得長公、涪翁、永叔諸公，天分既高，人力復盡，其繪情寫物，雖似另開生面，而實青蓮、工部胎骨。不知者徒以蘇、黄之體少之，真矮人觀場也。唐昭宗光化三年，左補闕韋莊奏：「詞人才子，時有遺賢，不霑一命於聖明，没作千年之恨骨。據臣所知，則有李賀、皇甫松、李群玉、陸龜蒙、趙光長、温庭筠、劉德仁、陸逵、傅錫、平曾、賈島、劉稚珪、羅鄴、方干，俱無顯過，皆有奇才。麗句清辭，遍在詞人之口；抱恨啣冤，竟爲冥路之塵。伏望追賜進士及第。」韋莊此奏，雖爲憐才闡幽至意，然未免爲識者所笑。夫科第非褒封之物，且長吉召賦玉樓，修文天上，其視人間青紫，真一蚍子，寧復以一命爲介介者？予去歲過京口，見顧修遠所刊有《李杜同榜登科詩》十首，蓋爲李、杜惜一第也。其韋補闕之見歟？

康熙甲辰，僕南旋買舟朱僊鎮，夜泊汴河驛口，阻凍五晝夜。所見驛樓前鷄初鳴時，車馬聲璘璘然動，來往喧呶竟日，至漏三方息，想見義山《曲池》詩之妙。及凍甫解，解纜見斷冰觸船，舟人叫聲如雷，兩岸雪花飇起，誦唐人「風兼殘雪起，河帶斷冰流」句，不禁神王。因次韵弔武穆云：「風聲沉戰鼓，殺氣咽河流。」宋荔裳見之曰：「何其聲之似高達夫也！」其首尾忘之矣。

司空表聖詩多佳句，如「緑樹連村暗，黄花入麥稀」、「川明虹照雨，林密鳥衝人」、「馬色經寒慘，鵰聲帶晚饑」、「孤嶼池痕春漲滿，小欄花韵午晴初」、「五更惆悵迴孤枕，猶自殘燈照落花」，皆足稱也。

司空表聖詩清真高古，全無晚唐一點尖新塗澤習氣。如《半山》云：「名因不朽輕仙骨，理到忘機近佛心。」《争名》云：「窮辱未甘英氣阻，乖疏還有正人知。」又：「霄漢逼來心不動，鬢毛白盡興猶多。」《退栖》云：「得劍乍如添健僕，亡書久似失良朋。」又「燕昭不是空憐馬，支遁何妨亦愛鷹。」《寫真》云：「幽情暗結千重恨，寒勢常欺一半春。」又「文武輕銷丹竈火，市朝偏貴黑頭人。」即此數語，可想見其爲人。

賈島「怪禽啼曠野，落日恐行人」，夕陽驢背上真有此景，想之心评评然動。

微之之所謂「凡近」者，即殷璠之所云「俗體」也。王建詩往往在人口中，而樂天稱爲麗則；許渾詩極斐然，而放翁詆其鄙陋。能通於二公之論，此道思過半矣。

韓、白、歐、蘇詩自是大家材料，不當律以常格。元美以宋人呼退之爲大家，未免勢利；永叔不識詩，自標譽能詩；子瞻墜落彼趣中，亦自雄快：皆方隅之見，不能另具一副心眼者也。

柳吴興「太液滄波起，長楊高樹秋」，晏同叔「冰從太液池邊動，柳向靈和殿裏看」，語意皆同。胡元瑞以同叔「靈和」字面稍僻，又於「柳」不切，易作「長楊」，誇爲的對，不知初本吴興句也。「長楊」較「靈和」似顯，第宋武植柳於靈和殿，亦最易曉者，以爲不切「柳」，何也？

介甫詩，崛强自喜中，時亦清麗絶人。五言今體如「清江無限好，白鳥不勝閒」、「落日更清坐，空江無近舟」、「緑陰生晝寂，幽草弄秋妍」，七言如「寒鴉對立西風樹，幽草環生白露庭」、「落木雲連秋水渡，亂山煙人夕陽橋」、「雲埋塞路驚塵合，霜人春風滿鬢愁」、「孤城倚薄青天近，細雨侵陵白日昏」、「千家漁火秋風市，一葉歸舟暮雨灣」、「樹外鳥啼催晚種，花間人語趁朝虚」、「荒埭暗鷄催月曉，空場老雉挾春嬌」、「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，如此等句，每一諷誦，半山風流，至今想見。世人徒誦其「江月轉空爲白晝，嶺雲分暝與黄昏」、「一水護田將緑遶，兩山排闥送青來」，則未免着相矣。

介甫詩：「三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持斗魁。」此新法之本意也。又云：「衆人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽豈賢，四國流言旦猶聖。」其言如此，寧以人言爲足恤者哉！

子瞻詩包羅萬象，一由我法，集中一種煙雲滿紙、咳唾琳琅者爲最，清空如話者次之，至有時鬭韵露異，不無小巧，求真得淺，未免添足。退之、香山、義山亦時時有之，要不礙其爲大家。胡元瑞以爲於詩無解，蟪蛄豈知春秋哉！

王半山「京口瓜洲一水間，鍾山祗隔數重山。春風又緑江南岸，明月何時照我還？」吴中士人家藏其草，初云「又到」，圈去，注曰「不好」，改爲「過」；復圈去，改爲「入」；旋改爲「滿」，凡如是十餘字，始定爲「緑」。黄山谷「歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴」，初曰「抱」，又改曰「占」、曰「在」、曰「帶」、曰「要」、至「用」字始定。二字之改，雖未甚工，然見古人苦心如此。

宋人潘閬，字逍遥，有《歲暮自桐廬歸錢唐》詩云：「久客見華髮，孤棹桐廬歸。新月無朗照，落日有餘暉。漁浦風水急，龍山煙火微。時聞沙上雁，二向南飛。」却有唐人風格。又王明之在姑蘇有所愛，至京師，逾時不得歸，作詩云：「黄金零落大刀頭，玉筋歸期盡到秋。紅錦寄魚風逆浪，碧簫吹鳳月當樓。伯勞知我經春别，香蠟窺人一夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州。」此詩却元調，何也？

魯直七言今體，得杜之勁蒼而少娬媚，要亦就性之所近，故有少陵一體也。五言古出入拾遺、東野之間，七言長篇則依然嘉州、常侍得意筆耳。

王介甫爲江東提刑，按部至饒州，見廳事屏間有題小詩云：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裏閒？説與傍人應不解，杖藜攜酒看支山。」大嘆賞之。問誰所作，左右云：「州務劉季孫也。」即召與語，嘉嘆升車而去，不復問務事。至傳舍，郡學生持狀立庭下，請差官攝州學事。公判監州，一部皆驚，遂知名。舒州朱載爲黄州教授，有詩云：「官聞無一事，蝴蝶上階飛。」坡公見之，稱賞再三，遂爲知己。張乖崖在蜀，有録事參軍老病廢事，公責之，遂求去，以詩留别云：「秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。」公驚，謝之曰：「吾過矣！同僚有詩人而吾不知。」因留而慰薦之。惜逸其姓名。此三公者，憐才樂善，風流千載可掬。今世此風，邈不可覩矣。

文與可「美人却扇坐，羞落庭下花」，坡公最激賞之。兩語麗而韵，比長吉「下階自折櫻桃花」較妙。少有見其全什者，詩云：「咸陽秦王家，宫闕明曉霞。丹文映碧鏤，光采相鈎加。銅螭逐銀猊，壓屋驚蟠拏。洞户銷日月，其中光景賒。春風動珠箔，鸞額金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。閒弄金指環，輕冰扼紅牙。君王顧之樂，爲駐七寳車。自捲金縷衣，龍鸞蔚紛葩。持以贈所欽，結歡期無涯。」其麗緻絶倫，宋詩所少也。

山谷云：「以俗爲雅，以故爲新，如孫、吴之兵，棘端可以破鏃，此詩人之奇也。」蓋詩之奇不在此，山谷認此爲奇，所以爲山谷也。朱文公譏山谷詩多信口亂道，楊用修亦嗤鄙之。雖不盡然，然非無見者。

王介甫《進字説》云：「正名百物自軒轅，野老何知强討論。只可與人漫醬瓿，豈能令鬼哭黄昏。」則《字説》亦達人遊戲之筆，初未嘗自誇爲不刊之書也。當日諸公何苦詆刺，如貢父之「老鸛」、子瞻之「爲鳩」云云諸可笑者。乃知新法之行，雖屬執拗，亦諸人激成之過。魯直云：「荆公六藝學，妙處端不朽。諸生用其短，頗復鑿户牖。譬如學捧心，初不悟己醜。玉石恐俱焚，公爲區别否？」不專主王氏而罪附和者，最爲平允，足令荆公心服。

陸放翁云「唐人愛飲甜酒、灰酒」，引少陵「不放香醪如蜜甜」、陸魯望「酒滴灰香似去年」爲證。《學齋咕嗶》云：「放翁援杜爲切，誤認陸句。蓋陸《初冬》句云：『小爐低幌還遮掩，酒滴灰香似去年。』言圍爐飲酒，盞瀝滴在灰中而香，仍似去年光景，不是灰酒也。以上句觀之，其義昭然。放翁工於詩而不善説詩，何哉？」此言是矣。至「愛飲甜酒」引杜句爲切，則又不然。杜云：「人生幾何春又夏，不放香醪如蜜甜。」「甜」者，甘也。即甘食、甘飲之義。言景光易邁，忽春又夏，當飲酒爲樂，如蜜之甜。此即古樂府《相勸酒》遺意。若認酒甜，何啻説夢。以文害詞，以詞害意，甚矣説詩之難也！

坡公寫日初出則云：「天門夜上賓出日，萬里紅波半天赤。歸來平地看跳丸，黄金一點鑄秋橘。」寫月初生則云：「明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀濤湧，亂雲脱壞如崩濤。」此等氣魄，直與日月争光，李、杜文章雖光焰萬丈，安得不虚此老一席！

坡公《伏龍行》云：「眼光作電走金蛇，倒捲黄河作飛雨。」《鐵柱杖》云：「柳公手中黑蛇滑，千年老根生乳節。」即長吉復生，不能過此。

宋人蘇養直絶句：「屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晚，秋着蘆花一岸霜。」「扁舟繫岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華髮。萬事不理醉復醒，長占煙霞弄明月。」東坡喜書之，謂若置之太白集中，誰復疑其非。予謂二詩亦清激有態，中、晚佳境；第「萬事不理」句終是宋人口角，輒混太白，恐難欺人，抑阿其所親耶？

陸放翁《春愁曲》云：「伏羲三十餘萬歲，春愁歲歲常相似。外大瀛海環九州，無有一州無此愁。」又絶句云：「縱得金丹真不死，摩挲銅狄更添愁。」讀之不特人間無有生之樂，即神仙亦無不死之樂。昌黎云：「人欲久不死而觀居此世者，何也？」爲之三嘆。

放翁詩多至萬首，其佳句甚夥，當分别觀之。世多詆其俚淺，然實有警處、逸處、造作處。如《感懷》云：「故人不見暮雲合，客子欲歸春草生。」《雨霽》云：「雨聲已斷時聞滴，雲氣將歸别起峰。」《雨泊》云：「風吹暗浪重添纜，雨送新寒半掩門。」《夜步》云：「風遞鐘聲雲外寺，水摇燈影酒家樓。」《小雨》云：「剪燈院落晨猶冷，賣酒樓臺晚放晴。」《幽居》云：「燕低去地不盈尺，鵲喜傍簷時數聲。」《寄意》云：「客從謝事歸時散，詩到無人愛處工。」《初冬》云：「楓葉欲殘看愈好，梅花未動氣先香。」諸如此類，皆古調也。至其用疊字入妙處，則有「孤村寂寂潮生浦，小院昏昏雨送梅」、「稻壠牛行泥滑滑，野塘橋壞雨昏昏」、「草煙漠漠柴門裏，牛跡重重野水濱」、「陂塘漫漫行秧馬，門巷陰陰掛艾人」、「白塔昏昏纔半露，青山淡淡欲平沉」，皆言近致遠，有浣花、曲江之遺焉。

南宋人詩，放翁、誠齋、後村三家相當，皆以野逸勝，而精彩燁然，放翁尤妙。予已略其佳句於前，而尤有未盡焉者，如「高城薄暮聞吹角，小市豐年有戲場」，又「沙冷斷鴻投别浦，風高殘漏下孤城」，又「九萬里中鵾變化，一千年外鶴歸來」，又「未霜村舍秋先冷，無月江邊夜自明」，又「身世蠶眠將作繭，形容牛老已垂胡」，又「雨餘千疊暮山緑，花落一溪春水香」，又「虚名定作陳驚座，好句真慚趙倚樓」，又「百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲緑鷺鶿閒」，又「蚍蜉布陣雨將作，蛱蝶成圑春已濃」，又「老㹀行將新長犢，空桑卧出寄生枝」，又「數聲相應鳩呼雨，一片初飛葉報秋」，又「船頭坎坎回帆鼓，旗尾舒舒下水風」，又「性懶杯盤常偶爾，地偏鷄犬亦翛然」，又「綠樹晚涼鳩語鬧，畫梁晝寂燕歸遲」，又「梅青巧配吴鹽白，筍美偏宜蜀豉香」，又「嫩莎經雨如秧緑，小蝶穿花似繭黄」，又「聯舟作隊圍魚陣，屈竹成籬護芡畦」，又「雲歸時帶雨數點，木落又添山一峰」，又「數蝶弄香寒菊晚，萬鴉回陣夕楓明」，諸如此等，則萬里、莆陽所少也。

歐陽永叔詩，心手經營，較子瞻尤多作意。余於全集中録五十餘首，皆翩翩唐調，不落宋習者，另梓外，今爲摘其佳句。如五言云「瑶華傷遠道，芳草送歸鞍」，又「帆歸黄鶴浦，人滯白蘋洲」，又「山河識天府，風雨度函關」；七言如「清江萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑」，又「夢回夜帳聞羌笛，詩就高樓對隴雲」，又「梁苑樹荒誰共客？楚江楓老獨悲秋」、「千重寒浪翻如箭，萬疊春山翠入樓」，皆作家語也。

蘇欒城詩，世不多見，東坡嘗云：「其《南窗》詩，人間當録數百本。」今讀之，清逸閒適，淡致如許。詩云：「京城三日雪，雪盡泥方深。閉門謝往還，不聞車馬音。西齋書帙亂，南窗日方升。展轉守床榻，欲起復不能。閉户失瓊玉，滿堦松竹陰。故人遠方來，疑我多苦心。疏拙自當爾，有酒聊共斟。」此詩當於陶、柳門外另置一席。又《题李龍眠山莊圖》四絶，《瓔珞巖》云：「流泉逢石罅，脉散成寶網。水神瓔珞看，山是如來相。」題《雨花巖》云：「巖花不可舉，翔蕊久未墜。忽蕩幽人前，知子觀空坐。」《玉龍潭》云：「白龍晝飲潭，修尾掛石壁。幽人欲下看，雨電時相射。」《陳彭漈》云：「蒼壁立積鐵，懸泉瀉天紳。山行見已久，指與未來人。」此詩忽作奇警語，與前又是一格。陸放翁稱次公詩勝於長公，非無見也。

《竹坡詩話》云：「東坡戲作《煮豬肉》詩云：『漫着火，多着水，火候足時他自美。』不過滑稽語耳。後讀《雲仙散録》載黄昇日食鹿肉二斤，自晨煮至日舂，則曰火候足矣。乃知此老雖煮肉，亦有故事。」近見明人飲酒詩云：「但餘六長瓶，味甘色如醥。儲以嫁嬌女，宰羊會鄰保。」謂不過偶托語耳。及閲房千里《投荒録》云：「南方人有女數歲即釀酒，候陂水竭，置壺其中，密固其上。候女將嫁，即決水取以供客，謂之女酒，酒味絶美。」知其言之有所本也。

陶公《桃源詩》有「鷄犬互鳴吠」語，子瞻和之云：「杞狗或夜吠。」俱佳。後袁石公和之云：「岫老鷓鴣斑，谿淺琉璃吠。」時人不解。以問小修，小修曰：「西域有吠琉璃，《楞嚴經》中有大琉璃，古德以爲必吠琉璃，譯者悮也。吠是琉璃色。」此可與徐文長「向日捉琵琶」同僻。

楊鐵崖《題馬文壁雪景圖》云：「東山西山失翠微，銀海玉海涵清暉。老僧覓句扶桑曉，化作青雲滿谷飛。」真仙品也。

又唐伯虎題云：「寒氣凝江水不波，網船衝雪起鳊窠。詩人攬勝開窗看，榾柮初紅酒滿螺。」此詩與楊作可無低昂。

太倉王辰玉衡，不以詩名。袁小修《日記》稱於極樂寺中見其題壁二律，中有「雪中烏乳分齋鉢，僧歸月下及梵鐘」，又「寒燈貝葉翻香蠹，春樹簷花坐語禽」，爲佳境。又稱其臨池遒媚妙絶。知名下無不可也。

或問莊孔陽以張東海草書，莊曰：「好到極處，俗到極處。」又問若何而可，曰：「寫到好處，變到拙處。」詩道亦然。雖然，寧獨詩與字然哉？

劉貢父云：「梅堯臣愛嚴維『柳塘春水漫，花塢夕陽遲』，固善矣。細較之，『夕陽遲』則繫『花』，『春水漫』何須『柳』也？似未盡善。」余閲之，不覺失笑。「夕陽遲」，春日遲遲也，何爲繫「花」？「春水漫」，水流漫也，何關於「柳」？宋人之着相强解事，類如此。

永叔語其子棐曰：「吾《廬山高》惟李太白能之；《明君曲》雖太白不能，惟子美能之；至其後篇，雖子美不能，惟吾能也。」今其詩具在，試取太白《廬山謡》與較之，果何如也？《明君曲》前、後篇與「群山萬壑」，直有仙凡之隔。人苦不自知，「家有敝帚，享之千金」，不意永叔而作是言也。或曰其子揚厥考之詞，非六一語也。良然。

原吉滿腹悲憤，而詩歌琅琅，聲出金石，不許淺學人襲牙後一字。如「滄洲露白蒹葭滿，甲第秋聲蟋蟀高」、「邊地雪霜憐馬革，五湖煙雨夢鴟夷」、「夜久長庚隨月上，天清高鳥帶霜飛」、「大地風塵憂未解，扁舟江海去無期」、「杏花落盡東風惡，燕子歸來社雨寒」、「《紫芝》遺曲歌商皓，烈火殘經補漢儒」等語，皆人所不能道也。

虞、范、楊、揭，元號四家。今觀其集，篇什格調，如出一手，七言古稍有可觀，近體匀軟卑凡，了無可取。其云欲矯宋人拘牽之弊，而才具單弱，不敵蘇、歐、王、黄遠矣。

《續樹萱記〉：元撰夜見吴王夫差與唐諸詩人詠詩。李翰林云：「芙蓉露濃紅壓枝，幽人感秋花畔啼。玉人一去未回馬，梁間燕子三見歸。」張司業云：「緑頭鴨兒咂萍藻，采蓮女郎笑花老。」杜舍人云：「鼓鼙夜戰北窗風，霜葉沿階貼亂紅。」杜工部云：「紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人。」白少傅云：「不因霜葉辭林去，的當山翁未覺秋。」李奉禮云：「魚鱗甃空排嫩碧，露桂稍寒掛圑璧」等句，皆雜擬唐人逼肖。或謂宋人王性之所作，托名元撰，無是公之意也。文人遊戲筆墨，工巧如是。

黄東厓擬黄石齋先生碑銘，屢輟筆，愧懼交集，作詩云：「尼父題碑兩人耳，有殷少師吴季子。許由遺塚在箕山，已著疑詞於遷史。唐紀張巡段秀實，各推韓柳巍峩筆。枉用王磐弔文忠，在元此道黑如漆。國朝羞人危太素，末年遣守余公墓。革除大節王與周，何事西楊强迴護？我幸衰頹未至此，炯炯慚公負一死。商容祇合教老聃，欲贊夷齊恐非喜。」自注云：「篇中用二十人姓名，略有所倣。」余嘗讀柳州《與商孟容書》中一段，僅百餘字，備二十人姓名，抑先生倣此歟？此詩雖與日月争光可也。

金源氏時朱自故詩，句法工致，楚楚不俗，最得唐人筆意。如《郊行》云：「小溪煙重偏宜柳，平野雲垂不礙花。」《秋眺》云：「樓影不摇溪水浄，舂聲相答暮山空。」《清河道中》云：「川平佛塔層層見，浪穩商舟尾尾行。」《細雨不出》云：「疏疏小雨槐花落，寂寂虚堂燕子飛。」諸如此類，何減倚樓、校書當年？

元遺山「黄花自與西風約」、曹能始「東風不負藤蘿約」，同用「約」字，説得風、花有情。

楊伯嵓云：「經史中之字註音韵，世人傳訛，不以爲嫌，散文中用之或不妨，至對偶押韵，決當審慎。」予謂凡四聲中平仄互見經前人用過者，或可藉口，若夫訛亦當斟酌，不得效顰，貽笑大雅。

五季楚馬氏時劉昭雨者，爲天策府學士，工詩，論：「五言如四十賢人，不亂着一字屠沽。」又云：「索句如獲玉匣，精求必得其寳。」嘗有句云：「句向夜深得，心從天外歸。」爲時所稱。同時有何仲舉、石文德者，皆以能詩名。何《秋日晚望》云：「村迎高鳥歸深樹，雲傍斜陽過遠山。」石《挽宫嬪》云：「月沉湘浦冷，花謝漢宫秋。」皆殘唐妙手也。

王元美云：「唐人紀宋延清二事，吾皆疑之。其一謂延清夜投靈隱寺，得句『鷲嶺鬱岧堯，龍宫鎖寂寥』，吟甚苦。一老僧云：『少年何不言「樓觀滄海日，門聽浙江潮」？」遂終篇。跡之，乃賓王也。其二謂希夷『去年花落顔色改，今年花開復誰在？』延清愛而欲有之，不許，遂以土囊壓殺之。夫『落花」句雖自妍，要非至者，且延清自多佳境，何至苦欲得之？又按：延清與賓王年事不甚相遠，賓王有《江南贈宋五之問》及《兗州餞》詩，何得言非舊識？若賓王果爲老僧，而之問後謫至杭，亦且老矣，何得呼爲『少年』？止由二詩並見集中，而好事者欲以證希夷之横死，賓王之逃生，故令延清受此長誣耳。」元美此辯引據甚確，第此二事總見佳句不易得，如「性癖躭佳」、「不死不休」之意，不必認真可耳。周元亮云：「今人讀詩文，痛痒了無覺，求其能以土囊壓殺人者，正不易得。」有激乎其言之也！

晉江何鏡山喬遠與友人莊應曙書曰：「君爲詩，將生而對人讀之乎？抑死後任人讀之也？生有莊應曙在旁，曰吾語如此如此；若死後而任人讀之，則必使吾之意通於百世之後，俾觀者自得之，尚可從旁曰吾詩如此如此耶？」東坡云：「三分詩，七分讀。」其莊應曙之謂歟？

陳大樽評李東陽詩「如帝釋天人，雖無與宗派，實爲法門所貴」。予謂此語移以評倪鴻寳、黄石齋詩亦當，然難語曹溪之嫡矣。

袁小修七言今體，清音古調，高出中郎之上。讀其佳句，無一凡筆。如《漢陽感舊》云：「芳草偏憐衡處士，桃花不夢息夫人。」《遊黄鶴》：「峰連建業何曾斷，浪接瀟湘總未平。」《渡黄河》云：「草經青女全無色，雁過黄河别有聲。」《懷中郎》云：「青山到處悲王粲，明月曾經照謝莊。」《不第歸》云：「相逢誰勝黄江夏，不死差强禰正平。」《别傅叔睿》云：「張緒通身如弱柳，謝郎五字似芙蓉。」不一而足。余尤愛其《長安道上醉歸》一律云：「天街十里霧濛濛，醉後依稀似夢中。栖樹寒鴉一背月，戀槽歸馬四蹄風。棕櫚暗暗藏禪寺，鈴柝沉沉護漢宫。訊罷騶人無一事，流星如火耀晴空。」誦之宛然如東華馬上酩酊夜歸時也。

袁小修云：「作詩不外情、景，情雖無所不寫，而亦有不必寫之情；景雖無所不收，而亦有不必收之景。中郎矯歷下之拘，多抒其意中之所欲言，而刊去套語，間入俚易。」誠哉是言！使中郎而在，當爲稽首。

吾閩《武夷志》載九曲溪頭有郭璞題讖詩云：「黄岡降勢走飛龍，舞鬱蒼蒼氣象雄。兩水護纏歸洞府，諸峰羅立拱宸宫。林中猛虎横安跡，天外狻猊對面崇。玉佩霞衣千萬衆，萬年仙境似空同。」周元亮曰：「璞時詩體便有七律，便有晉安惡濫之七律，真可發一噱。諸志中如此類者甚多，編者皆存而録之，不解其故。」余以此等惡詩皆由士大夫所歷宦治，好言修志，以文其俗吏面目，實不曉風雅爲何物；又多委之一二小生老儒之手，妍媸莫辨，悉存篇帙故耳。第此等詩處處有之，不得專罪晉安，亦不得專指《武夷志》也。

皇甫子安五律通體雋别，純是六朝，似不肯乞靈王、杜者。蓋此體易就難工，必如此深秀，淺人始不敢輕下筆。阿弟子循，姿致不愧塤箎，而未免露作家氣習；至七律則賞心大曆，不甘寄七子籬下矣。二甫洵吴中傑士也。子安五律秀句，如《江上别友》云：「分鴻下林影，别鶴上琴聲。」《春天對雨》云：「疏花開獨樹，新水亂寒塘。」《宴流杯亭》云：「瞑樹煙常合，春山雨不分。」《夜泊》云：「蓼積寒江渚，楓凋古驛亭。」《彭城道中雨行》云：「殘陽向湍没，飛雨度川重。」《靈巖溪口》云：「雲行低合柳，江淺細澄沙。」「岸静渚花落，溪閒山鳥吟。」《天平寺》云：「松堂散花雨，溪牖摇峰陰。」《治平寺》云：「一林寄空水，滿院生雲陰。」《靈巖寺》云：「遥靄引疏磬，群峰寒暮天。」《懷子循》云：「山鐘摇客夢，池草結遐心。」諸如此妙語，雲間選明詩盡汰之，謂其落中、晚色相。果爾則何遜、江總、張正見、庾子山諸公，皆可謂中、晚乎？選家好尚之偏如此！

子安同時有徐紹卿辚者，五言幽逸耐賞，儘有可採。如「怨别清江路，相看暮髮人」、「歲華看逝水，心事見殘灰」、「荻花明翠渚，雲葉散華天」、「暮山飛靄遍，春嶺掛星疏」、「月白鴻聲切，花寒露氣多」、「暮窗行翠岫，春檻抱滄流」、「蕪緑煙催暝，花寒雨作愁」等語，皆不落囂凌習氣，所謂心醉殷璠之鑒者也。

李于鱗《詠梅》云：「仙郎夢斷月應知。」用羅浮事。武林張繡虎乙之，以落韵未穩，不知其本陸放翁語也。放翁《詠梅》云：「與人又作經年别，問月應知此夜愁。」故李因之。李好談盛唐，而自運每每入宋、元如此。

于鱗七言律多至三百餘首，只一格調，數見不鮮耳。其實工穩華縟，自足以鼓吹當代，領袖時賢，不必譏之太過。

謝茂秦「天横落照明孤壘，地湧寒沙接亂山」、「地出三峰雄陝服，天分八水雜秦聲」、「天開鳥道千盤嶂，地入蠶叢萬嶺西」，屢用「天」、「地」字，氣象峥嶸。然較老杜「地經瀚澦雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟」，語雖精彩有餘，而神韵不及。蓋謝語景出而意盡，杜句景盡而意無窮也。

晉江林翀漢光禄鄉捷甲午，見後甲午，同郡林錦峰中丞見後壬戌，又林震西太守見後乙丑，皆同姓，壽考科名，真僅事也。黄東厓祝翀漢有詩：「百歲庚新欣杖玉，三秋甲滿慰泥金。」吾里前輩有人，不及遍考，閩省賢書中，當添一則搜入。

李卓吾與公安二袁稱爲知交，小修贈李詩云：「座中鸚鵡人如在，樓上元龍氣不除。」想見秃翁鬚眉。黄東厓《過通州墓下》云：「窮年墨汁翻青簡，到老霜刀送白頭。」讀之令人下淚。

于鱗「萬里銀河接御溝」，舊稿「何處還逢玉樹留」；茂秦「庭草驚秋白露垂」，舊稿「玉露初驚沾草重」，二首起句改得工拙迥異。詩不厭改，拙速巧遲，詎不然耶？

紡授堂古詩，佳者本於昌黎、山谷；近體欲矯晉安之靡，多抒胸臆，終之沖雅。里中稱詩者類效顰之，如「《孤憤》《説難》消涕淚，婦人醇酒晦英雄」、「老我意中六太息，送君江上一衰翁」、「書同輪扁讀方快，劍笑莊生説未雄」等語，頗見鋒穎，然去風人之旨甚遠。若「牛未出欄終土塊，驥思歷險出風塵」、「鳳意矜毛終礙網，龜貪曳尾半拖泥」，鄙俚不堪，幾墜惡道。

「四更山吐月，殘夜水明樓」，東坡謂兩語千古絶唱。茂秦《詠秋月》云：「銀漢光翻千里雪，桂花香動萬山秋。」又「光臨鳳闕疏鐘斷，寒人龍庭畫角悲。」可謂異調同工。觀者勿以吾言爲不倫，便稱知詩。

僕在北平六載，絶無與言詩者。及見灤州高二亮輔辰前輩諸製，甚瑰瑋不群，五言今體尤多人妙。如《夷齊廟》云：「薇清公子氣，竹問故城名。」《至榆關》云：「山頭排雉白，海氣上鵰青。」又「堠雲狼峻火，秋色雁低樓。」《賦螢火》云：「秋風思煬帝，草色化王孫。」又「澹影漁楓遠，流光石火翻。」《泛江》云：「露江横棹白，日壑透巖紅。」又「小幔封雲壑，寒鐺煮雪江。」《登釣臺》云：「午圓山樹影，風咽澗蟬秋。」又「澹景煙成路，清吟月在衣。」《園居》云：「午雨灌花熱，山雲割石尊。」又「種蔬弘地德，閲鳥極天程。」種種佳句，亦「韓陵一片石」也。

會稽詩人，宋有陸務觀，明有徐文長，結撰不同，而語意彷彿。今觀五、七言摘句，合放翁集中觀之，不前後神似乎？陶石簣謂：「王、李之派盛行，操翰者羞言宋、元，知務觀者鮮矣，況文長乎？」此亦知音之言也。

文長五言律，初無佻纖詭靡之習。如《入京》云：「鳥啼御溝柳，象散閣門花。」《贈鴻臚》云：「碧柳深高館，紅雲近侍臣。」《新晴》云：「風雲留宿雨，花草踏晴泥。」《入燕》云：「紅葉淮流舫，黄塵沛縣騾。」《園林》云：「高樓煙欲暮，遠岫雪將晴。」《芹芽》云：「暖風來燕子，寒食伴棠梨。」《紅戰袍》云：「春籠香共叠，夜帳火俱明。」《過宋陵》云：「過客悲山鳥，王孫種墓田。」《假磬》云：「特懸孤磬在，時扣萬山虚。」《寶刀》云：「海泛防龍合，天陰聽鬼愁。」又「縧絨結蠻女，鐵色照并州。」此等語，中郎皆著實激賞，何減三唐！

文長七言清新之句，如《送人鎮川貴》云：「秋浦送人歌《白苧》，夜郎吹笛待青蓮。」《送方阜民公子》云：「客裏經春花作伴，酒中連日雨留行。」《觀海》云：「千山見日天猶夜，萬國浮空水自平。」《與王山人》云：「平原自有三千客，門下聊同十九人。」《露筋祠》云：「畫壁已殘春社雨，靈風時滿夜歸旗。」瑰麗之句，如《贈李都司》云：「寳刀雪暗桃花血，鐵鎧風輕柳葉衣。」又「圑花韎韐蒐春日，細柳旌旗拊髀年。」《壽吴宣府》云：「笑引雙椎胡女拜，傳呼萬帳令公來。」詠物精緻之句，如《萬緑叢中紅一點》云：「青樓百座迎桃葉，翠袖傾宫捧太真。」《鷄聲》云：「韵飄籬外風遥應，頸漲花前繡愈圓。」《畫魚》云：「壁上懸魚難聚網，畫心無獺穩摇鬚。」《觀妓放體空中》云：「雙彎鐙底羅鞋窄，都在空中米粧翠寒。」《賣磬》云：「莊舄戀鄉聲自舊，金人辭漢淚長流。」

吾友蔣子陸宣能詩而不肯多作，蓋不苟作也。嘗與予過清湖，賦詩四首，宛是晚唐好手。録而傳之，以見吾里之詩，不專晉安風調。「此地三經過，今來似小康。沿溪舂水白，比畝割秋黄。買婢藏深屋，栽花出短墻。山氛雲已靖，尚有力征忙。」「紫翠山連野，濤聲耳畔過。緑鋪朝露菽，黄落晚秋禾。桕老同楓葉，松穋混薜蘿。重重丘壑意，輿軟越村多。」「數里平沙路，西風帶雁過。草枯鼯遯穴，冰合馬嘶河。錯跡字行籀，層痕江湧波。捲簾城郭隱，愁暮奈陰何！」予於友人處見曹能始前輩書絹素《遊凝雲亭》一詩云：「亭敞遥天盡，鐘聲隱隱聞。松杉巢曉日，香火燒秋雲。溪界千行篆，鴻披一字文。祇園凝望處，花雨落氤氲。」此詩子陸似之。蓋子陸草書好規摹能始，故詩句亦彷髴也。

陳卧子謂：「聯句璧合難，珠聯尤難。至奇險處，如伐山鑿石，忽遇尖側，自是天然，不關人力。」故知造作者不可也，韓、孟未免賣弄古董耳。

閩王氏時有詹敦仁，字君澤，隱居佛耳山，素號博雅。留從效問以南漢主劉龔取名義，君澤爲詩答云：「伏羲初畫卦，蒼氏乃製字。點畫有邊傍，陰陽有協比。古者不嫌名，周人始稱諱。始諱猶未酷，後習轉多忌。或援他代易，或變文迴避。濫觴久滋蔓，傷心轉益熾。孫休命子名，吴國尊王制。𩅦𦯶𩅔𧟨僻，⿰壴臣昷𥨆𡚕異。梁復踵已非，時亦跡舊事。𡽏杰自其一，𦋅闖是其二。鄙哉仉䁈名，陋矣𡏜䵎義。大唐有天下，武后擁神器。私制迄無取，古音實相類。𠡦𠧋𡆠囝星，𠁈𢘗厓𠀑埊，𦈢圀已曌𩖘，作史難詳備。唐祚值傾危，劉龑僭僞。吁嗟毒蛟輩，睥睨飛龍位。龑儼雖同音，形體殊乖致。廢學愧未弘，來問辱不棄。奇字難雄博，摛文服韓智。因誦鄙所聞，敢布諸下吏。」從效得詩，深嘆服。觀此覺楊雄、司馬相如、韓退之未免狡獪。詩甚典瑰不凡，大似昌黎。

吴駿公序《彭燕又集》云：「往者予偕志衍舉於鄉，同年中雲間彭燕又、陳卧子以能詩名。卧子長予一歲，而志衍、燕又俱未三十。每置酒歡，志衍偕燕又好少年蒲博之戲，浮白投盧，歌呼絶叫。而卧子獨據胡床，戁巨燭，刻韵賦詩，中夜不肯休。兩公者目笑之曰：『何自苦？』卧子慨然曰：『公等以歲月爲可恃乎？吾每讀《終軍》、《賈誼》二傳，輒繞床夜走，撫髀太息。吾輩年方隆盛，不於此時有所紀述，豈能待喬松之壽，垂金石之名哉？壯盛智慧，殊不再來，公等奈何易視之也？』其後十餘歲，志衍不幸殁於成都；卧子以事殉節，其遺文卓犖，流布海内，不負所志。余與燕又偷活草間，又六七年於此矣。自顧平生無可表見，將以其餘年肆力於文章。顧兵興以來，流離奔走，神知耗竭。每憶少時讀書，不至觝滯，今手一編者，終日覆而按之，不能舉其詞。蓋予年過四十而髮變齒落，志雖盛而氣已衰矣。追念卧子疇昔之言，未嘗不爲之流涕也。」駿公此言，寫照大樽鬚眉如生。然大樽豈僅以紀述名世哉？顧偉南開雍有《賦得五月十三日》詩三首，此詩爲陳大樽先生作也。世傳關壯繆亦以是月日致命，故有「歸漢報劉」之句，讀者多忽之。

東厓詩極瑰奇，極葩豔。如《送安吉州守》云：「衙齋菰冷魚爲米，澤國桑稠蟹有筐。」《賦春水滿四澤》云：「雨過青蕪閒放犢，春深紅樹穩藏鶯。」《偶興》云：「龍猶致豢躭謀食，雁却遭烹罪不鳴。」又「廷尉宅門題盡否，敬容賓客對殘無？」《題子昂畫》云：「萄酒酪漿馳騕褭，金蹄玉躞盡麒麟。」皆佳句也。

周朴，吴興人，字大朴。唐末避亂，居福州烏山僧寺。好苦吟，彷彿賈瘦，詩亦清峭自好，有「古陵寒雨絶，高鳥夕陽明」、「風暖鳥聲碎，日高花影重」，及「黄河九曲冰先合，紫塞三春不見花」之句。歐陽公嘗稱之。黄巢人閩，逼之仕，朴駡云：「我尚不仕天子，焉能從賊？」因被害。嚴氣如此，又豈特爲詩人已哉！

王元美再召入京，一時親知出餞，置酒金山。醉後有云：「送客總歸惟月在，遊人欲老奈山何！」袁小修最激賞之，謂《四部》中所無妙語。讀之信然，然自晚年語耳。予讀《首楞》「八還」之義云：「諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？」深嘆賞元美此二語人禪之妙。

康熙庚戌春，蕭蟄庵御史請急返里，過仙霞五顯嶺，扁題杜句「鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽」，予親見之。後死閩禍，邵蓉園謂此二語之讖，人生信有數哉！予友卞興書晚年自號二濟，詩文有聲。濟南郡守某延致師席，病至濟寧，卒於旅舍。「二濟」之讖，詎非前定？

吾閩建陽黄澂之，字帥先，一字波民。弘光南都，以布衣通籍。入清，僑居廣陵。能文工書，尤長於詩。丁未歲，余過京口，遇之僧寮。時三伏，揮汗爲余書便面，五律宛然王、孟佳境。後二十年辛酉，予至延令放生庵，見其題壁上詩，住僧言已化去五載矣。窮老無子，殁於維揚，同人醵金殯之。惜不見全稿，只以所見録之。吾里陳白雲之儔歟？世人稱閩派者，真不知子都之姣也。《與偕一和尚話舊》云：「不謂又重逢，相尋一信筇。感時看樹長，閲世得天慵。舊夢餘寒榻，新愁入暮鐘。栖栖猶昨日，投老向何峰？」又「馴鳥傍簷啼，繁花復滿畦。柳風亭午細，麥浪逐秋低。一鉢貧如故，多年路不迷。祇憐蝸蘚跡，漫滅壁間題。」又「有酒君堪飲，無書我故閒。留雲伴夜榻，借雨洗秋山。竹響知猿戲，松翻見鶴還。明朝唯獨往，選勝待躋攀。」又「山氣日空明，蕭疏夜復清。燈光蛩語細，露響鶴魂驚。落木鳴幽壑，歸雲戀短楹。小童頻不寐，開户看秋聲。」又小詩云：「聽漏坐三更，殘燈照疏雨。蟋蟀不世情，來共幽人語。」又「倦夜試名香，留僧坐山閣。忘却下湘簾，風急瓶花落。」

寧都魏伯子云：「絶句本截律詩，然讀首一句即知是絶，與律不同。律詩首句每有端凝浩瀚巍峩之意，絶詩首句多帶輕利。」此語誠然。

孫豹人《溉堂詩話》云：「七言律用平仄，舊説「一三五不論，二四六要分明』，不知一三五更須斟酌。至於五言古篇中第二句第三字宜平，七言古篇中第二句第五字宜平，亦當加意，若純用仄，亦一疵也。蓋此法在唐以前尚不大拘，至唐人始密，讀者多忽之。今略舉二：五言如杜工部《苦雨奉寄隴西公》一首，凡二十四句，只『信』字、『碎』字用仄聲；七言古如昌黎《謝鄭群贈簟》一首，通篇第五字無一仄聲。」此最細心處，亦可爲學者準繩也。附録之。

《溉堂詩話》云：「杜于皇謂某友詩已細矣，惜尚未到粗處；王阮亭謂某友詩極美矣，恨不曾見他醜處。」孫豹人亦謂某友詩快利不可言，更須造到鈍處。此三言人多稱之。蓋此三言，即予前所云「熟者、密者、巧者，非詩之絶詣」之説也。好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

方孝孺之族也，尚書魏公澤時謫爲寧海典史，當捕方氏，極力保護周旋，以故方氏有遺育。澤後過方故居，有句云：「黄鳥向人空百囀，清猿墮淚只三聲。」至今讀之嗚咽。

閩王氏延彬，審邽之子，忠懿之姪也。爲泉州刺史，工詩歌，頗通襌理。性豪華，巾櫛冠履，凡日一易。詞客謁見，多爲所屈，一時徐寅、韓偓諸名士，自爲不及之。有詩云：「兩衙前後訟堂清，軟錦披袍擁鼻行。雨後緑苔侵履跡，春深紅杏鎖鶯聲。因攜久醖松醪酒，自煮新抽竹笋羹。也解爲詩也爲政，儂家何似謝宣城？」詩頗楚楚，於諸王中亦可謂錚錚矣。

予午夢有句云：「每嘆著書人已去，無端掩卷夢相牽。」頗自嘆賞。及見蘇欒城絶句云：「避事已謝客，養性不看書。書中多感遇，掩卷輒長吁。」乃知昔人已道之矣。

凡古韵叶音甚夥，姑舉「東」韵一字言之。如「朋」叶「篷」，楊用修深詆沈約入「蒸」韵之謬，而引《棠棣》「每有良朋，蒸也無戎」、逸詩「翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋」，又《太玄》「一與六爲宗，二與七爲朋」，又劉楨《魯都賦》「和族綏宗，肅戒友朋」，爲叶「東」之據。陳季立第《古音攷》謂「朋」有兩音，與「東」叶者，以用修之引爲然；與「蒸」叶者，則有《椒聊》「蕃衍盈升」、「碩大無朋」，《菁莪》「在彼中陵」、「錫我百朋」，《魯頌》「三壽作朋，如岡如陵」爲然。楊去奢時偉又謂「升」亦音宗，「陵」亦音隆，引《儀禮》「八十縷爲一宗」，「宗」，古「升」字；《小雅》「與爾臨衝」，《韓詩》作「隆衝」；劉熙《釋名》：「陵，隆也。」《易·坎卦》：「維心亨，乃以剛中。天險不可升，地險山川丘陵。」歷歷援據。三公所言皆是，見前輩放訂核詳處，一「東」爲然，他叶可類推矣。

謝茂秦詩多矜重而出，獨有《秋日懷弟》一律，情真筆老，若不經意爲工。詩云：「生涯憐汝自樵蘇，時序驚心尚道途。别後幾年兒女大，望中千里弟兄孤。秋天落木愁多少，夜雨殘燈夢有無？遥想故園揮涕淚，況聞寒雁下江湖。」此詩人多不録，知音者少耳。

曹峨雪勳，當王、李餘燼，竟陵鵲起之時，獨標格韵，不隨呼拜，亦稱傑出。嘗觀其《談詩》一律云：「詩思人殊更擬誰？袒分左右亦偏師。可憐鸚鵡空調舌，果有麟鸞不畫眉。《白雪》豈容多和客，黄金只合富偷兒。若將標榜稱名士，滿眼文人車載遲。」則其特立可知矣。予讀其集中佳句，如《傷春》云：「血漬五陵沉琥珀，歌殘《九辯》碎珊瑚。」《初夏》云：「匝地遥看惟緑暗，司天都説是朱明。」《書事》云：「極快只當炊一熟，真狂不直鼓三撾。」《送人督餉》云：「民果樂輸寬夏楚，國多本計賤秋毫。」《送人視鹽政》云：「算商只是權宜策，憂國能無痛哭書？」《送人之任》云：「盡説彼中多盜患，寧知此屬爲身謀。」《訪友不值》云：「無主亦能容坐久，是誰相值竟遲還。」《游魚啖花影》云：「似共燕泥銜處濕，不隨鸚粒啄時空。」《觀湖南旋師》云：「一函馬革英雄恨，半壁蠻天瘴厲横。」《五日夏至》云：「天中女壯參羲畫，地下臣些弔楚吟。」《晨起》云：「先生烏有門前客，道士《黄庭》枕畔書。」《秋況》云：「螢分殘火三星夜，蟲織西風一段秋。」又「摹得硬黄《十七帖》，守將雌黑五千言。」儘多工妙可誦。

袁海叟《白燕》詩云：「月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。」人服其工妙，然亦有藍本。唐寇豹與謝觀以文藻齊名，觀謂寇曰：「君《白賦》有何佳句？」豹曰：「曉入梁園之苑，雪滿群山；夜登庾亮之樓，月明千里。」袁句本之，第「無影」、「未歸」，於「燕」字尤見巧思耳。

壬戌秋，予過歸德，見旅舍壁上有三應老人題《弔侯朝宗》一律云：「侯生磊落佳公子，壯悔堂文類八家。曾約梅村辭服匿，復從藥地羨袈裟。跡回竟作河間婦，心熱俄希上苑花。三策未收賫志殁，空留高調怨琵琶。」此詩乃朝宗實録，三應不知何許人也？

吾郡右衛指揮使胡席公上琛，年十六能詩，以襲蔭過易水，詠曰：「一死酬知己，丈夫豈所難。至今過易水，猶恨誤燕丹。」丙戌，大師入城，飲藥死，拜先人像，題曰：「孝既存宗，忠惟盡節。欲求死所，於斯爲得。」信乎忠孝性成，二詩存不朽矣。

方密之云：「詩不可以析理，析理之詩非詩之勝地。『手無斧柯，奈龜山何？』今問夫子曰：『手有斧柯，奈龜山何？』」可謂「詩不關理」注脚。

寧陵吴冉渠淇同知缜江時，於堂上瓛獄，兩造方嘵嘵不已，忽憶少陵「九重春色醉仙桃」句，疑「仙桃」字無據，急傳板傳署取杜集急翻，一堂人咸愕然，不知所謂。京口人至今爲笑談。此亦可入《笑林》也。

明初詩人，劉文成、袁御史、髙太史鼎足相當，雄視一代。楊孟載、張來儀、徐幼文輩，不特才遠不逮，而氣格凡近，了無可取，殷璠所謂「俗體」者，不解當時何以與季迪齊名。近程孟陽且謂四家工力悉敵，不得漫分軒輊。抑自欺欺人哉！

浦長源初謁林子羽，誦其「雲邊路遶巴山色，樹裏河流漢水聲」，子羽驚嘆曰：「此吾家詩也。」遂邀入社。湯若士自言「吾詩三變而力窮」，最後得「嶽勢侵雲連雁影，蟬聲隔樹見河流」爲佳句。今觀二詩相彷彿，而二公嘆賞者，以致勝也。作詩少致，雖極壯麗，未免傖父。

陳大樽評詩多有可採，獨於劉文成，謂其「詞傷婉弱，令人思留侯之貌」。今合《覆瓿》、《犁眉》二集觀之，出人諸體，峥嶸雅壯，亦詩人之傑者，烏得謂其「婉弱」哉！

高子業云：「本非所長而强力摹之，必取詡於衆。」皇甫子循云：「我與吾周旋久，自成一家。」當北地、濟南風靡之會，而静氣平心，不争名，不徇好，能以古人爲歸，如二子者，可謂不欺其志也已。

袁小修評中郎《錦帆》、《解脱》二集：「間有率易遊戲語，快爽之極，浮而不沉；情景太真，近而不遠。」此語直抉出香山逗漏處，何況中郎耶。

「舊河通瓠子，新浪漲桃花」，唐人張仲素語也，後人「春流無恙桃花水，秋色依然瓠子宫」本之；「舊路人非芳草在，故宫春盡落花知」，金陵柳應芳句也，後人「楊柳風流煙草在，杜鵑春恨夕陽知」本之，亦可謂翩翩出藍矣。

薛君采論五言律，推右丞、蘇州爲第一，良有深意妙會，覺子美猶當别論。僕嘗持此議未發，君采先獲我心，然此可爲知者道。

顧華玉云：「五、七言絶，韵古則調高，情真則意遠。」僕謂韵古則調高，信矣，惟情真則意難遠，然不特絶句也。

絶句體裁不一，或截半律，或截兩聯，或云關扼在第三句，信俱有之。但絶句亦有古今體，自漢已有，如「藁砧今何在」四首是也；六代甚夥，不可殫述；至唐絶則平仄鏗然，上下黏合， 一如律體。李、杜多失黏處，實倣古絶，非唐調也。

論者謂絶句當法盛唐，不可落中、晚，以開、寳興象玲瓏，語意渾婉，大曆後漸多雕刻故也。此論信然，然不可執。蓋詩非無故而作，忽一感觸，偶拈四語，機到神流。有含蓄爲工者，亦有透徹爲快者；有寄托遥深者，亦有刻畫目前者：總欲調高意遠，初未問其字謫仙而句少陵也。即以宋、元人論，路舒云：「庭樹鳥頻啄，山房人未眠。寒叢落桂子，野水過茶煙。」永叔云：「涼宵吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人换世，酒闌無奈客思家。」此二絶，即摩詰、少陵亦不能遠過也。

吾郡林子羽、鄭繼之咸工七律，子羽刻意三唐，已造堂奥；繼之髣髴工部，幾奪神骨。同時高、袁、李、何亦爲却步，所不能與争名者，以樂府古體也。今人議吾鄉詩多本子羽，聲調平穩，目爲閩派，大抵緣《晉安風雅》一刻故耳。《晉安風雅》由當時王、李之派盛行，選者不能另出手眼，特取聲調整齊者以悦里耳，非作者之咎也。

五言古，王子衡、薛君采造詣獨深，皆有精至處，同時何、李不及也。若嘉、隆諸子，則無敢望其項背。

予詠荔枝有「傖兒漫把葡萄比，西子下同黄四娘」之句，客見之曰：「『黄四娘家花滿枝』，於荔枝何居？」予漫應之曰：「東坡謂『江瑶似荔枝』，荔枝之色香味有一似江瑶乎？」客愕然不知所謂，良久曰：「云『葡萄』有説乎？」予曰：「魏文帝最喜葡萄，有賜群臣葡萄手詔，北人因謂可匹荔枝。劉彦沖詩：『鷄冠借喻何輕許，馬乳争名大不量』之句是也。」客又曰：「云『西子』何也？」曰：「天下凡物之尤美者，皆托喻西子，如稱藕爲『西子臂』，吴人呼河豚腹腴爲『西子乳』，吾鄉海錯有『西子舌』是也。」客又曰：「云『黄四娘』何也？」曰：「此借言也。東坡與客野步野人家，見雜花盛開，扣門求觀，主人林氏媪出應，白髮青裙，少寡，獨居三十年矣，故有『主人白髮青裙袂，子美詩中黄四娘』之句。僕蓋借之以見葡萄比荔枝，是以絶世之君王寵而下與三家村娘子等倫也，亦慎甚矣！詩雖不工，然漫無意義者，予斷不敢出也。」

台州陳琪園璜《詩話》云：「阮嗣宗《詠懷》詩曰：『寧與燕雀翔，不隨黄鵠飛。黄鵠遊四海，中路將安歸？』此即《莊子》『鹪鷯巢林，不過一枝』之意，以卑處自安也。又曰：「雲間有玄鶴，抗志揚哀音。一飛沖青天，曠世不再鳴。豈與鶉鷃遊，連翩戲中庭。』斯則翀天驚世之意，以高飛爲快也。較前似翻一案。要知才士處世，雌伏雄飛，俱有難處之地，無可奈何，或抑之，或揚之，屢遷其詞，詩之以『詠懷』名，此其大端也。」琪園此論，可謂阮公知己。僕謂阮公《詠懷》，實本《十九首》。「南箕北有斗，牽牛不負軛。良無磐石固，虚名復何益？」似不近名矣。又云：「人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以爲寶。」依然是夫子「疾没世而名不稱」意。可知詩人胸中有大本領，詞屢遷而義有爲，意並行而實不悖。徒區區聲律之末，亦淺之爲詩矣。

閨媛竇梁賓《雨中看花》詩云：「東風未放曉泥乾，紅紫花開不耐寒。待得天晴花已老，不如攜手雨中看。」陳琪園評云：「憐香惜豔，千古情至。」此語解頤。予因憶曹能始一絶：「梅花落盡絳桃開，臨老偏宜緩緩來。漏洩春光無次第，不須簫鼓更相催。」老人愛惜物華情景，寫得咄咄逼人，而總醖釀於少陵「花壓高樓傷客心」、「且看欲盡花經眼」、「即遣花開深造次」、「嫩蕊商量細細開」等句變化來。

古樂府多用「爲」字韵，如「君家婦難爲」、「雖班輸亦奚以爲」、「芳是香所爲」。子美亦多用之，如《送王侍御往東川》云「此贈却輕爲」，《從驛至東屯》云「一學楚人爲」，《同舍弟宴書齋》云「書齋能爾爲」，《宴使君東樓》云「樂任主人爲」，《偶題》云「餘波綺麗爲」，不一而足。李卓吾謂：「遇險韵，雖宗匠如子美，亦不能佳。」蓋不知其所本也。

詩家巧易而拙難，中、晚今體不及初、盛，只不能拙；唐人古體不及漢、魏，亦只不能拙。董玄宰評黄庭堅書云：「凡書要拙多於巧。」詩可知矣。

五律不着一毫聲色，天然高貴。唐人則右丞、蘇州爲絶唱，襄陽、柳州次之，文房、虞臣又次之，宋、元絶響矣。司空表聖云：「右丞、蘇州詩澄澹精致，格在其中。」旨哉是言！

沈存中云：「唐人以小詩著名，而讀書滅裂。如樂天詩『俱化爲餓殍』，『殍』作『夫』押；杜牧之『厭飫不能飴』，『飴』乃餳，非飲食也。」方密之謂：「晉王薈以私粟作粥飴饑者；又郄鑒甚窮，鄉人共飴之；又古謡云『飴我大豆烹芋魁』，豈不作飲食用？「殍」作『孚』，古通音，《唐韵》收入『敷』字下，故樂天用之。存中自不深考耳。」此最詳洽，沈當無詞。

杜「五雲高太甲，六月曠摶扶」，「太甲」無解。《莊子》：「搏扶摇而上。」「扶摇」，風也。「搏」，旋也。「摶扶」何解？謝在杭譏杜老亦有牽扭處，洵然。

小杜《池州别孟遲》詩：「我欲東召龍伯翁，水盡到底看海空。」咄咄奇語，與老杜「頓轡海徒湧，神人身更長」之語相當。

唐人排律，初推沈、宋，而宋妙於沈者，以逸勝也；盛則右丞尤在青蓮之上，亦以逸不可及；至杜公廣大神通，壓古軼今，岑、高諸人無敢望其項背。武后時有鄭愔者，其人不必言，此體却工，似爲杜公開山。

有客談杜詩「心肝奉至尊」句頗生，予曰：「此暗用弘演納肝事，非生也。」又謂「至尊」、「河北」欠整，曰：「此等警語，不得訾其未整。李商隱云：『猿鳥猶疑畏簡書，風雲長爲護儲胥。』却極新整，較杜逸致微遜。」

朱子云：「古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直説。如陳簡齋詩『亂雲交翠壁，細雨濕青林』、『暖日薰楊柳，濃陰醉海棠』，這般詩一日作百首也得。」此語最説得好，學詩者宜味。

平原《弔魏武》一賦，調笑盡情，英雄心死千年。楚人袁中郎《鄴城道》詩略云：「樓外羌雛嘯，宫中寡婦悲。好還不再世，兇狡亦何爲？」又「殘粉迎新帝，妖魂逐小郎。曹家兄弟好，毋乃太淫荒！」又「且勿度前村，白楊路漸昏。一丘文字鬼，千古戰争魂。」可爲雅謔。晉江黄東厓《賦銅雀臺》有云「小侯鄴下長，新婦洛川神」、「上天應《板》《蕩》，老猾出《風》《騷》」、「過車防腹痛，得檄愈頭風。牛老犢何罪？巢傾卵已空。楚江鸚鵡血，芳草至今紅」等語，使三曹見及，亦應大笑黄泉。

少陵拗體詩，袁海叟、鄭少谷多工此調。後人效颦，鮮有佳者。予於友人家絹素上見有粤人曹圻一首，甚妙，云：「江上秋深多白蘋，江邊茅齋結構新。亂編茭荻已可愛，便有鷗鷺來相親。野老犁鋤時對語，漁家罟網若爲鄰。風塵飄泊甘遲暮，五十無聞老此身。」亦自然可貴，非老手不能。

李獻吉《三皇祠》詩起句：「爰從開闢無三聖，蠢爾生民豈至今。」嘗讀而嘆其高妙。其實本退之《原道》云「爲之醫藥，以濟其殀死」、「如古無聖人，人類澌滅久矣」數語中來。

李易安字清照，趙明誠仲子德甫之妻。工樂府，嘗有《讀史》詩云：「兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。」朱子稱之非婦人口角，信然。然吾按《通考》載清照夫死後卒改醮，何也？

半山説詩云：「『風静花猶落』，是静中見動意；『鳥鳴山更幽』，是動中見静意。」石林説詩云：「『聽雨寒更盡，開門落葉深』，是以『落葉』比雨聲也；『微陽下喬木，遠燒入秋山』，是以『微陽』比『遠燒』也。」二公之説豈無解，然余正嫌其太索解，故後人説宋無詩，惟彊解詩，是以無詩也。

老杜「盤渦鷺浴」、「獨樹花發」二句，公自注曰：「戲爲吴體。」徐文長解謂：「即『墙頭栽菜姊無園』，上四字謎，而下三字破謎語也。杜言巫峽非人所居，而己居之，自知之而已矣。與『盤渦』不宜『鷺浴』而浴之者，鷺亦自知之也。此所謂『獨樹花發自分明』也。」予竊有説焉：以下句釋上句意，如古詞云「圍棋燒敗襖，着子故衣然」、陸龜蒙云「旦日思雙履，明時願早諧」、皮日休云「莫言春繭薄，猶有萬重思」是也。今細味杜此句，與東坡詩云「蓮子劈開須見薏，秋秤着盡更無棋。破衫却有重縫處，一飯何曾忘却匙」，是文與釋並見一句中，又與古體小異矣。

又「奉使虚隨八月槎」，文長謂：「唐自吐蕃入寇後，嘗遣御史大夫李之芳等往使，被留逾年。甫蓋傷之，故《有感五首》有『乘槎斷消息，無處覓張騫』之句。此言『虚隨』者，正指李之芳等。」可謂的解。又「『藤蘿月』是夏月，『蘆荻花』是秋花，言光陰易邁也。」「藤蘿月」雖不獨夏，然「蘆花」確是秋景，此説亦無人知之。

又《公孫大娘劍器》解云：「《劍器》乃武舞之曲名，其舞用女妓而雄粧之，其實空手舞也。」見《文獻通考·舞部》〔一〕。

【校勘記】

〔一〕「舞部」，原誤入下條之首，據文意移正。

又「『雲斷岳蓮臨大路』，『大路』，陝、華間地名也。《晉書》：『檀道濟從劉裕伐姚泓，至潼關，姚鸞屯大路，以絶檀之糧道。』作『大道』者訛。」略舉此數種觀之，青藤老人之注杜，出從前千家幾頭地矣。

曹能始《送西安太守》詩云：「長安西望路漫漫，泰華峰陰日色寒。長樂故宫秦輦絶，未央前殿漢鐘殘。月明渭水浮三輔，花滿驪山繡七盤？京兆風流誰不羨，時從閨閣畫眉看。」謝在杭稱其「大曆以來，罕見斯語」，信然。予謂此詩中用地名十見，而不覺其重疊者，起結娬媚也。即兩聯工整，亦不許抄襲《廣輿記》者效顰。

宋浦江吴渭字清翁，結月泉社，以《春日田園雜興》爲題，徧致天下能詩之士，於丙戌小春月望傳帖，次年正月望日收卷，聘謝翱爲考官。三月三日揭榜時，作者二千七百三十五人，選中二百八十名，以杭州羅公福爲第一，司馬澄翁等次第有差。第一名一縑七丈、筆五帖、墨五笏，餘以次差。公福詩云：「老我無心出市朝，東風林壑自逍遥。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登雲外壠，聽鶯時立柳邊橋。池塘見説生新草，已許吟魂入夢招。」羅此詩只是老氣勝人，何遽第一 ？尚不及魏子大「布穀叫殘雨，杏花開半村」十字爲佳。

吾三山孫君實學稼，博洽多聞，翩翩自喜。以祖、父某某萬曆癸未、庚戌相繼登第通籍，入清故業蕭然，棄諸生高尚，薄遊四方，於燕、薊、鞏、洛之地，爲里中仕宦者主幕，蓋念餘年。自有句云：「白首竄身甘瑣瑣，廡下墻東無不可。」識者憐之。後竟卒於懷州。予見其嗣君蔚若，出其《蘭雪軒詩》，幾二千餘首。讀之大驚，令抄所尤心賞者八十餘首藏弆。今爲採其佳句，五言如《渡黄河》云：「精靈紛璧馬，天意晦魚龍。」《濟寧州》云：「秋聲來紫塞，海氣失青齊。」《定西》云：「惠文茶馬貴，廣武酒泉遥。」又「疊嶂傾朱圉，連營舞白題。」《蒙城》云：「生計長龜手，頻年但馬蹄。」《甌西》云：「僕姑殘燒盡，睥睨夕陽低。」《過漱石山房》云：「天半鴻疑乙，雲中鶴去丁。」《報恩寺塔》云：「風高吹萬杳，勢迥大千收。」《新蓴》云：「露珠寒墜掌，冰玉滑流匙。」《楊柳青》云：「征塵沽酒客，斜日渡河人。」七言如《燕京雜感》云：「青貂短後廬兒貴，玉管横吹子弟新。夜永燭龍迴曼衍，燈微釵鳳出逡巡。」又「步摇錦結珊瑚重，服匿香盛琥珀深」，又「原廟玉衣荒燕壘，長陵抔土宿狐群」，又「笳聲怨人當窗織，月色涼生向晚砧」，皆絶妙律句也。

君實詩，杜體歌行，尤多奇警，不能盡載，略舉三杜體。如《與友夜話感舊》云：「缺月既墜孤燈青，小窗露草生微馨。舊事難忘那可道，長歌當泣誰爲聽？柝聲永夜隔深巷，樹影半出依重扃。屈指酒徒各垂老，一身萬里哀伶俜。」又《中山城南曉霜》云：「煙霜古城迷不開，城頭曉角吹黄埃。高旌半卷聲颯颯，流澌不下寒皚皚。樹杪晨光墜缺月，道傍戍火焚枯槐。短袖納手憑馬足，前行去盡孤裴裏。」歌行如《老宫監》云：「白楊古寺風淒淒，白頭宫監作鬼啼。爲我覼縷如提撕，摇手顧視語微低。少曾着籍通金閨，萬曆天子秉玄珪。深宫聖福天與齊，外庭封事日晏題。披香博士下簾犀，御書小紙函緑綈，宣付綸扉命簡稽。前星座側墮妖霓，行觸寳瑟憂日磾。至尊躬自臨階梯，太子皇孫左右攜。相承三世無乖暌，文武恬嬉忌鼓鼙。上公獨自憫元黎，書生過計空栖栖。可憐腐骴委圜陛，輕者竄棄守故蹊。先皇聖敬誠日躋，十七年中那忍提。内帑金帛積沙泥，顰蹙憂貧面目黧。私府小取慎撮圭，永和貴嬪曳短袿。小醜陸梁起關西，耕夫不得安鉏犁。大將登埴若怒猊，不聞築觀封鯨鯢。中原馳蹂如麋臡，即今内舍多鬼妻。九門一旦風煙迷，中宫寳劍瑩鸊鵜，元子諸王逐溝谿。虞淵日落天宇㙠，蟻封不信潰金隄。老人未死身窮棲，幸有殘喘甘鹽虀，施力於佛爲廝奚。語未及終聲轉嘶，咿嚘咽切無端倪。我聞其語意愴悽，淚如綆縻鼻爲醯。不忍竟坐起杖藜，草根日冷鳴莎鷄。」

《禮運》云：「貨惡其棄於地，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。」此四語渾穆廣大，未易形容。因憶杜詩「四鄰出耒耜，何必吾家操」，即此意義。又東坡《遊博羅香積寺詩引》云：「寺去縣七里，三山犬牙，夾道美田，麥禾甚茂。寺下谿水，可作碓磨，若築塘百步，閘而落之，可轉兩輪、舉四杵也。以屬縣令林柞，使督成之。」坡公遠謫潮、惠，見谿水可作碓利民，便殷勤督邑令興事，此亦「貨惡其棄於地」，「不必爲己」念頭。乃知賢者用心愷惻，兩公皆然，豈如今之詩人率爾詠歌哉！詩云：「二年流落鼃魚郷，朝來喜見麥吐芒。東風摇波舞浄緑，初日泫露酣嬌黄。汪汪春泥已没膝，剡剡秋穀初分秧。誰言萬里出無友，見此二美喜欲狂。三山屏擁僧舍小，一谿雷轉松陰涼。要令水力供磑磨，與相地脉增隄防。霏霏落雪看收麪，隱隱疊鼓聞舂糠。散流一啜雲子白，炊裂十字瓊肌香。豈惟牢九薦古味，要使真一流仙漿。吟成捧腹因絶倒，書生説食真膏肓。」

子美《遊何將軍山林》六首，末首起句云：「幽意忽不愜，歸期無奈何。」趙注云：「自叙客懷，謂所以『忽不愜』者，由未有歸期也。」真類説夢耳。蓋子美前五首俱述何氏山林之勝，故末首云「幽意忽不愜」，將别何氏而歸，真無奈何耳；故頸聯云「出門流水住，回首白雲多」，尚有戀戀之意；結句云「祇應與朋好，風雨亦來過」，全首俱是眷戀山林之想。若作自叙客懷，思歸故鄉，大無意味矣。此徐興公之解也。興公所著《筆精詩話》，此則最爲得解，足稱子美知己。

徐興公稱謝曰可廷讚云：「王右丞《出塞》第三句『暮雲空磧時驅馬』，又『玉靶角弓珠勒馬』，重一『馬』字。按：鮑照詩『秋霜曉驅雁』，又『北風驅雁天雨霜』，又《洛陽伽藍記》『北風驅雁，千里雲飛』，然則右丞句爲『驅雁』無疑矣。」又「迸水定侵香案濕」，魏禹卿辨云「定水迸侵」。又「桃源面面絶風塵」，陳可楝辨云「桃源西面」對「柳市南頭」。此三公之言，予皆謂不然。「驅馬」正指出塞言，若「驅雁」，無謂矣，不得以重一「馬」字起疑。「桃源面面絶風塵」，正是形容其幽致，若云「西面」，則三面皆風塵矣，豈桃源仙境耶？「迸水」、「定水」，亦未見確論。

《筆精》載：李長吉詩本奇峭，而用字多替换字面，如吴剛曰「吴質」，美女曰「金釵客」，酒曰「箬葉露」，劍曰「三尺水」，劍具曰「麗蔌」，甲曰「金鱗」，燐火曰「翠燭」，珠釧曰「寳粟」，冰曰「泉合」，嫦娥曰「仙妾」，讀書人曰「書客」，桂曰「古香」，裙曰「黄鵝」，釵曰「玉燕」，蠶曰「八繭」，月曰「玉弓」、曰「碧華」，日曰「白景」、曰「頻玉盤」，帨曰「封巾」，城曰「女垣」，鼠穴曰「竄徑」，天門曰「闔扇」，王孫曰「宗孫」，禁中曰「御光」，小柳曰「栱柳」，鵾絃曰「鷄筝」，竹曰「緑粉」，笋曰「龍林」，漆燈曰「漆具」，旅獒曰「旅狗」，帶曰「腰鞋」，犬曰「宋鵲」，墓曰「墳科」，碑曰「黑石」，拍扳曰「蠟板」，白馬曰「白騎」，髮曰「鳳窠」，懸鶉曰「飛鶉」，日光曰「飛光」，槐曰「兔目」，鮐背曰「鮐丈」，陶令曰「陶宰」，螢曰「淡蛾」，鮫綃曰「海素」，熊掌曰「獲拳」，五星曰「五精」，山曰「疊龍」，馬曰「神騎」，天曰「圓蒼」，女衣曰「銀泥」，符曰「合竹」，錢曰「蚨母」，白黑曰「粉墨」，丹書曰「靈書」，賓雁曰「客雁」，湘君曰「江君」、曰「湘女」。又云有郊居生《題金銅仙人辭漢歌》，楊廉夫手書其詩云：「神明臺些茂陵鬼，六宫火滅劉郎死。芙蓉仙掌驚高秋，雄雷掣碎銅蛟髓。魏官移盤天日昏，車聲轔轔繞漢門。鐵肝苦淚滴鉛水，石馬尚載西風魂。青天爲客驚曉别，天籟啼聲地維裂。銅臺又折當塗高，夜夜相思渭城月。」雖是隱括李語，要亦傑作也。

長吉詩不及二百首，而字裏行間，秀拔天然，謝客之「芙蓉出水」也。不知者徒詫其替换字面，則皮相耳。今録其嘉句，五言如《山居》：「長鎗江米熟，小樹棗花春。」「土甑封茶葉，山杯鎖竹根。」《七夕》：「鵲辭穿線月，花人曝衣樓。」《過華清宫〉：「雲生朱絡暗，石斷紫錢斜。玉盌盛殘露，銀燈點舊紗。」《南園》：「柳花驚雪浦，麥雨漲溪田。」《感憶》：「好作鴛鴦夢，城南罷擣砧。」「淚濕紅綸重，栖烏上井梁。」依然中、晚佳境。至七言則天拔超忽，以不作意爲奇而奇者爲最上，如《高軒過》之二 一十八宿羅心胸」、「筆補造化天無功」，《崑崙使者》之「金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得」，《官街鼓》之「磓碎千年日長白，孝武秦皇聽不得」、「幾迴天上葬神仙，漏聲相將無斷絶」，《將進酒》之「桃花亂落如紅雨」、「酒不到劉伶墳上土」，《龍夜吟》之「月下美人望鄉哭」、「湘江夜半龍驚起」，《秦宫》詩之「秦宫一生花裏活」、「醉睡氍毹滿堂月」，《仙人辭漢歌》之「畫欄桂樹懸秋香，三十六宫土花碧」、「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老」，《箜篌引》之「江娥啼竹素女愁」、「崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑」，《夢天》之「遥望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」，《秋來》之「雨冷香魂弔書客」、「不遣花蟲粉空蠹」，諸如此類，真所謂「咳唾落九天，臨風生珠玉」者耶！

長吉詩無七言近體，亦是千古一恨事。

石倉詩以年而異，以變而新。予數録其佳句，然有未盡者。五言如《入蜀》云：「水田開四野，松石閉孤僧。」「城荒惟有迹，山遠始爲容。」「薄寒成翠色，疏雨點黄昏。」「漢味流蒟醬，秦形刻石犀。」「甘露黄龍瑞，清風白虎仁。」又《得家信》云：「驟驚函半損，幸露語平安。」又《遊山》詩：「嶂猿聲外雨，野鶴夢中秋。」「野亭漁並席，官渡馬同船。」黄東厓曰：「寫情景無不入微。」七言如《游九鯉湖》云：「魚龍壑冷魂難寐，鳥雀山秋語易哀。」「鷄聲雲外河清淺，鶴夢松間月有無。」黄東厓曰：「此仙都也，非公仙骨不稱。」《游武彝》云：「金函骨冷埋青蘚，鐵笛聲寒入白雲。」「仙橘堂空棋撤局，御茶園廢竈沉煙。」「雲邊玉女臨妝鏡，溪上漁郎隱釣磯。」「九曲漫移青雀舫，半空遥駕紫鸞車。」「巖頭人去空摹鶴，洞裏仙居忽聽鷄。」黄東厓曰：「字字典雅，永爲山中香火。以視公金陵諸作，業有進矣。」味東厓評，知兩公聲情，固有水乳之合，可謂知深賞至者。予初讀石倉《金陵弔古》諸作，便疑非曹公佳境；今閲黄公語，信風雅文章自有真也。竟陵諸輩非不心折，而致微詞者，妬婦耳。

林初文《蛾眉篇》，才情斐亹，人多稱之。予獨愛其「客情如春草，無處不堪生」、「春風與楊柳，年年是故人」、「野水上道路，涼風吹衣裳」、「獨憐山寺月，相送海門秋」。石倉亟嘆其可傳，蓋與其「明月有佳色，秋鐘多遠聲」句，澹致有合也。

莆處士周士埍《田家吟》云：「牆壓花枝妨客過，泥深苔逕唤人扶。」與同里許巖長「種松夜月嫌多影，藝竹秋風厭有聲」並稱佳句，較月泉社諸君更勝一籌。東厓五言如《哭石齋》云：「魂無歸闕處，膚是杖廷餘。《三易洞璣》在，何人解舊書？」《送仲兄都中南歸是日陪祀太廟復詣禮部護日歸追送弗及》云：「朱絲縈社鼓，玄酒薦齋埴。恰值匆匆别，愁人是此官。」《紀日講》云：「上卿腰帶重，中貴耳瑺殊。」又「醖饈光禄餉，羅綺婕妤題。」《建州陸行》云：「樹密跳松鼠，山圍叫竹鷄。」又「水竹腰筒引，笛田口字安。」皆寫景入妙，依稀石倉聲調，吾故曰兩公詩有水乳之合也。

前後七子喜道涪州、遺山之詩，海内尋聲者争言宋、元，炫異弔詭，無所不至，一時風靡。荔裳、周量二君自大雅不群，姑舉其五言佳句誦之。宋如「亂蛩催髮白，疏雨逼燈青」、「明河秋不落，白露月初寒」、「人疑龍性傲，官似馬曹閒」、「松光青不定，海氣白成圍」、「片雲孤嶂起，一雨萬松迷」、「白雲相識舊，紅葉再來多」、「柳重低煙色，荷枯碎雨聲」、「橋影眠花鴨，波光浴竹鷄」，程如「蟲聲喧别浦，人語静空林」、「斜日明歸棹，空江憶故人」、「惠風隨雨過，江芷帶潮生」、「看竹雲歸寺，攜琴客上樓」、「微涼高館夕，長嘯大江秋」、「山川記行役，風雨隔伊人」、「當杯見楊柳，立馬在津亭」、「隔浦浮春氣，連天落雁聲」、「空青圍九點，積翠沓千重」，此等聲情，即置之三唐，殊無以辯。

予束髮讀雲間陳卧子、夏彝仲舉業文，心嚮往之；壯遊四方，每以未至吴淞爲恨。昨歲壬申臘，自禾城浮大江人松，泊旗亭，登岸市鱸魚案酒，亟問土人陳、夏二公故宅後人，無有識者，不勝欷歔三嘆。攜酒與魚入舟，大醉就枕，而喉間喀喀有聲，欲吐微詠，竟以胸中作惡，不能成句而止。歸蜀後，侄士正録眎《舟入雲間感事》一律，起云：「涼暑推遷祇自傷，吴歌一闋起滄浪。江浮天外無窮碧，花入秋深已半黄。」高調入雲，喜其驟進，但以接語可商，不禁捉筆足之云：「精衞魂沉何處問，鱸魚膾美到來嘗。虚名那及一杯酒，指點機山空斷腸。」詩成，掀髯自喜，即不作雲間詩可耳。

趙文華與嚴世蕃狎飲達旦，有遺片紙於席，書李白詩句「東樓喜奉連枝會，南陌愁爲落葉分」，索其人不獲。未幾俱敗。「東樓」，世蕃號也。太白詩乃爲千年後讖，奇矣！

田公一儁《無題》詩：「兩朝勳業列旂常，連正臺階十五霜。功格皇天誰可比？只應前世有空桑。」爲江陵奪情發也。又《春日偶感》詩：「兩夜東風作意吹，桃紅李白冠當時。多情却恨春光少，底事同林隔一枝？」似指張懋修、嗣修兄弟，若云曷少渠家一探花云爾。二詩雖微婉，却怒駡甚。

弘治劉文和珝子鋭，甫八歲，召入，拜起如禮，善屬對，授中書舍人。慮牙牌觸損，以銀易之，仍不時召見。鋭後博學多識，官太常卿。駕朝陵，有御製詩，用「康」字，諸臣屬和一律。鋭獨引遺塚存康事，云成祖詔斥陵旁塚，惟留竇、褚、康三姓，爲奇聞。按：此亦由其家世歷宦，自少聞朝事故耳。此李文饒謂用顯官宜用公卿大夫子弟也。讀書亦然。

李夢陽釋獄在弘治十八年四月中，越月馭上賓，故有「中夜悲歌泣孝宗」之句。正德七年九月黄河連清，李夢陽詩云：「今瑞定於今帝應，世人休擬聖人生。」蓋婉辭也。至嘉靖改元，又有「紫蓋復從嘉靖始，黄河先爲聖人清」。舊有河宜濁反清，應陰變陽，諸侯變王之説，予謂正德之河清，猶《春秋》桓、宣之書有年也。

王韋舉進士，有歌過其邸者云：「朝來睡起繞花行，香霧襲衣寒氣重。」後閣試《春陰》詩，遂用之。李西涯擊節，謂非世人語，改庶吉士。視錢起《湘靈鼓瑟》事何殊。

嘉靖時詞林歲時會，分韵倡酬。趙大洲《贈孫季泉》詩：「季子文章伯，王孫忠孝家。」又穆孔暉《題南司業邸》有「書聲山下月，詩思竹邊秋」之句，爲崔子鍾嘆賞。

黄山谷「相戒莫浪出，月黑虎夔藩」，「夔」字用老杜「虎恃爪牙，昏黑樘突，夔人屋壁」之語；東坡「主孟當啗我，玉鱗金鯉魚」，「主孟」字用優孟謂里克妻之語。二詩古色斑斑，不必過求字義作解，累紙不休。

少保黄公克纘雅善聲律，嘗同諸公讌集用妓，得句云：「休言伐木人求友，須念提筐女有夫。」微婉近風人體。

給諫劉公斯𱖹，名從「來」從「土」，上初呼「來」音，旋改呼「已」音，衆茫然。查灰韵實無「𱖹」字，始深服聖學之博。閃中儼嘗語人：凡韵本「十四寒」内無「完」字音，即爲俗本。

侍郎張公元佐能詩，如《山居》云：「朋舊寬無賴，山林養不材。」《渡易水》云：「寒風吹易水，落日弔荆軻。」並佳句，爲人嘆賞。

御史盧公世㴶篤嗜杜詩，即家爲亭祀之，署「杜亭」。所詠有「將書抵塞三間屋，用酒消融萬古愁」之句，人深賞之。

初唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》：「曉幕紅襟燕，春城白項烏。只來梁上語，不向府中趨。城頭坎坎鼓聲曙，滿庭新種櫻桃樹。桃花昨夜撩亂開，當軒發色映樓臺。十千兑得餘杭酒，二月春城長命杯。酒後留君待明月，還將明月送君回。」此篇句句字字古調，唐人絶無此等筆。王元美謂此歌「千古絶唱，正不在多」，知音知言！

昌黎《琴操東方未明》僅四十二字，而興比賦俱備，有不可名言之妙。予老得讀黄東厓《夜門》九章，中有《星爛》一章，形容三光制伏之理，潛見之宜，盈虚消息之道，知其一本昌黎此章。恐讀者未諳所由來，並録於右，與識者共賞之。韓：「東方未明大星没，獨有太白配殘月。嗟爾殘月勿相疑，同光共影須臾期。殘月暉暉，大白晱晱。鷄三號，更五點。」黄：「星布實滿天，其質微者光芒不能自見，所可見煌煌百數大星而已。鷄鳴欲曙，則此百數大星者，岌處於不能自存之勢，惟力鉅如長庚，孤明配月。頃之併月勢不能自存，大都星爲月掩，月爲日掩，彼此隱相制伏，君子亦爲其不可掩者已矣。噫！陽德方升，豈不大哉！君子觀於星之自密而疏而淡而滅，可以悟潛見之宜焉，可以衷身世之理焉。」

何大復「風急鳴江鸛，天高落塞鴻」，人知其句之工，而不知上句尤工。攷《易》風地《觀》，《説文》云：「觀從鸛。鸛，大鳥，擊喙有聲，高巢，知陰晴大風大水，土人以望其居徙占災焉。」故云風急而鳴。若易他字，少味矣。何詩不易讀若此。

宋王逢原詩云：「天骨老硬無皮膚。」何物耶？不覺失笑。逢原雖學韓，却霄壤。王介甫崛强人，故稱之，宜其不滿於蘇、歐二公也。近習尚宋詩，吴、越間争誦之，識者不入牢籠。

謝皐羽古詩云：「牽牛秋正中，海白夜疑曙。野風吹空巢，波濤在孤樹。」律詩如「戍近風鳴柝，江空雨送舟」、「隣逋燈下索，鄉夢戍邊回」、「紫關當太白，藥氣近樵青」、「暗光珠母徙，秋影石花消」、「下方聞夕磬，南斗掛秋河」，已據長慶、寳曆之上座矣。

嘗讀唐樂府「征人燒斷蓬，對泣沙上月」，與「花發多風雨，人生足别離」句，知其妙，不知作者謂誰。偶閲晚唐杜曲于濆集始知，因閲其全詩。如《擬古意》云：「國色久在室，良媒亦生疑。」《思歸引》云：「身同樹上花，一落又經歲。」《塞下曲》云：「戰鼓聲未齊，烏意已相賀。」《村居晏起》云：「起來花滿地，戴勝鳴桑間。」「朱門與蓬户，六十頭盡斑。」《東門路》云：「白日不西没，紅塵應更深。」「所以青青草，年年生漢陰。」此體人都説王建、張籍，那識有于子清？甚矣唐人之磊落英多也！

梅宛陵詩無一字宋習，直是六朝、三唐好手，使楊用修録以射覆，何信陽烏能辦爲孰唐孰宋耶？予嘗遍閲其古體，篇篇入妙。近體佳句則如「鳩嗚桑葉吐，村暗杏花殘」、「岸痕添宿雨，草色際平田」、「壇場祠乙鳥，桑柘響陰梟」、「山川包楚鄧，風物似荆州」、「將軍守漢法，壯士發燕歌」等語，歐陽那得不心折耶！

李長吉最心醉新野父子，觀其《補庾肩吾還會稽歌》，則其流連仰止可知矣。長吉眼空千古，不唾拾前人片字，獨用子山「山杯捧竹根」全句，云「土甑封茶葉，山杯鎖竹根」，又可知矣。

庾子山佳句，有六代絶唱者，有三唐開山者，當分别觀之。如「黿橋浮少海，鵠蓋上中峰」、「雷轅驚戰鼓，劍室動金神」、「長𣃠析鳥羽，合甲抱犀鱗」、「電燄驅龍馬，山精鏤寳刀」、「雲氣浮函谷，星光絶潁川」、「纖腰減束素，别淚損横波」、「關門臨白狄，城影入黄河」、「錢刀不相及，耕種且須深」、「祥鸞棲竹實，靈蔡上芙蓉」、「含風摇古度，防露動林於」、「更赢承落雁，韓盧鬬蟄熊」、「花梁反披葉，蓮井倒垂房」等句，則六代絶唱也；如「荷風驚浴鳥，橋影聚行魚」、「雨歇殘虹斷，雲歸一雁征」、「哀笳關塞曲，嘶馬别離聲」、「塞迥下榆葉，關寒落雁毛」、「秋風别蘇武，寒水送荆軻」、「待詔還金馬，儒林歸石渠」、「竹淚垂秋筍，蓮衣落夏渠」、「蒼鷹斜望雉，白鷺下看魚」、「野罏然樹葉，山杯捧竹根」、「野鷹能自獵，江鷗解獨漁」等句，則開山三唐也。

子山五言古有《和張侍中述懷》三十韵，子美排律藍本也。今約其句之工妙者，則如「奔河絶地維，折柱傾天角。成群海水飛，如雨天星落。負鍤遂移山，藏舟終去壑。生民忽已魚，君子徒爲鶴」，「張翰不歸吴，陸機猶在洛。漢陽錢已盡，長安米空索。時占季主龜，乍販韓康藥」，「虢鄶終無依，齊秦竟何托？大夫惟閔周，君子常思亳」，「操樂楚琴悲，忘憂魯酒薄」，「惟有丘明恥，無復榮期樂」，「雖忻曲轅樹，猶懼雕陵鵲」等語，典而能暢，險而不鑿，儉腹得此，如飽太牢矣。

子山《對酒》詩，范箕生稱庾集第一篇。予最愛之，捉筆作短歌輓香爲、星源二公，竊効之，竟誚東鄰矣。庾詞云：「春水望桃花，春洲藉芳杜。琴從緑珠借，酒就文君取。牽馬向渭橋，日曝山頭脯。山簡接䍦倒，王戎如意舞。筝鳴金谷園，笛韵平陽塢。人生一百年，歡笑惟三五。何處覓錢刀，求爲洛陽賈。」

開府《寄王琳》云：「玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。」忠憤欲絶。《寄徐陵》云：「故人倘思我，及此平生時。莫待山陽路，空聞笛裡悲。」情至懷友，宛似車過腹痛之聲。

開府七古《楊柳歌》長篇，藻豔真可掞天，薛道衡、四傑等皆其下風也。約録之，如「鳳凰新管蕭史吹，朱鳥春窗玉女窺。銜雲酒杯赤瑪瑙，照日食螺紫琉璃」，又「日暮歸時倒接䍦，武昌城下誰見移，官渡營前那可知。獨憶飛絮鵝毛下，非復青絲馬尾垂。欲與《梅花》留一曲，共將長笛管中吹」。

庾新野佳句，如「竹徑簫聲發，桐門琴曲愁」、「閣影臨飛蓋，鶯鳴入洞簫」、「玉醴吹巖菊，銀床落井桐」、「梨紅大谷晚，桂白小山秋」、「塵飛遥騎没，日落半峰寒」、「絡緯無機織，流螢帶火寒」、「黑米生菰葉，青花出稻苗」、「枯桑落古社，寒鳥歸孤城」，妍逸風神，不怕煙樓撞破矣。至「雁重翻傷性，蠶寒更養身」，稍費解。

庾子慎《詠美人》云：「鏡前難並照，相將映渌池。非關能結束，本自細腰肢。」《詠美人看畫》云：「並出似分身，相看如照鏡。」「不解平城圍，誰與丹青競？」工妙入神。

戴道默、范箕生《詩家選序》云：「詩至獻吉而古，蔽也襲；至于鱗而高，蔽也狹。狹與襲，病也，然唐也。公安出，則叛唐入宋矣，猶宋也。竟陵起，則漸入元矣。」竟陵與元不類，何云「人元」？元有絶妙者。竟陵起而明詩亡矣，蓋痛之也。

沈休文詩思深藻密，多沉堅之響。及觀其《登臺望秋月》、《歲暮愍秋草》、《晨征聽曉鴻》、《被褐守山東》等篇，情文斐亶，點綴流連，直是初唐四傑鼻祖，信大家才子不可以一格律也。