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然镫記聞

然鐙記聞提要

《然鐙記聞》一卷，據光緒間刊徐士愷《觀自得齋叢書》本點校。原述者王士禛生平見《漁洋詩話》 （一卷本）提要。此篇所記，標有「七月初四日」、「七月初六日」、「七月初八日」三日誌，未署何年。據 翁方綱《石洲詩話》卷十跋云：「何端簡公康熙己丑庶吉士，漁洋先生康熙甲申冬歸里，此篇之録在乙 酉、丙、戌、丁亥之間，漁洋晚歲里居，端簡公未出仕時也。」則應在康熙四十四、五、六年間。第一日談 體格作法，謂七律當從王右丞、李東川、劉文房乃至陸游入，而黜歐蘇黄三家；又評吴梅村詩「盡態極 妍，只是欠一古字」，此指梅村之七古耳，是皆可見其稍疏七言之立場。第二日談樂府。第三日談選 《唐賢三昧集》之用心，旨在以王維爲盛唐正宗，其指斥王詩「九天閶闔」、「萬國衣冠」云云，實是陰指 老杜之障眼法也。談話按日次記録，《清詩話》本初六作初三，顯誤；而雪北山樵《花薰閣詩述》本概 行略去日期，亦與諸本不同。又《詩述》本較之《清詩話》本多「爲詩用語要典不可杜撰」一則及末則， 故絶非《清詩話》所採之本，郭紹虞《清詩話前言》所説誤。然《詩述》本頗有雪樵改訂之跡，今皆不取。 其末則爲各本所無，兹録於下：「爲詩須辨體格。如學漢魏體，萬不可入齊梁；學齊梁體，萬不可人 漢魏；學漢魏齊梁者，萬不可入三唐是也。」記者何世璂（一六六六—一七二九）字澹庵，一字坦園，號 鐵山，山東新城人。康熙四十八年進士，官至户部侍郎，署直隸總督。卒諡端簡。有《何端簡公集》。

然鐙記聞 漁洋夫子口授 新城何世璂述

七月初四日，師云：「學詩須有根柢。如《三百篇》、《楚詞》、漢、魏，細細熟玩，方可入古。」

「脱盡時人面孔，方可人古。」

「爲詩且無計工拙，先辨雅俗。品之雅者，譬如女子，靚妝明服固雅，粗服亂頭亦雅；其俗者，假 使用盡妝點，滿面脂粉，總是俗物。」

「古詩要辨音節。音節須響，萬不可入律句，且不可説盡，像書札語。」

「韵有陰陽。陽起者陰接，陰起者陽接，不可純陰純陽，令字句不亮。」

「爲詩各有體格，不可混一。如説田園之樂，自是陶、韋、摩詰；説山水之勝，自是二謝；若道一 種艱苦流離之狀，自然老杜。不可云我學某一家，則無論那一等題，只用此一家風味也。」

「爲詩須有章法、句法、字法。章法有數首之章法，有一首之章法。總是起結血脈要通；否則痿 痺不仁，且近攢湊也。句法杜老最妙。字法要鍊，然不可如王覺斯之鍊字，反覺俗氣可厭。如『氣蒸 雲夢澤，波撼岳陽城』，『蒸』字、『撼』字，何等響，何等確，何等警拔也！」

「爲詩先從風致入手，久之要造於平淡。」

「爲詩總要古。吴梅村先生詩盡態極妍，然只是欠一『古』字。」

「論世詩要藴藉，又要旁引曲喻，使人有諷咏不盡之意。不可將舊事排説。」

「爲詩須博極群書。如《十三經》、《廿一史》，次及唐、宋小説，皆不可不看。所謂取材於《選》，取 法於唐者，未盡善也。」

「律句只要辨一三五。俗云『一三五不論』，怪誕之極，決其終身必無通理。」

「爲詩結處總要健舉。如王維『回看射雕處，千里暮雲平』，何等氣概！」

「詩要洗刷得浄。拖泥帶水，便令人厭觀。」

「爲詩用語要典，不可杜撰。」

「詩要清挺。纖巧濃麗，總無取焉。」

「爲詩須要多讀書，以養其氣；多歷名山大川，以擴其眼界；宜多親名師益友，以充其識見。」璂 問曰：「是則然矣。但寒士僻處窮巷，無書可讀，而又無緣游歷名山大川，常憾不得好友之切磋奈， 何？」曰：「只是當境處莫要放過。時時著意，事事留心，則自然有進步處。」説畢嘆曰：「吾縣風雅衰 極，澹菴汝當努力！」

「爲詩要窮源溯流。先辨諸家之派，如何者爲曹、劉，何者爲沈、宋，何者爲陶、謝，何者爲王、孟， 何者爲高、岑，何者爲李、杜，何者爲錢、劉，何者爲元、白，何者爲昌黎，何者爲大曆十才子，何者爲賈、 孟，何者爲温、李，何者爲唐，何者爲北宋，何者爲南宋？析入毫芒，學焉而得其性之所近。不然，胡引 亂竄，必人魔道。」一日，論及方山謝公詩，曰：「方山清漪可愛，但少嫩些。」

「七律宜讀王右丞、李東川。尤宜熟玩劉文房諸作。宋人則陸務觀。若歐、蘇、黄三大家，衹當讀 其古詩、歌行、絶句；至於七律，必不可學。學前諸家七律，久而有所得，然後取杜詩讀之，譬如百川 學海而至於海也。此是究竟歸宿處。」

七月初六日薄晚，乘涼院中。璂執古樂府中「江南可採蓮」一首進質曰：「如此詩，寄託何在？」 師曰：「此不可解，然但見其古；或者當時尚有闕文，亦未可知。」因言：「古樂府原有句有音。在當 日句必大書，音必細注。後人相沿之久，並其細注之音而誤認爲句，附會穿鑿。至於摹擬剽竊，毫無 意義，而自命爲樂府，使人見之欲嘔。如南中某公作樂府，有『妃呼豨，豨知之』之語。夫『妃呼豨』三 字，皆音也。今乃認『妃』作女，認『豨』作豕，一似豕真有知，豈非笑談？唐人樂府，惟有太白《蜀道 難》、《烏夜啼》，子美《無家别》、《垂老别》以及元、白、張、王諸作，不襲前人樂府之貌，而能得其神者， 乃真樂府也。後人擬古諸篇，總是贋物。」璂曰：「李、杜諸作，固無假竊。然未見其中有如古之所謂 無字之音。不識被之管絃，其音將何如？」師曰：「恐亦未必可被之管絃。」璂曰：「古樂府之音，即如 今之工、上、四、尺乎？」師曰：「然。」

又曰：「如伯牙《水仙操》，一序絶妙，然其詩則殊不可解。料是其中有缺訛處。必欲一言求之， 則鑿矣。又如『逢逢白雲，一東一西，一南一北』，此亦『魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮 葉北』之類。料是其中有缺處。然在今日，但見其古。如杜子美《杜鵑行》首四句，便是從此詩脱化 得來。」

又曰：「學詩先要辨門徑，不可墮入魔道。」

七月初八日，登州李鑑湖來謁。問曰：「某頗有志於詩，而未知所學。學盛唐乎？學中唐乎？」 師曰：「此無論初、盛、中、晚也。初、盛有初、盛之真精神、真面目，中、晚有中、晚之真精神、真面目。 學者從其性之所近，伐毛洗髓，務得其神，而不襲其貌，則無論初、盛、中、晚，皆可名家。不然，學中、 晚而止得其尖新，學初、盛而止得其膚廓，則又無論初、盛、中、晚，均之無當也。」璂進曰：「然則《三 昧》之選，前不及初，而後不及中、晚，是則何説？是非欲人但學盛唐，而不及中、晚之意乎？」師曰： 「不然，吾蓋疾夫世之依附盛唐者，但知學爲『九天閶闔』、『萬國衣冠』之語，而自命高華，自矜爲壯麗， 按之其中，毫無生氣，故有《三昧集》之選。要在剔出盛唐真面目與世人看，以見盛唐之詩，原非空殻 子，大帽子話；其中藴藉風流，包含萬物，自足以兼前後諸公之長。彼世之但知學爲『九天閶闔』、『萬 國衣冠』等語，果盛唐之真面目、真精神乎？抑亦優孟、叔敖也。苟知此意，思過半矣。」

右何端簡公所述先文簡公論詩語，名曰《然鐙記聞》。兆森從何氏鈔得，將鋟本，與願學者共 之。亦如公所云：「詩如龍然，此其一爪一鱗而已。」家有《律詩定體》一紙，殆爲子姪開示者。雖 淺近，然不識者正復不少。故附於後。兆森謹識。